الموضوع: الحجة والبرهان في تبيان كذِبِ وبهتان اليمانيِّ على الله !

صفحة 11 من 12 الأولىالأولى ... 9101112 الأخيرةالأخيرة
النتائج 101 إلى 110 من 111
  1. افتراضي

    اقتباس المشاركة : النسرالاحمر300
    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.

    الاخت الكريمه بالقران نحيا سؤال لك شخصيا مع كل الاحترام والتقدير .

    اين هو الدليل
    ومن خلال الايات التي ذكرتي ان الجماعه الذين صلوا مع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فقط سجدوا مره واحده او صلوا ركعه واحده ؟

    مع ان الايه فقط تؤكد الهدف من حماية الذين يكونون في وضع السجود .

    بعباره بسيطه ممكن ان يصلي الرسول والصحابه ليس فقط صلاة الخوف ركعتين فقط بل ممكن ان يصلوا اربع ركعات ولكن الشرط ان تكون مجموعه موجوده للحراسه تحرس الساجدين على الارض .

    لا اجد اي دليل
    هنا في هذه الايات يدل على الصلاة كانت ركعه واحده لكل جماعه .

    لماذا لا نفهم ان الرسول صلى صلاة كامله اربع ركعات وان الجيش صلى ركعتين فقط .

    وشكرا صلاة المغرب ليس فيها تقصير . وصلاة الفجر ايضا لا تقصر الى ركعه .


    (( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوّاً مُّبِيناً{101} وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً{102} فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً{103}النساء
    انتهى الاقتباس من النسرالاحمر300
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    هل في الاية دلالة او اشارة لعدد الركعات او السجدات ؟
    اريد من احد الاخوة ان يوضح لي هذه النقطة ويفصلها لو تكرمتوا وكما هو موضح في الاقتباس....ولكم جزيل الشكر

  2. افتراضي

    اقتباس المشاركة : ريان احمد
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    هل في الاية دلالة او اشارة لعدد الركعات او السجدات ؟
    اريد من احد الاخوة ان يوضح لي هذه النقطة ويفصلها لو تكرمتوا وكما هو موضح في الاقتباس....ولكم جزيل الشكر
    انتهى الاقتباس من ريان احمد

    اقتباس المشاركة 47659 من موضوع ( بيانات الإمام في أحكام الوضوء والصلاة وميقاتها )




    - 7 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    10 - 01 - 1431 هـ
    27 - 12 - 2009 مـ
    01:05 صباحاً
    ــــــــــــــــ



    جعل الله الصلوات المفروضات خمس صلواتٍ مفروضاتٍ، ولكل صلاة ركعتي فرض، وأما ركعتي السنة فهي بين الأذان والإقامة ..


    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..

    أخي الكريم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، فلا تكن من المُذبذبين لا من هؤلاء ولا من هؤلاء بل فكّر وقرر بالحقّ فقد حاورتنا كثيراً من قبل، فلماذا لم يحدث لك ذكرٌ؟ وبالنسبة لرأينا في بيانك فنرد عليك بالحقّ: نحن قومٌ لا نقول في دين الله برأينا ولا بالاجتهاد ونحن لا نزال باحثين عن الحقّ؛
    بل الاجتهاد هو البحث عن الحقّ حتى إذا وجد الحقّ المؤيد بالعلم والبُرهان المبين ومن ثم ندعو إلى الحقّ بعلم وسلطان من نور الرحمن بالكتاب، ولكن من تسمّونهم بالقرآنيّين يفسِّرون كتاب الله برأيهم مِثلكُم ويحسبون أنّهم مهتدون، ولم يجعل الله الصلوات المفروضات ثلاثاً بل جعلهن خمس صلواتٍ مفروضاتٍ، ولكل صلاة ركعتي فرض، وأما ركعتي السنة فهي بين الأذان والإقامة. وأما الفرض فهو ركعتان وتشهّدان اثنان وفاتحتان، فأمّا التشهد الأول فهو بعد الركعة الأولى يجلس الإمام ثم يقوم فيتمّ الركعة الثانية ثم التسليم، وذلك لكي تنضبط معكم صلاة القصر إذا خشيتُم أن يفتنكم الكُفار فتصلّي طائفة الركعة الأول مع الإمام حتى إذا أتمّ الركعة الأولى فجلس للتشهد الأوسط حتى إذا قام ومن ثم يسلم الطائفة الأولى ومن ثم يخلفهم الطائفة الثانية فيصلّوا الركعة الأخرى مع الإمام ثم يسلموا مع الإمام بعد إتمام التشهد الأخير.

    ويا أمّة الإسلام يا حُجاج بيت الله الحرام، سألتكم بربِّكم الذي أمدّكم بالسمع والأبصار والأفئدة ألم تجدوا أنّ صلاة القصر هي من أصل الصلاة الأصل؟ تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} صدق الله العظيم [النساء:101].

    والسؤال الذي يوجهه المهديّ المنتظَر: فلماذا تُحرّفون بيان القرآن المُحكم فتقولون على الله ما لم يقلُه؟ وذلك لأنكم قلتم إنما يقصد القصر في السفر وهي ركعتان فأمرنا الله أن نقصرهن إلى ركعة في الخوف. ثم يردّ عليكم المهديّ المنتظر بالسؤال المُكرر: فكيف تركب هذه يا أمّة الإسلام؛ قصر القصر؟!ألم يبين الله لكم أنّ القصر هو من الصلاة الأصل؟ وإنّما القصر هو الركعات فتقصر من ركعتين إلى ركعةٍ واحدةٍ إلا الإمام فلا يصلّيها قصراً. وقال الله تعالى:
    {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُّبِينًا﴿101﴾وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلَاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَىٰ لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ۗ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً (102)} صدق الله العظيم [النساء].

    ولذلك أمركم الله أن تقصروا الصلاة من ركعتين إلى ركعةٍ واحدةٍ إلا الإمام فيصلي الصلاة المفروضة وهي ركعتان، وأمّا الجماعة فقسّمهم الله إلى قسمين اثنين فتصلّي الجماعة الأولى مع الإمام الركعة الأولى حتى إذا أتمّ التشهد الأوسط بين الركعتين ثم قام ومن ثم يسلمون فينصرفون فتأتي طائفة أخرى لم يصلوا ذلك الفرض فيكملوا مع الإمام الركعة الثانية ثم يسلموا مع الإمام بعد إتمام التشهد الأخير. ولكنّكم تقولون على الله ما لا تعلمون فلخبطتم الصلوات ولذلك فلن تستطيعوا أن تقصروا المغرب في صلاة القصر إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا فكيف تستطيعون أن تُقسموا بين الجماعتين صلاة المغرب؟ حتى تعترفوا بالحقّ في كتاب الله وفي سنة رسوله الحقّ أنّ الصلاة المفروضات خمس صلوات ولكُل صلاة ركعتين في سفر أو في حضر، وإنّما صلاة القصر لها شرط مُحكم في كتاب الله:
    {وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا} صدق الله العظيم.

    ولربّما يود أن يقاطعني أحد الباحثين عن الحقّ فيقول: "مهلاً مهلاً يا ناصر محمد اليماني ولكنّ الصلوات المفروضات في أحاديث السنة ليس كما قلت من القرآن". ومن ثم يرد عليه المهديّ المنتظَر: بل لا يزال من الحقّ متواجداً في السنة النبوية الحقّ ومنها حديث عن عائشة رضي الله عنها عن رسول الله حق ولكنّكم تُأوِّلونه بالباطل لأنّهُ خالف أهواءكم، وفي روايات أخرى تزيدون فيه إدراجاً من عند أنفسكم الحديث الحقّ سوف يوافق الحقّ.

    [قال ابن إسحاق : وحدثني صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير ، عن عائشة رضي الله عنها ، قالت: افترضت الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم أول ما افترضت عليه ركعتين ركعتين كل صلاة ثم إن الله تعالى أتمها في الحضر أربعا ، وأقرها في السفر على فرضها الأول ركعتين.]

    ومن ثم يرد عليكم الإمام المهديّ وأقول: يا أمة الإسلام هذا حديث حق لولا أنّهم أضافوا ركعتين السنة إلى الفرض فجعلوها أربعاً في الحضر، ولكن للفجر اثنتين وليس أربع، ولكن إذا أجملنا ركعتي الفرض والسُّنة فحتماً سيكون أربع ركعات ركعتين فرض وركعتين سنة، ولكن ركعتي السُّنة إنّما هي واجبة إذا دخلتم بيوت الله بين الأذان والإقامة، فعند ذلك تكون سنة واجبة على من دخل المسجد بين الأذان والإقامة، فيجب عليه أن لا يجلس حتى يركع لله ركعتين سنة. وهذا هو بيان الحديث الحقّ ركعتا فرض وركعتا سنة وليس أنّ الركعات المفروضات أربع في الحضر، فأنتم تعلمون إنّما تصلّون للفجر ركعتين بل الصلوات ركعتا فرض في السفر أو في الحضر، وإنّما تزيدون في الحضر ركعتي السنة فصارت أربع ركعات في الحضر؛ ركعتا فرض وركعتا سنة بين الأذان والإقامة.

    وكلك توجد روايات وأحاديث أخرى تطابق للحقّ في كتاب الله، ومنها هذا الحديث كما يلي:

    طرف الحديث الصحابي اسم الكتاب أفق العزو المصنف سنة الوفاة

    1 - كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام فقال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس مسند أحمد بن حنبل 2995 --- أحمد بن حنبل 241

    2 - ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس صحيح مسلم 1117 690 مسلم بن الحجاج 261

    3 - أكون بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس مسند أحمد بن حنبل 2532 2627 أحمد بن حنبل 241

    4 - كيف أصلي بمكة إذا لم أصل في جماعة قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للنسائي 1893 1914 النسائي 303

    5 - ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للنسائي 1894 1915 النسائي 303

    6 - ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للنسائي 511 515 النسائي 303

    7 - ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس سنن النسائى الصغرى 1430 1443 النسائي 303

    8 - ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس سنن النسائى الصغرى 1431 1444 النسائي 303

    9 - كيف أصلي إذا كنت بمكة إذا لم أصل مع الإمام قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس تهذيب الآثار للطبري 291 331 ابن جرير الطبري 310

    10 - إني مقيم ههنا يعني بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس مستخرج أبي عوانة 1866 2345 أبو عوانة الإسفرائيني 316

    11 - كيف أصلي بمكة إذا لم أصل في جماعة فقال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس صحيح ابن خزيمة 908 904 ابن خزيمة 311

    12 - إني مقيم يعني بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس الأوسط في السنن والإجماع والاختلاف لابن المنذر 2192 2250 محمد بن إبراهيم بن المنذر 318

    13 - الصلاة في السفر فقال ركعتين سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمر إتحاف المهرة 9114 --- ابن حجر العسقلاني 852

    14 - أكون بمكة فكيف أصلي قال صل ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس صحيح ابن حبان 2823 2755 أبو حاتم بن حبان 354

    15 - عن الصلاة في السفر فقال ركعتين ركعتين سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس المعجم الكبير للطبراني 12505 12664 سليمان بن أحمد الطبراني 360

    16 - أكون بمكة كيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس المعجم الكبير للطبراني 12732 12894 سليمان بن أحمد الطبراني 360

    17 - إني أكون بمكة فكيف أصلي قال ركعتين سنة أبي القاسم صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عباس السنن الكبرى للبيهقي 5055 3:153 البيهقي 458


    ولكنّي لا أُريد أن أُحاجّكم بالأحاديث والروايات حتى ولو كانت حقاً فهل تدرون لماذا؟ وذلك لأنّ الباطل فيها أكثر من أحاديث الحقّ فلا يقتصد المنافقون في وضع الأحاديث المكذوبة بل كذبوا وأعطوكم بغير حساب من أحاديث الكذب والافتراء عن النبيّ، ولماذا تجدونني لا أحبّ أن أحاجّكم من السنة برغم إن إيماني بالحقّ منها كدرجة إيماني بهذا القرآن العظيم، ولأنّها غير محفوظة من التحريف والإدراج، وبل لن أستطيع أن أُخرس ألسنتكم من السنة لأنّكم تستطيعون أن تطعنوا في بُرهاني حتى ولو كان حقاً فتستطيعون أن تقولوا إنّه موضوعٌ أو أنّه ضعيفٌ أو مُفترى ولن أستطيع أن أجادلكم فأقول: بل هو حق! لأن السنة غير محفوظةٌ من التحريف، وأنتم تعلمون وأنا أعلم ومتّفقون أنّها غير محفوظة من التحريف، ولكنّي حين آتيكم بالحكم من كتاب الله فلن تستطيعوا أن تطعنوا في برهاني أبداً، ثم أهيمن عليكم بكتاب الله القرآن العظيم المُهيمن على التوراة والإنجيل والسنة النبوية.

    وكذلك الحديث عن عائشة رضي الله عنها فأكثركم مُعترفٌ به ولكن بعضهم يُأَوله بغير الحقّ حتى يوافق أهواءهم، فمثلاً حديث:

    [رواية معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت فرضت الصلاة ركعتين ركعتين ثم هاجر رسول الله فزيدت أربع].
    [عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رضى الله عنها - قَالَتْ « فَرَضَ اللَّهُ الصَّلاَةَ حِينَ فَرَضَهَا رَكْعَتَيْنِ رَكْعَتَيْنِ فِى الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ ، فَأُقِرَّتْ صَلاَةُ السَّفَرِ].


    ثم نقول فإذا كان حسب تأويلكم أنّه فرضها أربعاً ولكنّكم تصلون الفجر ركعتين والمغرب ثلاث فما خطبكم مُتناقضون؟ بل يقصد ركعتي الفرض ثم جاءت السنّة الواجبة إذا دخلتم بيوت الله بين الأذان والإقامة فأصبحتم تصلّون أربع ركعات لكل فرض: ركعتا فرض وركعتا سنة. فما خطبكم تُغالطون في الحقّ سواء يكون في كتاب الله أو في سنة رسوله أم أنّ الحديث يتكلم عن صلاة الظهر والعصر والعشاء؟ بل يتكلم عن الصلوات المفروضات: ركعتا سنة وركعتا فرض، ولكنكم أضفتم السنة إلى الفرض ولخبطتم ركعات الفرض. أفلا تتقون؟

    ويوجد الكثير في السُّنة النبوية في أنّ الصلاة ركعتا فرضٍ لكل صلاة، فلا أدري كيف أضعتم صلواتكم يا قوم؟ وكيف كان الذين من قبلكم؟ ولا أذّمهم وحسابهم على ربهم بل أحاجِجكم بكتاب الله وحتماً تجدون الحقّ في السُّنة يأتي موافقاً للبيان الحقّ من كتاب الله مُباشرةً، فلا يزال لدينا تفصيل عن الصلوات ولكن للأسف لانزال مُنتظرين مُفتي دياركم، فهل هم مُستكبرون علينا ويرون ناصر مُحمد اليماني مُهيناً ولا يكاد يُبيِّن في نظرهم؟ أم إنّهم يرون حُجّتهم واهيةً وحجّة ناصر مُحمد اليماني هي الداحضة للباطل؟ إذاً لماذا لا يعترفون بالحقّ من ربهم؟ أم ما خطبهم وماذا دهاهم! إنا لله وإنا إليه راجعون.

    ويا معشر عُلماء الأمّة إنّي لا أُريد أن أُفصّل الصلوات في الحضر لأنّي لا أُريد أن أَفْصِل أنصاري عن صلاة الجماعة في بيوت الله، وأعلم إنّ الله سوف يتقبل صلواتهم ما داموا مخلصين.

    ويا معشر أمّة الإسلام، إنّما نُريد أن نوحّد صفّكم ونجمع شملكم ولا نُريد أن نزيدكم تفرّقاً إلى تفرقكم فنكون فرقةً جديدة، فأجيبوا داعي الاحتكام إلى كتاب الله لنحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون خيراً لكم إن كنتم تعقلون، ما لم فأجيبوني فما هو عذركم من عدم استجابة الدعوة إلى كتاب الله القرآن العظيم إن كنتم به مؤمنين؟ فما هو الحل معكم يا قوم؟ فنحن والله العظيم لا نُريد أن نُبدل دينكم بالباطل بل نُريد أن نعيدكم إلى منهاج النبوة الأولى وكأنكم في زمان مُحمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- في جميع أركان الإسلام.

    وبيني وبينكم كتاب الله القرآن العظيم المحفوظ من التحريف لكي يكون المرجع لما كنتم فيه تختلفون، ولكنكم يا قوم تريدون أن أتبع
    أهواءكم ولكني أقول لكم: آسف فلن أتبع أهواءكم، فيا ليتكم تعلمون كم مدى اعتصامي بحبل الله لو حاورتكم ألف تريليون تريليون عام فيطيل الله عمري وعمركم لما لِنْتُ لكم وما ركنتُ إليكم شيئاً بإذن الله، ومن ربي التثبيت لقلب عبده حتى لا تفتنوني عمّا أنزل الله في مُحكم كتابه. فلماذا لا تُريدون أن تتبعوا ما أنزل الله في مُحكم كتابه أفلا تعقلون؟ ألم يقل الله تعالى: {وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿155﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

    وقال الله تعالى:
    {اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ } صدق الله العظيم [الأعراف:3].

    وقال الله تعالى:
    {هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلَىٰ عَبْدِهِ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ لِّيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ ۚ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَءُوفٌ رَّحِيمٌ ﴿9﴾} صدق الله العظيم [الحديد].

    وقال الله تعالى:
    {فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴿157﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

    وقال الله تعالى:
    {قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ ۖ هَٰذَا ذِكْرُ مَن مَّعِيَ وَذِكْرُ مَن قَبْلِي ۗ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ الْحَقَّ ۖ فَهُم مُّعْرِضُونَ ﴿24﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].

    وقال الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُم بُرْهَانٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُّبِينًا ﴿174﴾ فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿175﴾} صدق الله العظيم [النساء].

    وقال الله تعالى:
    {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} صدق الله العظيم [آل عمران:103].

    وقال الله تعالى:
    {إِنَّمَا تُنذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وَخَشِيَ الرَّحْمَٰنَ بِالْغَيْبِ ۖ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وَأَجْرٍ كَرِيمٍ ﴿11﴾} صدق الله العظيم [يس].

    فبمَ تُريدون أن نبشركم به يا معشر المُعرضين عن الذّكر المحفوظ من التحريف ليكون حجة الله عليكم؟ فلئن زِغْتُم عن الصراط المُستقيم فلا حُجة لكم على الله يا معشر المُعرضين عن كتاب الله، وقال الله تعالى:
    {وَهَٰذَا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿155﴾ أَن تَقُولُوا إِنَّمَا أُنزِلَ الْكِتَابُ عَلَىٰ طَائِفَتَيْنِ مِن قَبْلِنَا وَإِن كُنَّا عَن دِرَاسَتِهِمْ لَغَافِلِينَ ﴿156﴾ أَوْ تَقُولُوا لَوْ أَنَّا أُنزِلَ عَلَيْنَا الْكِتَابُ لَكُنَّا أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَاءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِي الَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ آيَاتِنَا سُوءَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُوا يَصْدِفُونَ ﴿157﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

    وقال الله تعالى:
    {كِتَابٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِي صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿2﴾ اتَّبِعُوا مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ ۗ قَلِيلًا مَّا تَذَكَّرُونَ ﴿3﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

    وقال الله تعالى:
    {وَلَقَدْ جِئْنَاهُم بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَىٰ عِلْمٍ هُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿52﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

    وقال الله تعالى:
    {وَالَّذِينَ يُمَسِّكُونَ بِالْكِتَابِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ الْمُصْلِحِينَ ﴿170﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

    وقال الله تعالى:
    {وَإِذَا لَمْ تَأْتِهِم بِآيَةٍ قَالُوا لَوْلَا اجْتَبَيْتَهَا ۚ قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ مِن رَّبِّي هَٰذَا بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿203﴾ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴿204﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

    وقال الله تعالى:
    {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَنِ اهْتَدَىٰ فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ۖ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ۖ وَمَا أَنَا عَلَيْكُم بِوَكِيلٍ ﴿108﴾} صدق الله العظيم [يونس].

    وقال الله تعالى:
    {أَفَمَن كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِّنْهُ وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَىٰ إِمَامًا وَرَحْمَةً ۚ أُولَٰئِكَ يُؤْمِنُونَ بِهِ ۚ وَمَن يَكْفُرْ بِهِ مِنَ الْأَحْزَابِ فَالنَّارُ مَوْعِدُهُ ۚ فَلَا تَكُ فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ ۚ إِنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ ﴿17﴾} صدق الله العظيم [هود].
    _____________

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..
    {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ}
    {وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

    ولي جنة بناري اذا ربي راضي ::: طيبةُ المقامِ ولي قلب راضي
    رضــاء نفس ربي هذا مـــرادي ::: لهذا نذرت حتى تفنى حياتي

  3. smiling face قولك ينافي كل الأدلة البينة في تفصيل كيفية صلاة القصر من كتاب وسنه

    اقتباس المشاركة : النسرالاحمر300
    بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم.

    الاخت الكريمه بالقران نحيا سؤال لك شخصيا مع كل الاحترام والتقدير .

    اين هو الدليل ومن خلال الايات التي ذكرتي ان الجماعه الذين صلوا مع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فقط سجدوا مره واحده او صلوا ركعه واحده ؟

    مع ان الايه فقط تؤكد الهدف من حماية الذين يكونون في وضع السجود .

    بعباره بسيطه ممكن ان يصلي الرسول والصحابه ليس فقط صلاة الخوف ركعتين فقط بل ممكن ان يصلوا اربع ركعات ولكن الشرط ان تكون مجموعه موجوده للحراسه تحرس الساجدين على الارض .

    لا اجد اي دليل هنا في هذه الايات يدل على الصلاة كانت ركعه واحده لكل جماعه .

    لماذا لا نفهم ان الرسول صلى صلاة كامله اربع ركعات وان الجيش صلى ركعتين فقط .

    وشكرا صلاة المغرب ليس فيها تقصير . وصلاة الفجر ايضا لا تقصر الى ركعه .


    (( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوّاً مُّبِيناً{101} وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً{102} فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً{103}النساء
    انتهى الاقتباس من النسرالاحمر300

    بسم الله الرحمن الرحيم
    والحمد لله وكفي وصلاة علي من اصطفي وعلي إمامة الحق المبين .

    أخي السائل الكريم (النسر الأحمر) معذرتا علي عدم إجابتي عليك بسرعة لأني كما أشرت سابقا ليس عندي من الوقت إلا قليلا ولهذا ءأجل قرآءة جديد الأخبار والردود إلي نهاية الإسبوع وذالك لإنشغالي الشديد لكن حين تسمح لي الفرصة أن أجيب علي أي تساؤل من الإخوة الباحثين فإني لا أستثقل الرد علية مع إنشغالي فعذرا لكل الإخوة الكرام علي قلة تواجدي في المنتدي ومشاركاتي .


    وأرد أخي الكريم السائل علي ماطرحت من تساؤل بحول الله وقوتة ونبدأ بهذه النقطة الأولي

    اقتباس المشاركة :
    اين هو الدليل ومن خلال الايات التي ذكرتي ان الجماعه الذين صلوا مع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فقط سجدوا مره واحده او صلوا ركعه واحده ؟

    مع ان الايه فقط تؤكد الهدف من حماية الذين يكونون في وضع السجود .
    انتهى الاقتباس

    وأقول وبالله التوفيق أني سأرد علي سؤالي بشطرين بحول الله وقوتة

    أولا أن الدليل الأول علي أن صلاة القصر ركعة ركعة لكل طائفة بما تحوية من باقي الأركان لكل ركعة وهذا فيماذكر في كثير من أحاديث رسول الله وصحابتة والسيده عائشة عن تفصيل صلاة الخوف لهذه الأية فنحن أخي الكريم كما بينت لك أن درجة إيماننا بحديث رسول الله بجميع درجاتة هو كدرجة إيماننا بآيات الكتاب المحكم لأنهما كلاهما وحي يوحي من عزيز حكيم ... علي شرط أن هذا الحديث لاتخالفة آية محكمة من كتاب الله فهنا يرد هذا الحديث لمخالفتة للوحي المحفوظ الذي لا يأتية الباطل من بين يدية ولا من خلفة فكل كتاب يؤخذ منة ويرد إلا كتاب الله لأن الله العلي القدير لأنة من تولي بحفظة وهو لا تأخذة سنة ولا نوم ولا يفرط ولا ينسي فتزكيتة للحق الذي في كتابة المنزل تزكية مطلقة لا ريب فيها كما إبتدأ الله شهادتة عن هذا الكتاب في التعريف عنة في فواتح سورة البقرة حين قال ((الم{1} ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ{2})) وهذا بعكس ما يكون في كتب البشر دون كتاب الله المحفوظ فكلا يؤخذ منة ويرد لأنة إجتهاد حفظ البشر الذين قال عنهم الله وخلق الإنسان ضعيفا ....

    فسأبدأ بسرد الآحاديث المفصلة لقصر الصلاة المفروضة وهي ركعتين كما أنزل الله علي رسولة .



    ((حدثنا أحمد بن الوليد القرشي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن سماك الحنفي قال سألت ابن عمر عن صلاة السفر فقال: ركعتان تمام غير قصر إنما القصر في صلاة المخافة فقلت وما صلاة المخافة ؟ فقال: يصلي الإمام بطائفة ركعة ثم يجيء هؤلاء إلى مكان هؤلاء وهؤلاء إلى مكان هؤلاء فيصلى بهم ركعة فيكون للإمام ركعتان ولكل طائفة ركعة ركعة. ....

    واتفق حديث ابن عباس وعائشة على أن صلاة السفر ركعتان وأنها تامة غير مقصورة كما هو مصرح به في حديث عمر رضي الله عنه وإذا كان كذلك فيكون المراد بقوله تعالى "فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة" قصر الكيفية كما في صلاة الخوف ولهذا قال إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا الآية ولهذا قال بعدها وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة الآية فبين المقصود من القصر ههنا وذكر صفته وكيفيته ولهذا لما عقد البخاري كتاب صلاة الخوف صدره بقوله تعالى "وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة - إلى قوله - إن الله أعد للكافرين عذابا مهينا" وهكذا قال جويبر عن الضحاك في قوله "فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة" قال: ذاك عند القتال يصلي الرجل الراكب تكبيرتين حيث كان وجهه وقال أسباط عن السدي في قوله "وإذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم"الآية أن الصلاة إذا صليت ركعتين في السفر فهي تمام والتقصير لا يحل إلا أن يخاف من الذين كفروا أن يفتنوه عن الصلاة فالتقصير ركعة



    وقد روى هذا الحديث البخاري عن عبدالله بن يوسف التنيسي ومسلم عن يحيى بن يحيى وأبو داود عن القعنبي والنسائي عن قتيبة أربعتهم عن مالك به قالوا فإذا كان أصل الصلاة في السفر هي الثنتين فكيف يكون المراد بالقصر ههنا قصر الكمية لأن ما هو الأصل لا يقال فيه فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة أصرح من ذلك دلاله على هذا ما رواه الإمام أحمد حدثنا وكيع وسفيان وعبدالرحمن عم زبيد اليامي عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن عمر رضي الله عنه قال: صلاة السفر ركعتان وصلاة الأضحى ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر على لسان محمد صلى الله عليه وسلم.

    وهكذا رواه النسائي وابن ماجه وابن حبان في صحيحه من طرق عن زبيد اليامي به وهذا إسناد على شرط مسلم وقد حكم مسلم في مقدمة كتابه بسماع ابن أبي ليلى عن عمر وقد جاء مصرحا به في هذا الحديث وفي غيره وهو الصواب إن شاء الله وإن كان يحيى بن معين وأبو حاتم والنسائي قد قالوا إنه لم يسمع منه وعلى هذا أيضا فقال فقد وقع في بعض طرق أبي يعلى الموصلي من طريق الثوري عن زبيد عن عبدالرحمن بن أبي ليلى عن الثقة عن عمر فذكره وعند ابن ماجه من طريق يزيد بن أبي زياد بن أبي الجعد عن زبيد عن عبدالرحمن عن كعب بن عجرة عن عمر فالله أعلم.

    تفسير إبن كثير


    اقتباس المشاركة :
    اين هو الدليل ومن خلال الايات التي ذكرتي ان الجماعه الذين صلوا مع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فقط سجدوا مره واحده او صلوا ركعه واحده ؟

    مع ان الايه فقط تؤكد الهدف من حماية الذين يكونون في وضع السجود .
    انتهى الاقتباس
    ثانيا : إن الدليل من خلال ماذكرت من الآيات أن الجماعة الذين صلوا مع رسول الله محمد صلي الله علية وسلم صلوا معة كل طائفة ركعة واحدة بباقي أركانها من قيام و رفع وسجودين وهو لأن الله قد علمنا في كتابة المحكم أن الله قد يشير إلي الصلاة بأحد أركانها من (السجود أو الركوع) فقط ليفهم بة الأمر بالعبادة له بالصلاة وقد يذكرهما معا (اركعوا واسجدوا) للزيادة في التبيان أن الأمر بالعبادة هو عن الصلاة لأن هذين الركنين هما أهم أركانها الفعلية التي تعرف بهما الصلاة ويكونا دلالة عليها

    لأن الصلاة هي العبادة الأولي التي يجب علي العبد تأديتها لخالقة بعد الإقرار بوحدانيتة والإيمان بة وهي أخر فرض يسقط علي العبد فلا تسقط وفية رمق حياة فهي العبادة الأولي والأخيرة بين العبد وربة فهي عمود الدين كلة



    1: فكما قلنا سابقا فقد يذكرهما الله(السجود والركوع) معا للدلاله علي عبادتة بالأمر بالصلاة وكثره العبادة لله بها كما في قولة


    {يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ }آل عمران43

    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }الحج77

    { مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً } الفتح29




    2: كذالك قد يذكر لفظ أحد أركان الصلاة مثل الركوع فقط ويفهم منة الأمر بالصلاة

    {وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَارْكَعُواْ مَعَ الرَّاكِعِينَ }البقرة43
    {وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لَا يَرْكَعُونَ }المرسلات48



    3: أو قد يذكر ركن السجود فقط فيفهم منة الأمر بها

    {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ }الحجر98

    {فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا }النجم62

    { أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ مِن ذُرِّيَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّيَّةِ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْرَائِيلَ وَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّداً وَبُكِيّاً }مريم58


    { وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ } الشعراء219

    تفسير الجلالين
    219 - (وتقلبك) في أركان الصلاة قائما وقاعدا وراكعا وساجدا (في الساجدين) المصلين


    ****************************

    **وكما أن الله علمنا في كتابة أن هذين الركنين هما مرادفان لبعضهما ليكونا دلاله علي عبادة الصلاة والطاعه لله بهما كذالك علمنا أنه قد يذكر أحد هذين الفعلين(السجود أو الركوع) ويراد بة الآخر وهذا يكون للدلاله علي الطاعة لأمر من الله ألزم العباد بهما ليطيعوه بها

    وبما أن ركن السجود هو أكثر أركان الصلاة إقامة فيها وهو دلالة علي كثرة الطاعة لله بالعبادة والطاعة له لهذا كان التعبير بهذا الركن هو أبلغ ما يكون به الدلالة علي الطاعة لله وكان ذكرة دليل علي الركن الآخر فهو أشمل تعبير بة للطاعة لله وفية إستكفاء إختزال جميع أركان الصلاة به وأوضح بيانا للطاعة لله


    1 -
    { وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ } الشعراء219
    219 - (وتقلبك) في أركان الصلاة قائما وقاعدا وراكعا وساجدا (في الساجدين) المصلين



    وبما أن لفظ السجود أكمل وأشمل هذين الفظين فكان به أبلغ دلالة علي الطاعة الله وبهذا عبر بة وآراد بة الفظ الآخر وهو الركوع

    1:وهذا مثال ما أمر الله بة بني إسرائيل بالسجود في هذه الأية وقت دخولهم القرية وكان يقصد بة دخولهم راكعين إمارة علي الطاعة والإتباع لله تعالي بطاعتة في أمرة والدخول علي شكل الركوع ولمن أراد أكثر علية بالرجوع للتفاسير في هذه الآية ومعناها ...فهل يستطيع الساجد الدخول من الباب إلا إذا كان هذا هو سجود الإنحناء الذي يشبة الركوع للدلالة علي الطاعة لله ولأمرة


    { وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ } البقرة58

    { وَرَفَعْنَا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثَاقِهِمْ وَقُلْنَا لَهُمُ ادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُلْنَا لَهُمْ لاَ تَعْدُواْ فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقاً غَلِيظاً } النساء154


    2: وكذالك هو الحال في أمر السجود هنا ليوسف فهنا يقصد بة الركوع والإنحناء لة للدلالة علي الطاعة لأمره

    { وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِوَخَرُّواْ لَهُ سُجَّداً وَقَالَ يَا أَبَتِ هَـذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقّاً وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ مِن بَعْدِ أَن نَّزغَ الشَّيْطَانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِّمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ } يوسف100



    3: وكذالك هو الحال في امر الله لملائكتة بسجود الطاعة لأدم وهو الإنحناء له بالركوع أمارة علي الإنقياد والطاعة لأمرة

    {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ }البقرة34


    1 -
    { فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ } الحجر29
    29 - (فإذا سويته) اتممته (ونفخت) أجريت (فيه من روحي) فصار حيا وإضافة الروح إليه تشريف لآدم (فقعوا له ساجدين) سجود تحية بالإنحناء


    1 - { وَلَقَدْ خَلَقْنَاكُمْ ثُمَّ صَوَّرْنَاكُمْ ثُمَّ قُلْنَا لِلْمَلآئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ لَمْ يَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ } الأعراف11

    11 - (ولقد خلقناكم) أي أباكم آدم (ثم صورناكم) أي صورناه وأنتم في ظهره (ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم)
    سجودَ تحيةٍ بالانحناء (فسجدوا إلا إبليس) أبا الجن كان بين الملائكة (لم يكن من الساجدين)



    *********************************************

    فهنا نرجع للرد علي تساؤلك

    اقتباس المشاركة :
    اين هو الدليل ومن خلال الايات التي ذكرتي ان الجماعه الذين صلوا مع الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فقط سجدوا مره واحده او صلوا ركعه واحده ؟
    انتهى الاقتباس
    اقتباس المشاركة :

    لا اجد اي دليل هنا في هذه الايات يدل على الصلاة كانت ركعه واحده لكل جماعه .
    انتهى الاقتباس


    فنقول أن الدليل من نفس الآيات التي ذكر فيها الأمر بالقصر للصلاة بنفس ما تم شرحة لك فهنا ذكر الله السجود(واحد) في الآية لكل طائفة منهم وهو دلالة علي الركن الآخر وهو الركوع لأنه كما قلنا أن لفط السجود أبلغ في التعبير لإقامة الصلاة والطاعة لله بها كونة أكثر الأركان فيها إقامة وأخرها تأدية وقد يذكر السجود وهو يراد بة الركوع

    وبما أنة ليس كل الناس يفهم دلالات وإشارات القرآن
    فلهذا زادت الآحاديث التي شرحت كيفية القصر تأكيدا أن المراد بالسجود المذكور هنا لكل طائفة كان يقصد منة ركن الركوع وهي ركعة واحدة وبهذا أقيمت الحجة علي من لأيفهم إشارات والفاظ كتاب الله بشرح الآحاديث الداله علي هذا المعني ليسقط الجهل بطريقة تأدية صلاة القصر كما أنزلها الله في كتابة للصلاة المفروضة وبينتها الكثير من آحاديث رسوله.

    (( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوّاً مُّبِيناً{101} وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً{102} فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً{103}النساء



    اقتباس المشاركة :
    بعباره بسيطه ممكن ان يصلي الرسول والصحابه ليس فقط صلاة الخوف ركعتين فقط بل ممكن ان يصلوا اربع ركعات ولكن الشرط ان تكون مجموعه موجوده للحراسه تحرس الساجدين على الارض .
    انتهى الاقتباس
    اقتباس المشاركة :

    انتهى الاقتباس


    هذا الإفتراض مردود بكتاب الله وماتقدم شرحة من الحديث لأن الله بين لنا أنة ذكر إقامة ركعتين فقط بطائفتين أي أن الجيش أنقسم طائفتين فقط وهو زيادة للتأكيد علي أن الصلاة كانت فقط ركعتين لا غير لا غير كون كل طائفة أدت ركعة مع الإمام وكانت الأخري تحرس فكانت واحدة تصلي مع رسول الله والآخري تحرس الطائفة الأولي وبعد إتمامها تأتي الطائفة التي لم تصلي معك فلتصلي معكوهذا وضوح مابعدة وضوح لمن يفهمفمن أين جعلتهم أكثر من ذالك وهل تري أن الله شدد وحرص علي أن لا تضيع الصلاة علي المؤمنين في أشد أوضاعهم في وقت الخوف في وقت الحرب حرصا علي إقامة الصلاة في وقتها ومن ثم يتهاون مع مجموعه منهم ليتركوها ويقوموا بالحراسة للجميع ومن يضيعوا الصلاة فهل عندكم من برهان لما تقولون فتخرجوة لنا فنتبين الحق من الباطل

    } وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ))

    اقتباس المشاركة :
    لا اجد اي دليل هنا في هذه الايات يدل على الصلاة كانت ركعه واحده لكل جماعه .
    انتهى الاقتباس
    اقتباس المشاركة :


    لماذا لا نفهم ان الرسول صلى صلاة كامله اربع ركعات وان الجيش صلى ركعتين فقط .
    انتهى الاقتباس


    هذا القول أخي الكريم ينافي كل الآحاديث والآيات الواردة في كيفية صلاة القصر في حالة الخوف في الحرب
    فلا مجال للقول بهذا القول الذي لا يجد مايسندة من دليل فهل هو إجتهاد بقول الضن الذي لا يغني من الحق شيئا أم هو إتباع الهوي من القول لتخالفوا كلام الحق لله ورسولة ومافسر من بيان خليفتة المهدي لتخالفوه .
    نحن لا نتبع قول إلا بدليل بين واضح ولا نتبع الهوي فيضلنا عن سبيل الله .فلا حاجة للمزيد من التفصيل في هذه القضية فالحق أبلج والباطل لجلج .


    والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


  4. افتراضي

    (( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوّاً مُّبِيناً{101} وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً{102} فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً)){103}النساء

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

    هذه الآية ليس فيها دلالة على عدد معين من الركعات او عدد معين من السجدات ,
    ولا كم تصلي الطائفة الاولى ولا كم تصلي الطائفة الثانية
    ولا متى تنهي الطائفة الاولى صلاتها , ولا كيف تنهيها ومتى تنهيها , وما يكون حال الامام هنا؟
    ولا متى تبدأ الطائفة الثانية بالصلاة , ولا كيف تنهيها ومتى تنهيها , وكذلك حال الامام ...
    اذاً كيف لنا هنا ان نعرف انها ركعتان لكل طائفة ركعة ؟

    اذاً كيف استدليتم من الاية انها ركعتان , لكل طائفة ركعة ؟؟
    هذا السؤال الى الان لا توجد له اجابة واضحة على الاطلاق , كيف استدليتم من صريح الاية انها ركعتان بالتحديد؟
    هل لانه لا يكون قصر للقصر ؟! هل هذا هو الدليل فقط ان ما بينته الاية ركعتان لكل طائفة ركعة ؟ ام ان الامر افترضه الامام افتراضاً بان المقصود بالاية ركعتان, ركعة لكل طائفة طالما وجد هذا الامر في الاحاديث التي يراها صحيحة ؟
    خلاصة الامر ان هذه الاية ليست تصديقا ولن تكون كذلك , بامكان الامام هذه المرة الاعتماد على الاحاديث في هذا الامر, طالما يراها احاديث صحيحة!... ولكن هذه الاية لن تكون تصديقاً ولا تأييداً, اين الدلالة فيها , ثم ان الامام حجته اولاً هو القرآن كما فهمت ومن ثم ما يوافق القران من السنة ... ولكن ما اراه هنا في هذا الامر ان الحجة اولاً هي السنة كما هو واضح من الاحاديث التي ذكرت على لسان الامام في تعليق الاخ (عبد النعيم الاعظم) وكذلك ما اوردته الاخت (بلقران نحيا)... ومن ثم محاولة حشر الاية لتدعم الامر وتفسيرها على انها ركعتان بدون اي منطق او وضوح بل هكذا من وحي الخيال او الافتراض فطالما ان الدلالة بالاحاديث ركعتان وهذا النقل الامام يراه صحيح فالاية بالعباطة تعني ركعتان وتصديقاً؟ كيف يكون ذلك!
    متى سنرى برهان مقنع من صريح الايات يثبت هذا الكلام على وجه الدقة ان الصلاة ركعتان؟ بدلاً من الردود الطويلة التي لا توضح هذه النقطة بتاتاً وتسهبون فيها بامور اخرى جانبية.
    لاهمية الموضوع الا وهو (الصلاة)
    وشكراً مقدماً

  5. افتراضي

    ريان احمد لا اريد ان اتهمك اتهاما باطلا ولكنك جئت لتكمل ما بدأه النسر الاحمر اليس كذلك ؟!!

  6. افتراضي

    اقتباس المشاركة : وجادلهم بالتي هي احسن
    ريان احمد لا اريد ان اتهمك اتهاما باطلا ولكنك جئت لتكمل ما بدأه النسر الاحمر اليس كذلك ؟!!
    انتهى الاقتباس من وجادلهم بالتي هي احسن
    والله يا اخي انا لا اعرف النسر الاحمر ولا غيره احد في هذا المنتدى وليس لي دخل بما يحصل بينكم مع احد من الناس فلان او علان
    ولقد اتهمتني اتهاماً باطلاً بالفعل.
    فكلامي ليس فيه تجريح ولم اتجاوز على احد لا الامام ولا غيره, فما الذي رأيته مني اخي الكريم؟

  7. افتراضي

    اقتباس المشاركة : ريان احمد
    والله يا اخي انا لا اعرف النسر الاحمر ولا غيره احد في هذا المنتدى وليس لي دخل بما يحصل بينكم مع احد من الناس فلان او علان
    ولقد اتهمتني اتهاماً باطلاً بالفعل.
    فكلامي ليس فيه تجريح ولم اتجاوز على احد لا الامام ولا غيره, فما الذي رأيته مني اخي الكريم؟
    انتهى الاقتباس من ريان احمد
    ارجوا المعذرة اخي الكريم وتقبل اعتذاري ولكني فقط قلت جئت لتكمل ما بدأه النسر الاحمر لانك اقتبست من قوله ولم تقتبس من بيان الامام وتستفهم عنه
    فلم اقل لك ان جرحت احدا بالقول او تجاوزت على الامام او غيره .. فقط سألت سؤالا بريئا وانت اجبتني عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

  8. افتراضي

    اقتباس المشاركة : ريان احمد
    (( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوّاً مُّبِيناً{101} وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً{102} فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً)){103}النساء

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

    هذه الآية ليس فيها دلالة على عدد معين من الركعات او عدد معين من السجدات ,
    ولا كم تصلي الطائفة الاولى ولا كم تصلي الطائفة الثانية
    ولا متى تنهي الطائفة الاولى صلاتها , ولا كيف تنهيها ومتى تنهيها , وما يكون حال الامام هنا؟
    ولا متى تبدأ الطائفة الثانية بالصلاة , ولا كيف تنهيها ومتى تنهيها , وكذلك حال الامام ...
    اذاً كيف لنا هنا ان نعرف انها ركعتان لكل طائفة ركعة ؟

    اذاً كيف استدليتم من الاية انها ركعتان , لكل طائفة ركعة ؟؟
    هذا السؤال الى الان لا توجد له اجابة واضحة على الاطلاق , كيف استدليتم من صريح الاية انها ركعتان بالتحديد؟
    هل لانه لا يكون قصر للقصر ؟! هل هذا هو الدليل فقط ان ما بينته الاية ركعتان لكل طائفة ركعة ؟ ام ان الامر افترضه الامام افتراضاً بان المقصود بالاية ركعتان, ركعة لكل طائفة طالما وجد هذا الامر في الاحاديث التي يراها صحيحة ؟
    خلاصة الامر ان هذه الاية ليست تصديقا ولن تكون كذلك , بامكان الامام هذه المرة الاعتماد على الاحاديث في هذا الامر, طالما يراها احاديث صحيحة!... ولكن هذه الاية لن تكون تصديقاً ولا تأييداً, اين الدلالة فيها , ثم ان الامام حجته اولاً هو القرآن كما فهمت ومن ثم ما يوافق القران من السنة ... ولكن ما اراه هنا في هذا الامر ان الحجة اولاً هي السنة كما هو واضح من الاحاديث التي ذكرت على لسان الامام في تعليق الاخ (عبد النعيم الاعظم) وكذلك ما اوردته الاخت (بلقران نحيا)... ومن ثم محاولة حشر الاية لتدعم الامر وتفسيرها على انها ركعتان بدون اي منطق او وضوح بل هكذا من وحي الخيال او الافتراض فطالما ان الدلالة بالاحاديث ركعتان وهذا النقل الامام يراه صحيح فالاية بالعباطة تعني ركعتان وتصديقاً؟ كيف يكون ذلك!
    متى سنرى برهان مقنع من صريح الايات يثبت هذا الكلام على وجه الدقة ان الصلاة ركعتان؟ بدلاً من الردود الطويلة التي لا توضح هذه النقطة بتاتاً وتسهبون فيها بامور اخرى جانبية.
    لاهمية الموضوع الا وهو (الصلاة)
    وشكراً مقدماً
    انتهى الاقتباس من ريان احمد
    ستجد ردا إنشاء الله لكل ماطرحت ولكن إنتظر حتي أجد الوقت لذالك ...

  9. افتراضي

    اقتباس المشاركة : وجادلهم بالتي هي احسن

    ارجوا المعذرة اخي الكريم وتقبل اعتذاري ولكني فقط قلت جئت لتكمل ما بدأه النسر الاحمر لانك اقتبست من قوله ولم تقتبس من بيان الامام وتستفهم عنه
    فلم اقل لك ان جرحت احدا بالقول او تجاوزت على الامام او غيره .. فقط سألت سؤالا بريئا وانت اجبتني عليه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    انتهى الاقتباس من وجادلهم بالتي هي احسن
    اشكرك يا اخي الكريم (وجادلهم بالتي هي احسن).
    جل من لا يسهو.
    وجزاك الله خيراً

  10. افتراضي

    اقتباس المشاركة : ريان احمد
    (( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوّاً مُّبِيناً{101} وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً{102} فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً)){103}النساء

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:

    هذه الآية ليس فيها دلالة على عدد معين من الركعات او عدد معين من السجدات ,
    ولا كم تصلي الطائفة الاولى ولا كم تصلي الطائفة الثانية
    ولا متى تنهي الطائفة الاولى صلاتها , ولا كيف تنهيها ومتى تنهيها , وما يكون حال الامام هنا؟
    ولا متى تبدأ الطائفة الثانية بالصلاة , ولا كيف تنهيها ومتى تنهيها , وكذلك حال الامام ...
    اذاً كيف لنا هنا ان نعرف انها ركعتان لكل طائفة ركعة ؟

    اذاً كيف استدليتم من الاية انها ركعتان , لكل طائفة ركعة ؟؟
    هذا السؤال الى الان لا توجد له اجابة واضحة على الاطلاق , كيف استدليتم من صريح الاية انها ركعتان بالتحديد؟
    هل لانه لا يكون قصر للقصر ؟! هل هذا هو الدليل فقط ان ما بينته الاية ركعتان لكل طائفة ركعة ؟ ام ان الامر افترضه الامام افتراضاً بان المقصود بالاية ركعتان, ركعة لكل طائفة طالما وجد هذا الامر في الاحاديث التي يراها صحيحة ؟
    خلاصة الامر ان هذه الاية ليست تصديقا ولن تكون كذلك , بامكان الامام هذه المرة الاعتماد على الاحاديث في هذا الامر, طالما يراها احاديث صحيحة!... ولكن هذه الاية لن تكون تصديقاً ولا تأييداً, اين الدلالة فيها , ثم ان الامام حجته اولاً هو القرآن كما فهمت ومن ثم ما يوافق القران من السنة ... ولكن ما اراه هنا في هذا الامر ان الحجة اولاً هي السنة كما هو واضح من الاحاديث التي ذكرت على لسان الامام في تعليق الاخ (عبد النعيم الاعظم) وكذلك ما اوردته الاخت (بلقران نحيا)... ومن ثم محاولة حشر الاية لتدعم الامر وتفسيرها على انها ركعتان بدون اي منطق او وضوح بل هكذا من وحي الخيال او الافتراض فطالما ان الدلالة بالاحاديث ركعتان وهذا النقل الامام يراه صحيح فالاية بالعباطة تعني ركعتان وتصديقاً؟ كيف يكون ذلك!
    متى سنرى برهان مقنع من صريح الايات يثبت هذا الكلام على وجه الدقة ان الصلاة ركعتان؟ بدلاً من الردود الطويلة التي لا توضح هذه النقطة بتاتاً وتسهبون فيها بامور اخرى جانبية.
    لاهمية الموضوع الا وهو (الصلاة)
    وشكراً مقدماً
    انتهى الاقتباس من ريان احمد
    (( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوّاً مُّبِيناً{101} وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً{102} فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً)){103}النساءقال تعالى(واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة) صدق الله العظيم
    وهذا امر موجه للامام الرسول محومد صلى الله عليه واله وسلم بانه ان كتن فيهم فاقام لهم الصلاة فماذا اي كيف يصيلي وهذا اثناء الحر الخوف يعني ونجد الجواب في نفس الاية التي تقول )فتقم طائفة منهم معكولياخذوا السلحتهم )صدق الله العظيم
    اي لتاخذ هذه الطائفة التي قامت معك اسلحتها التي لايداء الصلاة كمجوعة اولى(فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ)صدق الله العظيم
    اي اذا سجدو المجموعة الاولىفليتراجعو للخلف لتتقدم المجموعة الثانية فقال تعالى(وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ)صدق الله العظيم
    ولكن لاحظ ان من صلو الركعة الاولى من الرمعتين الفرض سجو وقامو بعد السجود اي جلسو للتشهد وسلمو وقامو وتراجعو للخلف وبعدها تقدمت المجموعة الثانية لتصلي الركعة الثانية من الصلاة فااولى سجدت وقعد وسلمت بسجود واحد والثاني سجدت وقعدت وسلمت بسجود واحد فيكون العدد اثنان اي ركعتان مقسمتان على مجموعتين كل مجموعة تاخذ ركعة فتتراجع للخلف لتاخذ المجموعة الثانية الركة الاخير فيصبح المسلمون صلو ركعة ركعة والامام ركعتان لانهن الاصل فلنفترض انه كان وقت صلاة المغرب فهل ستقصرها يا ريان ركعة ونصف ولا تقل لي صلاة المغرب ليس بها قصر لان القصر يكون في وقت الخوف فافترض ان الخوف كان وقت صلاة المغرب فما انتم فاعلون لا يوجد امامكم سوى ان تجعلو ها ركعة ونصف فهل هذا يجوز يعني الامر واضح واليك السبع المثاني التي هي فاتحة الكتاب بسبعة ايات لهذا سميت بالسبع المثاني لانها تقر في كل صلاة مثنى اي مرتان فهل يجوز يا ريا ان تصلي اربع وثلاث وتقرا الفاتحة فيها مثى المثنى ومثى المثنى ما لكم كيف تحكمونه1ا دليلنا البسيط على ان الصلاة ركعتين اكثر ولا اقل الا بالخةف فتكون ركعة لكل مجموعة وساذكرك بالاية قال تعالى (( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَقْصُرُواْ مِنَ الصَّلاَةِ إِنْ خِفْتُمْ أَن يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُواْ لَكُمْ عَدُوّاً مُّبِيناً{101} وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَاباً مُّهِيناً{102} فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنتُمْ فَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَّوْقُوتاً)){103}النساء
    لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
    الله الله الله الله
    يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
    قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
    ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
    ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
    ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله

صفحة 11 من 12 الأولىالأولى ... 9101112 الأخيرةالأخيرة
المواضيع المتشابهه
  1. ردود الإمام المهدي ناصر محمد اليماني على الدكتور عدنان إبراهيم بالحجة والبرهان المبين من محكم القرآن العظيم
    بواسطة عبدالله سفينة النجاة في المنتدى قسم خاص لحوار الإمام المهدي ناصر محمد اليماني مع الدكتور عدنان ابراهيم
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 03-04-2015, 07:52 PM
  2. نفي الإفتراء العظيم أن أبوي محمد رسول الله في نار جهنم بالدليل والبرهان المبين من محكم القرآن العظيم
    بواسطة عبدالله سفينة النجاة في المنتدى المادة الإعلامية والنشر لكل ما له علاقة بدعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 30-10-2013, 12:55 AM
  3. ردود الإمام على أبي فراس الزهراني: العلم من الله هو الحُجّة والبرهان المبين ..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 10
    آخر مشاركة: 30-04-2010, 07:21 AM
  4. اتّبعتم أعظم زورٍ وبهتانٍ على ربّ العالمين أنّه يؤيّد بمعجزاته المسيح الدجال ..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 21-03-2010, 02:41 AM
  5. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 17-03-2010, 03:50 AM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •