النتائج 1 إلى 10 من 10

الموضوع: Reply of the possessor of knowledge of the Book to Habeeb Alhabeeb by the True explanatory-statement there is no doubt in it {He utters not a word but there is by him Raqeeb (and) `

  1. افتراضي Reply of the possessor of knowledge of the Book to Habeeb Alhabeeb by the True explanatory-statement there is no doubt in it {He utters not a word but there is by him Raqeeb (and) `


    - 1 -

    Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni

    30 - 12 - 1428 AH
    08 - 01 - 2008 AD
    12:21 am
    ــــــــــــــــــ



    ..Reply of the possessor of knowledge of the Book to Habeeb Alhabeeb by the True explanatory-statement there is no doubt in it
    {He utters not a word but there is by him Raqeeb (and) `Ateed at hand} [Q] 50:1

    { مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَ‌قِيبٌ عَتِيدٌ } ..


    In the name of Allah the All Merciful, the Most Merciful

    Allah the Most High said: {And they cannot bring you a question, but We have brought you the truth and the best explanation.}Truthful Allah the Great [Al-Furqãn] 25:33.
    And the Most High said: {Again on Us rests the explaining of it.}Truthful Allah the Great [Al-Qeyãmah] 75:19
    {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} صدق الله العظيم [الفرقان:٣٣].
    {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} صدق الله العظيم [القيامة:١٩].

    And from Him I seek help, and I receive the True explanatory-statement for the grand Quran by the revelation to make understand and not a whisper of an outcast satan; in fact I ratify the True explanatory-statement by deriving the evident and clear authority from the Quran Allah’s enlightening Book, so I call to path of my Lord upon most certain knowledge, and I am of the Muslims, after this..

    O Habeeb Alhabeeb, her is the True explanatory-statement in regard to the angel `Ateed and the angel Raqeeb, as well the announcement of victory over you before the dialogue that I will overpower you with the Truth so I bridle you fully with Allah’s permission if you really want the Truth in order for you to know that I am true from your Lord, so if pried carried you off to sin verily Allah will appoint for you a satan as companion so he would hinder you from the guidance after when it came to you, and if pried did not carry you of to sin verily Allah will chose you and make you of the honored representatives the truthful among the worlds before the appearing whom they believed in the True explanatory-statement for signs of their Lord and did not seek it crooked nor they say of Allah what they do not know and they hear the word so the follow the best of it, verily be of them and I hope from Allah to be of them, isn’t it enough to you that I told you in what you want to declare it to the worlds that you are the Awaited Mahdi before the announcement so you I announced to them what you wanted to say it before you do say it? So as my Lord inspired me with what you want to say before you say that you are the Awaited Mahdi, certainly as that He inspires me with the True explanatory-statement for the Quran so do not be naive then you believe me in the True explanatory-statement for a verse which you requested unless I brought to you the authority from the same Quran itself and I explain it in details with what my Lord taught me the most certain knowledge without doubt or suspicion, and I do not say of Allah in the explanatory-statement for the Quran if I did not know (otherwise) I follow the conjecture which does not avail a thing against the Truth; in fact I guide and do justice with Truth and I guide with it to a straight path.

    And here is the True explanatory-statement from the same Truth. Confirming with the word of Allah the Most High: {And they cannot bring you a question, but We have brought you the truth and the best explanation.}Truthful Allah the Great [Al-Furqãn] 25:33
    {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} صدق الله العظيم [الفرقان:٣٣].

    And Allah the Most High said: {And certainly We created man, and We know what his soul suggests to him — and We are nearer to him than his life-vein.(16) When the two receivers receive, sitting on the right and on the left,(17) He utters not a word but there is by him Raqeeb (and) `Ateed at hand.(18) And the stupor of death comes in truth; that is what you would shun.(19)}Truthful Allah the Great [Q] 50:16-19
    {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴿١٦﴾ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴿١٧﴾ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴿١٨﴾ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَٰلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [ق].

    :Here is the comprehensive explanatory-statement in regard of Raqeeb and `Ateed and surely we are truthful with Allah’s permission Lord of the worlds

    Raqeeb and `Ateed are from Allah’s close angels, Allah sent them to do the keeping the deeds of the human being and his words the good of it and the bad, so if the human being mentioned Allah by his tongue Raqeeb wrote the pronunciation of the remembrance (of Allah), and if the human being mentioned Allah within himself without the tongue’s utterance and the lips at that Raqeeb does not know in what the soul of the human being whispers with it but knows of it Who created the human being and He is closest to him — by His knowledge — than the life-vein, so Allah reveals to Raqeeb in what the human being’s soul whispered of the hidden remembrance (of Allah), so Raqeeb receives the revelation from his Lord then he would record it in the purified Book that is in his hand.

    Raqeeb is ambassador delegate to the heavenly-garden of abode to write what leads to it of words and righteous deed, for that Allah names him in the Quran an ambassador which is the ambassador for the heavenly-garden for writing Allah’s remembrance and the righteous deed. And Allah the Most High said: {Nay, surely it is a Reminder.(11) So let him, who will, mind it.(12) In honored books,(13) Exalted, purified,(14) By the hands of ambassadors,(15) Noble, virtuous.(16)}Truthful Allah the Great [`Abasa] 80:11-16. In the meaning of that he does not record except the good of secret conversation of the human being, for that Allah the Most High said: {So let him, who will, mind it.(12) In honored books,(13) Exalted, purified,(14) By the hands of ambassadors,(15) Noble, virtuous.(16)}Truthful Allah the Great [`Abasa] 80:12-16
    {كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ﴿١١﴾ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ﴿١٢﴾ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ ﴿١٣﴾ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ ﴿١٤﴾ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ﴿١٥﴾ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [عبس].
    {فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ﴿١٢﴾ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ ﴿١٣﴾ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ ﴿١٤﴾ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ﴿١٥﴾ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [عبس].

    (Al-Safara) are the angels; the ambassadors of the heavenly-garden of abode, there is with every human being a one angel of them his name is Raqeeb and he is at the right of the human being and he is assigned with him from the beginning since raising the argument till the end at his final fate the eternal immortal

    As for `Ateed verily he is as well from Allah’ honorable close angels from the stern and strong with Truth, and he is an ambassador for hell and assigned in writing all the unrighteous words and deeds that leads to hell and he write what the soul of the human being whispers with it. Confirming with the word of Allah the Most High: {.. And whether you manifest what is in your minds or hide it, Allah will call you to account according to it..}Truthful Allah the Great [Al-Baqarah] 2:284
    {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} صدق الله العظيم [البقرة:٢٨٤].

    But `Ateed does not know what the soul of the human being whispers with it; in fact he receives that by a revelation from Who created the human being Who He is closest to him — by His knowledge — than the life-vein; Whom he is with them wherever they were listens and sees; Allah no God except He Lord of the worlds Who know the deceitful eyes and what the chests conceal; and if you utter the saying aloud, surely He knows the secret, Allah — there is no God but He. His are the most beautiful names. As for what utters with it the human being by the lip and the tongue; if it was good (Raqeeb) wrote it, and if it was evil (`Ateed) wrote, surely they do not write all mumbling of the human being; in fact the word that leads to the heavenly-garden or the word that leads to hell, for that Allah the Most High said: {Nay, surely it is a Reminder.(11) So let him, who will, mind it.(12) In honored books,(13) Exalted, purified,(14) By the hands of ambassadors,(15) Noble, virtuous.(16)}Truthful Allah the Great [`Abasa] 80:11-16
    {كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ﴿١١﴾ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ﴿١٢﴾ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ ﴿١٣﴾ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ ﴿١٤﴾ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ﴿١٥﴾ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [عبس].

    So we find the angels the ambassadors to the heavenly-garden of abode do not write of the discrete condensation except the remembrance and every word has good in it as the enjoining of charity or goodness or reconciliation between people, and all that is not but portion of the tasks entrusted with it Raqeeb and `Ateed.

    Then we move on to their second task and it is: if came the decree of death of the human being that is made absolute in the written Book and his definite term approached then Allah ratifies it in its term made know. And no soul can die but with Allah’s permission — the term is fixed, so at that (Raqeeb) and (`Ateed) become themselves the angels of death, so if the human being is from the companions of fire then Allah reveals to `Ateed that he is the angel of death entrusted with this human being, then the angel Raqeeb does help `Ateed in bringing death to this human being and who he is from the companions of fire, he who Allah appointed a satan for him, so he is his associate, so he hinders him from the path and whispers for him that he is guided aright, and after the command to the angel of death `Ateed who is entrusted with the disbelievers.

    (There is) an angel his name `Ateed for each human being disbelieving in the reminder, and Allah did not make the angel of death one only, glory be to Him! In that case how can one angel to put the people to death so he would get apart here and there and at once (in the same-time) many of the people die in every place! O glory be to Who encompassed all thing in mercy and knowledge, and He is Possessor of power over all things (in one same-time) at once, that attribute is not but for Allah glory be to Him, and Allah did not make for the human being, nor jinn, nor angel of two hearts inside him, in fact Allah’s attribute Whom there is nothing as like Him He can hear this and that and creates this and that in one same-time at once, He does not slip of awareness nor forget, and no slumber overtakes Him, nor sleep, He does not forget a thing and He is possessor of power over all things in one same-time (at once). Perhaps one of you would like to interrupt me then say: “Allah the Most High said: {Say: The angel of death, who is given charge of you, will cause you to die, then to your Lord you will be returned.}Truthful Allah the Great [Al-Sajdah] 32:11”. Then the Awaited Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni replies to him vowing by Allah the Exalted the Great that angel of death who is interested with the disbelievers that he is the angel `Ateed; and he is the bird of the human being at his neck if the argument been upheld against him. And the Most High said: {They said: Surely we regard you as an evil omen for us. If you do not desist, we will surely stone you, and a painful chastisement from us will certainly afflict you.(18) They said: Your bird is with you, now is it for that you have been reminded? In fact, you are transgressing people.(19)}Truthful Allah the Great [Y.S.] 36:18-19
    {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ} صدق الله العظيم [السجدة:١١]
    {قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٨﴾ قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [يس].

    But he is not one bird in fact for each human turned away a bird and he is the angel of death `Ateed. And Allah the Most High said: {And We have made every human being his bird to cling to his neck, and We shall bring forth to him on the day of Resurrection a book which he will find wide open.(13) Read your book. Thine own soul is sufficient as a reckoner against you this day.(14)}Truthful Allah the Great [Al-Esrã`a] 17:13-14
    {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا ﴿١٣﴾ اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ﴿١٤﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

    Perhaps on of all the Muslims would like to interrupt me and say: “In fact the angel of death his name is (`Azrael)”. Then we reply to him and say: Come for we resort for judgement to the grand Quran and who is better than Allah to judge for a people who know, verily they should not follow the conjecture that does not avail a thing against the Truth, by Allah were it not that I want exalt my Lord that there is nothing as like Him I would not opened the dialogue in regard to `Azrael! But your doctrine in regard to `Azrael is being similar of a attribute from Allah’s attribute Whom there is nothing as like Him and it is the attribute of the ability and the encompassing knowledge with all things in one same-time (at once), and were it not that your doctrine about `Azrael associated with attribute of Allah’s attributes I would not get involved in the reality of `Azrael; a name that Allah has not sent of an authority with it in the Quran, but Allah sent down in the Quran the names of all angels of death whom they put the humanity altogether to death so they do not leave anyone of them although the number of the angels of death is double the number of all the humans the former of them and the later ones, and Allah sent down in the Quran all the name verily He did not leave anyone of them and we did not find among them an angel his name is `Azrael at all.

    As well I found that they receive the revelation directly from the Ever-living, the Self-subsisting by Whom all subsist, Allah Lord of the worlds who created the human being and He know what his soul whispers into him and He is closer to him than the jugular vein, so He would reveal to Raqeeb and `Ateed what the soul of the human being whispers into him, surely they do not know what the soul of the human being whispers into him; other than Who created him Whom He knows what the chests conceal, As for what the human being uttered by his tongue and his lips surely they know of if it, so it was good Raqeeb wrote it and if it was evil Ateed wrote it. O community of Muslims, verily you know that the angel Raqeeb and the angel `Ateed are present with every human being and they are two; one of them his name is Raqeeb and the other his name is `Ateed, thus you know that they are not two only compassing in what the people do it, glory be to Whom embraced all things in knowledge, an attribute for Allah, Him Alone glory be to him! In fact there is with every human being two angels one of them whose name is Raqeeb as you know and the other’s name is `Ateed where Allah has made them ambassadors of the heavenly-garden and hell, those are the noble, the virtuous that is to say an ambassador of the bliss and an ambassador of hell, so whoever please remembered Him glory be to Him then Raqeeb the ambassador of heavenly-garden writes his remembrance (of Allah).

    Now we shall move to their second task and it is when putting to death, so we search together in the Quran who are they the angels of death who they put the human being to death whether he was of the people of the heavenly-garden or of the people of hell, as for the companion of hell I surely find in the Quran that Allah entrust with them angel of death `Ateed in the meaning of that for each human being of them an angel of death whom he is entrusted with him and his name is `Ateed and not a one angel put to death all the souls, let us resort for judgement to the grand Quran if you are believers in it.

    As we mentioned to you previously that the keepers are the angers whom Allah sent them to write the deeds of the human being the good of it and the evil of it, so they stay with him until when death comes to him they put him to death so they would lift him up, and they are not negligent so the would leave him even after death; in fact they stay with him and they do not neglect, that is because they entrusted with companions of fire even after death till the day when people rise to Lord of the worlds.

    As we said to you previously that the keepers for the deeds are the angel Raqeeb and the angel `Ateed whom Allah sent them for accompanying the human being and writing his deeds and his words until his end-term comes then they receive the revelation from Allah about the death for this human being.And Allah the Most High said: {And He is the Supreme above His servants, and He sends keepers over you; until when death comes to one of you, Our messengers cause him to die, and they are not negligent.}Truthful Allah the Great [Al-An`ãm] 6:61
    {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:٦١].

    But the matter differs if the human being is from the companions of the heavenly-garden, verily the who would be interested in gently-extracting his soul and he is the angel of death Raqeeb ambassador of the heavenly-garden also angle `Ateed helps the angel Raqeeb in gently pulling the soul of the believer. As for if the deceased is from the companion of fire verily the one who is entrusted with it is the angel of death `Ateed ambassador of hell then helps him angel Raqeeb.

    And they are not equal the people of hell and the people of the heavenly-garden in their death, and the stupor of death differ because angels of death Raqeeb and `Ateed take the soul of the believers gently and quickly, as for if he is from the companions of hell verily they snatch it by their whips by severe beating to the faces and their backs a painful beating so we find in the grand Quran that they stretch forth their hands in the severe beating. And Allah the Most High said: {..And if you could see when the wrongdoers are in the agonies of death and the angels stretch forth their hands, (saying): Yield up your souls. This day you are awarded a chastisement of disgrace because you spoke against Allah other than truth, and (because) you scorned His messages.}Truthful Allah the Great [Al-An`ãm] 6:93
    {وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:٩٣].

    As we said to you that stretching to the hands of the angels to those who disbelieved is by the severe beating and it is the first stage of chastisement then they carry him to hell fire at his level that made known. And Allah the Most High said: {And if you could see when the angels cause to die those who disbelieve, smiting their faces and their backs, and (saying): Taste the punishment of burning.(50) This is for that which your own hands have sent on before, and because Allah is not in the least unjust to the servants;(51)}Truthful Allah the Great [Al-Anfãl] 8:50-51
    {وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴿٥٠﴾ ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴿٥١﴾} صدق الله العظيم [الأنفال].

    After the beating and getting out the soul they carry him to taste the chastisement of burning but he screams a severe screaming: “O woe is me! To where are you going taking me?”. That’s because he knew that after this beating by every limb at the front side and the rear then they carry this guilty-criminal soul to hell fire, and at that he shouts: “O woe is me! To where are you going taking me?”. Because he has knew that after that is the chastisement of hell. And for that the Most High said: {And if you could see when the angels cause to die those who disbelieve, smiting their faces and their backs, and (saying): Taste the punishment of burning.}Truthful Allah the Great [Al-Anfãl] 8:50
    {وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴿٥٠﴾} صدق الله العظيم [الأنفال].

    Thus they question him before they cast him into the pit of hell fire in hell itself, and (`Ateed) casts the question to him: “What were you doing of evil?”. Then the disbelieving human being offers peace leaving behind his back the challenge, in fact submitting then he says: “ we were not doing any evil”. At that he denied all what wrote it the angel `Ateed, but `Ateed replied to him: “O yes you did evil and we did not wrong you a thing, and Allah will judge between me and you with justice indeed Allah knows what you did”. And Allah the Most High said: {Whom the angels cause to die, while they are unjust to themselves. Then would they offer submission: We did not do any evil..}Truthful Allah the Great [Al-Nahl] 16:28
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ} صدق الله العظيم [النحل:٢٨].

    So in this situation the human being denied what `Ateed wrote it against him in spite he did not read it yet, and `Ateed only asked him about his deeds, so he said: “what were you doing?” {Then would they offer submission: We did not do any evil.}Truthful Allah the Great [Al-Nahl] 16:28. And Allah the Most High said: {Whom the angels cause to die, while they are unjust to themselves. Then would they offer submission: We did not do any evil..}Truthful Allah the Great [Al-Nahl] 16:28
    {فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ} صدق الله العظيم [النحل:٢٨].
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ} صدق الله العظيم [النحل:٢٨].

    Then we look at the reply of the angel `Ateed to this human being who denied what `Ateed wrote it against him. And Allah the Most High said: {Whom the angels cause to die, while they are unjust to themselves. Then would they offer submission: We did not do any evil. O Yes (you did)! Surely Allah knows what you did.}Truthful Allah the Great [Al-Nahl] 16:28. So the one who said: {..O Yes (you did)! Surely Allah knows what you did.} is the angel (`Ateed) whom the human being accused him in wronging him; and for that he said: “Yes you were doing the evil and I did not wrong you a thing, verily Allah will judge between us justly with Truth and surely I did not wrong you a thing”, for that he said: {..Surely Allah knows what you did.} which means that He will judge between us justly, have I forge against you with other of what you did not do? Then comes on the day of judgement the disbelieving human being driven by the angel `Ateed in order for Allah to judge between them because He knows what the human being did, for that `Ateed whom the disbelieving human being accused him with forgery became opponent to this human being so he would drive him to Allah on the day of resurrection to rule between them with Truth justly.
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [النحل:٢٨].
    {بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}
    {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}


    As for Raqeeb he would be in the position of the witness that’s because he was present upon the evil deed that been originated from the human being but he was not entrusted of writing the evil deeds but he is a witness on it altogether, for that he is called on the day of judgement witness,then he testifies between the hands of Allah that what wrote it `Ateed is True, then the human being challenge the testimony of the witness Raqeeb and swears by for Allah by Allah that he did not do evil. And Allah the Most High said: {And on the day We gather them altogether, then We shall say to those who set up gods (with Allah): Where are your associate-gods whom you asserted?(22) Then their excuse would be nothing but that they would say: By Allah, our Lord! we were not polytheists.(23) See how they lie against their own souls, and that which they forged shall fail them!(24)}Truthful Allah the Great [Al-An`ãm] 6:22-24
    {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ﴿٢٢﴾ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ﴿٢٣﴾ انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ ۚ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ﴿٢٤﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

    And Allah the Most High said: {On the day when Allah will resurrect them altogether, they will swear to Him as they swear to you, and they think that they have some (excuse). Now surely they are the liars.}Truthful Allah the Great [Al-Mujadalah] 58:18
    {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ} صدق الله العظيم [المجادلة:١٨].

    At that situation Allah seals their mouths then Allah makes their hands, feet and their skin to speak then it testifies against them with what they did, then Allah releases their mouths so they would speak then they say to their hands, feet and their skins: Why bear ye witness against us? They said: Allah Who makes everything speak has made us speak. At that the divinely command is issued to (`Ateed) and (Raqeeb) to cast this human being into hell fire. At that the associate-companion of the human being screams: My Lord, I did not cause him to rebel but he himself went far in error, He (Allah) said: Do not dispute in My presence, and indeed I gave you warning beforehand, My sentence cannot be changed, nor am I in the least unjust to the servants. And Allah the Most High said: {And certainly We created man, and We know what his mind suggests to him — and We are nearer to him than his life-vein.(16) When the two receivers receive, sitting on the right and on the left,(17) He utters not a word but there is by him Raqeeb (and) `Ateed at hand.(18) And the stupor of death comes in truth; that is what you would shun.(19) And the trumpet is blown. That is the day of threatening.(20) And every soul comes, with it a driver and a witness.(21) Indeed you were heedless of this, but now We have removed from you your veil, so your sight is sharp this day.(22) And his companion said: This is (Ateed is ready to testify) with me.(23) (both of you) Cast into hell every ungrateful, rebellious one,(24) Forbidder of good, exceeder of limits, doubter,(25) Who sets up another god with Allah, so (both of you) cast him into severe chastisement.(26) His companion said: Our Lord, I did not cause him to rebel but he himself went far in error.(27) He said: Dispute not in My presence, and indeed I gave you warning beforehand.(28) My sentence cannot be changed, nor am I in the least unjust to the servants.(29) On the day when We say to hell: Are you filled up? And it will say: Are there any more?(30)}Truthful Allah the Great [Q] 50:16-30
    {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴿١٦﴾ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴿١٧﴾ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴿١٨﴾ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَٰلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ ﴿١٩﴾ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ ﴿٢٠﴾ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ﴿٢١﴾ لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ﴿٢٢﴾ وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ ﴿٢٣﴾ أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾ قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَٰكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ﴿٢٧﴾ قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ ﴿٢٨﴾ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴿٢٩﴾ يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ﴿٣٠﴾} صدق الله العظيم [ق].

    As we taught you from before that the keepers are the entrusted with the human being from the beginning till the end, and just get cleared to you that the driver is the angel (`Ateed) as for the witness he is his companion the angel (Raqeeb) the writer of the good deeds; but Allah made him a witness by the Truth because he was present during the evil deeds from the human being and (Raqeeb) did not see the angel (`Ateed) wrote against the human being other than what he did and (Raqeeb) was of the witnesses on that , for that he provided his testimony between Allah’s hands and said: {And his companion said: This is (`Ateed is ready to testify) with me.}, and that is the testimony which did cast it (Raqeeb) the companion of (`Ateed) between Allah’s hands that what (`Ateed) wrote it is True and he did not wrong the human being a thing.
    {وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتيدٌ}

    And (Raqeeb) is the companion of the driver, and the driver is the angel (`Ateed) he drives the human being to his Lord to judge between them whether he wronged him, so do not forget that the human being denied all the evil deeds that is written with (`Ateed) for that the human being the owner of the evil deeds said that he was not doing anything of evil so (`Ateed) became forger against him if he was truthful and he did not do evil, and look at the denial. And Allah the Most High said: {Whom the angels cause to die, while they are unjust to themselves. Then would they offer submission: We did not do any evil..}Truthful Allah the Great [Al-Nahl] 16:28
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ} صدق الله العظيم [النحل:٢٨].

    For that we find the angel `Ateed drives the human being to his Lord to judge between them justly with Truth, and remember the word of `Ateed, and the Most High said: {Whom the angels cause to die, while they are unjust to themselves. Then would they offer submission: We did not do any evil. O Yes (you did)! Surely Allah knows what you did.}Truthful Allah the Great [Al-Nahl] 16:28
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [النحل:٢٨].

    As for the word of `Ateed it is: {..Yes (you did)! Surely Allah knows what you did.} in the meaning of that he referred the judgement to Allah to rule between them, for that we find `Ateed is being the driver to the human being on the day of resurrection, as for Raqeeb verily we find him the witness because he was present with the human being owner of the evil deeds and with `Ateed whom been trusted in writing the evil and he did not witness that `Ateed wrote against the human being what he did not do, for that Allah made him the witness in the Truth for that he gave his testimony between allah’s hands and it is His word the Most High: {And his companion said: This is `Ateed is (ready to testify) with me.}Truthful Allah the Great
    {بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}
    {وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ}
    صدق الله العظيم.

    And he means by His word: {his companion} which is the companion of the driver and not companion of the human being, we have taught you that the driver is the angel `Ateed , as for his companion verily he is his friend and he is the angel Raqeeb, as for the associate-companion of the human being verily he is satan, and he is the one who said: “My Lord, I did not cause him to rebel but he himself went far in error.” If you pondered you will find the command is issued to the entrusted with the human being and they are two; they are angel `Ateed the driver, and angel Raqeeb the witness, and after that the angel Raqeeb gave his testimony then the human being challenged his testimony, then witnessed against him his limbs and his skin then the command got issued to the two angels `Ateed and Raqeeb to cast him into the hell fire and their mission ended and was done, for that find the issued command in plural for two, and the Most High said: {And his companion said: This is `Ateed is (ready to testify) with me.(23) (both of you) Cast into hell every ungrateful, rebellious one,(24) Forbidder of good, exceeder of limits, doubter,(25) Who sets up another god with Allah, so (both of you) cast him into severe chastisement.(26)}Truthful Allah the Great [Q] 50:23-26
    { قَرِينُهُ }
    {وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ ﴿٢٣﴾ أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾}
    صدق الله العظيم [ق].

    This verse is evident and clear that the (both) entrusted are two from the beginning till the end and they are the angel `Ateed and angel Raqeeb, for that you find the divinely command issued in plural for the pair, twice And the Most High said: { (both of you) Cast into hell every ungrateful, rebellious one,(24) Forbidder of good, exceeder of limits, doubter,(25) Who sets up another god with Allah, so (both of you) cast him into severe chastisement.(26)}Truthful Allah the Great [Q] 50:24-26
    {أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾} صدق الله العظيم [ق].

    Therefore, it cleared to you that angels of death are themselves Raqeeb and `Ateed and they are not negligent so they leave the human being; in fact (they keep his company) from the beginning till the when it is death then they cause him to die while that are not negligent which means they continue in the assignment after death till the day of resurrection until they cast him into the severe chastisement (to) the body and soul.

    Therefore, the keepers are themselves messengers of death staying with the human being until death comes to him so the cause him to die and they are not negligent; that means they do not leave him in fact they continue their assignment after the death. And Allah the Most High said: {And He is the Supreme above His servants, and He sends keepers over you; until when death comes to one of you, Our messengers cause him to die, and they are not negligent.}Truthful Allah the Great [Al-An`ãm] 6:61
    {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:٦١].

    Verily ponder over the verse well: {..and He sends keepers over you; until when death comes to one of you, Our messengers cause him to die, and they are not negligible.}, but you think that messengers of death are new while they are themselves whom He sent them from before and they are `Ateed and Raqeeb, for that He said: {..until when death comes to one of you, Our messengers cause him to die, and they are not negligible.}Truthful Allah the Great
    {وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يفرّطون}
    {حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ}
    صدق الله العظيم.

    All this explanatory-statement is not but an explanation to this verse which my brother (Habeeb alhabeeb) requested from me that I should explain it, and it is His word the Most High: {He utters not a word but there is by him Raqeeb (and) `Ateed at hand.}Truthful Allah the Great [Q] 50:18. So we wrote to you the briefed explanatory statement for this verse and explained it in details, and we still have many of the proofs for the True interpretation we save it for the doubters so we bridle them an utmost bridling. O Habeeb alhabeeb, ponder and reflect, so if you have a statement that is better than my interpretation and fitter explanation then bring it and prove that this explanation of mine is upon manifest error, but I say to you that you can never say that it is false , because I did not bring the interpretation for the verse with conjecture and striving (exercising own judgement) from my head, in fact all the interpretation is from the same grand Quran, therefore you can not deny the Quran except that you are of the disbelievers in the grand Quran.
    {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} صدق الله العظيم [ق:١٨].

    I repeat, then I repeat, then I repeat and say: O community of all scholars of the nation, for if you argued with me from the Quran then you overpowered me, verily upon me is the curse of Allah, the angels and the people altogether, and if I overpowered you and you knew that my explanatory-statement is indeed the manifest Truth then you do not acknowledge in the Truth verily upon you is the curse of Allah, the angels and the people altogether, and the silent about the Truth is a silent satan, and peace be upon the messengers, and praise be to Allah Lord of the worlds.. And I specify the curse on those who knew the certain knowledge that I am truly the Awaited Mahdi then they kept quiet about supporting the Truth as if the matter does not concern them a thing!

    But — O community scholars of the nation, don’t you see that the Muslims holding their belief in my status until scholars of the Muslims believe in my affair? But here has passed for me three years while I call scholars of the nation to the dialogue so I go back and forth in courtyard of the dialogue then I say: Is there a competitor with knowledge and guidance and enlightening Book? And I nullify the false doctrines and in spit that I find scholars of the nation do not speak to defend the basins of religion if they were seeing me in manifest misguidance or supporting me by the acknowledgement in the Truth if they see that I speak with Truth and I guide to a straight path but they are still hesitant not against me nor with me, and whoever Allah bestowed upon him then made him gain knowledge about me on the worldwide internet then he does not tell the people as much as he can then his heart is sinful and indeed Allah will ask him about his position towards the Awaited Mahdi the supporter to Mohammad messenger of Allah and the grand Quran.

    O community of the searchers for the Truth on the worldwide internet, keep your duty to Allah and inform about me all scholars of the nation and Muftis of the Islamic hometowns and do not be naive that as soon as one of the scholars say to you that Nasser Mohammad Al-Yemeni is upon manifest error then you would say: you are truthful! Verily, O you the scholar who issues fatwa without knowledge neither guidance nor enlightening Book; nay in fact he rules against us with misguidance without knowledge nor authority then you followed his footsteps, and Allah has warned you to not follow what you do not have knowledge with. Surely the hearing and the sight and the heart, of all of these it will be asked (being responsible about it), so whoever denied me from scholars of the nation then he has to face me on the equipment of the global dialogue (computer) then let him bridle me on my website an utmost bridling at the site of the worldwide Islamic dialogue on the website of the good news.

    O son of Omar, I ask you by Allah the Exalted, the Great, if scholars of the nation overpowered me or even one of them, to leave his speech on my website to manifest for the nation that I am upon manifest error if he overpowered me with enlightening knowledge and authority. And I Nasser Mohammad Al-Yemeni, I say: For if one of the scholars or all of them or some of them overpowered me with enlightening knowledge and authority then upon me is the curse of Allah, the angel and the people altogether in every moment and while and in every second in the years till the day people rise for Lord of the worlds, but they can not; and do you know why I am sure that they can not? That’s because can never be able because I am armed with knowledge and authority from the enlightening Book the grand Quran the narration of Lord of the worlds, so by which narration after it that they believe? Allah’s peace be upon Habeeb Alhabeeb and all the Muslims, peace be upon us and upon all righteous servants of Allah, and peace be upon the messengers, and praise be to Allah Lord of the worlds..

    .Your brother; the Awaited Imam Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni

    ــــــــــــــــــ

    https://www.mahdialumma.com/showthread.php?1040

    اقتباس المشاركة: 3854 من الموضوع: رد صاحب علم الكتاب إلى حبيب الحبيب بالبيان الحقّ لا ريب فيه: { مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَ‌قِيبٌ عَتِيدٌ } ..

    - 1 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    30 - 12 - 1428 هـ
    08 - 01 - 2008 مـ
    12:21 صـــباحاً
    ــــــــــــــــــ


    رد صاحب علم الكتاب إلى حبيب الحبيب بالبيان الحقّ لا ريب فيه:
    { مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَ‌قِيبٌ عَتِيدٌ } ..

    بسم الله الرحمن الرحيم
    قال الله تعالى:
    {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} صدق الله العظيم [الفرقان:٣٣].
    وقال تعالى:
    {ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} صدق الله العظيم [القيامة:١٩].

    وبه أستعين وأتلقى البيان الحقّ للقرآن العظيم بوحي التفهيم وليس وسوسة شيطانٍ رجيمٍ؛ بل أصدق البيان الحقّ باستنباط السلطان الواضح والبيّن من القرآن كتاب الله المُنير فأدعو إلى سبيل ربّي على بصيرةٍ وأنا من المسلمين، ثم أما بعد..

    ويا حبيب الحبيب، إليك البيان الحقّ في شأن الملك عتيد والملك رقيب، وكذلك إليك إعلان النّصر عليك من قبل الحوار بأني سوف أغلبك بالحقّ فألجمك إلجاماً بإذن الله إن كنت تريد الحقّ حتى تعلم بأنّي الحقّ من ربّك، فإذا أخذتك العزّة بالإثم فسوف يُقيِّضُ لك الله شيطاناً فيجعله لك قريناً فيصدّك عن الهُدى بعد إذ جاءك، وإن لم تأخذك العزّة بالإثم فسوف يصطفيك الله فيجعلك من النّواب المُكرمين الصدّيقين في العالمين من قبل الظهور الذين صدّقوا بالبيان الحقّ لآيات ربّهم ولم يبغوها عوجاً ولا يقولون على الله ما لا يعلمون ويستمعون القول فيتبعون أحسنه، فكن منهم وأرجو من الله أن تكون منهم، ألا يكفيك بأني أخبرتك بما تريد أن تعلنه للعالمين بأنّك أنت المهديّ المنتظَر من قبل الإعلان فأعلنت لهم ما تريد قوله من قبل أن تقول؟ فكما ألهمني ربّي بما تريد أن تقول قبل أن تقول أنك المهديّ المنتظَر فكذلك يلهمني البيان الحقّ للقرآن فلا تكن ساذجاً فتصدقني بالبيان الحقّ للآية التي طلبت ما لم آتِك بالسلطان من نفس القرآن وأفصّله تفصيلاً بما علّمني ربّي بعلم اليقين بلا شك أو ريب، ولا أقول على الله بالبيان للقرآن ما لم أعلم فأتّبعُ الظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً؛ بل أهدي وأعدل بالحقّ وأهدي به إلى صراط مُستقيم.

    وإليك البيان الحقّ من نفس الحقّ تصديقاً لقول الله تعالى
    : {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} صدق الله العظيم [الفرقان:٣٣].

    وقال الله تعالى:
    {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴿١٦﴾ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴿١٧﴾ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴿١٨﴾ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَٰلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [ق].

    وإليكم البيان الشامل في شأن رقيب وعتيد وإنا لصادقون بإذن الله ربّ العالمين
    :

    وإنّ رقيب وعتيد هما من ملائكة الله المقربين أرسلهم الله ليقوموا بحفظ عمل الإنسان وأقواله خيرها وشرها، فإذا ذكر الإنسان الله بلسانه كتب رقيب لفظ الذكر، وإذا ذكر الإنسان الله في نفسه بغير لفظ اللسان والشفتين فعندها لا يعلم رقيب بما توسوس به نفس الإنسان ولكن يعلم بذلك الذي خلق الإنسان وهو أقرب إليه بعلمه من حبل الوريد، فيوحي الله إلى رقيب بما وسوست به نفس الإنسان من الذكر الخفي، فيتلقى رقيب الوحي من ربّه فيقوم بحفظه في الكتاب المطهّر الذي بيده.

    ورقيب سفيرٌ مندوبٌ لجنّة المأوى لكتابة ما يؤدّي إليها من قولٍ وعملٍ صالحٍ لذلك يُسمّيه الله في القرآن سفيراً أي سفيراً للجنّة لكتابة ذكر الله والعمل الصالح. وقال الله تعالى:
    {كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ﴿١١﴾ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ﴿١٢﴾ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ ﴿١٣﴾ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ ﴿١٤﴾ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ﴿١٥﴾ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [عبس]. بمعنى أنّه لا يُسجِّل إلا الخير من نجوى الإنسان، لذلك قال الله تعالى: {فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ﴿١٢﴾ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ ﴿١٣﴾ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ ﴿١٤﴾ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ﴿١٥﴾ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [عبس].

    والسفرة هم ملائكة سفراء جنّة المأوى، ويوجد مع كُلّ إنسانٍ مَلَكٌ واحدٌ منهم اسمه رقيب ويوجد عن يمين الإنسان ومكلّف معه من البداية منذ إقامة الحجّة إلى النّهاية في منتهاه المصيري والأبدي الخالد.

    وأما عتيدٌ فهو كذلك من ملائكة الله المكرمين والمقربين من الغلاظ الشداد بالحقّ، وهو سفير لجهنم ومُكلفٌ بكتابة كُل قول وعمل غير صالح يؤدي إلى جهنّم ويكتب حتى ما توسوس به نفس الإنسان. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ} صدق الله العظيم [البقرة:٢٨٤].

    ولكنّ عتيد لا يعلم ما توسوس به نفس الإنسان؛ بل يتلقّى ذلك بوحي من الذي خلق الإنسان والذي هو أقرب إليه بعلمه وسمعه من حبل الوريد؛ الذي معهم أينما كانوا يسمعُ ويرى؛ الله لا إله إلا هو ربّ العالمين الذي يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور؛ وإن تجهر بالقول فإنه يعلم السرّ وأخفى؛ الله لا إله إلا هو لهُ الأسماء الحسنى. وأمّا ما يلفظ به الإنسان بالشَّفَةِ واللسان فإن كان خيراً كتبه (رقيب) وإن كان شراً كتبه (عتيد)، فهم لا يكتبون جميع هذهذة الإنسان بل القول الذي يؤدي إلى الجنّة أو القول الذي يؤدي إلى النّار، لذلك قال الله تعالى:
    {كَلَّا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ ﴿١١﴾ فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ ﴿١٢﴾ فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ ﴿١٣﴾ مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ ﴿١٤﴾ بِأَيْدِي سَفَرَةٍ ﴿١٥﴾ كِرَامٍ بَرَرَةٍ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [عبس].

    فنجد الملائكة السفراء لجنّة المأوى لا يكتبون من النجوى إلا الذِّكر وكُل قول فيه خير كأمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين النّاس، وكُل ذلك ليس إلا جُزءًا من المهمات المُوكل بها رقيب وعتيد.

    ومن ثم ننتقل إلى مهمتهم الثانية وهي: إذا جاء الإنسان قدر الموت المقدور في الكتاب المسطور ودنا أجله المحتوم ولكُل أجلٍ كتابٍ مرقوم يُصدقه الله في ميقاته المعلوم وما كان لنفسٍ أن تموت إلا بإذن الله كتاباً مُؤجلاً، فعندها يصبح (رقيب) و(عتيد) هم أنفسهم ملائكة الموت، فإذا كان الإنسان من أصحاب النّار فيوحي الله إلى عتيد بأنّه ملك الموت الموكل بهذا الإنسان، ومن ثم يقوم الملك رقيب بمساعدة عتيد في التُّوفي لهذا الإنسان والذي هو من أصحاب النيران والذي قيَّض الله له شيطاناً فهو له قرين فيصدّه عن السبيل ويوسوس له بأنّه لمن المهتدين، وبعد الأمر إلى ملك الموت عتيد الذي وُكِّل بالكافرين.
    ولكل إنسانٍ كافرٍ بالذكر ملك اسمه عتيد، ولم يجعل الله ملك الموت واحداً فقط، سُبحانه! إذاً كيف يستطيع مَلَكٌ واحدٌ أن يتوفى النّاس فيتجزأ هُنا وهناك وفي آنٍ واحدٍ يموت كثير من النّاس في كل مكانٍ! ويا سبحان الذي يحيط بكلّ شيء رحمةً وعلماً وهو على كل شيء قدير في آنٍ واحدٍ، وتلك صفة ليست إلا لله سبحانه وما جعل الله لإنسان ولا جانّ ولا ملك من قلبين في جوفه بل صفة الله الذي ليس كمثله شيء يستطيع أن يسمع هذا وذاك ويخلق هذا وذاك في آنٍ واحدٍ لا يسهو ولا ينسى ولا تأخذه سنة ولا نوم ولا يغفل عن شيء وهو على كل شيء قدير في آن واحد، وذلك لأنه لربّما يودّ أحدكم أن يُقاطعني فيقول: "قال الله تعالى:
    {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ} صدق الله العظيم [السجدة:١١]". ومن ثمّ يردّ عليه المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني فأقول مُقسماً بالله العلي العظيم بأن ملك الموت الموكل بالكافرين بأنّه هو الملك عتيد؛ وهو طائر الإنسان في عنقه إن أقيمت عليه الحجّة. وقال تعالى: {قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١٨﴾ قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ﴿١٩﴾} صدق الله العظيم [يس].

    ولكنه ليس طائراً واحداً بل لكُل إنسان مُعرِض طائر وهو ملك الموت عتيد. وقال الله تعالى:
    {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا ﴿١٣﴾ اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا ﴿١٤﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

    ولربّما يودّ أحدٌ من جميع المُسلمين أن يُقاطعني فيقول: "بل ملك الموت اسمه (عزرائيل)". ومن ثمّ نردّ عليه فنقول: تعال لنحتكم الى القرآن العظيم ومن أحسن من الله حُكماً لقوم يعلمون فلا يتبعون الظنّ الذي لا يُغني من الحقّ شيئاً، وتالله لولا أني أريد أن أنزّه ربّي بأنّ ليس كمثله شيء لما فتحت الحوار في شأن عزرائيل! ولكن عقيدتكم في شأن عزرائيل تشابه صفة من صفات الله الذي ليس كمثله شيء وهي صفة القدرة والإحاطة بكل شيء علماً في آن واحد، ولولا أن عقيدتكم في عزرائيل تتشارك مع صفة من صفات الله سبحانه لما خضت في حقيقة عزرائيل؛ اسمٌ ما أنزل الله به في القرآن من سُلطان، ولكن الله أنزل في القرآن أسماء جميع ملائكة الموت الذين يتوفون البشرية أجمعين فلم يُغادر منهم أحداً برغم أن تعداد ملائكة الموت ضعف تعداد البشرية أجمعين الأولين منهم والآخرين، وأنزل الله في القرآن جميع أسمائهم فلم يُغادر منهم أحداً ولم نجد بينهم ملك اسمه عزرائيل على الإطلاق.

    وكذلك وجدت بأنهم يتلقون الوحي مُباشرةً من الحيّ القيوم الله ربّ العالمين الذي خلق الإنسان ويعلم ما توسوس به نفسه وهو أقرب إليه من حبل الوريد فيوحي إلى رقيبٍ وعتيدٍ ما توسوس به نفس الإنسان، فهم لا يعلمون ما توسوس به نفس الإنسان؛ غير الذي خلقه الذي يعلم ما تخفي الصدور، وأما ما يلفظ الإنسان بلسانه وشفتاه فهم به يعلمون، فإن كان خيراً كتبه رقيب وإن كان شراً كتبه عتيد. فأنتم تعلمون يا معشر المُسلمين بأنّ الملك رقيب والملك عتيد أنهما موجودان مع كُلّ إنسانٍ وهما ملكان اثنان أحدهما اسمه رقيب والآخر اسمه عتيد، وكذلك تعلمون بأنهما ليسا اثنين فقط يحيطون بما يعمله النّاس، وسبحان الذي وسع كل شيء علماً صفة لله وحده سبحانه! بل يوجد مع كُل إنسان ملكان اثنان أحدهما اسمه رقيب كما تعلمون والآخر اسمه عتيد قد جعلهم الله سُفراء الجنّة والنّار، أولئك هم السفرة الكرام البررة أي سفير النّعيم وسفير الجحيم، فمن شاء ذكره سبحانه فيكتب ذكره رقيب سفير الجنّة.

    ولسوف ننتقل الآن إلى مهمتهم الثانية وهي عند التوفي فنبحث في القرآن سويّاً من هم ملائكة الموت الذين يتوفّون الإنسان سواءً كان من أهل الجنّة أو من أهل الجحيم، فأمّا أصحاب الجحيم فأجد في القرآن بأنّ الله يوكل بهم ملك الموت عتيد بمعنى أنّ لكُلّ إنسان منهم ملك الموت الذي وكّل به واسمه عتيد وليس ملكاً واحداً يتوفى الأنفس، فلنحتكم للقرآن العظيم إن كنتم به مؤمنون.

    وكما ذكرنا لكم من قبل بأنّ الحفظة هم الملائكة الذين أرسلهم الله لكتابة عمل الإنسان خيره وشره فيلازمونه حتى إذا جاءه الموت فيتوفّونه فيقومون برفعه، وهم لا يفرّطون فيتركوه حتى من بعد الموت؛ بل هم يلازمونه فلا يفرّطون، وذلك لأنهم مكلّفون مع أصحاب النّار حتى من بعد الموت إلى يوم يقوم النّاس لربّ العالمين.

    وكما قلنا لكم من قبل بأنّ:
    الحفظة للأعمال هم الملك رقيب والملك عتيد الذين أرسلهم الله لملازمة الإنسان وكتابة أعماله وأقواله حتى يأتي أجله فيتلقوا الوحي من الله بالتَّوفي لهذا الإنسان. وقال الله تعالى: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:٦١].

    ولكن الأمر يختلف إذا كان الإنسان من أصحاب الجنّة فإن الذي يُوكّل بنشط روحه هو ملك الموت رقيب سفير الجنّة ويقوم الملك عتيد بمساعدة الملك رقيب بنشط روح المؤمن، وأما إذا كان المتوفّى من أصحاب النّار فإن الذي يوكّل بها هو ملك الموت عتيد سفير النّار ومن ثم يقوم الملك رقيب بمساعدته.

    ولا يستوي أهل النّار وأهل الجنّة في مماتهم وتختلف سكرات الموت وذلك لأنّ ملائكة الموت رقيب وعتيد ينشطون روح المؤمن نشطاً فأمّا إن كان من أصحاب الجحيم فإنهم ينزعونها بسياطهم بالضرب الشديد لوجوههم وأدبارهم ضرباً مؤلماً فنجد في القرآن العظيم بأنهم يبسطون إليهم أيديهم بالضرب الشديد. وقال الله تعالى:
    {وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:٩٣].

    وكما قلنا لكم بأنّ البسط لأيدي الملائكة إلى الذين كفروا بأنه يكون بالضرب الشديد وهو أول منازل العذاب ومن ثم يحملونه إلى نار جهنّم في قدره المعلوم. وقال الله تعالى:
    {وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴿٥٠﴾ ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴿٥١﴾} صدق الله العظيم [الأنفال].

    ومن بعد الضرب وإخراج النفس يحملونه ليذوق عذاب الحريق ولكنه يصرخ صراخاً شديداً: يا ويلتاه إلى أين تذهبون بي؟ وذلك لأنّه علم بأنّ من بعد الضرب في كلّ بنان في الواجهة الأمامية والخلفية فمن ثم يقومون بحمل هذه النفس المجرمة إلى نار جهنّم وعندها يصيح: يا ويلتاه إلى أين تذهبون بي؟ وذلك لأنه قد علم بأنّ من بعد ذلك عذاب جهنّم. لذلك قال تعالى:
    {وَلَوْ تَرَىٰ إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴿٥٠﴾} صدق الله العظيم [الأنفال].

    وكذلك يقومون بمساءلته قبل أن يُلقوا به في حفرته في نار جهنّم في ذات جهنّم ويلقي إليه السؤال (عتيد): ما كنت تفعل من السوء؟ ومن ثم يلقي الإنسان الكافر السَّلَمَ نابذاً التحدي وراء ظهره؛ بل مستسلماً فيقولون: ما كنا نعمل من سوء. فعندها أنكروا جميع ما كتبه الملك عتيد، ولكنّ عتيد ردّ عليه: بلى عملت السوء ولم أظلمك شيئاً وسوف يحكم الله بيني وبينك بالحقّ إن الله يعلم ما تعملون. وقال الله تعالى:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ} صدق الله العظيم [النحل:٢٨].

    ففي هذا الموضع أنكر الإنسان ما كتبه عليه عتيدٌ برغم أنه لم يقرأه بعد وإنما سأله عتيد عن عمله فقال: ما كنت تعمل؟
    {فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ} صدق الله العظيم [النحل:٢٨]. وقال الله تعالى: {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ} صدق الله العظيم [النحل:٢٨].

    ومن ثم ننظر ردّ الملك عتيد على هذا الإنسان الذي أنكر ما كتبه عليه عتيد، وقال الله تعالى:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [النحل:٢٨]. فالذي قال: {بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} هو الملك (عتيد) الذي اتّهمه الإنسان بظلمه؛ لذلك قال: بلى إنك كنت تعمل السوء وما ظلمتك شيئاً ولسوف يحكم الله بيني وبينك بالحقّ وأني لم أظلمك شيئاً، لذلك قال: {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} أي سوف يحكم بيننا بالحقّ هل افتريتُ عليك بغير ما لم تعمل؟ ثم يأتي يوم القيامة الإنسان الكافر والملك عتيد يسوقه لكي يحكم الله بينهما لأنه يعلم فعل الإنسان، لذلك عتيد الذي اتهمه الإنسان الكافر بالافتراء أصبح خصماً لهذا الإنسان فهو يسوقه إلى الله يوم القيامة ليحكم بينهم بالحقّ.

    وأما رقيب فيكون في موضع الشاهد وذلك لأنه كان حاضراً على عمل السوء الصادر من الإنسان ولكنّه لم يكن مُكلّفاً بكتابة أعمال السوء ولكنه شاهدٌ عليها أجمعين لذلك يُسمى يوم القيامة شهيد، ومن ثم يُدلي بشهادته بين يدي الله بأنّ ما كتبه عتيدٌ حقٌّ، ومن ثم يطعن الإنسان في شهادة الشاهد رقيب ويحلف لله بالله أنه ما كان يعمل من سوء. وقال الله تعالى: {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا أَيْنَ شُرَكَاؤُكُمُ الَّذِينَ كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ﴿٢٢﴾ ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ ﴿٢٣﴾ انْظُرْ كَيْفَ كَذَبُوا عَلَىٰ أَنْفُسِهِمْ ۚ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ ﴿٢٤﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

    وقال الله تعالى: {يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ كَمَا يَحْلِفُونَ لَكُمْ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَيْءٍ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْكَاذِبُونَ} صدق الله العظيم [المجادلة:١٨].

    وفي ذلك الموضع يختم الله على أفواههم فيُنطِق الله أيديَهم وأرجلهم وجلودهم فتشهد عليهم بما كانوا يعملون، ومن ثم يفُكّ الله أفواههم فينطقون فيقولون لأيديهم وأرجلهم وجلودهم: لمَ شهدتم علينا؟ قالوا: أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء. وعندها يصدر الأمر الإلهي إلى (عتيد) و(رقيب) أن يلقيا بذلك الإنسان في نار جهنّم، وعندها يصرخ قرين الإنسان: ربّي ما أطغيته ولكن كان في ضلالٍ بعيدٍ. قال: لا تختصموا لدي اليوم وقد قدمت إليكم بالوعيد ما يبدل القول لدي وما أنا بظلام للعبيد. وقال الله تعالى:
    {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴿١٦﴾ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴿١٧﴾ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴿١٨﴾ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَٰلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ ﴿١٩﴾ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ ﴿٢٠﴾ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ﴿٢١﴾ لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ﴿٢٢﴾ وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ ﴿٢٣﴾ أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾ قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَٰكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ﴿٢٧﴾ قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ ﴿٢٨﴾ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴿٢٩﴾ يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ﴿٣٠﴾} صدق الله العظيم [ق].

    وكما علّمناكم من قبل أنّ الحفظة هم المكلّفون مع الإنسان من البداية إلى النّهاية، وقد تبيّن لكم بأنّ السائق أنّه هو الملك (عتيد) وأمّا الشاهد فهو قرينه الملك (رقيب) كاتب الحسنات؛ ولكنّ الله جعله شاهداً بالحقّ لأنه كان حاضراً أثناء عمل السوء من الإنسان ولم يرَ (رقيب) بأنّ الملك (عتيد) كتب على الإنسان غير ما فعل وكان (رقيب) على ذلك من الشاهدين لذلك أدلى بشهادته بين يدي الله وقال:
    {وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتيدٌ}، وتلك هي الشهادة التي ألقاها (رقيب) قرين (عتيد) بين يدي الله بأنّ ما كتبه (عتيد) حقٌّ ولم يظلم الإنسان شيئاً.

    و(رقيب) هو قرين السائق والسائق هو الملك (عتيد) يسوق الإنسان إلى ربه ليحكم بينهما هل ظلمه، فلا تنسوا بأنّ الإنسان أنكر جميع أفعال السوء المكتوبة لَدى (عتيد) لذلك قال الإنسان صاحب أفعال السوء بأنهُ ما كان يعمل من السوء شيئاً فأصبح (عتيد) مفترياً عليه إذا كان صادقاً ولم يفعل السوء، وانظروا إلى الإنكار. وقال الله تعالى:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ} صدق الله العظيم [النحل:٢٨].

    لذلك نجد الملك عتيد يسوق الإنسان إلى ربه ليحكم بينهم بالحقّ وتذكروا قول عتيد، وقال تعالى:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [النحل:٢٨].

    فأما قول عتيد هو:
    {بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} بمعنى أنه ردّ الحكم لله ليحكم بينهم لذلك نجد عتيداً هو السائق للإنسان يوم القيامة، وأما الملك رقيب فنجده الشاهد لأنه كان حاضراً مع الإنسان صاحب أفعال السوء ومع عتيد الذي كُلِّف بكتابة السوء ولم يشهد بأنّ عتيد كتب على الإنسان ما لم يعمل لذلك جعله الله شاهداً بالحقّ لذلك أدلى بشهادته بين يدي الله وهي قوله تعالى: {وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ} صدق الله العظيم.

    ويقصد بقوله
    { قَرِينُهُ } أي قرين السائق وليس قرين الإنسان، وقد علمناكم بأنّ السائق أنه الملك عتيد، وأما قرينه فهو صديقه وهو الملك رقيب، وأما قرين الإنسان فهو الشيطان وهو الذي قال: ربّي ما أطغيته ولكن كان في ضلال بعيد. وإذا تدبرتم سوف تجدون الأمر صادراً على المكلفين بالإنسان وأنهما اثنان وهم السائق الملك عتيد والشاهد الملك رقيب، وبعد أن أدلى الملك رقيب بشهادته ومن ثم طعن في شهادته الإنسان ومن ثم شهدت عليه أطرافه وجلده ومن ثم صدر الأمر إلى الملكين عتيد ورقيب بأن يلقوا به في نار جهنّم وانتهت وانقضت مهمتهم لذلك تجدون الأمر صدر بالمثنى، وقال تعالى: {وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ ﴿٢٣﴾ أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾} صدق الله العظيم [ق].

    وهذه الآية واضحة وجليّة بأن المكلفين هما اثنان من البداية إلى النّهاية وهما الملك عتيد والملك رقيب لذلك تجدون الأمر الإلهي صدر بالمثنى مرتين، وقال تعالى:
    {أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾} صدق الله العظيم [ق].

    إذاً قد تبين لكم بأنّ
    ملائكة الموت هم أنفسهم رقيب وعتيد وأنهم لا يفرّطون فيتركون الإنسان؛ بل من البداية إلى حين الموت فيتوفّونه وهم لا يفرّطون أي مستمرّون في التكليف من بعد الموت إلى يوم القيامة حتى يلقياه في العذاب الشديد جسداً وروحاً.

    إذاً
    الحفظة هم أنفسهم رُسل الموت يلازمون الإنسان حتى يأتيه الموت فيتوفونه وهم لا يفرّطون؛ أي لا يتركونه بل يستمر تكليفهم من بعد الموت، وقال الله تعالى: {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:٦١].

    فتدبروا الآية جيداً:
    {وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يفرّطون} ولكنكم تظنون بأن رُسل الموت جُدُد بل هم أنفسهم الذين أرسلهم من قبل وهم عتيد ورقيب. لذلك قال: {حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ} صدق الله العظيم.

    وكل هذا البيان ليس إلا تفسيراً لهذه الآية التي طلب مني أخي (حبيب الحبيب) أن أفسِّرها وهي قوله تعالى:
    {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ} صدق الله العظيم [ق:١٨].
    فكتبنا لكم البيان المختصر لهذه الآية وفصّلناها تفصيلاً ولا يزال لدينا كثير من البراهين للتأويل الحقّ ندَّخره للممترين فنلجمهم إلجاماً. فتدبِّر يا حبيب الحبيب وتفكّر فإن كان لديك بياناً خيراً من تأويلي وأحسن تفسيراً فآتِنا به وأثبت بأنّ تفسيري هذا على ضلالٍ مُبين، ولكني أقول لك لن تستطيع أن تقول أنه باطل وذلك لأني لم آتِ بالتأويل للآية بالظنّ والاجتهاد من رأسي بل جميع التأويل من نفس القرآن العظيم، إذاً لا تستطيع أن تنكر القرآن إلا أن تكون من الكافرين بالقرآن العظيم.

    وأكرر ثم أكرر ثم أكرر فأقول: يا معشر جميع علماء الأمّة لئن جادلتموني من القرآن فغلبتموني فإنّ عليّ لعنة الله والملائكة والنّاس أجمعين وإن غلبتكم وعلمتم أن بياني لهو الحقّ المُبين ثم لا تعترفون بالحقّ فإنّ عليكم لعنة الله والملائكة والنّاس أجمعين والساكت عن الحقّ شيطان أخرس، وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين.. وأخصّ باللعنة الذين علموا علم اليقين بأنّي حقاً المهديّ المنتظَر ثم صمتوا عن نصرة الحقّ وكأن الأمر لا يعنيهم شيئاً!

    ولكن يا معشر علماء الأمّة أفلا ترون بأنّ المسلمين منظِروا إيمانهم بشأني حتى يؤمن بشأني علماء المسلمين؟ ولكن ها قد مضى علي ثلاث سنوات وأنا أدعو علماء الأمّة إلى الحوار فأصول وأجول في ساحة الحوار فأقول هل من مبارزٍ بعلمٍ وهُدًى وكتابٍ منيرٍ؟ وأقوم بنفي عقائد الباطل ورغم ذلك أجد علماء الأمّة لا ينطقون فيذودون عن حياض الدين إن كانوا يرونني في ضلالٍ مُبينٍ أو ينصروني بالاعتراف بالحقّ إن كانوا يرون أنّي أنطق بالحقّ وأهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ ولكنهم لا يزالون مذبذبين لا ضدي ولا معي،
    ومنْ منَّ الله عليه فأظهره على شأني في الإنترنت العالمية ثم لا يُنبئ النّاس بقدر ما يستطيع فقلبه آثم ولسوف يسأله الله عن موقفه نحو المهديّ المنتظر الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم.

    ويا معشر الباحثين عن الحقيقة في الإنترنت العالمية اتّقوا الله وبلّغوا عني جميع علماء الأمّة ومفتي الديار الإسلامية ولا تكونوا ساذجين بمجرد ما يقول لكم أحد العلماء أنّ ناصر محمد اليماني على ضلالٍ مبينٍ فتقولون صدقت! فيا أيها العالم المفتي بغير علمٍ ولا هُدىً ولا كتابٍ منيرٍ لا بل حكم علينا بالضلال بغير علم ولا سلطان فاقتفيتموهم وقد حذركم الله أن تقفوا ما ليس لكم به علم إنّ السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً، فمن أنكر أمري من علماء الأمّة فعليه أن يواجهني في جهاز الحوار العالمي فيلجمني في موقعي إلجاماً في موقع الحوار الإسلامي العالمي في موقع البشرى.

    ويا ابن عمر إنّي أستحلفك بالله العلي العظيم إذا غلبني علماء الأمّة أو حتى أحدهم أن تترك خطابه في موقعي ليتبيّن للأمّة إنّي على ضلالٍ مُبينٍ إن غلبني بعلمٍ وسلطانٍ منيرٍ، وأنا ناصر محمد اليماني أقول لئن غلبني أحد علماء الأمّة أو جميعهم أو بعضاً منهم بعلمٍ وسلطانٍ منيرٍ فإن عليّ لعنة الله والملائكة والنّاس أجمعين في كُل لحظةٍ وحينٍ وفي كُلّ ثانيةٍ في السنين إلى يوم يقوم النّاس لربّ العالمين، ولكنهم لا يستطيعون؛ وهل تعلمون لماذا أنا متأكد أنهم لا يستطيعون؟ وذلك لأنهم لن يستطيعوا لأني مُتسلحٌ بالعلم والسلطان من الكتاب المنير القرآن العظيم حديث ربّ العالمين، فبأيّ حديثٍ بعده يؤمنون؟ وسلامُ الله على حبيب الحبيب وجميع المسلمين، السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..

    أخوكم؛ المهديّ المنتظَر الإمام ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــــــ



  2. افتراضي


    - 2 -

    Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni

    30 - 12 - 1428 AH
    08 - 01 - 2008 AD
    08:45 pm
    ــــــــــــــــ



    ..To Habeeb Alhabeeb


    In the name of Allah the All Merciful, the Most Merciful

    Allah the Most High said: {And among the people is he who disputes about Allah without knowledge, and without guidance, and without an illuminating Book.}Truthful Allah the Great [Al-Hajj] 22:8
    {وَمِنَ النّاس مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بغير علمٍ ولا هُدًى ولا كتابٍ مُنِيرٍ} صدق الله العظيم [الحج:٨].

    O man, what is wrong with you arguing about Allah without knowledge neither guidance nor enlightening Book? Verily how do you want that your interpretation to be believed by following the conjecture that does not avail a thing against the Truth? As for you argument that in His the word the Most High: {And every soul comes, with it a driver and a witness.}Truthful Allah the Great [Q] 50:21, that He (Allah) said a witness and not two witnesses so you thought that he is one angel while you forgot that the driver is the angel `Ateed the opponent of the human being, verily he has disputed him and the human being after death directly, that’s because the human being denied all the bad deeds which `Ateed wrote. And Allah the Most High said: {Whom the angels cause to die, while they are unjust to themselves. Then would they offer submission: We did not do any evil. O Yes (you did)! Surely Allah knows what you did.}Truthful Allah the Great [Al-Nahl] 16:28
    {وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ} صدق الله العظيم [ق:٢١]
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [النحل:٢٨].

    So if you pondered over these evident clear verses you will find the human being the owner of the bad deeds has denied all the bad deeds which wrote it then he accused `Ateed in wronging and forging, and for that `Ateed replied to him directly: { O Yes (you did)! Surely Allah knows what you did.}Truthful Allah the Great. In the meaning of that `Ateed referred the judgement to Allah to judge between him and the human being who denied all the bad deeds that wrote it `Ateed, and for that you find the angel `Ateed drives the human being to the All Merciful to rule between them with Truth justly because He is Knowing in what the human being was doing, for that `Ateed said: { O Yes (you did)! Surely Allah knows what you did.}, in a sense that He will judge between them justly, for that you find him driving him to the divinely court of justice.
    {بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}
    {بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}
    صدق الله العظيم

    As for the angel Raqeeb, verily he became a witness between them with Truth because he was present with them which is with human being who does the evil then he denied it, and with `Ateed who was writing his evil deeds, for that the position of Raqeeb became the position of the witness with the Truth with the angel `Ateed that he did not wrong the erring human being a thing , and he did not against him except the Truth who was the angel Raqeeb witnessing the evil deeds by the human being, thus he see his brother `Ateed writes the Truth without wronging, for that he is named witness — O Habeeb, so keep your duty to Allah and do not argue without knowledge neither guidance nor enlightening Book.

    The Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni

    ـــــــــــــــــــــ

    https://www.mahdialumma.com/showthread.php?1040

    اقتباس المشاركة: 3855 من الموضوع: رد صاحب علم الكتاب إلى حبيب الحبيب بالبيان الحقّ لا ريب فيه: { مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَ‌قِيبٌ عَتِيدٌ } ..


    - 2 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    30 - 12 - 1428 هـ
    08 - 01 - 2008 مـ
    08:45 مـساءً
    ــــــــــــــــ


    إلى حبيب الحبيب
    ..

    بسم الله الرحمن الرحيم
    قال الله تعالى:
    {وَمِنَ النّاس مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بغير علمٍ ولا هُدًى ولا كتابٍ مُنِيرٍ} صدق الله العظيم [الحج:٨].

    فما خطبك يا رجل تُجادل في الله بغير علمٍ ولا هُدًى ولا كتابٍ منيرٍ؟ فكيف تريد أن يُصَدَّق تأويلك باتّباع الظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً؟ وأمّا حُجتك بأنّ في قوله تعالى:
    {وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ} صدق الله العظيم [ق:٢١]؛ بأنّه قال شهيدٌ وليس شهيدان فظننتَ أنه ملكٌ واحدٌ ونسيتَ بأن السائق هو الملك عتيد خصم الإنسان، فقد اختصم هو والإنسان من بعد الموت مباشرةً وذلك لأنّ الإنسان أنكر جميع السيئات التي كتبها عتيد. وقال الله تعالى: {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ ۖ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [النحل:٢٨].

    فإذا تدبرتَ هذه الآية الواضحة الجليّة سوف تجد بأنّ الإنسان صاحب الأعمال السيئة أنكر جميع أعمال السوء التي كتبها عتيد فاتّهم عتيد بالظلم والافتراء، ولذلك ردّ عليه عتيد مباشرة:
    {بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم. بمعنى أنّ عتيد ردّ الحُكْمَ لله ليحكم بينه وبين الإنسان الذي أنكر جميع الأعمال السيئة التي كتبها عتيد ولذلك تجد الملك عتيد يسوق الإنسان إلى الرحمن ليحكم بينهما بالحقّ لأنه عليمٌ بما كان يعمله الإنسان لذلك قال عتيد: {بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}، بمعنى أنّه سوف يحكم بينهم بالحقّ لذلك تجده يسوقه إلى محكمة العدل الإلهية.

    وأما الملك رقيب فأصبح شاهداً بينهما بالحقّ نظراً لأنه كان حاضراً معهم أي مع الإنسان الذي يفعل السوء ثم أنكره ومع عتيد الذي كان يكتب أفعال السوء، لذلك أصبح وضع رقيب هو وضع الشاهد مع الحقّ مع الملك عتيد بأنه لم يظلم الإنسان المسيء شيئاً وما كتب عليه إلا الحقّ الذي كان الملك رقيب يشاهد عمل السوء من قبل الإنسان، وكذلك يشاهد أخاه عتيد وهو يكتب الحقّ من غير ظلم، لذلك يُسمّى شهيد يا حبيب، فاتقِ الله ولا تجادل بغير علمٍ ولا هُدًى ولا كتابٍ منير.

    الإمام ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــ



  3. افتراضي


    - 3 -

    Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni

    01 - 01 - 1429 AH
    09 - 01 - 2008 AD
    06:48 pm
    ـــــــــــــــــ



    ..therefore — O Habeeb, since you do not know then do not say of Allah what you do not know


    In the name of Allah the All Merciful, the Most Merciful, prayer of forgiveness and peace be upon the seal of the prophets and messengers the illiterate prophet and all the messengers, and praise be to Allah Lord of the worlds, and I do not separate between anyone of His messengers, and I am of the Muslims, after this..

    O Habeeb, I see you said at the end of your speech (and Allah knows best), in a sense you are not upon certainty from your knowledge it might be correct in you vies and you could be wrong, therefore, you have to know that you followed the command of satan and you disobeyed the command of the All Merciful, let us look at the command of the All Merciful in interpretation of the Quran and we look at the command of satan, as for the command of the All Merciful, surely He prohibits you to say of Allah what you do not know its validity the certain knowledge with a knowledge and authority from an enlightening Book, and Allah forbidden for you to say against him with the interpretation what you did not know, that’s because the interpretation of the Quran is the intended meaning from Allah’s word, for that Allah prohibited us to say against him what we did not know. And Allah the Most High said: {Say: My Lord forbids only indecencies, such of them as are apparent and such as are concealed, and sin and unjust rebellion, and that you associate with Allah that for which He has sent down no authority, and that you say of Allah what you know not.}Truthful Allah the Great [Al-A`arãf] 7:33
    {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الأعراف:33].

    Then I look at satan’s command is a contrary command to the command of the All Merciful. And Allah the Most High said: {He enjoins on you only evil and indecency, and that you speak against Allah what you know not.}Truthful Allah the Great [Al-Baqarah] 2:169
    {إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:169].

    So do not obey the command of satan — O Habeeb — then you say against Allah what you do not know and you argue about Allah without knowledge neither authority nor enlightening Book. Follow me I guide to you an equitable path, and do not follow what you do not have knowledge with. Surely the hearing and the sight and the heart, Allah will ask you about all of them, and Nasser Mohammad Al-Yemeni does not order you to follow him without knowledge neither authority nor enlightening Book; in fact I say to you and other and to all scholars of the nation to not follow me until I bridle them with Truth an utmost bridling so I deduce the authority from the Quran with a condition to be an evident and clear proof derived from the Quran, understands it the ignorant so what about the scholars! And I see you still arguing with me about His word the Most High: {And every soul comes, with it a driver and a witness.}Truthful Allah the Great [Q] 50:21
    {وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ} صدق الله العظيم [ق:21].

    Then I reply to you with the True knowledge and logic from the noble Quran, then we say: O Habeeb, you should know that the human being denied all the evil deeds that the angel `Ateed wrote it against him, so the evildoer human being accused him with the forgery against him and that he did not do a thing of the evil, and preceded that I brought to you the clear proof from the grand Quran, which it does not need for interpretation due to the clarity of the convincing proof and the bridling with Truth. And the Most High said: {Whom the angels cause to die, while they are unjust to themselves. Then would they offer submission: We did not do any evil. O yes (you did)! Surely Allah knows what you did.}Truthful Allah the Great [Al-Nahl] 16:28
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [النحل:28].

    I shall clarify to you this verse in spite of its extreme clarity to who wants the Truth, as for the angels who they put the souls to death verily they are Raqeeb and `Ateed with Allah’s permission; those are the keepers noble writers whom they know what the human being do of good and evil because they do not separate from him, verily they are messengers from Allah entrusted with the human being until death comes to him then they snatch or gently and swiftly pull his soul, then Allah clarified to us that they are as well do not neglect the human being then they leave him even after death if he was of the disbelievers. And Allah the Most High said: {And He is the Supreme above His servants, and He sends [U}keepers[/U] over you; until when death comes to one of you, Our messengers cause him to die, and they are not negligent.}Truthful Allah the Great [Al-An`ãm] 6:61
    {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:61].

    This verse is clear and evident that the messengers of death did not come at the time of death; in fact Allah made clear that they are entrusted with him from before the death, and for that Allah the Most High said: {..until when death comes to one of you, Our messengers cause him to die, and they are not negligent.}Truthful Allah the Great [Al-An`ãm] 6:61
    {حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:61].

    In the meaning of that they are entrusted with the human being from before the coming of moment of death, but they do not cause him to die except with Allah’s permission directly as He reveals to them previously with what is in the inner-self of the human being of good or evil to write it, and Allah has manifest that the messengers been sent before the death for other tasks they do it in a time before the death which is writing the deeds; the good of it and the evil of it, and Allah manifested that whom Allah entrusted him in writing the good deeds is the angel Raqeeb, as for `Ateed he is interested in writing the bad deeds, but the human being would never deny what Raqeeb wrote verily how can he deny what will save him from the fire if Allah accept from him, and Allah would never accept until the good deed is done absolute for His noble face safe from association and hypocrisy (doing the good to be seen by others), but when they cause him to die with a painful chastisement and beating their faces and their backs the angel `Ateed and the angel Raqeeb while they say during the beating: And Allah the Most High said: {..And if you could see when the wrongdoers are in the agonies of death and the angels stretch forth their hands, (saying): Yield up your souls. This day you are awarded a chastisement of disgrace because you spoke against Allah other than truth, and (because) you scorned His messages.}Truthful Allah the Great [Al-An`ãm] 6:93
    {وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:93].

    At that the human being realized the reason of the angles’ beating because he was doing the evil and the disbelief and the arrogance, and he knew that what after that is more grievous and for that the evildoer human being resorted to the deny all what he did of evil, and if you pondered — O Habeeb — if you wanted the Truth — the denial of the human being and his associate satan — all the evil deeds then you find the angel `Ateed replies to them directly. And Allah the Most High said: {Whom the angels cause to die, while they are unjust to themselves. Then would they offer submission: We did not do any evil. O yes (you did)! Surely Allah knows what you did.}Truthful Allah the Great [Al-Nahl] 16:28
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [النحل:28].

    Do you know who is the one that replied to them directly? He is the angel `Ateed who was accused with falsification and forgery and the denial to all what he wrote it of evil, for that you find his reply clear and evident in the same verse: {..O yes (you did)! Surely Allah knows what you did.}, in a sense that He will judge between me and you — O you the human being if I have forged it against you then I wrote against you the evil deeds if you did not do it, as for the angel Raqeeb it is necessary for him to be witness with the Truth because he is present with them and did not leave them and for that the witness with Truth comes (to testify) that the angel `Ateed did not write against this evildoer human being except what he did it of evil, and Raqeeb is of the witnesses upon that with Truth between the two disputing opponents; the human being and the angel `Ateed.
    {بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}

    And I swear by Allah the Exalted, the great, you can not — O Habeeb — not you nor all scholars of the nation from the early forefather of them to come up with interpretation is better than my interpretation and fitter explanation, verily I shall make this verse that you chose it — O Habeeb — is a verse of challenging so if you cloud you and all scholars of the nation among the worlds to bring an interpretation is better than my interpretation and fitter explanation with knowledge and authority from the same Quran then you would bridle me with the True proof, verily pride would never carry me off to sin, so at that I will announce to the worlds that I am not the Awaited Mahdi and upon me the curse of Allah, the angels and the people altogether. And if I was speaking with Truth until it clears to you that it is the Truth without doubt or suspicion then pride carries you of to sin verily Allah will appoint for you satans as associates then He would curse you a big curse. Confirming with the word of Allah the Most High: {And whoever turns himself away from the remembrance of the All Merciful, We appoint for him a satan, so he is his associate.}Truthful Allah the Great [Al-Zukhruf] 43:36
    {وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ} صدق الله العظيم [الزخرف:36].

    So do not turn away from Allah’s manifest and clear verses in the grand Quran verily that is a grievous iniquity, and I am only reminding with the verses of the Quran. And Allah the Most High said: {And who is more iniquitous than he who is reminded of the messages of his Lord, then he turns away from them? Surely We exact retribution from the guilty.}Truthful Allah the Great [Al-Sajdah] 32:22
    {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ} صدق الله العظيم [السجدة:22].

    And Allah the Most High said: {And who is more unjust than he who is reminded of the messages of his Lord, then he turns away from them and forgets what his hands have sent before? Surely We have placed veils over their hearts, lest they understand it, and a deafness in their ears. And if you call them to the guidance, they will even then never follow the right course.}Truthful Allah the Great [Al-Kahf] 18:57
    {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا} صدق الله العظيم [الكهف:57]

    So keep our duty to Allah — O Habeeb Alhabeeb, is your beloved is the All Merciful or Satan? So if the All Merciful is your beloved then do not turn away from His Reminder. Perhaps you would like to interrupt me then say: “But I did not turn away from the remembrance of my Lord”. Then we reply to you and say: In fact, you are turning away — O Habeeb — as long you argue in Allah’s verses without knowledge, neither guidance nor enlightening Book, then you leave behind your Back the proof and the authority that I brought it from the Quran as if i did not come to you with a manifest authority, so if you bring an interpretation from the same Quran for this verse which you chose it then you bridled Nasser Mohammad Al-Yemeni with the True interpretation and better explanation with knowledge and authority from the Quran then you became the Awaited Mahdi and not Nasser Mohammad Al-Yemeni! So bring to us the True proof the is more True than the True interpretation of Nasser Mohammad Al-Yemeni if you are of the truthful ones.

    ـــــــــــــــــــــ

    ..O Habeeb the intelligent, keep your duty to Allah and argue with knowledge

    In the name of Allah the All Merciful, the Most Merciful {Don’t you see that Allah has made subservient to you whatever is in the heavens and whatever is in the earth, and granted to you His favors complete outwardly and inwardly? And among the people is he who disputes concerning Allah without knowledge or guidance or a Book giving light.}Truthful Allah the Great [Luqmãn] 31:20
    {أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النّاس مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بغيرعلمٍ ولا هُدًى ولا كتابٍ مُنِيرٍ} صدق الله العظيم [لقمان:٢٠].


    Bring to me the manifest clear authority from the Quran if you are of the truthful ones, and not by the interpretation with the conjecture that does not avail a thing against the Truth, so how can you argue while you do not possess the proof? And I did not argue (with) a scholar but I overpowered him with the Truth.

    ..And peace be upon the messengers, and praise be to Allah Lord of the worlds
    .The Awaited Mahdi the supporter to Mohammad messenger of Allah and the grand Quran; the Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni

    ـــــــــــــــــــــ

    https://www.mahdialumma.com/showthread.php?1040

    اقتباس المشاركة: 3856 من الموضوع: رد صاحب علم الكتاب إلى حبيب الحبيب بالبيان الحقّ لا ريب فيه: { مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَ‌قِيبٌ عَتِيدٌ } ..




    - 3 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    01 - 01 - 1429 هـ
    09 - 01 - 2008 مـ
    06:48 مـساءً
    ـــــــــــــــــ



    إذاً يا حبيب ما دُمتَ لا تعلم فلا تقُلْ على الله ما لا تعلم
    ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء النّبيّ الأمّي وجميع المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين، ولا أفرق بين أحد من رُسله وأنا من المُسلمين، ثمّ أمّا بعد..

    يا حبيب، إنّي أراك قلت في نهاية خطابك (والله أعلم)، بمعنى أنّك لست على يقين من علمك فقد يكون صحيحاً في نظرك وقد تكون مُخطئاً، إذاً عليك أن تعلم بأنّك اتّبعت أمر الشيطان وعصيت أمر الرحمن فهلمّ إلى القرآن لننظر أمر الرحمن في تأويل القرآن وننظر أمر الشيطان، فأمّا أمر الرحمن فإنه ينهاك يا حبيب أن تقول على الله ما لم تعلم صحته علم اليقين بعلمٍ وسلطانٍ من الكتاب المُنير، وحرَّم الله عليك يا حبيب أن تقول عليه بالتأويل ما لم تعلم وذلك لأنّ تأويل القرآن هو المعنى المراد من كلام الله لذلك حرَّم الله علينا أن نقول عليه ما لم نعلم. وقال لله تعالى:
    {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الأعراف:33].

    ومن ثم انظر إلى أمر الشيطان وهو أمر مخالف لأمر الرحمن. وقال الله تعالى:
    {إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:169].

    فلا تطِع يا حبيب أمر الشيطان فتقول على الله ما لم تعلم وتُجادل في الله بغير علمٍ ولا هُدًى ولا كتابٍ مُنير، واتّبعني أهدك صراطاً سوياً، ولا تقفُ ما ليس لك به علم إنّ السمع والبصر والفؤاد سوف يسألك الله عنهم، ولا يأمرك ناصر محمد اليماني أن تتبعه بغير علمٍ وسُطانٍ مُنيرٍ؛ بل أقول لك ولغيرك ولجميع علماء الأمّة أن لا يتّبعوني حتى ألجمهم بالحقّ إلجاماً فأستنبط السلطان من القرآن شرط أن يكون البرهان المستنبط من القرآن واضحاً وجليّاً يفهمه الجاهل فما بالك بالعالم! وإني أراك لا تزال تُجادلني في قوله تعالى:
    {وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ} صدق الله العظيم [ق:21].

    ومن ثم أردّ عليك بالعلم والمنطق الحقّ من القرآن الكريم فنقول: يا حبيب، اعلم بأنّ الإنسان أنكر جميع أعمال السوء التي كتبها عليه الملك عتيد، فاتّهمه الإنسان المسيء بالافتراء عليه وأنّه لم يعمل من السوء شيئاً، وسبق وأن أتيتك بالبرهان المُبين من القرآن العظيم والذي لا يحتاج حتى إلى التأويل نظراً لوضوح البرهان المُقنع والملجم بالحقّ. وقال تعالى:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [النحل:28].

    ولسوف أبيّن لك هذه الآية برغم وضوحها الشديد لمن يريد الحقّ، فأمّا الملائكة الذين يتوفّون الأنفس فهم رقيب وعتيد بإذن الله؛ أولئك هم الحافظون الكرام الكاتبون الذين يعلمون ما يفعله الإنسان من الخير والشر نظراً لأنهم لا يفارقونه، فهم رُسل من الله مكلفون مع الإنسان حتى يأتيه الموت ومن ثم يقومون بنزع أو نشط روحه، ومن ثم بيّن الله لنا أنّهم كذلك لا يفرّطون في الإنسان فيتركوه حتى بعد الموت إذا كان من الكافرين. وقال الله تعالى:
    {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:61].

    وهذه الآية واضحة وجليّة بأن رُسل الموت لم يأتوا عند التُّوفي بل؛ بيّن الله إنّهم مكلّفون معه من قبل التوفي، لذلك قال الله تعالى:
    {حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:61].

    بمعنى أنّهم مكلّفون مع الإنسان من قبل مجيء لحظة التُّوفي ولكنهم لا يتوفّونه إلا بإذن من الله بوحيٍ مُباشرٍ كما يوحي لهم من قبل بما في نفس الإنسان من خيرٍ أو شرٍ ليكتبوه، وقد بيّن الله بأنّ الرسُل تمّ إرسالهم من قبل التوفي لمهمةٍ أخرى يقومون بها في زمن ما قبل التّوفي وهي كتابة الأعمال خيرها وشرّها، وبيّن الله بأنّ الذي كلفه الله بكتابة أعمال الخير أنه الملك رقيب، وأما عتيد فهو مكلف بكتابة أعمال السوء ولكن الإنسان لن ينكر ما كتبه عليه رقيب فكيف ينكر ما سوف ينجيه من النّار لو تقبل الله منه ولن يتقبل حتى يكون فعل الخير خالصاً لوجهه الكريم سليماً من الشرك والرياء، ولكن عندما تَوَفَوه بعذاب أليم ويضرب وجوههم وأدبارهم الملك عتيد والملك رقيب وهم يقولون أثناء الضرب، وقال الله تعالى:
    {وَلَوْ تَرَىٰ إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلَائِكَةُ بَاسِطُو أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ بِمَا كُنْتُمْ تَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ غَيْرَ الْحَقِّ وَكُنْتُمْ عَنْ آيَاتِهِ تَسْتَكْبِرُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:93].

    فعندها أدرك الإنسان سبب ضرب الملائكة لأنه كان يفعل السوء والكفر والاستكبار وعلم بأن ما بعد ذلك أشدّ ولذلك لجأ الإنسان المسيء إلى إنكار جميع ما فعل من السوء، ولو تدبرت يا حبيب إن كنت تريد الحقّ إنكار الإنسان وقرينه الشيطان جميع أعمال السوء ومن ثم تجد الملك عتيد يردّ عليهم مباشرةً. وقال الله تعالى:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ فَأَلْقَوُا السَّلَمَ مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [النحل:28].

    فهل تعلم مَنْ الذي ردّ عليهم مُباشرةً؟ إنّه الملك عتيد الذي أُتُّهِمَ بالبهتان والزور والتكذيب لجميع ما كتبه من السوء لذلك تجد ردّه واضحاً وجليّاً في نفس الآية
    {بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ}، بمعنى أنه سوف يحكم بيني وبينك أيها الإنسان إن كنت افتريتُ عليك فكتبتُ عليك عمل سوء لم تفعله، وأما الملك رقيب فلا بُد له أن يكون شاهداً بالحقّ نظراً لأنه حاضرٌ معهم ولم يفارقهم ولذلك يأتي شهيداً بالحقّ بأنّ الملك عتيد لم يكتب على هذا الإنسان المسيء إلا ما فعله من السوء، ورقيب على ذلك من الشاهدين بالحقّ بين الخصمين المختلفين الإنسان والملك عتيد.

    وأقسم بالله العلي العظيم لا تستطيع يا حبيب لا أنت ولا جميع علماء الأمّة عن بكرة أبيهم أن يأتوا بتأويلٍ هو خيرٌ من تأويلي وأحسنُ تفسيراً، ولسوف أجعل هذه الآية التي اخترتها يا حبيب هي آية التحدي فإن استطعت أنت وجميع علماء الأمّة في العالمين أن يأتوا بتأويل هو خيرٌ من تأويلي وأحسنُ تفسيراً بعلمٍ وسلطانٍ من نفس القرآن فألجمتموني بالبرهان الحقّ فلن تأخذني العزّة بالإثم فعندها سوف أعلن للعالمين بأني لست المهديّ المنتظَر وأنّ عليّ لعنة الله والملائكة والنّاس أجمعين، وإن كنت أنطقُ بالحقّ حتى يتبين لكم أنه الحقّ بلا شك أو ريب ثم تأخذكم العزّة بالإثم فسوف يُقيِّض الله لكم شياطين قُرناء فيلعنكم لعناً كبيراً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَٰنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ} صدق الله العظيم [الزخرف:36].

    فلا تُعرض عن آيات الله الواضحة والجليّة في القرآن العظيم فذلك ظلمٌ عظيمٌ وإنّما أنا مُذكِّر بآيات القرآن. وقال الله تعالى:
    {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ} صدق الله العظيم [السجدة:22].

    وقال الله تعالى:
    {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْهَا وَنَسِيَ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ إِنَّا جَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدَىٰ فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذًا أَبَدًا} صدق الله العظيم [الكهف:57]

    فاتقِ الله يا حبيب الحبيب، فهل حبيبك الرحمن أم الشيطان؟ فإن كان حبيبك الرحمن فلا تُعرِض عن ذكره. ولربّما تودّ أن تقاطعني فتقول: "ولكني لم أعرض عن ذكر ربّي". ومن ثمّ نردّ عليك فنقول: بل معرضٌ يا حبيب ما دمتَ تجادل في آياتٍ الله بغير علمٍ ولا هُدًى ولا كتابٍ منيرٍ ومن ثم تنبذ البرهان والسلطان الذي آتيكم به من القرآن وراء ظهرك وكأنّي لم آتِكم بسلطان مُبين، فإن أتيتَ بتأويلٍ من نفس القرآن لهذه الآية التي اخترتها فألجمت ناصر محمد اليماني بالتأويل الحقّ وأحسن تفسيراً بعلمٍ وسلطانٍ من القرآن فقد أصبحت أنت المهديّ المنتظَر وليس ناصر محمد اليماني! فأتنا بالبرهان الحقّ أحقّ من التأويل الحقّ لناصر محمد اليماني إن كنت من الصادقين.
    ـــــــــــــــــــــ

    إتَّقِ الله وجادل بعلمٍ ياحبيب اللبيب..
    بسم الله الرحمن الرحيم {أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظَاهِرَةً وَبَاطِنَةً وَمِنَ النّاس مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بغيرعلمٍ ولا هُدًى ولا كتابٍ مُنِيرٍ} صدق الله العظيم [لقمان:٢٠].

    آتني بالسلطان الواضح والبيّن من القرآن إن كنت من الصادقين وليس بالتأويل بالظنّ الذي لا يُغني من الحقّ شيئاً، فكيف تُجادل وأنت لا تملك البرهان ولا جادلتُ عالماً إلا وغلبته بالحقّ.


    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    المهدي المنتظر الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم؛ الإمام ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــ



  4. افتراضي


    - 4 -

    Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni

    01 - 01 - 1429 AH
    09 - 01 - 2008 AD
    08:33 pm
    ــــــــــــــــــ



    ..Allah forbids that Mohammad messenger of Allah and the righteous to be driven


    In the name of Allah the All Merciful, the Most Merciful, Allah’s prayer of forgiveness and peace upon Mohammad messenger of Allah -prayer of Allah’s forgiveness and peace be upon him and his family- and upon his righteous virtuous family and his companions, after this..

    O Habeeb, you have to know that the meaning of His word the Most High: {And every soul comes, with it a driver and a witness.}Truthful Allah the Great [Q] 50:21, which means each soul Allah appointed for it an evil soul, so both became two souls living in one body so both will be sharers in the chastisement, for that you find the the angels beat the disbelieving turning away human being and they say: Give up your souls; [U]and they mean the soul of the human being and the soul of satan whom both living in one body, thus on the day of resurrection they drive the human being with satan his associate-companion to the All Merciful, so satan (ruined him) let him down even between the hands of Allah in the hereafter that he denies even Lord of the worlds so when he vowed to Allah that his was not doing evil but Allah sealed over his mouth then his extremities and his skin witnessed in what they were doing until when he acknowledged his sin and said to his skin and his feet; why did you witness against us they said Allah made us speak Who makes all things speak.
    {وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ} صدق الله العظيم [ق:٢١]،

    Then the human being says to satan his associate-companion who lives with him in his body after he did let him down in the world’s life and in the hereafter and as that he witnessed against him and said: {..My Lord, I did not cause him to rebel but he himself went far in error.} [Q] 50:27 at that the human being says to satan his associate-companion: {..O would that between me and you there were the distance of the East and the West! so evil is the associate!}Truthful Allah the Great [Al-Zukhruf] 43:38
    {قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَـٰكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ﴿٢٧﴾} صدق الله العظيم [ق]
    {يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ} صدق الله العظيم [الزخرف:٣٨].

    As for his the companion the driver; he is (Raqeeb), and we have taught you that the driver is (`Ateed), until when (Raqeeb) did cast testimony that here I have (`Ateed) is (ready to testify) about the Book of the evil deeds that it is True and he did not wrong the human being a thing, and after the Truth comes under light and the command is issued to the angel (`Ateed) and the angel (Raqeeb)the two of whom are not negligible with the criminal human being until both of did cast him in the severe chastisement and their task ended and over with from the beginning till the end, and praise be to Allah Lord of the worlds.

    For that you find the command issued to (`Ateed) and (Raqeeb) to both cast him into hell fire so their task would end, then they go to the angelic gathering around the throne, and they are judged with justice, and it is said: Praise be to Allah, the Lord of the worlds! And Allah the Most High said: {And his companion said: This is `Ateed is (ready to testify) with me.(23) (both of you) Cast into hell every ungrateful, rebellious one,(24) Forbidder of good, exceeder of limits, doubter,(25) Who sets up another god with Allah, so (both of you) cast him into severe chastisement.(26) His companion said: Our Lord, I did not cause him to rebel but he himself went far in error.(27) He said: Dispute not in My presence, and indeed I gave you warning beforehand.(28) My sentence cannot be changed, nor am I in the least unjust to the servants.(29) On the day when We say to hell: Are you filled up? And it will say: Are there any more?(30)}Truthful Allah the Great [Q] 50:23-30
    {وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتيدٌ ﴿٢٣﴾ أَلْقِيَا فِي جهنّم كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾ قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَٰكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ﴿٢٧﴾ قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ ﴿٢٨﴾ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴿٢٩﴾ يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ﴿٣٠﴾} صدق الله العظيم [ق].

    As for the honored ones they would come on the day of resurrection where their light beams between their hand (before them) and on their right hands being dignified and honored without anyone driving them — O Habeeb, and the meaning of every soul comes with it a driver and a witness does not apply on the righteous ever after it cleared to you the True interpretation, in fact the driver and the witness with every soul from the companions of hell fire and not with every soul from the companions of the bliss whom there is no fear for them nor shall they grieve.

    ..And peace be upon the messengers, and praise be to Allah Lord of the worlds
    .The Awaited Imam Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni

    ــــــــــــــــــــ

    https://www.mahdialumma.com/showthread.php?1040

    اقتباس المشاركة: 3858 من الموضوع: رد صاحب علم الكتاب إلى حبيب الحبيب بالبيان الحقّ لا ريب فيه: { مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَ‌قِيبٌ عَتِيدٌ } ..



    - 4 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    01 - 01 - 1429 هـ
    09 - 01 - 2008 مـ
    08:33 مـساءً
    ــــــــــــــــــ


    حاشا لله أن يُساق محمدٌ رسولُ الله والصالحون ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، وصلّى الله على محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين، ثم أمّا بعد..
    ويا حبيب، عليك أن تعلم بأنّ معنى قوله تعالى:
    {وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ} صدق الله العظيم [ق:٢١]، أي كُل نفسٍ قيَّض الله لها نفساً خبيثةً فأصبحا روحين يعيشان في جسدٍ واحدٍ فهما في العذاب مشتركان، لذلك تجد الملائكة حين يضربون الإنسان الكافر المعرض ويقولون: أخرجوا أنفسكم؛ ويقصدون نفس الإنسان ونفس الشيطان اللتين تعيشان في جسدٍ واحدٍ، وكذلك يوم القيامة يسوقون الإنسان مع قرينه الشيطان إلى الرحمن، فأرداه الشيطان حتى بين يدي الله في الآخرة بأن ينكر حتى ربّ العالمين حتى إذا حلف لله ما كان يعمل من سوء ولكن الله ختم على فمه فشهدت أطرافه وجلده بما كانوا يفعلون حتى إذا اعترف بإثمه وقال لجلده ورجليه لما شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء.

    ومن ثم يقول الإنسان لقرينه الشيطان الذي يعيش في جسده و بعد أن أرداه في الدنيا وفي الآخرة وكذلك شهد ضده وقال: {قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَـٰكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ﴿٢٧﴾} صدق الله العظيم [ق]، وعندها يقول الإنسان لقرينه الشيطان: {يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ} صدق الله العظيم [الزخرف:٣٨].

    وأما قرين السائق هو (رقيب)، وقد علمناكم بأنّ السائق هو (عتيد)، حتى إذا ألقى الشهادة (رقيب) بأنّ ما لدى (عتيد) في كتاب السيئات أنه الحقّ ولم يظلم الإنسان شيئاً، وبعد أن يُحصحِص الحقّ يصدر الأمر على الملك (عتيد) والملك (رقيب) الاثنين اللذين لم يفرطا بالإنسان المجرم حتى ألقَيا به في العذاب الشديد وانتهت وانقضت مهمتهما من البداية إلى النّهاية والحمدُ لله ربّ العالمين.

    لذلك تجد الأمر صدر على الملك (عتيد) و(رقيب) ليلقيا به في نار جهنّم فتنتهي مهمتهما، ومن ثم يذهبون للجمع الملائكي من حول العرش، وقُضي بينهم بالحقّ وقيل الحمدُ لله رب العالمين. وقال الله تعالى:
    {وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتيدٌ ﴿٢٣﴾ أَلْقِيَا فِي جهنّم كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾ قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَٰكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ﴿٢٧﴾ قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ ﴿٢٨﴾ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴿٢٩﴾ يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ﴿٣٠﴾} صدق الله العظيم [ق].

    وأما المُكرّمون فيأتون يوم القيامة نورهم يسعى بين أيديهم وبأيمانهم معزَّزين مكرَّمين من غير أحد يسوقهم يا حبيب، ومعنى كل نفسٍ معها سائق وشهيد لا ينطبق على الصالحين أبداً بعد أن تبيّن لكم التأويل الحقّ، بل السائق والشهيد مع كُلّ نفسٍ من أصحاب الجحيم وليس مع كلّ نفسٍٍ من أصحاب النّعيم الذين لا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــــــــ


  5. افتراضي


    - 5 -

    Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni

    02 - 01 - 1429 AH
    10 - 01 - 2008 AD
    11:52 pm
    ــــــــــــــــ



    ..I seek refuge in Allah that I be of the ignorant ones; then I (end up) following you O Habeeb Alhabeeb


    ..In the name of Allah the All Merciful, the Most Merciful, and peace be upon the messengers, and praise be to Allah Lord of the worlds, after this

    O Habeeb Alhabeeb, we were talking about every soul came while it is from the companions of hell and its driver is an angel called `Ateed and the companion of `Ateed and the witness with Truth is the angell Raqeeb.

    As for the righteous ones verily they are (firmly) established an honored delegation, guest of the All Merciful, they do not come driven to the All Merciful neither fear for such nor shall they grieve. And Allah would send the angel to receive them and accompany them to their seats and that is the driving to the honored servants of Allah, and none comes with them to drive them; in fact the angels received them by a command from the All Merciful the Most Merciful that the angels receive His honored eternal guests, and for that Allah sent His angels to receive His honored guests to meet them then welcome them in the name of the All Merciful, the Most Merciful. And Allah the Most High said: {Those for whom the good has already gone forth from Us, they will be kept far off from it,(101) They will not hear the faintest sound of it and they will abide in that which their souls desire.(102) The great Terror will not grieve them, and the angels will meet them: This is your day which you were promised.(103)}Truthful Allah the Great [Al-Anbyãa´] 21:101-103
    {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ ﴿١٠١﴾ لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ ﴿١٠٢﴾ لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ﴿١٠٣﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].

    Do you know who will meet/receive them? They are the angel Raqeeb and the angel `Ateed and that is for the welcoming so they accompany them then they drive them to show them their seats[/U]. And Allah the Most High said: {Whom the angels cause to die in purity, saying: Peace be to you! enter the Garden for what you did.}Truthful Allah the Great [Al-Nahl] 16:32
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [النحل:٣٢].

    As for the straight path verily it is from here (begins) from the world’s life where the righteous ones head-through the straight path; the path of the the All Mighty, the Praised One, which leads to the heavenly-garden. And He did not make path of fire and the heavenly-garden one; in fact He made them two ways so one way leads to the heavenly-garden and a way leads to the fire. Oh my wonder from a nation believe that (both) the True way and the false way is one (way) leads to hell, consequently they make the straight path leads to hell fire and they followed who say against Allah what they do not know, then they follow the allegorical-similar of the grand Quran.

    Verily I am the True Awaited Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni, I nullify the false doctrine that the straight path is a way leads to hell fire the to the heavenly-garden, and that it is more frail than the strand of hair and sharper than the sword; so I nullify the doctrine of falsehood totally and fully, and I guide with the Truth to a straight path; a path of the All Mighty, the Praised One, which leads to the heavenly-garden, while the path of satan leads to hell fire, so whoever wanted to head-through the way of All Merciful and the heavenly-gardens verily from here he should head-through the straight path until when he dies; and He the One makes him enter the heavenly-garden, and whoever heads-through the way of satan then he follows the what pleases satan and cause wrath of the All Merciful until when he dies while he is upon that he enters hell fire and it is an evil destination. Verily the road of the Truth and falsehood are two different ways; so one is either grateful or an ungrateful-disbeliever.

    Perhaps one of you would like to interrupt me then say: “But the Quran says in His word Blessed He and Exalted Most High: {And there is not one of you but shall come to it. This is an unavoidable decree of your Lord.}Truthful Allah the Great [Maryam] 19:71”. Then we reply to him and say: indeed the hypocrites places narratives being similar with some o f the verses in the outer (meaning) of it but if you gone back to the decisive, evident and clear which it does not need for interpretation surely you will find that this verse is versus the forged narration that is similar with outer (meaning) of another verse in the grand Quran, that is because you made the fire as a swimming-pool then you made a wood-board or sword or a strand of hair as a path over the swimming-pool! Then they pass on the aerial bridge which is more frail than the strand of hair and sharper than the sword and whoever fell from the aerial bridge he fell into the fire, while who passed and did not fall then crosses (the bridge) surely he will enter the heavenly-garden!
    {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا} صدق الله العظيم [مريم:٧١]

    Oh my regret over scholars of the nation who are teaching the nation narratives as the narratives of inimitable and legends of myths with which Allah did not send an authority for it in the grand Quran, but you followed the allegorical-similar in the grand Quran, which it still needs for interpretation of a one with knowledge from his Lord; a wise Imam, and you have left the decisive, evident and clear that does not need an Imam to explain it a thing due to its clarity as the clarity of the sun in the sky, but you left the decisive and followed the narrations of fabrication which it made the path of the Truth and the path of falsehood a one road that leads to hell fire, then they made a narrations of fabrication being similar with verses in the outer-meaning of them while it still need for a manifest scholar and Imam to interpret it and explain it in details.

    I am indeed challenging all scholars of the nation with Truth and it is not a challenge of conceit; in fact with the True explanatory-statement to all allegorical and the decisive (verses), and I issue fatwa with knowledge, guidance and enlightening Book, and we shall begin with the decisive verses in this regard and the clear as the clarity of the sun in the sky, non deviate from them except the one who perish but you left the decisive behind you backs then you followed the allegorical-similar because there is a narration got similar with one of the allegorical-similar verses with the narration of sedition and fabrication against Allah and His messenger.

    Surely we will begin your dialogue with the decisive that you left it behind your backs as like the word of Allah the Most High in His decisive Book that hell fire has seven gates, for each gate is an appointed portion of them, for that you find the disbelievers being driven to hell fire in companies which means groups, that’s because it has seven gates, for each gate is an appointed portion of them, and they do not pass over the fire so they would fall off the straight path! Allah’s curse be on you wherever you turn away! In fact, until when they came to it, its doors would be opened, then would be thrown in hell fire as we made clear to you previously in His word the Most High: {(both of you) Cast into hell every ungrateful, rebellious one,(24) Forbidder of good, exceeder of limits, doubter,(25) Who sets up another god with Allah, so (both of you) cast him into severe chastisement.(26)}Truthful Allah the Great [Q] 50:24-2
    {أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾} صدق الله العظيم [ق].

    But you made the people of the heavenly-garden and the people of the fire being driven towards the fire, so I repeat and say: Allah’s curse be on you wherever you turn away! You say against Allah what you do not know and you follow what Allah did not send down an authority for it, then you follow the narrations that is being similar with verses are not decisive and you left the decisive, evident and the clear behind your backs as if it is not from Allah, verily look at the decisive verse in this regard you would find it explains to you this regard in details then you say that the people of hell fire are driven towards the fire until when they came to it; its gates would be opened heavenly-garden, that’s because it has seven gates, for each gate is an appointed portion of them. As for the companions of the heavenly-garden they would be driven towards the heavenly-garden until when they came to it; its doors are made open, so Allah has sent down for you in this regard a sign; it is a story since the moment of the resurrection till the end of the matter, so He narrated to you the story and explained it for you in details. And Allah the Most High said: {And would be blown in the images, so all those in the heavens and all those in the earth will swoon, except such as Allah please. Then it will be blown again, when lo! they stand up, awaiting.(68) And the earth beams with the light of its Lord, and the Book is laid down, and the prophets and the witnesses are brought up, and judgment is given between them with justice, and they are not wronged.(69) And every soul is paid back fully for what it did, and He knows best what they do.(70) And those who disbelieve are driven to hell in companies; until, when they come to it, its doors are opened, and the keepers of it say to them: Did not there come to you messengers from among you reciting to you the messages of your Lord and warning you of the meeting of this day of yours? They say: Yea. But the word of punishment proved true against the disbelievers.(71) It is said: Enter the gates of hell to abide therein; so evil is the abode of the proud.(72) And those who keep their duty to their Lord are conveyed to the Garden in companies until when they come to it, and its doors are opened and the keepers of it say to them: Peace be to you! you led pure lives; so enter it to abide.(73) And they say: Praise be to Allah! Who has made good to us His promise, and He has made us inherit the land; we abide in the Garden where we please. So goodly is the reward of the workers.(74) And you see the angels going round about the Throne of Power, glorifying their Lord with praise. And they are judged with justice, and it is said: Praise be to Allah, the Lord of the worlds!(75)}Truthful Allah the Great [Al-Zumar] 39:68-75
    {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ﴿٦٨﴾ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿٦٩﴾ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿٧٠﴾ وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴿٧١﴾ قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ﴿٧٢﴾ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ﴿٧٣﴾ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ﴿٧٤﴾ وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٧٥﴾} صدق الله العظيم [الزمر].

    Don’t you see that the fabricated narration has differed fully and totally with this noble verse the decisive, evident and clear? But you have followed it because it got similar with another verse in the noble Quran and it is His word the Most High: {And there is not one of you but shall come to it. This is an unavoidable decree of your Lord.(71) And We shall deliver those who guard against evil, and leave the wrongdoers therein on their knees.(72)}Truthful Allah the Great [Maryam] 19:71-72
    {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ﴿٧١﴾ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [مريم].

    And if you were desiring the Truth you would have held firm with the decisive, evident and clear. As for this verse which one of the narratives get similar with it outer meaning, so if you compared between this narrative that is similar with the outer meaning of this verse and the decisive verse in this regard then definitely you will find between the Truth and falsehood a much discrepancy in His word the Most High: {And would be blown in the images, so all those in the heavens and all those in the earth will swoon, except such as Allah please. Then it will be blown again, when lo! they stand up, awaiting.(68) And the earth beams with the light of its Lord, and the Book is laid down, and the prophets and the witnesses are brought up, and judgment is given between them with justice, and they are not wronged.(69) And every soul is paid back fully for what it did, and He knows best what they do.(70) And those who disbelieve are driven to hell in companies; until, when they came to it, its doors would be opened, and the keepers of it say to them: Did not there come to you messengers from among you reciting to you the messages of your Lord and warning you of the meeting of this day of yours? They say: Yea. But the word of punishment proved true against the disbelievers.(71) It is said: Enter the gates of hell to abide therein; so evil is the abode of the proud.(72) And those who keep their duty to their Lord are conveyed to the Garden in companies until when they come to it, and its doors are opened and the keepers of it say to them: Peace be to you! you led pure lives; so enter it to abide.(73) And they say: Praise be to Allah! Who has made good to us His promise, and He has made us inherit the land; we abide in the Garden where we please. So goodly is the reward of the workers.(74) And you see the angels going round about the Throne of Power, glorifying their Lord with praise. And they are judged with justice, and it is said: Praise be to Allah, the Lord of the worlds!(75)}Truthful Allah the Great [Al-Zumar] 39:68-75. This is the decisive verse that has the True story in this regard.
    {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ﴿٦٨﴾ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿٦٩﴾ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿٧٠﴾ وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴿٧١﴾ قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ﴿٧٢﴾ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ﴿٧٣﴾ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ﴿٧٤﴾ وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٧٥﴾} صدق الله العظيم [الزمر]

    Then we go back to interpret the allegorical-similar verse with the narration of sedition in the false narrative about the straight path that it is over hell fire forgery and falsification against Allah and His messenger, as for in whose hearts a deviation verily they follow of what was similar with the narrations of sedition seeking to interpret the Quran; but in whose heart a deviation from the evident and clear Truth who he left it behind his back then he followed this verse due to the similarity of it with the narration of sedition and who he was claiming that it is from Allah’s messenger -prayer of Allah’s forgiveness and peace be upon him and his family, and because I am of the rooted in knowledge of what my Lord taught me, surely I will bring to you the True interpretation and the useful brief word for His word the Most High: {And there is not one of you but shall come to it. This is an unavoidable decree of your Lord.(71) And We shall deliver those who guard against evil, and leave the wrongdoers therein on their knees.(72)}Truthful Allah the Great [Maryam] 19:71-72
    {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ﴿٧١﴾ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [مريم].

    Verily the coming to it in this position is not meant with it the entering; in fact the arriving to the plain of hell fire so hell is made manifest to him who sees then the righteous and the deniers would see it along together. Confirming with the word of Allah the Most High: {You will certainly see hell;(6) Then you will see it with certainty of sight;(7)}Truthful Allah the Great [Al-Takãthur] 102:6-7
    {لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ﴿٦﴾ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [التكاثر].

    Here the meaning of “coming” is arriving to the court of hell as Moses came to the water of Median but he did not enter the water; in fact he arrived to the plain of the water then he found there a group of men watering. And Allah the Most High said: {And when he came to the water of Median, he found there a group of men watering, and he found besides them two women keeping back (their flocks). He said: What is the matter with you? They said: We cannot water until the shepherds take away (their sheep) from the water; and our father is a very old man.}Truthful Allah the Great [Al-Qasas] 28:23
    {وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ} صدق الله العظيم [القصص:٢٣].

    This is not a comparison, but in order to understand the intended coming to hell fire that it is the arriving to its plane until the righteous ones see it and the deniers, so they would see it the seeing of the eye with the eye of certainty. Confirming with the word of Allah the Most High: {You will certainly see hell;(6) Then you will see it with certainty of sight;(7)}Truthful Allah the Great [Al-Takãthur] 102:6-7, and confirming with the word of Allah Exalted be He the Majestic: {And hell is made manifest to him who sees.}Truthful Allah the Great [Al-Nãze`aãt] 79:36
    {لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ﴿٦﴾ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [التكاثر]
    {وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ} صدق الله العظيم [النازعات:٣٦].

    Which means got exposed so it is apparent to all to he who has seeing eyes so he would see it, but Allah did not show it to the righteous in order to make them enter it, or to cross over it; in fact in order to praise Allah Who saved them from this fire which rages, and which none would endure its burning except the most unfortunate, and the righteous has no any road towards it, verily they do not get close to it so they would enter it, and they do not pass above its flaming-blaze; in fact Allah made it exposed for the deviators only, as for the viewing verily the believers and the disbelievers would view it, and hell would exposed to whom he see but it would manifest for the deviators only. Confirming with the word of Allah the Most High: {And hell is made manifest to the deviators,}Truthful Allah the Great [Al-Shu`arã´ã] 26:91
    {وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ} صدق الله العظيم [الشعراء:٩١].

    Allah did not make the path of the heavenly-garden and the path of hell together; in fact path of hell in a side and path of the heavenly-garden in another side. And Allah the Most High said: {Gather together those who did wrong and their associates, and what they worshiped,(22) Besides Allah, then lead them to the path of hell.(23)}Truthful Allah the Great [Al-Sãffãt] 37:22-23. But you — O community scholars of the nation — you made the path of hell is itself path of he bliss, what is the matter with you! How can you judge? And we still have much and many of the proofs in this matter we save it for the doubters so I bridle them with the Truth an utmost bridling, so how do you make the straight path leads to hell fire; path of who gone astray and on whom the wrath is brought down? Did you not say in each prayer guide us the straight path, path of those upon whom You have bestowed favors, not those upon whom wrath is brought down, nor those who go astray. But you believed that it is one path that goes to hell fire and verily you are wrong, how can be the way of the Truth and the way of falsehood a one way brings all to hell fire don’t you use sense? Only Allah saves the righteous so they would not be driven to the path of hell in fact to the heavenly-garden, and none would be driven to the path of hell except the companions of the fire so He would leave them in it on their knees. Confirming with the word of Allah the Most High: {Gather together those who did wrong and their associates, and what they worshiped,(22) Besides Allah, then lead them to the path of hell.(23)}Truthful Allah the Great [Al-Sãffãt] 37:22-23
    {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ ﴿٢٢﴾ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْجَحِيمِ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [الصافات].
    {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ ﴿٢٢﴾ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْجَحِيمِ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [الصافات].

    Then both of the angels (Raqeeb) and (`Ateed) meet with each one of them so they go with him to the known gate of his then both throw him into hell fire as we preceded explaining it before in His word the Most High: {(both of you) Cast into hell every ungrateful, rebellious one,(24) Forbidder of good, exceeder of limits, doubter,(25) Who sets up another god with Allah, so (both of you) cast him into severe chastisement.(26)}Truthful Allah the Great [Q] 50:24-26
    {أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾} صدق الله العظيم [ق].

    Verily the truth has manifest to you, and it is not as you claimed that the disbeliever and the believer walk on path of the strand of hair which they claim that it is sharper than the sword, whoever crossed got saved and whoever fell he dropped into the fire, surely we did not find an authority in the Quran for this forgery, so whoever had any objection on these decisive evident clear verses let him come on in for the dialogue.
    As for the allegorical-similar surely I will explain it better than you and fitter interpretation, I bring for it the authority from the same Quran so if you denied verily you denied Allah’s verses in the grand Quran, then Allah would judge between us justly and He is Swiftest in reckoning, and peace be upon the messengers, and praise be to Allah Lord of the worlds..

    O Habeeb Alhabeeb.. O who claim that you if you brought the name of the Mahdi from the Quran then you say: “Will you then follow me?”. Then we reply to you with Truth and I say: By Allah, if you brought me from the Quran a name of Habeeb Alhabeeb evident and clear in the Quran I would not have followed you, and do you know why? That’s because Allah did not make the argument in the name; in fact in the knowledge, and Allah did not grant you the knowledge; in fact you argue with conjecture which does not avail a thing against the Truth. As for the name verily Allah did not make an authority for it — O Habeeb Alhabeeb, and so you know — O Habeeb Alhabeeb— you and others that Allah did not make the authority in the name; in fact in the knowledge for that he said: {..and giving the good news of a Messenger who will come after me, his name is Ahmad.}Truthful Allah the Great [Al-Suff] 61:6, but he came his name (Mohammad) prayer of Allah’s forgiveness and peace be upon him and his family, that’s in order for you to know that the proof is not in the name; in fact in the knowledge, and I bear witness that Mohammad messenger of Allah is himself Ahmad messenger of Allah -prayer of Allah’s forgiveness and peace be upon him and his family- in the guarded tablet, so do you want me to make an argument for the people of falsehood against my grandfather? I seek refuge in Allah that I be of those who argue about Allah without knowledge, neither guidance nor an enlightening Book; in fact I call to my Lord’s path upon most certain insight, knowledge and enlightening Book, then I guide the people with it to a straight path.
    {وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ} صدق الله العظيم [الصف:6]

    .The Awaited Mahdi Imam the supporter to Mohammad messenger of Allah and the grand Quran; Nasser Mohammad Al-Yemeni

    ــــــــــــــــــــ

    https://www.mahdialumma.com/showthread.php?1040

    اقتباس المشاركة: 3859 من الموضوع: رد صاحب علم الكتاب إلى حبيب الحبيب بالبيان الحقّ لا ريب فيه: { مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَ‌قِيبٌ عَتِيدٌ } ..


    - 5 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    02 - 01 - 1429 هـ
    10 - 01 - 2008 مـ
    11:52 مـساءً
    ــــــــــــــــ


    أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين فأتَّبعك يا حبيب الحبيب
    ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين. ثمّ أمّا بعد..

    يا حبيب الحبيب، إنّنا كنُا نتكلم عن كُلّ نفسٍ جاءت وهي من أصحاب الجحيم وأنّ سائقها مَلك يُسمّى عتيد وقرين عتيد الشاهد بالحقّ الملك رقيب.
    وأما الصالحين فهم وفدٌ مُعززٌ مُكرمٌ ضيوفُ الرحمن لا يأتون سَوقاً إلى الرحمن ولا خوفٌ عليهم ولا هم يحزنون، ويبعث الله الملائكة لتستقبلهم وترافقهم إلى مقاعدهم وذلك هو السَوق لعباد الله المكرمين، ولم يأتِ أحدٌ معهم يسوقهم بل استقبلتهم الملائكة بأمر من الرحمن الرحيم أن يستقبل الملائكة ضيوفه المكرمين الخالدين ولذلك ابتعث الله ملائكته لاستقبال ضيوفه المكرّمين ليتلقّوهم فيرحبوا بهم باسم الرحمن الرحيم. وقال الله تعالى:
    {إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنَىٰ أُولَٰئِكَ عَنْهَا مُبْعَدُونَ ﴿١٠١﴾ لَا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهَا وَهُمْ فِي مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خَالِدُونَ ﴿١٠٢﴾ لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ وَتَتَلَقَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ هَٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ ﴿١٠٣﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].

    وهل تعلم من الذي يتلقّاهم؟ إنهما الملك رقيب والملك عتيد وذلك للترحيب فيرافقونهم فيسوقونهم ليروهم مقاعدهم. وقال الله تعالى:
    {الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [النحل:٣٢].

    وأما الصراط المُستقيم فهو من هُنا من الحياة الدُنيا يسلك الصالحون الصراط المستقيم صراط العزيز الحميد والذي يؤدي إلى الجنّة.
    ولم يجعل صراط النّار والجنة واحداً؛ بل جعلهم نجدين فنجدٌ يؤدّي إلى الجنّة ونجدٌ يؤدّي إلى النّار، فيا عجبي من أمّة يعتقدون بأنّ طريق الحقّ وطريق الباطل واحدةٌ تؤدّي إلى الجحيم فجعلوا الصراط المُستقيم يؤدّي إلى نار جهنّم واتّبعوا الذين يقولون على الله الإفك وهم يعلمون فيتبعون المُتشابه من القرآن العظيم.

    وأنا المهديّ المنتظَر الحقّ الإمام ناصر محمد اليماني أنفي عقيدة الباطل بأنّ الصراط المستقيم هو طريق يؤدّي إلى نار جهنّم ثمّ إلى الجنّة وأنّه أرهف من الشعرة وأحدّ من السيف؛ فأنفي عقيدة الباطل جُملةً وتفصيلاً وأهدي بالحقّ إلى صراط مُستقيم؛ صراط العزيز الحميد الذي يؤدي إلى الجنّة، وصراط الشيطان يؤدي إلى نار جهنّم، فمن أراد أن يسلك نجد الرحمن والجنان فمن هُنا يسلك الصراط المُستقيم حتى إذا مات وهو عليه دخل الجنّة، ومن سلك طريق الشيطان فيتّبع ما يرضي الشيطان ويسخط الرحمن حتى إذا مات وهو على ذلك يدخل نار جهنّم وبئس المصير، وطريق الحقّ والباطل نجدان مُختلفان فإمّا شاكراً وإما كفوراً.

    ولربّما يودّ أحدكم أن يُقاطعني فيقول: "ولكن القرآن يقول في قوله تبارك وتعالى:
    {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا} صدق الله العظيم [مريم:٧١]". ومن ثمّ نردّ عليه فنقول إنّ المنافقين يضعون أحاديث تتشابه مع بعض الآيات في ظاهرها ولكنكم إذا رجعتم إلى المحكم والواضح والبيّن والذي لا يحتاج إلى تأويلٍ فسوف تجدون بأنّ هذه الآية تُخالف الحديث المُفترى والمتشابه مع ظاهرِ آيةٍ أخرى في القرآن العظيم، وذلك لأنكم جعلتم النّار كمسبحٍ ومن ثم جعلتم خشبةً أو سيفاً أو شعرةَ صراطٍ فوق المسبح! ومن ثمّ يمرون في الجسر الهوائي والذي هو أرهف من الشعرة وأحدّ من السيف ومن سقط مِن على الجسر الهوائي وقع في النّار ومن مرّ ولم يقع فيعبر فسوف يدخل الجنّة!

    ويا أسفي على علماء أمّة يعلِّمون الأمّة روايات كروايات العجز وأساطير الخرافات التي لم يُنزّل الله بها من سُلطانٍ في القرآن العظيم، ولكنّكم اتبعتم المُتشابه في القرآن العظيم والذي لا يزال يحتاج لتأويل ذي علمٍ من ربّه إمامٍ حكيمٍ، وتركتم المحكم والواضح والبيّن والذي لا يحتاج إلى إمام ليبيّنه شيئاً نظراً لوضوحه كوضوح الشمس في السماء ولكنكم تركتم المحكم واتبعتم أحاديث الإفك التي جعلت صراط الحقّ وصراط الباطل طريقاً واحداةً تؤدّي إلى نار جهنّم، فجعلوا أحاديث الإفك تتشابه مع آياتٍ في ظاهرهن ولا تزال بحاجة إلى عالِم وإمامٍ مُبينٍ ليفسرها ويفصّلها تفصيلاً.

    وإني لأتحدى جميع علماء الأمّة بالحقّ وليس تحدي الغرور بل بالبيان الحقّ لجميع المتشابهات والمحكمات وأفتي بعلمٍ وهُدًى وكتابٍ مُنيرٍ، ولسوف نبدأ بالآيات المحكمات في هذا الشأن والواضحات كوضوح الشمس في السماء لا يزيغ عنهنّ إلا هالكٌ ولكنكم تركتم المحكم وراء ظهوركم فاتبعتم المتشابه نظراً لأنه يوجد حديثٌ تشابه مع أحد الآيات المتشابهة مع حديث الفتنة والإفك على الله ورسوله.

    ولسوف نبدأ حواركم بالمحكم الذي نبذتمونه وراء ظهوركم كمثال قول الله تعالى في محكم كتابه بأنّ لنار جهنّم سبعة أبواب ولكُلّ باب منهم جزءٌ مقسومٌ لذلك تجدون الكفار يُساقون إلى نار جهنّم زُمراً أي جماعاتٍ، وذلك لأنّ لها سبعة أبوابٍ لكُل بابٍ منهم جزءٌ مقسومٌ ولا يمرّون من فوق النّار فيقعون على الصراط المستقيم! قاتلكم الله أنا تؤفكون. بل حتى إذا جاءوها فُتحت أبوابها ومن ثم يُلقى بهم في نار جهنّم كما بيّنّا لكم من قبل في قوله تعالى:
    {أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾} صدق الله العظيم [ق].

    ولكنكم جعلتم أهل الجنّة وأهل النّار يُساقون نحو النّار، فأكرِّر وأقول قاتلكم الله أنّى تؤفكون فتقولون على الله ما لا تعلمون وتتّبعون ما لم ينزل الله به من سلطانٍ فتتبعون الأحاديث المتشابهة مع آياتٍ ليست من المحكمات وتركتم المحكم الواضح والبيّن وراء ظهوركم وكأنّه ليس من عند الله، فانظروا إلى الآية المحكمة في هذا الشأن تجدونها تُفصِّل لكم الفتوى في هذا الشأن تفصيلاً وتقول بأنّ أهل النّار يُساقون إلى النّار حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها وذلك لأنّ لها سبعة أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم، وأما أصحاب الجنّة فيساقون نحو الجنّة حتى إذا جاءوها فتحت أبوابها، فقد أنزل الله لكم في هذا الشأن آيةً هي قصة منذ لحظة البعث إلى نهاية الأمر فقصّ عليكم القصة وفصّلها لكم تفصيلاً. وقال الله تعالى:
    {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ﴿٦٨﴾ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿٦٩﴾ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿٧٠﴾ وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴿٧١﴾ قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ﴿٧٢﴾ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ﴿٧٣﴾ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ﴿٧٤﴾ وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٧٥﴾} صدق الله العظيم [الزمر].

    أفلا ترون بأنّ حديث الإفك قد اختلف جملةً وتفصيلاً مع هذه الآية الكريمة المحكمة الواضحة البيّنة؟ ولكنكم اتّبعتموه وذلك لأنّه تشابه مع آيةٍ أخرى في القرآن الكريم وهي قوله تعالى:
    {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ﴿٧١﴾ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [مريم].

    ولو كنتم تريدون الحقّ لاستمسكتم بالمحكم الواضح والبيّن وأمّا هذه الآية والتي يتشابه مع ظاهرها إحدى الروايات فإذا قارنتم بين هذه الرواية المتشابهة مع ظاهر هذه الآية وبين الآية المحكمة في هذا الشأن فحتماً سوف تجدون بين الحقّ والباطل اختلافاً كثيراً في قوله تعالى:
    {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ﴿٦٨﴾ وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿٦٩﴾ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿٧٠﴾ وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَىٰ جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَٰذَا قَالُوا بَلَىٰ وَلَٰكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ ﴿٧١﴾ قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ ﴿٧٢﴾ وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّىٰ إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ﴿٧٣﴾ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ ﴿٧٤﴾ وَتَرَى الْمَلَائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٧٥﴾} صدق الله العظيم [الزمر]، وهذه هي الآية المحكمة ذات القصة الحقّ في هذا الشأن.

    ومن ثم نعود لتأويل الآية المتشابهة مع حديث الفتنة في الرواية الباطلة عن الصراط المستقيم أنه على نار جهنّم زوراً وبهتاناً على الله ورسوله، فأمّا الذين في قلوبهم زيغٌ فيتّبعون ما تشابه منه مع أحاديث الفتنة ابتغاء تأويل القرآن؛ ولكن في قلبه زيغٌ عن الحقّ الواضح والبيّن الذي نبذه وراء ظهره فاتّبع هذه الآية نظراً لتشابهها مع حديث الفتنة والذي كان يزعم أنه عن رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، ولأني من الراسخين في العلم مما علمني ربّي فسوف آتيكم بالتأويل الحقّ والقول المختصر المفيد لقوله تعالى:
    {وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ﴿٧١﴾ ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [مريم].
    فليس الورود في هذا الموضع يُقصد به الدخول؛ بل الوصول إلى ساحة نار جهنّم فبرزت الجحيم لمن يرى فيشاهدها الصالحون والمُبطلون معاً سوياً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ﴿٦﴾ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [التكاثر].

    ومعنى الورود هُنا هو الوصول إلى ساحة جهنّم كما ورد موسى إلى ماء مدين ولكنه لم يدخل الماء؛ بل وصل إلى ساحة الماء فوجد عليه أمّة يسقون، وقال الله تعالى:
    {وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِي حَتَّىٰ يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ} صدق الله العظيم [القصص:٢٣].

    وليس هذا قياساً بل لكي تفهموا حقيقة الورود المقصود إلى نار جهنّم بأنه الوصول إلى ساحتها حتى يُشاهدها الصالحون والمبطلون فيرونها رأي العين بعين اليقين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ﴿٦﴾ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴿٧﴾} صدق الله العظيم [التكاثر]، وتصديقاً لقول الله عز وجل: {وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرَىٰ} صدق الله العظيم [النازعات:٣٦].

    أي برّزت فكانت ظاهرةً للجميع لمن كان له أعيناً تبصر فهو يراها، ولكن الله لم يُرِها للصالحين لكي يدخلهم فيها أو يعبروا فوقها؛ بل لكي يحمدوا الله الذي أنجاهم من هذه النّار التي تتلظّى والتي لا يصلاها إلا الأشقى، وليس للصالحين أي طريقٍ نحوها ولا يقربوها فيدخلوها ولا يمرّون من فوق وهجها بل برَّزها الله للغاوين فقط، وأما المشاهدة فيشاهدها المؤمنون والكافرون، وبرّزت الجحيم لمن يرى ولكنها بُرّزت للغاوين فقط. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِلْغَاوِينَ} صدق الله العظيم [الشعراء:٩١].

    ولم يجعل الله صراط الجنّة وصراط الجحيم سوياً؛ بل صراط الجحيم في جانبٍ وصراط الجنّة في جانبٍ آخر. وقال الله تعالى:
    {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ ﴿٢٢﴾ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْجَحِيمِ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [الصافات]. ولكنّكم يا معشر علماء الأمّة جعلتم صراط الجحيم هو نفسه صراط النّعيم ما لكم كيف تحكمون؟ ولا يزال لدينا الكثير والكثير من البرهان في هذا الشأن ندّخرُه للممترين فألجمهم بالحقّ إلجاماً، فكيف تجعلون الصراط المستقيم يؤدي إلى نار جهنّم صراط الضالين والمغضوب عليهم؟ ألم تقولوا في كلّ صلاة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين ولكنكم صدقتم أنه صراطٌ واحدٌ يورد نار جهنّم وإنكم لخاطئون فكيف يكون طريق الحقّ وطريق الباطل طريقٌ واحدةٌ تُورد بالجميع إلى نار جهنّم أفلا تعقلون؟ وإنما يُنجّي الله الصالحين فلا يساقون إلى صراط الجحيم بل إلى الجنّة، ولا يساق إلى صراط الجحيم إلا أصحاب النّار فيذرهم الله فيها جثياً. تصديقاً لقول الله تعالى: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ ﴿٢٢﴾ مِنْ دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَىٰ صِرَاطِ الْجَحِيمِ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم [الصافات].

    ومن ثم يُلقي بكلّ واحدٍ منهم الملكان (رقيب) و(عتيد) فيذهبان به إلى بابه المعلوم ثمّ يلقيان به في نار جهنّم كما أسلفنا شرحه لكم من قبل في قوله تعالى:
    {أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾} صدق الله العظيم [ق].

    فقد تبيّن لكم الحقّ وليس كما كنتم تزعمون بأنّه يمشي الكافر والمؤمن على صراط الشعرة والتي زعموا أنّها أحدّ من السيف ومن اخترق نجا ومن وقع سقط في النّار، فلم نجد لهذا الإفتراء من سلطان في القرآن، فمن كان له أي اعتراضٍ على الآيات المحكمات الواضحات البيّنات فليتفضل للحوار.
    وأما المتشابه فسوف أفسّره خيراً منكم وأحسن تأويلاً وآتي له بالسلطان من نفس القرآن حتى إذا كذبتم فقد كذبتم بآيات الله في القرآن العظيم فيحكم الله بيننا بالحقّ وهو أسرع الحاسبين، وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..

    ويا حبيب الحبيب يا من تزعم بأنّك إذا أحضرت اسم المهديّ من القرآن ومن ثم تقول: "فهل سوف تتّبعني؟". ومن ثمّ نردّ عليك بالحقّ فأقول: وتالله لو أتيتني من القرآن باسم حبيب الحبيب واضحاً وجليّاً في القرآن لما اتبعتك وهل تدري لماذا؟ وذلك لأنّ الله لم يجعل الحجّة في الاسم بل في العلم ولم يأتِك الله العلم بل تجادل بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً وأمّا الاسم فلم يجعله الله السلطان يا حبيب الحبيب، وحتى تعلم يا حبيب الحبيب أنت وغيرك
    بأنّ الله لم يجعل السلطان في الاسم بل في العلم؟ لذلك قال: {وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ}
    صدق الله العظيم [الصف:6]، ولكنه جاء اسمه (محمد) صلى الله عليه وآله وسلم، وذلك لكي تعلموا أنّ البرهان ليس في الاسم بل في العلم، وأشهد أنّ محمداً رسول الله هو نفسه أحمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم في اللوح المحفوظ، فهل تريد أن أجعل حجةً لأهل الباطل على جدّي؟ وأعوذ بالله أن أكون من الذين يجادلون في الله بغير علمٍ ولا هُدًى و لا كتابٍ مُنيرٍ؛ بل أدعو إلى سبيل ربّي على بصيرةٍ وعلمٍ وكتابٍ منيرٍ فأهدي به النّاس إلى صراط مُستقيم.

    المهديّ المنتظَر الحقّ الناصر لمحمدٍ رسول الله والقرآن العظيم؛ الإمام ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــــــــ



  6. افتراضي


    - 6 -

    Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni

    03 - 01 - 1429 AH
    11 - 01 - 2008 AD
    07:50 pm
    ــــــــــــــــــ



    ?O Habeeb Alhabeeb, why you insist on falsehood after the Truth cleared to you

    In the name of Allah the All Merciful, the Most Merciful, prayer of forgiveness and peace be upon all the prophets and messengers from the first of them till the sea musk of them the illiterate trustworthy prophet the truthful honest, peace be upon us and upon all the righteous servants of Allah, and I do not make distinction between any of His messengers and I am of the Muslims, after this..

    O Habeeb Alhabeeb, why you insist on falsehood after the Truth cleared to you? Don’t you fear Allah Lord of the worlds? I see you turn away from all the manifest authority which I deduced it from the grand Quran, so if you wanted to overpower me then have to take the proof that I brought it from the grand Quran then you bring for it (another) explanatory-statement with knowledge and authority from the same Quran in order for your explanation be better than my interpretation and fitter explanation, so if you did and you could never do, then I will be the first of the worlds to confess that you are the Awaited Mahdi, as for you turn away from the verses which it is the proof of the interpretation, then you proceed to other verses you want to invalidate the word of Allah as if you believe in some of the Book and disbelieve in other despite that the verses which you bring it you do not bring the explanation of it from the same Quran; in fact you explain it according to your desire, verily keep your duty to Allah I am a plain warner for you from Him, so do not say against Allah what you do not know by the conjecture that Allah issued fatwa to you to not follow it because it does not avail a thing against the Truth.

    then you have to know that Allah’s Book (dual) some of it explains others, and you have to search for the interpretation of the verse that you want to interpret it from the same Quran with utmost precision if you do fear to say against Allah what you do not know, and if did not find what explains it to you from the Book at that you proceed to search for the explanation for it in the sunna of Mohammad messenger of Allah -prayer of Allah’s forgiveness and peace be upon him and his family, and it should not be for you to go to the sunna then you begin with it before the search in the Quran, you only resort to the sunna in case of lack of presence of your quest in the grand Quran, that is the True rule if you fear Allah and you do not want to say of Him other than the Truth.

    As for the angel (Raqeeb) and the angel (`Ateed) ; but if Habeeb was standing and there is another man by the right of Habeeb adjacent to him, thus another man by the left of Habeeb adjacent to him besides him, then a third man came wanting to reach to Habeeb verily he does not have except two ways either between his hands of Habeeb from the front, or from behind; for that Allah sends (shifts of angels take turns) of guarding (Mu`aqibat) and they are not assigned in keeping the deeds and writing it; in fact by keeping (secure) the human being from the evil of satans, as for the keepers they are (Raqeeb) and (`Ateed) surely they are assigned in keeping the deeds; the good of it and the evil, but satans do not dare to come from their direction which is from the right of the human being or his left, it is then where is the fearsome-gravity of the angels of Allah when satan comes from the right or left of the human being, so would the angle (Raqeeb) or (`Ateed) move over or is it satan displace them? In fact satan do not dare to come from the right of the human being or from his left due to the presence of (Raqeeb) from the right of the human being and (`Ateed) from his left, therefore the human being is secured from satans from the right and from the left due the presence of satans from the right of the human being and from his left, due to the presence of the angels (Raqeeb) and (`Ateed) from the right of the human being and his left, whom Allah made their mission is writing the deeds of the human being, but the human being is considered secured from satans from the right side and the left due to the presence of (Raqeeb) and (`Ateed) and Allah makes for them a fearsome-gravity so satans would not dare to come from the right of the human being or from his left, but satan threatened-promising , and he said: {Then I shall certainly come upon them from before them and from behind them, and from their right and from their left; and You will not find most of them thankful.}Truthful Allah the Great [Al-A`arãf] 7:17.
    {ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ} صدق الله العظيم [الأعراف:17].

    Consequently, two areas remained with satan for reaching to the human being and it is from between the his hands (in front) and his behind, then Allah sends Mu`aqebat (shifts of angels taking turns of guarding) by night and others by day they go in between the hands of the human being and from his behind guarding as watchful towers for satans until he turns away from the Reminder of his Lord then Allah assigns for him a satan so he would go to him between his hands and from his behind because Allah lifted from him the guards, surely Allah does not change the condition of a people, until they change their own condition, if Allah desires to afflict a human being so He would befall him a touch of an outcast satan so he would smite him then sickens him then we find the touch (of satan) storms to one of the Muslims so the guarding can not avert it. Confirming with the word of Allah the Most High: {Alike (to Him) among you is he who conceals (the) word and he who speaks openly, and he who hides himself by night and (who) goes forth by day.(10) For him are (shifts of angels take turns) of guarding (Mu`aqebat), before him and behind him, who guard him by Allah’s command. Surely Allah does not change the condition of a people, until they change their own condition. And when Allah intends evil to a people, there is no averting it, and besides Him they have no protector.(11)}Truthful Allah the Great [Al-Ra`ad] 13:10-11
    {سَوَاءٌ مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ‌ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ‌ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِ‌بٌ بِالنَّهَارِ‌ ﴿١٠﴾ لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ‌ اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ لَا يُغَيِّرُ‌ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُ‌وا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَ‌ادَ اللَّـهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَ‌دَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [الرعد].

    And the meaning of His word the Most High: {who guard him by Allah’s command}Truthful Allah the Great, which means that the keeping from Allah’s command (a duty) upon His angels to keep the human being from between his hands and from his behind, and not to protect him from His command glory be to Him and He is the Exalted most High; in fact, if He intended evil to a human being to afflict him surely we find the guarding can not avert the touch which smits him whether he is from the Muslims or from the disbelievers, and Allah wants to teach us (the trust in Him) relying on Him, and nothing will afflict us except that which Allah has ordained for us. He is our Patron; and on Allah let the believers rely upon their Lord, He is the Best Keeper so do not be seduced with His angels, they only avert the evil with Allah’s permission and support with Allah’s permission and His absolute ability, and Allah wants that we do not believe a thing in them and that the angels can not protect us or support us except with the power (absolute-ability) of Allah the One, the Supreme, for that Allah reveals to His angels: {..I am with you, so make firm those who believe. I will cast terror into the hearts of those who disbelieved..}Truthful Allah the Great [Al-Anfãl] 8:12, thus Allah teaches us that only He made the descendance of the angels at Badr as good news and our hearts might be at ease thereby, and help comes only from Allah, the Mighty, the Wise.
    {يحْفَظونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ}
    {أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ}
    [الأنفال:12]

    Oh my amazement from you.. O Habeeb Alhabeeb! How can you make the two assigned angels as one one angle? In fact they are two assigned in keeping the deeds of the human being and they are found by his right and his left, as well the human being is protected from his right and his left due to presence of the two angels surely they are guarding honorable recorders they know what you do, verily they keep his deed thus they are keepers for him from the right and the left because their locations so they have to guard themselves so satan does not come so he smites them and break into the human being from the right or the left despite that it was not their mission the guarding to the human being. If that was their mission then they would have guarded him from between his hands and from his behind, and for that Allah sends Mu`aqebat (shifts of angels take turns) of guarding night and day to protect the human being from evil of satans (away) from between his hands and from his behind. For that Allah the Most High said: {For him are (shifts of angels take turns) of guarding (Mu`aqebat), before him and behind him, who guard him by Allah’s command. Surely Allah changes not the condition of a people, until they change their own condition. And when Allah intends evil to a people, there is no averting it, and besides Him they have no protector.}Truthful Allah the Great [Al-Ra`ad] 13:11
    {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ‌ اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ لَا يُغَيِّرُ‌ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُ‌وا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَ‌ادَ اللَّـهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَ‌دَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [الرعد].

    So Mu`aqebat (shifts of angels take turns) of guarding; we find their mission is limited to the guarding between his hands and from his behind, as for from the right and the left there are two angels stay continuously with the human being and they are not negligible even after death if he was from the companions of hell, and they are themselves the driver and the witness until their mission ends after the issuance of judgement of the Divine Court of justice after the confession by the human being in all of his deeds after his hands, his skin and his feet testify against him so the judgement would be issued then the command is issued to (Raqeeb) and (`Ateed) what came in His word the Most High: {(both of you) Cast into hell every ungrateful, rebellious one,(24) Forbidder of good, exceeder of limits, doubter,(25) Who sets up another god with Allah, so (both of you) cast him into severe chastisement.(26)}Truthful Allah the Great [Q] 50:24-26
    {أَلْقِيَا فِي جهنّم كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾} صدق الله العظيم [ق].

    :As for the proof that they two and not one.. O Habeeb the intelligent is
    first- What came in His word the Most High: {When the two receivers receive, sitting on the right and on the left,}Truthful Allah the Great [Q] 50:17, this verse is clear and evident and if you are one with clear Arabic tongue telling you that they are two angels, for that He said: {the two receivers}
    {إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ}
    {الْمُتَلَقِّيَانِ}


    * Then I verified for you that one of them is on the right of the human being and the other is on his left, for that He said: {sitting on the right and on the left,}Truthful Allah the Great
    {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ}

    * Then I clarified for you their mission and their names: {He utters not a word but there is by him Raqeeb (and) `Ateed at
    hand}
    Truthful Allah the Great [Q] 50:18
    {مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَ‌قِيبٌ عَتِيدٌ ﴿١٨﴾}[ق]

    * Then Allah made clear to us that the human being will deny all what wrote it against him (`Ateed) of evil: {.. We did not do any evil.}Truthful Allah the Great [Al-Nahl] 16:28
    {مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ} [النحل:28].

    * Then Allah made clear for us the answer of the angel (`Ateed) and the reply of resorting for judgement to Allah: {O Yes (you did)! Surely Allah knows what you did.}Truthful Allah the Great [Al-Nahl] 16:28, so the angel (`Ateed) and the human being became disputing opponents, for that came to drive the human being to the Divinely Court of Justice for the decision between them justly and that the angel (`Ateed) did not forge a thing against the human being, as for the angel (Raqeeb) verily he has came as witness with Truth because he was present with them he offered his testimony with `Ateed justly and said: { This is `Ateed is (ready to testify) with me.}Truthful Allah the Great [Q] 50:23, Truly without doubt or suspicion.
    {بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [النحل:28]
    {هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيد} [ق:23]
    Then you find the command issues as well in pair: {(both of you) Cast into hell every ungrateful, rebellious one,(24) Forbidder of good, exceeder of limits, doubter,(25) Who sets up another god with Allah, so (both of you) cast him into severe chastisement.(26)}Truthful Allah the Great [Q] 50:24-26
    {أَلْقِيَا فِي جهنّم كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾} صدق الله العظيم [ق].

    Therefore, all the verses of the Quran tells about two angels — O Habeeb the intelligent, so be bright and the bright understands from the sign, so what is your thinking about these verses which I clarified it for you and I explained it in details, and not from my head as you do; in fact from the Book that Allah explained in it all things in details, so do not be of the doubters surely I am of the advisers for you, so in what narration after it do you believe? That’s because Nasser Mohammad Al-Yemeni does not bring the authority from outside of the Quran, so if you gave the lie to me verily you have gave the lie to the words of my Lord and your Lord, Lord of the worlds.

    And do not make the Quran lack the understanding, and it has secrets none comprehends it so you describe Allah that he sent down the Quran in vain and none would understand it, verily keep your duty to Allah; in fact it is a manifest Book to ponder over its verses so those of understanding-minds would keep in mind, and do not waste my time — O man — surely I will leave the judgement between me and you to those of understanding-minds. Is Nasser Mohammad Al-Yemeni say the Truth with knowledge and guidance from enlightening Book? And if they are in doubt then I leave the opportunity for them to have dialogue with me let them proof my misguidance if they are truthful, and the pens been lifted and the pages have dried.

    .The Awaited Imam Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni

    ـــــــــــــــــــــــ

    https://www.mahdialumma.com/showthread.php?1040

    اقتباس المشاركة: 3860 من الموضوع: رد صاحب علم الكتاب إلى حبيب الحبيب بالبيان الحقّ لا ريب فيه: { مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَ‌قِيبٌ عَتِيدٌ } ..



    - 6 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    03 - 01 - 1429 هـ
    11 - 01 - 2008 مـ
    07:50 مـساءً
    ــــــــــــــــــ


    يا حبيب الحبيب، لماذا تُصرّ على الباطل بعد أن تبيّن لك الحقّ ؟

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمُرسلين من أوّلهم إلى خاتمِ مسكهم النّبيّ الأمّي الصادق الأمين السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين ولا أفرّق بين أحدٍ من رُسله وأنا من المُسلمين، وبعد..

    يا حبيب الحبيب، لماذا تُصرّ على الباطل بعد أن تبيّن لك الحقّ؟ ألا تخاف الله ربّ العالمين؟ فإني أراك تُعرض عن جميع السُلطان المُبين الذي أستنبطه من القرآن العظيم، فإذا أردت أن تغلبني فعليك أن تأخذ البرهان الذي أتيتك به من القرآن ومن ثم تأتي له بالبيان بعلمٍ وسلطانٍ من نفس القرآن حتى يكون بيانك هو خير من تأويلي وأحسن تفسيراً، فإن فعلت ولن تفعل فسوف أعترف أوّل العالمين بأنّك أنت المهديّ المنتظَر، أما أن تعرض عن الآيات برهان التأويل ومن ثم تعمد إلى آيات أخرى تريد أن تدحض بها كلام الله وكأنك تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعضٍ برغم أنّ الآيات التي تأتي بها لا تأتي بتفسيرها من نفس القرآن بل تفسرها أنت على حسب هواك، فاتقِ الله إني لك منهُ نذيرٌ مُبينٌ، فلا تقل على الله ما لم تعلم بالظنّ الذي أفتاك فيه الله بأنّ لا تتبعه وذلك لأنه لا يغني من الحقّ شيئاً.

    ثمّ عليك أن تعلم بأنّ كتاب الله (مثاني) يُفسر بعضه بعضاً، وعليك أن تبحث عن تأويل الآية التي تريد تأويلها من نفس القرآن بدقةٍ متناهيةٍ إذا كنت تخشى أن تقول على الله ما لم تعلم، وإذا لم تجد ما يُفسرها لك من الكتاب فعند ذلك تعمد للبحث عن بيانها في سنة محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم، ولا ينبغي لك أن تذهب إلى السُّنّة فتبدأ بها قبل البحث في القرآن وإنما تلجأ إلى السُّنة في حالة عدم وجود ضالتك في القرآن العظيم وتلك هي القاعدة الحقّ إذا كنت تخشى الله ولا تريد أن تقول عليه غير الحقّ.

    وأما الملك (رقيب) والملك (عتيد) فلا يأتي الشياطين من ناحيتهم عن اليمين وعن الشمال برغم أنهم لم يوكلوا بالحراسة؛ ولكن إذا كان حبيب واقفاً ويوجد رُجل آخر عن يمين حبيب ملاصق له وكذلك يوجد رُجل آخر عن شمال حبيب ملاصق له إلى جنبه ومن ثم جاء رُجل ثالث يريد الوصول إلى حبيب فليس له إلا طريقين اثنين إما من بين يدي حبيب من الأمام أو من الخلف؛ لذلك يبعث الله
    المعقبات ولم يُوَكّلوا بحفظ الأعمال وكتابتها؛ بل بحفظ الإنسان من سوء الشياطين، وأما الحفظة وهم (رقيب) و(عتيد) فهم موكلون بحفظ الأعمال خيرها وشرها، ولكن لا يتجرأ الشياطين أن يأتوا من ناحيتهم أي عن يمين الإنسان أو شماله، إذاً أين هيبة ملائكة الله حين يأتي الشيطان عن يمين أو شمال الإنسان فيتزحزح الملك (رقيب) أو (عتيد) أو يزيحهم الشيطان؟ بل لا يتجرأ الشياطين أن يأتوا عن يمين الإنسان أو عن شماله نظراً لوجود (رقيب) عن يمين الإنسان و(عتيد) عن شماله، إذاً الإنسان محفوظ من الشياطين من اليمين ومن الشمال نظراً لوجود الملائكة عن يمين الإنسان وشماله، وحتى وإن كان كافراً معرضاً عن ذكر الله فلا تأتيه الشياطين عن يمينه ولا عن شماله نظراً لوجود الملائكة (رقيب) و(عتيد) عن يمين الإنسان وعن شماله، واللذين جعل الله مهمتهما كتابة الأعمال للإنسان، ولكن الإنسان يُعتبر محفوظٌ من الشياطين من جهة اليمين والشمال نظراً لوجود الملائكة (رقيب) و(عتيد) فيجعل الله لهم هيبةً فلا يتجرأ الشياطين أن يأتوا عن يمين الإنسان أو عن شماله، ولكن الشيطان توعّد، وقال: {ثُمَّ لَآتِيَنَّهُمْ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَنْ شَمَائِلِهِمْ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ} صدق الله العظيم [الأعراف:17].

    إذاً بقيت منطقتان مع الشيطان للوصول إلى الإنسان وهي من بين يديه ومن خلفه، فيبعث الله المعقبات بالليل وآخرين بالنّهار يسلكون من بين يدي الإنسان ومن خلفه رصداً للشياطين حتى يعرض عن ذكر الله، فإذا أعرض الإنسان عن ذكر ربه يقيض له الله شيطاناً فيسلك إليه من بين يديه ومن خلفه نظراً لأن الله رفع عنه الحراسة، ولا يغيّر الله ما بقوم حتى يغيّروا ما بأنفسهم، وإذا أراد الله أن يبتلي الإنسان فيصيبه بمسّ شيطانٍ رجيمٍ يتخبطه فيمرضه فنجده يقتحم المسّ إلى أحد المسلمين فلا يستطيع الرصد ردّه. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {سَوَاءٌ مِّنكُم مَّنْ أَسَرَّ‌ الْقَوْلَ وَمَن جَهَرَ‌ بِهِ وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِ‌بٌ بِالنَّهَارِ‌ ﴿١٠لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ‌ اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ لَا يُغَيِّرُ‌ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُ‌وا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَ‌ادَ اللَّـهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَ‌دَّ لَهُ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [الرعد].

    ومعنى قوله تعالى:
    {يحْفَظونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ} أي أنّ الحفظ من أمر الله على ملائكته أن يحفظوا الإنسان من بين يديه ومن خلفه وليس ليحفظونه من أمره سبحانه وتعالى؛ بل إذا أراد بالإنسان سوءاً ليبتليه فنجد الرصد لا يستطيعون ردّ المسّ الذي يتخبطه سواء من المسلمين أو من الكافرين، ويريد الله أن يعلمنا التوكل عليه ولن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون بربّهم هو خير حافظ فلا يُفتنون بملائكته، وإنّما يردّون السوء بإذن الله وينصرون بإذن الله وقدرته، ويريد الله أن لا نعتقد فيهم شيئاً وأنّ الملائكة لا يستطيعون أن يحفظونا أو ينصرونا إلا بقدرة الله الواحد القهّار، لذلك يوحي الله إلى ملائكته: {
    أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ} [الأنفال:12]، وكذلك يعلمنا الله أن نعلم إنما جعل تنزيل الملائكة ببدرٍ بشرى ولتطمئن به قلوبنا وإنما النّصر من عند الله العزيز الحكيم.

    ويا عجبي من أمرك يا حبيب الحبيب! فكيف تجعل الملائكة الموكلين ملكاً واحداً فقط؟ بل اثنين موكلين بحفظ أعمال الإنسان ويوجدان عن يمينه وشماله، وكذلك الإنسان محفوظٌ عن يمينه وشماله نظراً لوجود الملكين فهم حافظون كرامٌ كاتبون يعلمون ما تفعلون، فهم يحفظون عمله وكذلك حافظين له عن اليمين والشمال نظراً لأنها مواقعهم فعليهم حماية أنفسهم فلا يأتي الشيطان فيزلقهم ويقتحم إلى الإنسان من اليمين أو الشمال برغم أنها لم تكن مهمتهم حفظ الإنسان ولو كان مهمتهم ذلك لحفظوه من بين يديه ومن خلفه ولذلك يبعث الله المعقبات ليلاً ونهاراً ليقوموا بحفظ الإنسان من سوء الشياطين من بين يديه ومن خلفه. لذلك قال الله تعالى:
    {لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ‌ اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ لَا يُغَيِّرُ‌ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُ‌وا مَا بِأَنفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَ‌ادَ اللَّـهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَ‌دَّ لَهُ ۚ وَمَا لَهُم مِّن دُونِهِ مِن وَالٍ ﴿١١﴾} صدق الله العظيم [الرعد].

    فنجد المعقبات مهمّتهم تقتصر على الحفظ من بين يديه ومن خلفه، وأما عن اليمين والشمال فيوجد ملكان يلازمان الإنسان بشكلٍ مُستمرٍ وهم لا يفرّطون نظراً لأنّ مهمتهم كتابة الأعمال ثم التُّوفي وهم لا يفرّطون حتى بعد التُّوفي إذا كان من أصحاب الجحيم، وهم أنفسهم السائق والشهيد حتى تنتهي مهمتهم من بعد صدور حكم محكمة العدل الإلهية وبعد الاعتراف من قِبَلِ الإنسان بجميع أعماله بعد أن تشهد عليه يديه وجلده ورجليه ثم يصدر الحكم ومن ثم يصدر الأمر إلى (رقيب) و(عتيد) ما جاء في قوله تعالى:
    {أَلْقِيَا فِي جهنّم كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾} صدق الله العظيم [ق].

    وأما البرهان أنهما اثنان وليسا واحداً يا حبيب اللبيب فهي:
    أولاً - ماجاء في قوله تعالى: {إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ} صدق الله العظيم [ق:١٧]، وهذه الآية واضحة وجليّة إن كنت ذا لسانٍ عربيٍّ مُبينٍ تخبرك بأنهم ملكان اثنان لذلك قال: {الْمُتَلَقِّيَانِ}.
    . ومن ثم وضحت لك بأنّ أحدهما عن يمين الإنسان والآخر عن شماله لذلك قال: {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ}.
    . ومن ثم وضحت لك مهمتهم وأسماءهم: {مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَ‌قِيبٌ عَتِيدٌ ﴿١٨﴾} [ق].
    . ومن ثم بيّن الله لنا بأنّ الإنسان سوف ينكر جميع ما كتبه عليه (عتيد) من السوء: {مَا كُنَّا نَعْمَلُ مِنْ سُوءٍ} [النحل:28].
    . ومن ثم بيّن الله لنا جواب الملك (عتيد) ورد الاحتكام إلى الله: {بَلَىٰ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [النحل:28]، فأصبح الملك (عتيد) والإنسان خصمين مختلفين لذلك جاء يسوق الإنسان إلى محكمة العدل الإلهية للفصل بينهما بالحقّ وأن الملك (عتيد) لم يفترِ على الإنسان شيئاً، وأما الملك (رقيب) فقد جاء شاهداً بالحقّ نظراً لأنه كان حاضراً لديهم ولذلك أدلى بشهادته لعتيد بالحقّ وقال: {هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتِيد} [ق:23]، حقاً بلا شك أو ريب.

    ومن ثم تجد الأمر يصدر كذلك بالمثنى:
    {أَلْقِيَا فِي جهنّم كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾} صدق الله العظيم [ق].

    إذاً جميع آيات القرآن تحكي عن ملكين اثنين يا حبيب اللبيب، فكن لبيباً واللبيب من الإشارة يفهم فما بالك بتلك الآيات التي وضحتها لك وفصّلتها تفصيلاً وليس تفصيلاً من رأسي كما تعمل أنت؛ بل من الكتاب الذي فصّل الله فيه كُل شيء تفصيلاً، فلا تكن من الممترين إنّي لك لمن الناصحين، فبأيّ حديثٍ بعده تؤمنون؟ وذلك لأنّ ناصر محمد اليماني لا يأتيكم بالسلطان من خارج القرآن فإن كذّبتموني فقد كذّبتم كلام ربّي وربّكم الله ربّ العالمين.

    ولا تجعل القرآن معدوم الفهم وله أسرار لا يفقهها أحدٌ فتصف الله بأنه أنزل القرآن عبثاً ولن يفهمه أحد، فاتَّقِ الله؛ بل هو كتابٌ مبينٌ ليدّبروا آياته فيتذكر أولو الألباب، فلا تضيّع وقتي يا رجل ولسوف أترك الحكم بيني وبينك لأولي الألباب هل يقول الحقّ ناصر محمد اليماني بعلمٍ وهُدىً من الكتاب المنير؟ وإن كانوا على شاكلتك فاترك لهم المجال فليحاوروني فيثبتوا ضلالتي إن كانوا صادقين، ورفعت الأقلام وجفت الصُحف.

    المهديّ المنتظَر الإمام ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــــ



  7. افتراضي


    - 7 -

    Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni

    04 - 01 - 1429 AH
    12 - 01 - 2008 AD
    10:28 pm
    ــــــــــــــــ



    ..O Habeeb Alhabeeb, Allah is sufficient to me and an Excellent Guardian


    ..In the name of Allah the All Merciful, the Most Merciful, and peace be upon the messengers, and praise be to Allah Lord of the worlds, after this

    O Habeeb Alhabeeb, do you you want the Truth and non other than the Truth? Then do not say against Allah with the interpretation other than the Truth with knowledge and authority from the decisive enlightening Book the grand Quran, as for what you claim that it is proof for you from the Quran in His word the Most High: {There is not a soul but over it is a keeper.}Truthful Allah the Great [Al-Tãreq] 86:4
    {إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} صدق الله العظيم [الطارق:٤].

    Then I reply to you and say: ponder over the verses well, you would find the threatening and intimidating-warning after the vow, for that mentioned the bird of the human being at his neck after the reminding, and he is the angel (`Ateed) writer of the bad deeds that the disbeliever will wish on the day when hidden things are manifested, so the disbeliever would desire that between him and what he did of evil there were a long distance, (Allah said): {..and We do not chastise until We send a messenger} [Al-Esrã`a] 17:15, for that you find Allah’s messengers say to their people who flared in bad omen with them: {They said: Your bird is with you, now is it for you have been reminded?}Truthful Allah the Great [Y.S.] 36:19
    {قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ} صدق الله العظيم [يس:19].

    This verse addresses the human being who is the disbeliever in the Truth and the mischief maker in the land with evil deeds and the assigned in keeping him is (`Ateed) in the Book, for that you find the verse speaks about (`Ateed) only the writer of the bad deeds for the disbelieving human being the denier for the resurrection and reckoning, for that you find the verses clear and evident speaks about the human being the denier for the Truth, verily ponder well over the verses you would find it addressing the disbeliever human being the denier to the reckoning for that you find him doing the evil while he does not care, and for that Allah vowed: {By the heaven and Al-Tariq (the planet of chastisement that makes knocking (sound)!(1) And what will make you know what Al-Tariq (the planet of chastisement that makes knocking (sound)?(2) The star of piercing;(3) There is not a soul but over it is a keeper.(4) So let man consider of what he is created.(5) He is created of water pouring forth,(6) Coming from between the back and the ribs.(7) Surely He is Able to return him (to life).(8) On the day when hidden things are manifested,(9) Then he will have no strength nor helper.(10) By the cloud giving rain,(11) And the earth opening (with herbage)!(12) Surely it is a decisive word,(13) And it is not a joke.(14) Surely they plan a plan,(15) And I plan a plan.(16) So grant the disbelievers a respite — let them alone for a while.(17)}Truthful Allah the Great [Al-Tãreq] 86:1-17
    {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴿١﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ ﴿٢﴾ النَّجْمُ الثَّاقِبُ ﴿٣﴾ إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ ﴿٤﴾ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴿٥﴾ خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ ﴿٦﴾ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ ﴿٧﴾ إِنَّهُ عَلَىٰ رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ﴿٨﴾ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ﴿٩﴾ فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ ﴿١٠﴾ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ﴿١١﴾ وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ ﴿١٢﴾ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ﴿١٣﴾ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ ﴿١٤﴾ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا ﴿١٥﴾ وَأَكِيدُ كَيْدًا ﴿١٦﴾ فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ﴿١٧﴾} صدق الله العظيم [الطارق].

    Therefore.. O Habeeb, indeed the verses addresses the disbelieving people so He would remind them with their bird the angel (`Ateed) the writer of the evil with Truth. Confirming with the word of Allah the Most High: {And We have made every human being his bird to cling to his neck, and We shall bring forth to him on the day of Resurrection a book which he will find wide open.}Truthful Allah the Great [Al-Esrã`a] 17:13
    {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا} صدق الله العظيم [الإسراء:١٣]

    So these verses do not speak about the angel (Raqeeb) and the good deeds, and the gardens, for that you find the verse that mentioned the angel (`Ateed) alone without mentioning the angel (Raqeeb) the writer of the good deeds that leads to the gardens, and I repeat then I say that the verses address the disbelieving human being in general by their disbelief, their evil and their plan against the Truth, for that the Most High said: {Surely they plan a plan,(15) And I plan a plan.(16) So grant the disbelievers a respite — let them alone for a while.(17)}Truthful Allah the Great [Al-Tãreq] 86:15-17
    {إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا ﴿١٥﴾ وَأَكِيدُ كَيْدًا ﴿١٦﴾ فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ﴿١٧﴾} صدق الله العظيم [الطارق]

    For this reason has been specified the addressee, which is addressing the disbelievers and the threatening, the intimidating-warning, for that you find the verses speak about the angel (`Ateed) their bird (clings) at their neck and he is the angel (`Ateed) that Allah swore upon the fact of assigning him for writing the evil, the disbelief and the cunning unjustly against Allah and His messengers.

    O Habeeb, I am trustworthy adviser for you that you should not explain the verses the clear indecisive with conjecture that does not avail a thing against the Truth, or do you not know what is the conjecture? It is that you read the verse that is indecisive so you explain it alone (by itself) and you want to come out with a result, verily you never come out except with misguided result so its outer meaning contradicts the decisive, evident and clear verses in the grand Quran. And you will find some of the verses which it spoke about the people the believers and disbelievers together so it mentioned the good deeds and the evil for that you find it spoke about the two angels (Raqeeb) and (`Ateed). Verily ponder well the word of Allah the Most High: {Nay, in fact you deny the Judgment,(9) And surely there are keepers over you,(10) Honorable recorders,(11) They know what you do.(12) Surely the righteous are in bliss,(13) And the wicked are truly in burning Fire;(14) They will enter it on the day of Judgment.(15) And will not be absent from it.(16)}Truthful Allah the Great [Al-Infitãr] 82:9-16
    {كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ﴿٩﴾ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ﴿١٠﴾ كِرَامًا كَاتِبِينَ ﴿١١﴾ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ﴿١٢﴾ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ﴿١٣﴾ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ﴿١٤﴾ يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ ﴿١٥﴾ وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [الإنفطار].

    I think you seek to interpret the Quran but in your heart a deviation from the Truth, for that you find yourself following the allegorical-similar which none knows its interpretation except Allah the rooted in the knowledge and leave the decisive evident and clear verses so you would not follow it and leave it behind your back, while you follow the allegorical-similar in the outer meaning of it with what you speak of it out of desire with the conjecture that does not avail a thing against the Truth, but I do not deny the allegorical-similar in fact it is from Allah, so I say: All from Allah the allegorical-similar and the decisive but I do not follow the allegorical-similar with the word of falsehood in the outer-meaning of it; in fact I bring the True explanatory statement for it and I explain it in detail from the Quran, and I nullify the contradiction in the view of the doubters surely some of it does not contradict other, but they do not know interpreting the allegorical-similar in the Quran so the allegorical-similar lead them far astray then increased them impurity to their impurity and misguidance to their deviation away from the decisive evident and clear Quran that does not agree with their desires.

    I see you requested the advice from the brothers and you did not ask the advice personally from the True Awaited Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni while he is trustworthy adviser for you, and I swear by Allah the Exalted, the Great, that I love for you what I love for myself and I do not want the allegorical-similar from the Quran to mislead you far astray, and if you wanted my advice verily hold firm with the decisive evident and clear verses in the grand Quran, surely none deviate from them except the one to perish that is in his heart a deviation so he would leave them behind his back then follow the allegorical-similar which its outer meaning contradicts with the decisive, and the allegorical-similar verse has interpretation other than the outer-meaning of it and does not know its interpretation except Allah and He teaches it to the rooted in the knowledge.

    I swear by Allah the Most High, the Great, the Benign, the Most Merciful, that I do not see you of them O Habeeb Alhabeeb, and I know, for certainty that you have a touch of an outcast satan wants to lead you astray from the Truth after when it came to you and he makes you of the doubters, and he whispers to you that you are the True Awaited Mahdi, and he makes you follow the allegorical-similar with his hidden whisperer in your chest and that you are right wand Nasser Al-Yemeni is upon falsehood and that you are the Awaited Mahdi.

    You should know that in the era of appearing (the false) mahdis get increased unjustly, and that’s a cunning of satans so the True Awaited Mahdi does not manifest to the people who he guides with Truth to a straight path, and did not enter the worldwide internet except few as like Habeeb Alhabeeb and others are many found in every province in the countries of the worlds, and some of the foretell the people that he is the Awaited Mahdi while others do not uncover to the people what is in themselves and they wait for the people to say to him that you are the Awaited Mahdi, those they try to get the attention to them for might some of the people say to them: “Your are the Mahdi” so he would be increased misguidance to his error and he leads many astray without knowledge neither guidance nor enlightening Book.

    I surely will issue fatwa to all the Muslims about them and how they can differentiate between the True and the false, so they would know whoever (of them) is claimer that he is the True Awaited Mahdi, to all searchers for the Truth here is the fatwa with Truth to who he wants to follow the Truth and non other than the Truth so the can know the mahdis whom satans have whispered to them and most of them do not know that an outcast satan whispers for him surely they hinder them from the path of the Truth while they think that they are guided aright, but whoever among them pride does not carry him off to sin verily he sets off to a sheikh treats (people) with the Quran to make sure whether an outcast satan is whispering to him while he does not know and he thinks that is revelation from the All Merciful to the heart, and the All Merciful did reveal a thing to him; in fact whispering of an outcast satan wants to hinder him from the Truth so he would mislead him and mislead by him the worlds, verily come for I teach you O community of the searchers for the fact how can you recognize them so you would know them and it is as follows:

    First you will find them following the allegorical-similar in the grand Quran and they leave the decisive, evident and the clear verses which does not need for an interpreter to explain it due to its clarity inside out, and I announce the good news that the decisive verses in each subject you find them more that the allegorical-similar verses in the same subject, and I will give you an example on that; for example as like what Habeeb Alhabeeb argues with me in it about the assigned with the human being one angle and not two angels, then he brings the authority as satan whispers to him when I requested from Habeeb the proof so he brought to me His word the Most High: {There is not a soul but over it is a keeper.}Truthful Allah the Great, but he does not know the the True interpretation for it although it is being similar with what the outcast satan whispered for him with it is against Allah’s decisive, evident and clear verses as well it has relation with the subject of the dialogue but I do not deny it, in fact I brought you its True interpretation and better explanation. Confirming with the word of Allah the Most High: {And they cannot bring you a question, but We have brought you the truth and the best explanation.}Truthful Allah the Great [Al-Furqãn] 25:33
    {إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} صدق الله العظيم
    {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بالحقّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} صدق الله العظيم [الفرقان:٣٣]
    Then I brought to you the decisive verses which it confirm that they are two angels and not one angel, and Allah the Most High said: {When the two receivers receive, sitting on the right and on the left,(17) He utters not a word but there is by him Raqeeb (and) `Ateed at hand.(18)}Truthful Allah the Great [Q] 50:17-18, and these decisive evident and clear verses (assures) that they are two angles and the verse offers several proofs that they are two; and the proofs in the same one verse are:
    {[إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴿١٧﴾ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴿١٨﴾} صدق الله العظيم [ق]

    1- {the two receivers receive}: Surely this is attarence of pair without doubt or suspicion clear and decisive.
    { يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ }
    2- {sitting on the right and on the left}: So how would be one on the right and the left? Then the verse added confirmation that they are two and not one.
    {عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيد}
    3- {He utters not a word but there is by him Raqeeb (and) `Ateed at hand.}: This verse confirms that they are two; one of them his name (Raqeeb) and the other (`Ateed), one of them writs the good words and deeds while the other writes the evil words and deeds.
    {مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴿١٨﴾}
    4- {And every soul comes, with it a driver and a witness.}: As that it confirms that the assigned are two angels; one of them is driver and the other is witness.
    { وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ}
    5- {(both of you) Cast into hell every ungrateful, rebellious one,}: As well we find the word addressing pair and not single and confirms that the assigned are two angels and both are not one nor three.
    { أَلْقِيَا فِي جهنّم كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ}
    6- {so (both of you) cast him into severe chastisement.} also this verse confirms that the assigned are two and not one as Habeeb says, and not more than two as Alam Al-Jihad says.
    {فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ}

    All these proofs for this subject we deduced it and not but from one chapter, from chapter [Q]. And Allah the Most High said: {And certainly We created man, and We know what his mind suggests to him — and We are nearer to him than his life-vein.(16) When the two receivers receive, sitting on the right and on the left,(17) He utters not a word but there is by him Raqeeb (and) `Ateed at hand.(18) And the stupor of death comes in truth; that is what you would shun.(19) And the trumpet is blown. That is the day of threatening.(20) And every soul comes, with it a driver and a witness.(21) Indeed you were heedless of this, but now We have removed from you your veil, so your sight is sharp this day.(22) And his companion said: This is Ateed is (ready to testify) with me.(23) (both of you) Cast into hell every ungrateful, rebellious one,(24) Forbidder of good, exceeder of limits, doubter,(25) Who sets up another god with Allah, so (both of you) cast him into severe chastisement.(26) His companion said: Our Lord, I did not cause him to rebel but he himself went far in error.(27) He said: Dispute not in My presence, and indeed I gave you warning beforehand.(28) My sentence cannot be changed, nor am I in the least unjust to the servants.(29) On the day when We say to hell: Are you filled up? And it will say: Are there any more?(30) And the Garden is brought near for those who guard against evil — (it is) not distant.(31) This is what you are promised — for everyone turning (to Allah), keeping (the limits);(32) Who fears the All Merciful in secret, and comes with a heart that is often turning (to Allah);(33) Enter it in peace. That is the day of abiding.(34)}Truthful Allah the Great [Q] 50:16-34
    {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴿١٦﴾ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴿١٧﴾ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴿١٨﴾ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بالحقّ ذَٰلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ ﴿١٩﴾ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ ﴿٢٠﴾ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ﴿٢١﴾ لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ﴿٢٢﴾ وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتيدٌ ﴿٢٣﴾ أَلْقِيَا فِي جهنّم كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾ قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَٰكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ﴿٢٧﴾ قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ ﴿٢٨﴾ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴿٢٩﴾ يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ﴿٣٠﴾ وَأُزْلِفَتِ الجنّة لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ ﴿٣١﴾ هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ ﴿٣٢﴾ مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ ﴿٣٣﴾ ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ ﴿٣٤﴾} صدق الله العظيم [ق]

    Then we move to the proof in another chapter and it is His word the Most High: {And surely there are keepers over you,(10) Honorable recorders,(11) They know what you do.(12)}Truthful Allah the Great [Al-Infitãr] 82:10-12. This verse nullifies that the assigned is one angel, in fact more than one and they are two as what preceded the proof upon that from verses of chapter [Q].
    {وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ﴿١٠﴾ كِرَامًا كَاتِبِينَ ﴿١١﴾ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ﴿١٢﴾} صدق الله العظيم [الإنفطار]

    And to another proof: {And He is the Supreme above His servants, and He sends keepers over you; until when death comes to one of you, Our messengers cause him to die, and they are not negligent.}Truthful Allah the Great [Al-An`ãm] 6:61, this is a decisive verse manifests that the keepers for the deeds are themselves messengers of death and that Allah sent them to be assigned with the human being from the beginning until when the decree of death came to him then they put him to death. And manifest that they are not negligent in fact the assignment continues until they cast him into hell fire or accompany him to the heavenly-garden. But you will find another verse allegorical similar with the false in its outer meaning so you would find its outer meaning nullifies angels of death so it makes them one angel as the example of the word of Allah the Most High: {Say: The angel of death, who is given charge of you,}Truthful Allah the Great [Al-Sajdah] 32:11, but if you went back to the decisive we will find that the angels of death are more that one so what is the intended with His word the Most High: {Say: The angel of death, who is given charge of you,}Truthful Allah the Great? So if you go back to the decisive surely you will find that for each human being an angel of death, and the meaning the angel which is the leader for the disbeliever human being after death, for that you find the angel (`Ateed) drives his opponent the disbelieving human being driven forcibly and the angel (Raqeeb) accompanies the angel (`Ateed) but he has nothing of the command; in fact with the command of the angel (`Ateed), as for if (the human being) was righteous then he would be under the command of the angel (Raqeeb) and nothing of the command for the angel (`Ateed), so they altogether accompany the righteous human being to the heavenly-garden in order for the angel (Raqeeb) to show him his seat in the heavenly-garden.
    {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يفرّطون} صدق الله العظيم [الأنعام:٦١]
    {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ} صدق الله العظيم [السجدة:١١]
    {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ}

    Whoever held firm with this verse in its outer-meaning surely it will lead him astray from the decisive verse which it gives him fatwa that for each human being an angel of death cause him to die and helps him another angel in putting to death, so if the deceased is from the companions of fire then puts him to die the angel (`Ateed) and he takes the leadership and the angel (Raqeeb) helps while the commanding is for the angel (`Ateed), as well he comes with him as witness as we previously explained that from the manifest Book.

    O Habeeb, I see you debating with this verse too in His word the Most High: {And you will see every nation kneeling down. Every nation will be called to its record. This day you are requited for what you did.(28) This is Our record that speaks against you with truth. Surely We wrote what you did.(29)}Truthful Allah the Great [Al-Jãtheyah] 45:28-29
    {وَتَرَىٰ كُلَّ أمّة جَاثِيَةً كُلُّ أمّة تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٨﴾ هَٰذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بالحقّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [الجاثية].

    Then we reply to you and say: It addresses the disbelievers companion of evil and the angel (`Ateed) is the assigned in writing their evil, for that the Most High said: {This is Our record that speaks against you with truth. Surely We wrote what you did.}Truthful Allah the Great, and it is meant the Book that speaks about the evil deeds with Truth and they deny it with their words: “We were not doing evil”, that is the book of the angel (`Ateed), so what is wrong with you do not comprehend the aright word from the Book and you want to make the Quran contradictory according to your interpretation — O Habeeb? Do you want that the Muslims disbelieve in the Quran so you would make them doubt, surely that what satan desires it who he whispers to you in your chest, so do not follow him and follow me I guide you to a straight path, and beware of satan who is in yourself and if continues in whispering to you without Truth I will call on Allah to make the body and the soul of Habeeb Alhabeeb a fire and big flame upon the outcast satan who knows that I speak with Truth and I want the Truth while he wants falsehood, then I call on my Lord to make Him might upon Habeeb Alhabeeb a cool and peace.
    {هَٰذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بالحقّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم

    O you satan who whispers to Habeeb Alhabeeb, if challenged me I verily vow by Allah the Exalted, the Great, I would indeed make -with Allah’s permission- Habeeb against you as he is descending from hell, so stop the whispers to him without right, I surely warning you and I would never afflict Habeeb Alhabeeb with harm if he was of those whose efforts go astray in this world’s life, and they think that they are making good works, as for if he is of the human satan verily the two will be chastised with Allah’s might and His power, and I would never harm them by myself; in fact with the supplication with the certainty then Allah makes me victorious over them the All Mighty, the Powerful, surely they know that the do not secure His plan and surely Allah has power over all things. So have you understand the news of the Awaited Mahdi and you want to make doubts in the Reminder? Before I supplicate I will direct an advice to the brother Habeeb Alhabeeb that he can do it in secrecy it is that he goes to a sheikh treats with the Quran, so he would request from him to recite upon him as much a full hour from verses of the noble Reminder which burns satans until the Truth manifest for him if he desires the Truth then he comes testifying with Truth and pried does not carry him off to sin then he would achieve a mighty achievement and Allah guides him to a straight path, and grants him from His grace a great prestige in the world’s life and the hereafter, but if pride carried him off to sin, so hell is sufficient for him. And certainly evil is the resting-place.

    Verily how many of times I repeated the authority of knowledge in regard to (Raqeeb) and (`Ateed) and I explained it in details as if I did not say a thing so he would dismiss the authority from the decisive Quran and he heads for the allegorical-similar so he would make the Quran contradictory according to his interpretation, that’s because he holds firm with the allegorical-similar and leaves the decisive from the Quran in order to be against the decisive verses with which I argue with him, but I am not like him; in fact I bring the decisive then I make clear to him the interpretation of the Quran for the allegorical-similar, and I explain it to him in details, and I nullify the forging of the contradiction for the Quran from cunning of satans among jinn and mankind, so quit — O Habeeb Alhabeeb and take my advice, don’t you see that you a lot of times when you hear the Quran be recited your chest constricts — O Habeeb Alhabeeb? I hope from Allah to guide you a straight path if you want the Truth.

    ..And peace be upon the messengers, and praise be to Allah Lord of the worlds
    .The Awaited Imam Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni

    ـــــــــــــــــــــــ

    https://www.mahdialumma.com/showthread.php?1040

    اقتباس المشاركة: 3861 من الموضوع: رد صاحب علم الكتاب إلى حبيب الحبيب بالبيان الحقّ لا ريب فيه: { مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَ‌قِيبٌ عَتِيدٌ } ..



    - 7 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    04 - 01 - 1429 هـ
    12 - 01 - 2008 مـ
    10:28 مـساءً
    ــــــــــــــــ


    حسبي الله ونعم الوكيل يا حبيب الحبيب..


    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين، ثمّ أمّا بعد..
    يا حبيب الحبيب هل تريد الحقّ ولا غير الحقّ؟ فلا تقُل على الله بالتّأويل غير الحقّ بعلمٍ وسلطانٍ من محكم الكتاب المنير القرآن العظيم، وأمّا ما تزعم أنّه بُرهان لك من القرآن في قوله تعالى:
    {إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} صدق الله العظيم [الطارق:٤].

    فأردّ عليك فأقول: تدبّر الآيات جيداً تجد فيها التهديد والوعيد من بعد القسم، لذلك ذكر طائر الإنسان الكافر في عنقه من بعد التذكير وهو الملك (عتيد) كاتب السيئات التي سوف يتمنّى الكافر يوم تُبلى السرائر فيَوَدّ الكافر بأنّ لو كان بينه وبين ما عمله من السوء أمداً بعيداً،
    {
    وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّىٰ نَبْعَثَ رَسُولًا ﴿١٥﴾} [الإسراء]؛ لذلك تجد رسُل الله يقولون لقومهم الذين تطيّروا بهم: {قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَئِنْ ذُكِّرْتُمْ} صدق الله العظيم [يس:19].

    وهذه الآية تُخاطب الإنسان الكافر بالحقّ والمفسد في الأرض بأعمال السوء والموكل بحفظه (عتيد) في الكتاب، لذلك تجد الآية تتكلم عن (عتيد) فقط كاتب السوء للإنسان الكافر المنكر للبعث والحساب، لذلك تجد الآيات واضحة وجليّة تتكلم عن الإنسان المُنكر للحقّ، فتدبر الآيات جيداً تجدها تخاطب الإنسان الكافر المُنكر للحساب لذلك تجده يعمل السوء وهو غير مُبالٍ، ولذلك أقسم الله:
    {وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ ﴿١﴾ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ ﴿٢﴾ النَّجْمُ الثَّاقِبُ ﴿٣﴾ إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ ﴿٤﴾ فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ﴿٥﴾ خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ ﴿٦﴾ يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ ﴿٧﴾ إِنَّهُ عَلَىٰ رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ﴿٨﴾ يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ﴿٩﴾ فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ ﴿١٠﴾ وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ ﴿١١﴾ وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ ﴿١٢﴾ إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ ﴿١٣﴾ وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ ﴿١٤﴾ إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا ﴿١٥﴾ وَأَكِيدُ كَيْدًا ﴿١٦﴾ فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ﴿١٧﴾} صدق الله العظيم [الطارق].

    إذاً يا حبيب إن الآيات تُخاطب النّاس الكفار فيذكرهم بطائرهم الملك (عتيد) كاتب السوء بالحقّ. تصديقاً لقوله تعالى:
    {وَكُلَّ إِنْسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنْشُورًا} صدق الله العظيم [الإسراء:١٣].

    إذاً هذه الآيات لا تتكلم عن الملك (رقيب) والحسنات والجنان لذلك تجد الآية ذكرت الملك (عتيد) وحده دون ذكر الملك (رقيب) كاتب الحسنات التي تؤدي إلى الجنان، وأكرر فأقول إنّ الآيات تخاطب الإنسان الكافر بشكل عام بكفرهم وسوئِهم وكيدهم ضدّ الحقّ، لذلك قال تعالى:
    {إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا ﴿١٥﴾ وَأَكِيدُ كَيْدًا ﴿١٦﴾ فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا ﴿١٧﴾} صدق الله العظيم [الطارق].

    ولهذا السبب تمّ تخصيص المخاطب وهو مخاطبة الكفار والتهديد والوعيد لذلك تجد الآية تتكلم عن الملك (عتيد) طائرهم في عنقهم وهو الملك (عتيد) الذي أقسم الله على حقيقة تكليفه لكتابة السوء والكفر والمكر بغير الحقّ ضدّ الله ورسله.

    ويا حبيب، إني لك ناصحٌ أمينٌ أن لا تفسِّر الآيات الغير المحكمة الواضحة بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً، أم إنك لا تعلم ما هو الظنّ؟ وهو أن تقرأ الآية الغير محكمة فتفسرها لوحدها وتريد أن تخرج بنتيجةٍ فلن تخرج إلا بنتيجةٍ ضالةٍ فيُناقض ظاهرها الآيات المحكمات الواضحات البيّنات في القرآن العظيم. وسوف تجد من الآيات المحكمات والتي تكلمت عن النّاس المؤمنين والكفار معاً فذكرت أعمال الخير والشر لذلك تجدها تكلمت عن الملكين (رقيب) و(عتيد). فتدبر جيداً قول الله تعالى:
    {كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ ﴿٩﴾ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ﴿١٠﴾ كِرَامًا كَاتِبِينَ ﴿١١﴾ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ﴿١٢﴾ إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ ﴿١٣﴾ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ ﴿١٤﴾ يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ ﴿١٥﴾ وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ ﴿١٦﴾} صدق الله العظيم [الإنفطار].

    وأظنّك تبتغي تأويل القرآن ولكن في قلبك زيغٌ عن الحقّ لذلك تجد نفسك تتبع المتشابه والذي لا يعلم بتأويله إلا الله والراسخون في العلم وتترك الآيات المحكمات الواضحات البيّنات فلا تتّبعها وتنبذها وراء ظهرك وتتّبع ما تشابه في ظاهره مع ما تنطق به عن الهوى بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً، ولكنّي لا أنكر المتشابه بل إنّه من عند الله فأقول: كُلٌّ من عند ربنا المتشابه والمحكم ولكنّي لا أتّبع المتشابه مع قول الباطل في ظاهره؛ بل آتيك بالبيان الحقّ له وأفصّله من القرآن تفصيلاً، وأنفي تناقض القرآن في نظر الممترين فإنه لا يناقض بعضه بعضاً، ولكنهم لا يعلمون بتأويل المتشابه في القرآن فأضلَّهم المتشابهُ ضلالاً بعيداً فزادهم رجساً إلى رجسهم و ضلالاً إلى زيغهم عن القرآن المحكم الواضح والبيِّن والذي لا يُوافق هواهم.

    وإني أراك طلبت النصيحة من الإخوان ولم تطلب النصيحة شخصياً من المهديّ المنتظَر الحقّ ناصر محمد اليماني وهو لك ناصحٌ أمينٌ، وأقسم بالله العليّ العظيم أني أحبّ لك ما أحبّه لنفسي ولا أريد أن يضلّك المتشابه من القرآن ضلالاً بعيداً وإذا أردت نصيحتي فاستمسك بالآيات المحكمات الواضحات البيّنات في القرآن العظيم فلا يزيغ عنهنّ إلا هالكٌ في قلبه زيغُ فينبذهن وراء ظهره فيتبع المتشابه والذي يناقض المحكم في ظاهره، وللآية المتشابهة تأويل غير ظاهرها ولا يعلم بتأويلها إلا الله ويعلِّمه للراسخين في العلم.

    وأقسم بالله العليّ العظيم البر الرحيم أني لا أراك منهم يا حبيب الحبيب، وأعلم علم اليقين بأنّ لديك مسُّ شيطانٍ رجيمٍ يريد أن يضلّك عن الحقّ بعد إذ جاءك ويجعلك من الممترين ويوسوسُ لك بأنّك أنت المهديّ المنتظَر الحقّ ويجعلك تتّبع الآيات المتشابهة مع وسواسهِ الخنّاس في صدرك وأنّك على الحقّ وناصر اليماني على الباطل وأنك أنت المهديّ المنتظَر.

    وأعلم بأنّ في عصر الظهور يكثر المهديّون بغير الحقّ وذلك مكرٌ من الشياطين حتى لا يتبيّن للناس المهديّ المنتظَر الحقّ والذي يهدي بالحقّ إلى صراطٍ مستقيمٍ، ولم يدخل منهم الإنترنت العالمية إلا قليلٌ كمثل حبيب الحبيب وغيره كثيرين يوجدون في كُلّ محافظة في دول العالمين، وبعضهم ينبِّئ النّاس بأنّه المهديّ المنتظَر وآخرون لا يكشفون للنّاس ما بأنفسهم وينتظرون النّاس أن يقولوا له إنك أنت المهديّ المنتظَر، وهؤلاء يحاولون لفت النظر إليهم لعلّ بعض النّاس يقول لهم إنّك أنت المهديّ فيزداد ضلالاً إلى ضلاله ويضلّ كثيراً بغير علمٍ ولا هُدًى ولا كتابٍ منير.

    ولسوف أفتي جميع المسلمين في أمرهم وكيف لهم أن يميّزوا بين الحقّ والباطل فيعلمون أيَّ المُدّعين هو المهديّ المنتظَر الحقّ، فإلى جميع الباحثين عن الحقيقة الفتوى بالحقّ لمن يريد أن يتبع الحقّ ولا غير الحقّ فيستطيعون أن يعلموا المهديين الذين وسوست لهم الشياطين وأكثرهم لا يعلمون بأنه يوسوس له شيطانٌ رجيمٌ فهم يصدّونهم عن السبيل الحقّ ويحسبون أنهم مهتدون، ولكن الذي لا تأخذه العزّة بالإثم منهم فسوف ينطلق إلى شيخٍ يعالج بالقرآن ليتأكد هل يوسوس له شيطانٌ رجيمٌ وهو لا يعلم ويظنّ ذلك وحياً من الرحمن إلى القلب ولم يوحِ له الرحمن شيئاً؛ بل وسوسة شيطانٍ رجيمٍ يريد أن يصدّه عن الحقّ فيضلّه ويضلّ به العالمين، فتعالوا لأعلمكم يا معشر الباحثين عن الحقيقة كيف تعلمونهم فتعرفونهم وهو بما يلي:

    أولاً سوف تجدونهم يتّبعون المتشابه في القرآن العظيم ويذرون المحكم والواضح والبيّن من الآيات المحكمات الواضحات البيّنات والتي لا تحتاج لمفسِّر يفسِّرهنّ نظراً لوضوحهنّ باطناً وظاهراً، وأبشِّركم بأنّ الآيات المحكمات في كلّ موضوعٍ تجدونهنّ أكثر من الآيات المتشابهة في نفس الموضوع، ولسوف أضرب لكم على ذلك مثلاً كمثل ما يجادلني فيه حبيب الحبيب في أنه مكلف مع الإنسان ملكٌ واحدٌ وليس ملكان ومن ثم يأتي بسلطان كما وسوس له الشيطان حين طلبت من حبيب البرهان فجاءني بقوله تعالى: {إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ} صدق الله العظيم، ولكنه لا يعلم تأويلها الحقّ مع أنها تتشابه مع ما وسوس له به الشيطان الرجيم ضدّ آيات الله المحكمات الواضحات البيّنات وكذلك لها علاقة بموضوع الحوار ولكنّي لا أنكرها بل أتيتكم ببيانها بالحقّ وأحسن تفسيراً. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بالحقّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا} صدق الله العظيم [الفرقان:٣٣].

    ومن ثم آتيكم بالآيات المحكمات اللاتي تؤكد أنهم ملكان اثنان وليس ملكاً واحداً، وقال الله تعالى:
    {إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴿١٧﴾ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴿١٨﴾} صدق الله العظيم [ق]، وهذه من الآيات المحكمات الواضحات البيّنات أنهما ملكان اثنان وتقدم الآية عدة براهين أنهما اثنان والبراهين في نفس آية واحدة وهي:

    1 - { يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ }: فهذا لفظ مُثنى بلا شك أو ريب واضح ومحكم.
    2 - { عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ }: فكيف يكون واحدٌ عن اليمين وعن الشمال؟ فازدادت الآية تأكيداً على أنهما اثنان وليسا واحداً.
    3 - { مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴿١٨﴾ }: وهذه الآية تؤكد أنهم اثنان أحدهما اسمه (رقيب) والآخر (عتيد)، أحدهما يكتب القول والعمل الحسن والآخر يكتب القول والعمل السيئ.
    4 - { وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ }: كذلك تؤكد أن المكَلَفَين ملكان اثنان أحدهما سائق والآخر شهيد.
    5 - { أَلْقِيَا فِي جهنّم كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ }: كذلك نجد القول يخُاطب المُثنى وليس المفرد وتُؤكد أنّ المكلفين ملكان اثنان وليسا واحداً ولا ثلاثة.
    6 - { فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ }: وكذلك تؤكد هذه الآية أن المكلفين اثنان وليسا واحداً كما يقول حبيب، ولا أكثر من اثنين كما يقول علم الجهاد.

    وجميع تلك البراهين لهذا الموضوع استنبطناها ليس إلا من سورةٍ واحدةٍ من سورة [ق]، وقال الله تعالى:
    {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴿١٦﴾ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴿١٧﴾ مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴿١٨﴾ وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بالحقّ ذَٰلِكَ مَا كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ ﴿١٩﴾ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ ﴿٢٠﴾ وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ ﴿٢١﴾ لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَٰذَا فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ﴿٢٢﴾ وَقَالَ قَرِينُهُ هَٰذَا مَا لَدَيَّ عَتيدٌ ﴿٢٣﴾ أَلْقِيَا فِي جهنّم كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ﴿٢٤﴾ مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ ﴿٢٥﴾ الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ ﴿٢٦﴾ قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَٰكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ ﴿٢٧﴾ قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ ﴿٢٨﴾ مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ ﴿٢٩﴾ يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ ﴿٣٠﴾ وَأُزْلِفَتِ الجنّة لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ ﴿٣١﴾ هَٰذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ ﴿٣٢﴾ مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ ﴿٣٣﴾ ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَٰلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ ﴿٣٤﴾} صدق الله العظيم [ق].

    من ثم ننتقل إلى البرهان في سورةٍ أخرى وهو قوله تعالى:
    {وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ﴿١٠﴾ كِرَامًا كَاتِبِينَ ﴿١١﴾ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ ﴿١٢﴾} صدق الله العظيم [الإنفطار]، وهذه الآية تنفي بأنّ الموكل ملَكٌ واحدٌ بل أكثر من واحدٍ وهم اثنان كما سبق البرهان على ذلك من آيات سورة [ق].

    وإلى برهانٍ آخر:
    {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يفرّطون} صدق الله العظيم [الأنعام:٦١]، وهذه آية محكمة تُبيِّن بأنّ الحفظة للأعمال هم أنفسهم رُسل الموت وأنّ الله أرسلهم ليكونوا مكلفين مع الإنسان من البداية حتى إذا جاءه قدر الموت ومن ثم يتوفونه ثم تبيّن أنهم لا يفرّطون بل يستمر التكليف حتى يُلقيا به في نار جهنّم أو يرافقونه إلى الجنّة. ولكنكم سوف تجدون آيةً أخرى متشابهة مع الباطل في ظاهرها فتجدون ظاهرها ينفي ملائكة الموت فتجعلهم ملكاً واحداً كمثال قول الله تعالى: {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ} صدق الله العظيم [السجدة:١١]، ولكن إذا رجعت إلى المحكم سوف تجد أنّ ملائكة الموت أكثر من واحدٍ فإذاً ما المقصود بقوله تعالى: {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ}؟ فإذا رجعتم إلى المحكم فسوف تجدون بأنّ لكل إنسان ملكُ موتٍ، ومعنى ملك الموت أي القائد للإنسان الكافر من بعد الموت، لذلك تجدون الملك (عتيد) يسوق خصمه الإنسان الكافر سوقاً والملك (رقيب) يرافق الملك (عتيد) ولكن ليس له من الإمارة شيئاً بل بإمارة الملك (عتيد)، وأما إذا كان صالحاً فيكون بإمارة الملك (رقيب) وليس للملك (عتيد) من الإمارة بشيء، فيقومون جميعاً بمرافقة الإنسان الصالح إلى الجنّة ليريه الملك (رقيب) مقعده في الجنّة.

    ومن استمسك بهذه الآية في ظاهرها فسوف تضله عن الآيات المحكمات والتي تفتيه بأنّ لكلّ إنسانٍ ملك موتٍ يتوفاه ويساعده الملك الآخر في التّوفي فإذا كان المتوفى من أصحاب النّار فيتوفاه الملك (عتيد) ويتولى القيادة ويقوم الملك (رقيب) بالمساعدة والإمارة للملك (عتيد)، وكذلك يأتي معه شهيدٌ كما سبق تفصيل ذلك من الكتاب المُبين.

    ويا حبيب إني أراك تحاج بهذه الآية أيضاً في قوله تعالى:
    {وَتَرَىٰ كُلَّ أمّة جَاثِيَةً كُلُّ أمّة تُدْعَىٰ إِلَىٰ كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٨﴾ هَٰذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بالحقّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [الجاثية].

    ومن ثمّ نردّ عليكم فنقول: إنها تخاطب الكفار أصحاب السوء والمكلف بكتابة سوءهم الملك (عتيد) لذلك قال تعالى:
    {هَٰذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بالحقّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٩﴾}
    صدق الله العظيم، ويقصد الكتاب الذي ينطق بالسيئات بالحقّ وهم له منكرون بقولهم "ما كنا نعمل من سوء"، وذلك كتاب الملك (عتيد)، فما خطبك لا تفقه القول الصواب من الكتاب وتريد أن تجعل القرآن متناقضاً حسب تأويلك يا حبيب؟ فهل تريد أن يكفر المسلمون بالقرآن فتُشكِّكهم فذلك ما يبغيه الشيطان الذي يوسوس لك في صدرك فلا تتّبعه واتّبعني أهدِك إلى صراط مُستقيم، واحذّر الشيطان الذي في نفسك وإن استمر في الوسوسة لك بغير الحقّ فسوف أدعو الله أن يجعل جسد وروح حبيب الحبيب ناراً وسعيراً كبيراً على الشيطان الرجيم الذي يعلم أنّي أنطق بالحقّ وأريد الحقّ وهو يريد الباطل ومن ثم أدعو ربّي أن يجعل بأسه على حبيب الحبيب برداً وسلاماً.

    فإن تحدّيتني يا أيها الشيطان الذي يوسوس لحبيب الحبيب فأقسم بالله العلي العظيم لأجعلنّ - بإذن الله - عليك حبيب كنزل من جهنّم، فكفّ عن الوسوسة له بغير الحقّ إنّي أحذّرك ولن أصيب حبيب الحبيب بسوءٍ إذا كان من الذين ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صُنعاً، أما إذا كان من شياطين البشر فسوف يتعذب الاثنان بحول الله وقوته، ولن أؤذيهم بذاتي بل أؤذيهم بالدعاء باليقين فينصرني الله عليهم العزيز المقتدر فهم يعلمون أنهم لا يأمنون مكره وأنّ الله على كلّ شيء قدير. فهل فهمت الخبر أم تتحدى المهديّ المنتظَر وتريد أن تشكك في الذكر؟ وقبل أن أدعو سوف أوجه للأخ حبيب الحبيب نصيحة يستطيع أن يفعلها بشكل سري وهو أن يذهب إلى شيخ يعالج بالقرآن فيطلب منه أن يتلو عليه قدر ساعةٍ كاملةٍ من آيات الذكر الحكيم التي تحرق الشياطين حتى يتبيّن له الحقّ إن كان يريد الحقّ ومن ثم يأتي يشهد بالحقّ فلا تأخذه العزّة بالإثم ومن ثم يفوز فوزاً عظيماً ويهديه الله صراطاً مستقيماً، ويؤتيه من لدنه عزّاً كبيراً في الدنيا والآخرة، وإن أخذته العزّة بالإثم فحسبه جهنّم وبئس المصير.

    فكم كررت سلطان العلم في شأن (رقيب) و(عتيد) وفصّلته تفصيلاً وكأنّي لم أقل شيئاً فينبذ السلطان من القرآن المحكم ويعمد للمتشابه فيجعل القرآن متناقضاً حسب تأويله، وذلك لأنه يستمسك بالمتشابه ويترك المحكم الذي أجادله به ولم يطعن في القرآن المحكم بل ينبذه وراء ظهره وكأنّه لم يكن شيئاً مذكوراً ويذهب ليأتي بآيات متشابهة من القرآن لكي تكون ضدّ الآيات المحكمات التي أجادله بها، ولكني لست مثله بل آتيه بالمحكم ومن ثم أبيّن له تأويل القرآن المتشابه وأفصّله له تفصيلاً وأنفي افتراء التناقض للقرآن من مكر شياطين الجنّ والإنس، فانتهِ يا حبيب الحبيب وخذ بنصيحتي، ألا ترى بأنّك كثيراً من الأحيان إذا سمعت القرآن يُتلى يضيق صدرك يا حبيب الحبيب؟ وأرجو من الله أن يهديك صراطاً مستقيماً إن كنت تريد الحقّ.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــــ



  8. افتراضي


    - 8 -
    Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni

    11 - 09 - 1430 AH
    31 - 08 - 2009 AD
    12:23 am
    ـــــــــــــــــــــ



    ..False narrative contrary to many of the decisive verses they are mother of the Book




    King Solomon and the Angel of Death
    Allah’s peace, mercy and His blessings be upon you prayers of forgiveness and blessing upon our master Mohammad messenger of Allah, prayer of Allah’s forgiveness and peace be upon him and upon all the righteous
    I read a narrative about one of the elders also I found it on the internet speaks about the King Solomon and the angel of death it sparked my interest and curiosity with other questions, the narrative is as follows:
    Has been made subjecated for the prophet Solomon what was not been subjected to other than him of kingship and authority and mankind, jinn, wind, birds, and animals were commanded by his command, and implementing it, his counsel -peace be upon him- was attended by all from among them included is the angel of death `Azrael and he was a friend of the prophet Solomon, he was always telling the peophet Solomon about who he snached their souls today, and he tells him their stories, Allah’s prophet Solomon -peace be upon him- has asked the angel of death about the most difficult situations passed on him while he was snatching a soul of a human being so he said: the most difficult situation when I was commanded in snatching a soul of a woman in the desert has come her appointed-term and she was just gave birth to a twin and non was with her while she is in the desert so the seen of the young infant who he will snatch the soul of his mother was saddening, where he will be alone in this desert, and angel of death continues his speech the years passed and he was ordered in snatching soul of one of the kings while he is in midst of his soldiers, and that king was that young child who his mother died while he was new born alone in the desert where Allah Exalted be He the Majestic, ordained for him to live and becomes a king. And when Allah ordered the angel of death in taking the soul of His prophet Solome -peace be upon him- angel of death went to a place where the prophet Solomon was found standing at the time supervising over mankind and jinn while they are working he been leaning on his staff lo and behold, angel of death comes to the prophet Solomon -peace be upon him- where he felt strange the presence of angel of death to this place and at the time where he was used to visit him only in his counsel when he sits in it, so he noticed that the angel of death wanders and rotates around Allah’s prophet being shy from getting ahead to him to snatch his soul while he is Allah’s prophet and his friend who keep company with him so Allah’s prophet Solomon felt the the angel of death did not come but to receive his soul so he said to him come close do not be shy from what Allah commanded you with it, so the angel came forward and snatched his soul -peace be upon him- then he died while he was standing leaning on his staff and did not show mankind and jinn his death except when he fell after an insect ate the wood the end parts of the stick so he fell -peace be upon him- at that time the jin knew that the do not have knowledge of the unseen except what Allah wanted to make them know it.
    :My question to the Imam and the supporters
    ?Is the narrative true or in it exaggeration
    If the angel of death was subjected to our master Solomon with Allah’s permission, does this mean that some of the angels are subjected to out Sr Solomon?
    Was the sedition of our Sr Solomon extreme upon him? And what is his sedition? And what is the duration of the sedition?
    Every year and you are well, Allah’s peace, mercy and His blessings be upon you
    ..In the name of Allah the All Merciful, the Most Merciful, and peace be upon the messengers, and praise be to Allah Lord of the worlds

    My honorable brother, Allah’s peace be upon you and upon all best foremost supporters and all Muslims, and I give you fatwa with Truth that this narrative Allah did not send an authority for it because angel of death that is assigned with the righteous is not one in fact he is Raqeeb is being assigned with it at Allah’s command in (gently) taking his soul, and `Ateed helps him but the assigned in (gently) pulling the souls of the righteous ones is the angel of death Raqeeb, and every righteous human being has an angel called Raqeeb and he is the delegate to the people of the heavenly garden, as for the disbelievers and the mischief makers the assigned in snatching their souls is the angel `Ateed and he is the assigned with them, and every human being of the people of the fire has an angel of death his name is `Ateed and he is the delegate of fire, as well they are charged in keeping their deeds the good of it and the evil and they been charged with the human being throughout his life until comes his fate then they are assigned in snatching or gently taking his soul in his predetermined fate that been made absolute in the written Book and they are not negligent to leave him after his death; in fact they are assigned with him until after his death until they cast him into hell fire. Confirming with the word of Allah the Most High: {And He is the Supreme above His servants, and He sends keepers over you; until when death comes to one of you, Our messengers cause him to die, and they are not negligent.}Truthful Allah the Great [Al-An`ãm] 6:61
    {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ (61)} صدق الله العظيم [الأنعام].

    If he is from the people of the fire, then would drive him the angel `Ateed while the angel Raqeeb would be the witness with Truth so he castes his testimony between Allah’s hands that the angel `Ateed did not write of an evil but with what he witnessed it from the evil deeds. Confirming with the word of Allah the Most High: {And certainly We created man, and We know what his mind suggests to him — and We are nearer to him than his life-vein.(16) When the two receivers receive, sitting on the right and on the left,(17) He utters not a word but there is by him Raqeeb (and) `Ateed at hand.(18) And the stupor of death comes in truth; that is what you would shun.(19) And the trumpet is blown. That is the day of threatening.(20) And every soul comes, with it a driver and a witness.(21) Indeed you were heedless of this, but now We have removed from you your veil, so your sight is sharp this day.(22) And his companion said: This is Ateed is (ready to testify) with me.(23) (both of you) Cast into hell every ungrateful, rebellious one,(24) Forbidder of good, exceeder of limits, doubter,(25) Who sets up another god with Allah, so (both of you) cast him into severe chastisement.(26) His companion said: Our Lord, I did not cause him to rebel but he himself went far in error.(27) He said: Dispute not in My presence, and indeed I gave you warning beforehand.(28) My sentence cannot be changed, nor am I in the least unjust to the servants.(29) On the day when We say to hell: Are you filled up? And it will say: Are there any more?(30)}Truthful Allah the Great [Q] 50:16-30
    {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17) مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18) وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ (19) وَنُفِخَ فِى الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ (20) وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21) لَقَدْ كُنتَ فِى غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22) وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23) أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (24) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ (25) الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ (26) قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ (27) قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ (28) مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ (29) يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلْ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (30)} صدق الله العظيم [ق].
    Through these verses we understand the True explanatory statement from the word of Allah the Most High: {..and they are not negligent.(61)}Truthful Allah the Great, that means they do not leave him after his death until they throw him into the severe chastisement, for that you find the command is being issued to the two angels Raqeeb and `Ateed {(both of you) Cast} as well { so (both of you) cast him}, manifested that the keepers of the deeds are Raqeeb and `Ateed and they are themselves the angels of death; one of them is delegate of the heavenly-garden while the other is delegate of the fire, as well they are not negligent with him after his death until they throw him into hell fire, surely they do not free their responsibility till the day of resurrection then they throw him in the severe chastisement, it should not be to cause the people to die a one angel for them altogether, verily it should not be for a creature to encompass with the humans’ souls altogether so he would puts them to death here and there in one time surely this is contrary to the mind and logic; in fact Allah Him Alone is He WHo encompass all things in (His) knowledge and power at the same time (all at once), as for the creatures surely He did not make to one of them two hearts inside him.
    {وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ (61)} صدق الله العظيم،
    {أَلْقِيَا} thus {فَأَلْقِيَاهُ}

    Perhaps one would like to interrupt me then say: “But Allah said: {Say: The angel of death, who is given charge of you..}Truthful Allah the Great [Al-Sajdah] 32:11”, so we say: But He is not one angel for the people altogether; in fact for each human being an angel his name is `Ateed is assigned in snatching the souls of the disbelievers, while the righteous ones — angel Raqeeb — entrusted in (gently) taking their souls, while the angels of death beat the disbeliever until his soul gets out. Confirming with the word of Allah the Most High: {And if you could see when the angels cause to die those who disbelieve, smiting their faces and their backs, and (saying): Taste the punishment of burning.}Truthful Allah the Great [Al-Anfãl] 8:50
    {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ} صدق الله العظيم [السجدة:11]"،
    {وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ} صدق الله العظيم [الأنفال:50].

    Then clears to us that they are two and not more than two; they are Raqeeb and Ateed. Confirming with the word of Allah the Most High: {(both of you) Cast into hell every ungrateful, rebellious one,(24) Forbidder of good, exceeder of limits, doubter,(25) Who sets up another god with Allah, so (both of you) cast him into severe chastisement.(26)}Truthful Allah the Great
    {أَلْقِيَا فِى جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (24) مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ (25) الَّذِى جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَفَأَلْقِيَاهُ فِى الْعَذَابِ الشَّدِيدِ (26)} صدق الله العظيم.

    It clears to you that the narrative is false and forged, Allah did not send down with it of an authority, and their forgery been uncovered their conjecture that the angel of death is not but one his name (`Asrael) puts the souls to death, and upon that they built their forgery unjustly without right for that we found between it and the Quran a much discrepancy.

    ..And peace be upon the messengers, and praise be to Allah Lord of the worlds
    .Your brother the Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni

    ـــــــــــــــــــــ

    https://www.mahdialumma.com/showthread.php?1040

    اقتباس المشاركة: 90284 من الموضوع: رد صاحب علم الكتاب إلى حبيب الحبيب بالبيان الحقّ لا ريب فيه: { مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَ‌قِيبٌ عَتِيدٌ } ..



    - 8 -
    الإمام ناصر محمد اليماني
    11 - 09 - 1430 هـ
    31 - 08 - 2009 مـ
    12:23 صـباحاً
    ـــــــــــــــــــــ


    روايةٌ كاذبةٌ مخالفةٌ لكثير من الآيات المحكمات هُنَّ أمّ الكتاب ..

    الملك سليمان وملك الموت
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلي وبارك على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى كافة الصالحين..
    قرأت رواية عن احد المشايخ وايضا وجدتها في النت تتكلم عن الملك سليمان وملك الموت اثارت اهتمامي وفضولي باسئلة اخرى والرواية كما يلي:
    لقد سخر للنبي سليمان مالم يسخر لغيره من ملك و سلطان ولقد كانت الإنس و الجن و الريح و الطيور و الحيوانات تأتمر بأمره و تنفذه وكان مجلسه عليه السلام يحضره الجميع ومن ضمنهم ملك الموت عزرائيل وكان بمثابة الصديق للنبي سليمان و كان دائم يخبر النبي سليمان عن من أنتزع أرواحهم اليوم ويخبره قصصهم و لقد سئل نبي الله سليمان عليه السلام ملك الموت عن أصعب موقف مر عليه وهو ينزع روح إنسان فقال أصعب موقف حينما أمرت بنزع روح أمرأه في الصحراء حان أجلها ولقد كانت قد ولدت للتو ولم يكن أحد معها وهي في الصحراء فكان منظر الطفل الصغير الذي سوف أنتزع روح أمه محزناً حيث سيكون لوحده في هذه الصحراء , ويكمل ملك الموت قوله بان مرت السنين و أمر بنزع روح أحد الملوك وهو في وسط جنده و لقد كان ذلك الملك الطفل الصغير الذي توفت أمه وهو وليد وحيد في الصحراء حيث ان الله عز وجل كتب له أن يعيش و يصبح ملك . و عندما أمر الله ملك الموت بأخذ روح نبيه سليمان عليه السلام ذهب ملك الموت إلى مكان تواجد النبي سليمان حيث كان حينها واقف يشرف على الإنس و الجن وهم يعملون متكىء على عصاه فإذا بملك الموت يأتي إلى النبي سليمان حيث أستغرب عليه السلام حضور ملك الموت إلى هذا المكان وفي هذا الوقت حيث تعود على زيارته فقط في مجلسه عندما يجلس به , فلاحظ أن ملك الموت يجول ويدور حول نبي الله سليمان مستحي من أن يقدم أليه لينزع روحه وهو نبي الله وصديقه الذي يجالسه فأحس نبي الله سليمان أن ملك الموت لم يحضر ألا من اجل أن يستلم روحه فقال له أقترب و لا تستحي من أمر أمرك به الله فتقدم ملك ونزع روحه عليه السلام فمات وهو واقف متكىء على عصاه ولم يدل الإنس و الجن على موته إلا لما وقع بعد أن أكلت حشرة الخشب أطراف العصي فوقع عليه السلام وعلم حينها الجن أن ليس لهم من علم الغيب ألا ما أراد الله أن يعلموه.
    سؤالي للإمام والأنصار:
    هل الرواية صحيحة أم فيها مبالغة؟
    إذا كان ملك الموت مسخراً لسيدنا سليمان بإذن الله هل يعني بعض الملائكة مسخرين لسيدنا سليمان؟
    هل كانت فتنة سيدنا سليمان شديدة عليه؟ وماهى فتنته؟ وماهي مدة الفتنة؟
    وكل عام وانتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..
    أخي الكريم، سلامُ الله عليكم وعلى كافة الأنصار السابقين الأخيار وجميع المسلمين، وأفتيك بالحقّ أنّ هذه الرواية ما أنزل الله بها من سُلطانٍ نظراً لأنّ ملك الموت الموكل بالصالحين ليس واحداً بل هو رقيبٌ، وكل إنسان صالح لديه ملك الموت رقيبٌ موكل به عند أمر الله بنشط روحه ويقوم الملك عتيد بمساعدته ولكن الموكل بنشط أرواح الصالحين هو ملك الموت رقيب، وكُلّ إنسان صالح لديه ملك يُسمى رقيب وهو مندوب لأهل الجنة وأما الكافرون والمفسدون فموكل بنزع أرواحهم الملك عتيد وهو الموكل بهم، وكل إنسانٍ من أهل النار له ملك الموت اسمه عتيد وهو مندوب النار وكذلك مُكلفون بحفظ أعمالهم خيرها وشرها فتم تكليفهم مع الإنسان طيلة حياته حتى يأتي قدره ثم يوَّكَلون بنزع أو نشط روحه في قدره المقدور في الكتاب المسطور وهم لا يفرّطون فيه فيتركونه من بعد موته بل موكلون به حتى بعد موته حتي يلقيا به في نار جهنم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمْ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ (61)} صدق الله العظيم [الأنعام].

    وإذا كان من أهل النار فيسوقه الملك عتيد والملك رقيب يكون شاهداً بالحقّ فيلقي شهادته بين يدي الله أنّ الملك عتيد لم يكتب من السوء إلا بما شهد به من أعمال السوء. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17) مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18) وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ (19) وَنُفِخَ فِى الصُّورِ ذَلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ (20) وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ (21) لَقَدْ كُنتَ فِى غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا فَكَشَفْنَا عَنكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ (22) وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ (23) أَلْقِيَا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (24) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُرِيبٍ (25) الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ (26) قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ (27) قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ (28) مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ (29) يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلْ امْتَلأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ (30)} صدق الله العظيم [ق].

    ومن خلال هذه الآيات نفهم البيان الحقّ من قول الله تعالى:
    {وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ (61)} صدق الله العظيم، أي لا يتركونه من بعد موته حتى يُلقياه في العذاب الشديد ولذلك تجدون الأمر صادر على الملكين رقيب وعتيد،{أَلْقِيَا} وكذلك {فَأَلْقِيَاهُ} فتبين إن حفظة الأعمال هم رقيب وعتيد وهم أنفسهم ملائكة الموت أحدهم مندوب الجنة والآخر مندوب النار وكذلك لا يفرّطون به من بعد موته حتى يُلقياه في نار جهنم فلا يُخلوا مسؤوليتهم إلى يوم البعث فيلقياه في العذاب الشديد، فلا ينبغي أن يتوفى الناس ملك موتٍ واحدٍ لهم جميعاً، فلا ينبغي لمخلوقٍ أن يحيط بأرواح البشر جميعاً فيتوفاهم هنا وهناك في آنٍ واحدٍ فهذا مخالفٌ للعقل والمنطق؛ بل الله وحده هو الذي يحيط بكلّ شيءٍ علماً وقدرةً في آنٍ واحدٍ، أما المخلوقين فما جعل لأحدهم من قلبين في جوفه.

    ولربما يود أن يقاطعني أحدٌ فيقول: ولكن الله قال: "
    {قُلْ يَتَوَفَّاكُمْ مَلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ} صدق الله العظيم [السجدة:11]"، فنقول ولكنه ليس ملكاً واحداً للناس جميعاً بل لكل إنسانٍ ملكٌ اسمه عتيد يوكّل بنزع أرواح الكافرين، والصالحون موكّل بنشط أرواحهم الملك رقيب، ويقوم ملائكة الموت بضرب الكافر حتى تخرج روحه. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُواْ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُواْ عَذَابَ الْحَرِيقِ} صدق الله العظيم [الأنفال:50].

    ثم تبيّن لنا أنهم اثنان وليسا أكثر من اثنين وهم رقيب وعتيد. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {أَلْقِيَا فِى جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ (24) مَّنَّاعٍ لِّلْخَيْرِ مُعْتَدٍ مُّرِيبٍ (25) الَّذِى جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَفَأَلْقِيَاهُ فِى الْعَذَابِ الشَّدِيدِ (26)}
    صدق الله العظيم.

    فتبيّن لكم أنّ الرواية باطلةٌ ومفتراة وما أنزل الله بها من سلطان، وكشف افتراءهم ظنّهم أنّ ملك الموت ليس إلا واحدٌ اسمه (عزائيل) يتوفّى الأنفس، وعلى ذلك بنوا افتراءهم بغير الحقّ ولذلك وجدنا بينه وبين القرآن اختلافاً كثيراً.

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــ



  9. افتراضي


    - 9 -

    Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni




    {This is Our record that speaks against you with Truth. Surely We wrote what you did.}Truthful Allah the Great
    {هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بالحقّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم

    ..In the name of Allah the All Merciful, the Most Merciful, and peace be upon the messengers, and praise be to Allah Lord of the worlds

    Allah the Most High said: {And whether you manifest what is in your minds or hide it, Allah will call you to account according to it. So He forgives whom He pleases and chastises whom He pleases. And Allah is Possessor of power over all things.}Truthful Allah the Great [Al-Baqarah] 2:284
    {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شيءٍ قدير} صدق الله العظيم [البقرة‏:‏284‏]‏.

    In the meaning of that Raqeeb and `Ateed on the right and the left of the human being are being charged in righting the deeds of the human being the good of it and the evil, so their writings are books of mirror image for their deeds (matches the exact origin for the their deeds). Confirming with the word of Allah the Most High: {This is Our record that speaks against you with truth. Surely We wrote what you did.}Truthful Allah the Great [Al-Jãtheyah] 45:29
    {هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بالحقّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [الجاثية:29].

    But the two angels Raqeeb and `Ateed do not know in what the soul of the human being whispers and for that they receive the revelation from Allah in copying what is in the inner-self of the human being of its good and the evil of it. Confirming with the word of Allah the Most High: {And certainly We created human being, and We know what his mind suggests to him — and We are nearer to him than his life-vein.(16) When the two receivers receive, sitting on the right and on the left,(17)}Truthful Allah the Great [Q] 50:16-17
    {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17)} صدق الله العظيم [ق]

    And the thing that the two receivers receive it from the All Merciful is the revelation to copy what is in the inner-self of the human being exact copy of what in himself, so they copy what is in himself as a mirror image of the exact origin whether Allah will forgive him or will reckon him, surely it is necessary to copy what is in the inner-self of His servants, so Allah inform it to the two entrusted angels Raqeeb and `Ateed so they would receive that from their Lord with what whispered the inner-self of the human being, so `Ateed would copy-writing in a book what his inner-self whispered with it if it was a whisper of falsehood, so satan would cast in the inner-self of the human being suspecting in the Truth, and if he was a prophet or messenger then Allah copies and He would reveal it to `Ateed for writing it then Allah establish His messages for him and forgives him. Confirming with the word of Allah the Most High: {..but Allah copies that which satan casts, then does Allah establish His messages. And Allah is Knowing, Wise.}Truthful Allah the Great [Al-Hajj] 22:52
    {فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آَيَاتِهِ}صدق الله العظيم [الحج:52].

    The meaning of copying here: That He reveals to the interested angel in writing the whispers of doubt a mirror copy of the exact origin for the reckoning in the Book. Confirming with the word of Allah the Most High: {This is Our record that speaks against you with truth. Surely We wrote what you did.}Truthful Allah the Great [Al-Jãtheyah] 45:29
    {هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بالحقّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [الجاثية:29].

    Confirming with the word of Allah the Most High: {And whether you manifest what is in your minds or hide it, Allah will call you to account according to it. So He forgives whom He pleases and chastises whom He pleases. And Allah is Possessor of power over all things.}Truthful Allah the Great [Al-Baqarah] 2:284
    {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شيء قدير} صدق الله العظيم [البقرة:284] .

    It clears to us that the copying is only: a revelation from Allah to His angels for writing what is in his inner-self (of the human being) a mirror copy of the exact origin without increase or decrease in the book exactly (carbon copy) to what is in himself a replica of the exact original copy to what whispered with for him his own inner-self with the doubt in the Truth, then Allah establishes for him His messages and forgives to whom He pleases and chastises whom He pleases.

    Confirming with the word of Allah the Most High: {And whether you manifest what is in your minds or hide it, Allah will call you to account according to it. So He forgives whom He pleases and chastises whom He pleases. And Allah is Possessor of power over all things.}Truthful Allah the Great [Al-Baqarah] 2:284
    {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٍ} صدق الله العظيم [البقرة:284].

    {This is Our record that speaks against you with truth. Surely We wrote what you did.}Truthful Allah the Great [Al-Jãtheyah] 45:29
    {هَذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بالحقّ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [الجاثية:29].

    Verily he would find his book a complete copy to his deeds and his intention and what his inner-self whispered with.

    ..And peace be upon the messengers, and praise be to Allah Lord of the worlds
    .Your brother the Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni

    ـــــــــــــــــــ

    https://www.mahdialumma.com/showthread.php?1040

    اقتباس المشاركة: 92338 من الموضوع: رد صاحب علم الكتاب إلى حبيب الحبيب بالبيان الحقّ لا ريب فيه: { مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَ‌قِيبٌ عَتِيدٌ } ..


    - 9 -

    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    _________________


    قال الله تعالى: {هَـٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم.

    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين.. قال الله تعالى: {وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّـهُ ۖ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} صدق الله العظيم [البقرة‏:‏284‏]‏.

    بمعنى أنّ رقيب وعتيد عن يمينِ وشمالِ الإنسان مكلَّفين بكتابة عمل الإنسان في كتبهم خيره وشره، فتكون كتبهم صورةً طبق الأصل لعملهم تصديقاً لقول الله تعالى: {هَـٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٩} [الجاثية].

    ولكنّ الملكين رقيب وعتيد لا يعلمان بما توسوس به نفس الإنسان ولذلك يتلقّيان الوحي من الله بنسخ ما في نفس الإنسان من خيره وشره تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ ۖ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ ﴿١٦إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴿١٧} صدق الله العظيم [ق].


    والذي يتلقّاه المُتلقِّيان من الرحمن هو الوحي لنسخ ما في نفس الإنسان طِبق ما في نفسه، فيقومون بنسخ ما في نفسه صورةً طِبق الأصل سواءٌ سيغفر الله له أو سيحاسبه فلا بدّ من أن يستنسخ ما في أنفس عباده فيُعلِّم اللهُ به المُكلَّفين الملكين رقيب وعتيد فيتلقَّون ذلك من ربّهم ما وسوست به نفس الإنسان، فينسخون ما وسوست به نفسه في كتاب عتيد إذا كان وسوسةَ باطلٍ، فيُلقِي الشيطانُ في نفس الإنسان شكاً في الحقّ وإذا كان نبيّاً أو رسولاً فينسخ الله ما يُلقِي الشيطانُ فيوحي به إلى عتيد لكتابته ثم يُحكِم الله له آياته ويغفر له ذلك، تصديقاً لقول الله تعالى: {فَيَنسَخُ اللَّـهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّـهُ آيَاتِهِ} صدق الله العظيم [الحج:52].


    ومعنى النسخ هنا: بأنْ يوحي إلى الملك المُكلَّف بكتابة وسوسة الشك نسخةً طبق الأصل للحساب في الكتاب، تصديقاً لقول الله تعالى: {هَـٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٩} [الجاثية].


    وتصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّـهُ ۖ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} صدق الله العظيم [البقرة‏:‏284‏]‏.


    فتبيَّن لنا إنما النسخ هو: وحيٌ من الله إلى ملائكته لكتابة ما في نفسه نسخةً طبق الأصل دون زيادةٍ أو نقصانٍ في الكتاب طبقاً لما في نفسه نسخةً طبق الأصل لما وسوست به له نفسه بالشكّ في الحقّ، ثم يُحكِم الله له آياته ويغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء.

    تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّـهُ ۖ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ ۗ وَاللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} صدق الله العظيم [البقرة‏:‏284‏]‏.

    {هَـٰذَا كِتَابُنَا يَنطِقُ عَلَيْكُم بِالْحَقِّ ۚ إِنَّا كُنَّا نَسْتَنسِخُ مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴿٢٩}[الجاثية].
    فيجد كتابَه نسخةً كاملةً لعمله ونيّته وما وسوستْ به نفسه.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين ..
    أخوكم الإمام ناصر محمد اليماني.
    _______________


  10. افتراضي Nullifying the forged narration by slaughtering angel of death upon the image of ram


    -10 -

    Imam Nasser Mohammad Al-Yemeni

    27 - 12 - 1436 AH
    10 - 10 - 2015 AD
    09:46 am
    ــــــــــــــــــــــ



    The Imam Mahdi orders you in not arguing with the ignorant with narrations that the Imam Mahdi did not issue fatwa in its validity like this forged narration in slaughtering the angel of death upon the image of a ram..



    Originally Posted by Al-Basira
    Allah’s peace, mercy and His blessings be upon you
    Welcome to you O brother Ahmed Adel, and your question does only indicate of a pondering mind, Allah is willing that you will be of whom listen to the word and they follow the best of it, therefore I advise you in reading various subjects for the Awaited Imam Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni
    And let us return to your question that you say but by hinting without mentioning the narration which I will bring it to you. You say that how a bird had died being brought and just the (angel) of death been slaughtered between the heavenly-garden and hell-fire, isn’t it?
    Surely this narration is correct and agreed on it, and was not refuted with any suspicion among the critics of the narration
    It was narrated that Abu Sa'eed Al-Khudari -may Allah be pleased with him- said: The messenger of Allah, prayer of Allah’s forgiveness and peace be upon him: «The (angel) of death would be brought as in the form of a white ram with little black color, so a voice calls out: O people of paradise, so they raise their heads and look, he says: Do you know this? They say: Yes, this the (angel) of death - all of whom had seen - and then he calls out: O people of the hell-fire, so they raise their heads and look, so he says: Do you know this? They say: Yes. This the (angel) of death, and all of them had seen. So he slaughters him, and then says: O people of paradise, eternity without not death. O people of the hell-fire, eternity without death. Then read: (And warn them of the day of Regret, when the matter is decided. And they are (now) in negligence and they believe not.) [Maryam] 19:39, and my second question what is it that you understand it from the narration?

    In the name of Allah the All Merciful, the Most Merciful, Allah’s peace, mercy and His blessings be upon you my beloved best foremost supporters, and we order you in not engaging argument with the ignorant ones about narrations that the Imam Mahdi did not issue fatwa in its validity as like this forged narration in slaughtering the angel of death upon the image of a ram, so this placed forged narration Allah has not sent an authority with it, and already preceded our fatwa with the Truth about the angels of death that they are Angle Raqeeb and the Angle `Ateed.

    And in regard to death surely everything dies and everything bound to perish except His face glory be to Him, He Who gives life and causes death. But in their conjecture with this forged narration that the death if ended that there will be no longer a death, and they forgot that He Who gives life and causes death, and he is the Ever-living Who does not die.
    O glory be to Allah, as if there is no relationship for Allah in causing the souls to die and He is Who makes it die at the time of its death: {And no soul can die but with Allah’s permission — the term is fixed.}Truthful Allah the Great [Al-Emran] 3:145
    {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا} صدق الله العظيم [آل عمران:145].

    In any case, has already preceded the detailed explanation about the angels of death, and that for each disbelieving human being (there is) an angel of death; his name is (`Ateed), and for each believer; an angel of death his name (Raqeeb), and they are themselves the angels of death. And the angel `Ateed is given charge in snatching the souls of the disbelievers and the (guilty) criminals for the fact he is the delegate of hell-fire, and the angel Raqeeb helps him and a witness with him with Truth justly without wronging the human being, as for the angel Raqeeb the writer of the good deeds; surely he is the delegate of the people of the heavenly-garden, and for each righteous human being there is an angel of death given charge in pulling out his soul (gently) at the time of death; his name Raqeeb and helps him the angel `Ateed, but who is entrusted with the righteous souls is the angel of death Raqeeb. And for each righteous human being an angel his name Raqeeb, and already preceded the full-explanation about the angels of death and their missions in several statements to the fact they are entrusted in writing the good and bad deeds from the beginning util comes the decree of his death. And Allah the Most High said: {..Our messengers cause him to die, and they are not negligible.}Truthful Allah the Great [Al-An`ãm] 6:61
    {تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ ﴿٦١﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

    As in regard to this man who is named Ahmad Adli surely he is from the ignorant as others with my due respect to him, but he denies that Allah gets angry, pleased, happy and sad, and these attributes from Allah’s spiritual attributes and His servants share with Him in these attributes, as for Allah’s (physical) Self attributes indeed nothing is like Him in His attributes of the (physical) Self, but you mixed between Allah’s (physical) Self attributes and His inner Self attributes (feelings). O man, didn’t Allah described Himself with the Most Merciful than all who have mercy? And this means that the attribute of mercy a spiritual attribute share with it the merciful ones of His servants but He is the Most Merciful than all who have mercy, as well the generosity it is Allah’s attribute and shares with it the generous ones of His servants but Allah is the Most generous than all who are generous.

    In any case, (O Ahmad `Adli), if you could be compared to have dialogue with the Imam Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni then you have to know that many had dialogue with us in the same subjects that you denied it on us and we raise the argument against them in all measures, and from them Dr. Ahmad Omar, and Allah guides the guidance to whom He wills of His servants and He leads astray whom their hearts deviated from the Truth. Anyway, take our replies to them in the same subject that you denied it on us then you reply with the Truth if you have the right, so bring what you have of the convincing authority of knowledge.

    O man already preceded our fatwa with the Truth that the sorrow in Allah’s Self upon His servants whom wronged themselves it does not come until the sorrow occur in themselves on what they fell short of their duty to their Lord. (O Ahmad), ponder over the explanatory-statements the intensive in this subject, then you knock the argument with an argument, by Allah then by Allah you are of whom did not honor their Lord with the honor due to Him, and you did not know Allah the True knowledge of Him, and His promise is True and He is the Most merciful than all who have mercy.

    ..And peace be upon the messengers, and praise be to Allah Lord of the worlds
    Your brother the Imam Mahdi Nasser Mohammad Al-Yemeni

    ــــــــــــــــــــــ

    https://www.mahdialumma.com/showthread.php?1040

    اقتباس المشاركة: 235215 من الموضوع: رد صاحب علم الكتاب إلى حبيب الحبيب بالبيان الحقّ لا ريب فيه: { مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَ‌قِيبٌ عَتِيدٌ } ..





    - 10 -

    الإمام المهديّ يأمركم بعدم مُجادلة الجّاهلين بأحاديث لم يُفتِ بصحّتها الإمام المهديّ
    كمثل هذا الحديث المفترى بذبح ملك الموت على صورة كبش
    ..



    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البصيرة
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بك ياخ احمد عادل وان سؤالك لايدل الا على عقل متدبر وانشاء الله تكون من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه لذا انصحكم فى قراءة مختلف المواضيع للامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ولنعد الى سؤالك فاصدقنى بفهمي لسؤالك انت تقول لكن بغمز دون ذكر الحديث والذي انا اتيك به تقول كيف ان يوتى بطير قد مات وقد ذبح الموت بين الجنة والنار اليس كذلك؟ إن هذا الحديث صحيح متفق عليه، لم يطعن فيه بأية شبهة سندا ولا متنا بين نقاد الحديث. فعن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يؤتى بالموت كهيئة كبش أملح، فينادي مناد: يا أهل الجنة، فيشرئبون وينظرون، فيقول: هل تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم، هذا الموت - وكلهم قد رآه - ثم ينادي: يا أهل النار، فيشرئبون وينظرون، فيقول هل تعرفون هذا؟ فيقولون: نعم. هذا الموت، وكلهم قد رآه. فيذبح، ثم يقول: يا أهل الجنة، خلود فلا موت. ويا أهل النار، خلود فلا موت. ثم قرأ: )وأنذرهم يوم الحسرة إذ قضي الأمر وهم في غفلة وهم لا يؤمنون (39)( (مريم)» وسؤالي الثاني مالذي انت تفهمه من الحديث
    بسم الله الرحمن الرحيم، سلامُ الله عليكم ورحمة الله وبركاته أحبّتي الأنصار السابقين الأخيار..
    ونأمركم بعدم مجادلة الجاهلين بأحاديث لم يُفتِ بصحّتها الإمام المهديّ كمثل هذا الحديث المفترى بذبح ملك الموت على صورة كبش فهذا حديثٌ موضوعٌ مفترى ما أنزل الله به من سلطانٍ، وسبقت فتوانا بالحقّ عن ملائكة الموت أنّهما الملك رقيب والملك عتيد.

    وبالنسبة للموت فكلّ شيءٍ يموت وكل شيءٍ هالكٌ إلا وجهه سبحانه وهو المحيي وهو المميت، ولكنّهم بظنّهم بهذا الحديث المفترى أنّ الموت إذا انتهى فإنّه لم يعُد هناك موت ونسوا أنّ الله هو المُحيي والمميت وهو الحيّ الذي لا يموت.

    ويا سبحان الله، فكأنّ ليس لله عَلاقة بتُوفي الأرواح! وهو الذي يتوفّاها حين موتها:
    {وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ كِتَابًا مُؤَجَّلًا} صدق الله العظيم [آل عمران:145].

    وعلى كل حالٍ لقد سبق التفصيل عن ملائكة الموت، وأنّ لكلّ إنسانٍ كافرٍ مَلك موت وُكِّلَ به اسمه (عتيد)، ولكلّ مؤمن مَلَك موت وُكِّل به اسمه (رقيب)؛ وهم أنفسهم ملائكة الموت. والمَلَك عتيدٌ موكلٌ بنزع أرواح الكافرين والمجرمين كونه مندوب النار، ويقوم المَلَك رقيب بمساعدته وشاهداً معه بالحقّ من عدم ظلم الإنسان، وأمّا الملَك رقيب كاتب الحسنات فهو مندوب أهل الجنة، ولكلِّ إنسانٍ صالحٍ ملَك موتٍ وُكِّلَ بنشط روحه حين التُّوفّي اسمه رقيب ويقوم الملك عتيد بمساعدته، ولكنّ الموكّل بأراواح الصالحين ملك الموت رقيب، ولكل إنسانٍ صالحٍ ملَكٌ اسمه رقيب، وسبق تفصيل ملائكة الموت ومهامِهم في عدة بيانات كونهم مكلّفين بكتابة الحسنات والسيئات من البداية حتى يأتي قدر موته. وقال الله تعالى:
    {تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لَا يُفَرِّطُونَ ﴿٦١﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

    وأما بالنسبة لهذا الرجل المسمّى (أحمد عدلي) فهو من الجاهلين كغيره مع احترامي له، ولكنّه ينكر أنّ الله يغضب ويرضى ويفرح ويحزن وهذه الصفات من صفات الله النفسيّة ويتشارك معه في هذه الصفات عباده. وأما صفات الله الذاتيّة فليس كمثله شيء في صفاته الذاتيّة، ولكنّكم خلطتم بين صفات الله الذاتية وصفاته النفسيّة! ويارجل ألم يصف الله نفسه بأرحم الراحمين؟ وهذا يعنى أنّ صفة الرحمة صفة نفسيّة يشاركه فيها الرحماء من عباده ولكنّه أرحم الراحمين، وكذلك الكرم صفة نفسيّة لله ويشاركة فيها الكُرماء من عباده ولكن الله أكرم الأكرمين.

    وعلى كل حال إذا كنت (يا أحمد عدلي) كفواً لحوار الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني فعليك أن تعلم بأنّنا حاورنا كثيرين في نفس المواضيع التي أنكرتَها علينا وأقمنا الحجّة عليهم بكل المقاييس، ومنهم الدكتور أحمد عمرو، ويهدي الله من يشاء من عباده الهدى ويضلّ الذين أزاغت قلوبهم عن الحقّ. وعلى كل حال فخذ ردودنا عليهم على نفس الموضوع الذي أنكرته علينا ومن ثمّ تقوم بالردّ بالحقّ إن كان الحقّ معك، فهات ما لديك بسلطان العلم المقنع.

    ويارجل، سبقت الفتوى بالحقّ أنّ الحسرة في نفس الله على عباده الذين ظلموا أنفسهم لا تأتي حتى تحدث الحسرة في أنفسهم على ما فرّطوا في جنب ربهم، فتدبّر (يا أحمد) البيانات المركزة في هذا الموضوع فمن ثمّ تقرع الحجّة بالحجّة، فوالله ثم والله إنّك من الذين ما قدَروا ربَّهم حقَّ قدره وما عرفتَ ربك حقّ معرفته، ووعده الحقّ وهو أرحم الراحمين.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    أخوكم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    _____________



المواضيع المتشابهه

  1. Response of the knowledge possessor of the Book to Abu Shuaib: Meaning of the word {So go about} in the Quran..
    بواسطة راضيه بالنعيم الاعظم في المنتدى English
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 04-09-2017, 11:00 PM
  2. ..From the possessor of knowledge of the Book, here is the explanatory-statement for the computation of years and reckoning
    بواسطة راضيه بالنعيم الاعظم في المنتدى English
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 29-08-2016, 11:58 PM
  3. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 29-08-2016, 04:55 PM
  4. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-04-2016, 04:37 PM
  5. The True explanatory-statement from the possessor of the knowledge of the Book about the land of gathering..
    بواسطة راضيه بالنعيم الاعظم في المنتدى English
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 21-04-2015, 01:16 AM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •