الموضوع: وەڵامەکانی ئیمام لەسەر نەسیم و علم الجھاد دەربارەی عەقیدەو بیروباوەڕی بینینی خودای بەرزو بڵندو گەورە بە دەنگ و ڕەنگەوە..

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 15
  1. افتراضي وەڵامەکانی ئیمام لەسەر نەسیم و علم الجھاد دەربارەی عەقیدەو بیروباوەڕی بینینی اللە ی بەرزو بڵندو گەورە بە دەنگ و ڕەنگەوە..

    -1-
    ئیمام ناصر محمد یەمانی
    28 - 01 - 1429 کۆچی
    05 - 02 - 2008 زایینی
    11:54 ئێوارە
    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=5075
    ــــــــــــــــــ


    وەڵامەکانی ئیمام لەسەر نەسیم و علم الجھاد دەربارەی بیروباوەڕی بینینی اللە ی پایەبەرز بە دەنگ و ڕەنگەوە..
    اللە شم بەسەو باشترین کەسە پشتی پێ ببەسترێت..


    بەناوی الله ی لەھەموو میھرەبان و بە بەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان، پاشان لەدوای ئەمە..

    ئەی گەلی زانایانی ئوممەت وە ئەی ھەموو ئەوانەی بەدوای ڕاستیدا دەگەڕێن، بەڕاستی حەقە وەڵامتان بدەینەوە بەحەق و ڕێزیشتان لێ بگرین، وە بەڕاستی اللە منی کردووە بەکەسێکێ زەلیل لەسەر موسڵمانان و بە شکۆ لەسەر بێباوەڕان وە حەقیش دەڵێم و لەلۆمەی لۆمەکارانیش ناترسم. وە ئەی (علم الجھاد)، بەڕاستی من دەببینم دەڵێی (طالب العلم) لەسەر حەقە دەربارەی بینینی اللە پاک و بێگەردی و پایەبەرزی و گەورەیی بۆی، وە ئەی (علم الجھاد)، لە اللە بترسەو قسە لەسەر اللە مەکە بە جگە لەحەق بەبێ دەسەڵاتێکی زانستی ڕوون و ئاشکراوە، وە بەڕاستی من دەتبینم شوێنی گومان دەکەویت لەکاتێکدا گومان ھیچ سودێکی نیە لەزانینی حەقدا وە بەیانی دوورو درێژو پان و بەرین دەنووسیت کە ھەموویان ھەر (قسە لەقسەی= بەسفر) ن، جا ئەوکەسەی بەدوای ڕاستیدا دەگەڕێت ھیچ سودێکی لێ وەرناگرێت، بەھەرحاڵ بەخێرھاتی، اللە ش بە ویست و نیەتەکەت زانایە وە ئومێدیش دەکەم لە اللە حەق و ڕاستیت نیشان بدات و شوێنکەوتنیت پێ ببەخشێت وە بەتاڵیشت پێ نیشان بدات و دوورخستنەوەت لێی پێ ببەخشێت، بەڵام لێرەدا مەرجێک ھەیە بۆ وەڵامدانەوەی ئەم دوعایە کە اللە ئەم مەرجەی لەئایەتە مەحکەمەکاندا داناوە کە بریتی یە لەوەی ھیچی ترت نەوێت جگە لەحەق و ڕاستی نەبێت وە ئازار بچێژی و بترسیت لەبەرامبەر ئەوەی شوێنی بەتاڵ بکەوی لەکاتێکدا نەزانی، جا لەپاش ئەمە بگەڕێی بەدوای حەق و ڕاستیدا، جا ئەگەر اللە سەیری دڵەکەتی کردو بینی بەوەی بەڕاستی تۆ بەدوای حەق و ڕاستیدا دەگەڕێیت و جگە لەحەق ھیچی ترت ناوێت لەپاش ئەمە بەڕاستدانانی دوعایەکەش لە لایەن حەقەوە دێت پاک و بێگەردی بۆی لەبەرئەوەی ھەر ئەو حەقەو جگە لەئەو بەتاڵە، ئەمەش بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} صدق الله العظيم [العنكبوت:69].

    وە ئەی (علم الجهاد)، وە ئەی ئەوکەسەی بەدوای حەق و ڕاستیدا دەگەڕێی ئایا نیشانتان بدەم چۆن دەتوانن من ببەزێنن ئەگەر ئێوە لەسەر حەق بن و منیش لەسەر بەتاڵ بم؟ ئەمە بەم شێوەیە دەبێت کە بەڵگەو دەسەڵاتی زانستە ئاشکراکەم لەقورئانی گەورەدا وەربگرن جا لەپاش ئەمە لێکدانەوەیەکی چاکتر بھێنن لە لێکدانەوەکەی من و باشتریش تەفسیری بکات، بەڵام بەداخەوە ھەروەکو بڵێی ناصر یەمانی ھیچ بەقورئان قسەتان لەگەڵدا نەکات؛ بەڵکو دەتانبینم پشتھەڵدەکەن لەم ئایەتە مەحکەمانەی بەڵگەتان پێی بەسەردا دەھێنمەوە جا لەپاش ئەوە پشتھەڵدەکەن لێی ھەروەکو بڵێی ھەر لەقورئانیشدا بوونیان نیە یان ھەروەکو بلێی من لەلایەن خۆمەوە ھێنابێتم، جا چیتانە چۆن بڕیاری ناڕەوای وا دەدەن وە بەڕاستی من بە ئایەتە مەحکەمەکانی اللە بەڵگەم بەسەردا ھێنانەوە دەربارەی نەفیکردنی بینینی اللە بە دەنگ و ڕەنگەوە پاک و بێگەردی و پایەبەرزی و گەورەیی بۆی؟ اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىٰ أَكْبَرَ‌ مِن ذَٰلِكَ فَقَالُوا أَرِ‌نَا اللَّـهَ جَهْرَ‌ةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ} صدق الله العظيم [النساء:153].

    وە اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ‌ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّـهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَ‌اءِ حِجَابٍ} صدق الله العظيم [الشورى:51].

    جا ئایا دەزانن مانای ئەم فەرموودەیەی اللە چیە: {ما كان لبشر}؟ ئەمە بریتی یە لەنەفیکردنێکی ئەزەلی ھەمیشەیی ھەتاھەتایی نەمری بەردەوام ھەروەکو ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} صدق الله العظيم [مريم:64].

    کەواتە ئەمە سیفەتێکی پەروەردگارە پاک و بیگەردی بۆی کە ناگۆڕێت و ناشگۆڕدرێتەوەو کۆتاییشی پێ نایەت؛ سیفەتێکی ھەمیشەیی نەمری اللە پاک و بێگەردی بۆی لە دنیاو لە ڕۆژی دواییدا، بەڵام لەوەیە ئەوانەی نازانن وا گومان ببەن فریشتەکان پەروەردگارەکەیان بە دەنگ و ڕەنگەوە دەبینن بەڵکو ئەمە بەشەرە کە پەروەردگارەکەیان نابینن بە دەنگ و ڕەنگەوە، بەڵام ئەگەر بگەڕێنەوە بۆ لای قورئانی گەورە ئەوا دواتر دەبینن اللە قسە لەگەڵ ھیچ دروستکراوێکی ناکات تەنھا لەدوای پەردەوە نەبێت، وە بەھەمان شێوە دەبینن چاوو بینایی ھەموو دروستکراوەکان درک بە اللە ناکەن و نایبینن بە دەنگ و ڕەنگەوە لەکاتێکدا ئەو درک بەوان دەکات و ھەموویان دەبینێت، جا ھەمووتان لەھەر کوێ بن گوێی لێتانەو دەشتان بینێت لەکاتێکدا ئەو ئیستیوای کردووە لەسەر عەرشەکەی پاک و بێگەردی و پایەبەرزی و گەورەیی بۆی! جا بەباشی بیربکەنەوە بەوەی لەم ئایەتانەی خوارەوەدا ھاتووە جا دەبینن اللە نەبینینەکەی خۆی پاک و بێگەردی بۆی لە ڕیزی سیفاتە گەورەو مەزنەکانی خۆی داناوە؛ بەڵکو ئەوەی لەڕیزی سیفاتەکانی خۆی داناوە بریتیە لەوەی نە ھاوسەرو خاوەنی گرتووە نە منداڵیشی ھەیە وە بەوەی چاوو بیناییەکان درکی پێ ناکەن و نایبینن لەکاتێکدا ئەو درک بە چاوو بیناییەکان دەکات و دەیانبینیت پاک و بیگەردی بۆی. وەکو اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (101) ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102) لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103)} صدق الله العظيم [الأنعام].

    وە پاک و بێگەردی بۆ اللە! جا ئایا ئەم ئایەتانە چەندە ڕوون و ئاشکراو ڕاشکاون بۆ زاناو نەزانەکان تەنھا ئەوەی کوێربێت لەسەری، ئایا به‌زۆر پابەندتان بکەین و بتانخه‌ینه سه‌ر ئه‌م ڕێگایه‌ له‌کاتێکدا ئێوه لێی بێزارن و خوازیاری نین؟ ئایا نابینن ئەمە لەسیفاتە ئەزەلیە ھەمیشەییەکانی پەروەردگارە؟ {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} بەمانای دروستکار، {أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ}.

    جا ئەو بریتی یە لە دروستکارو بەدیھێنەری ھەموو شتێک وە بەھەموو شتێک زانایە؟ جا لەپاش ئەمە دەفەرموێت: {خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102) لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}.

    وە ئەم سیفەتانەش لەم ئایەتانە وەرگیراون کە یەک لەدوای یەک ئەم سیفاتانەی اللە باس دەکات جا لەبەرچی یەکێێکیانتان کردووە بەوەی کۆتایی پێ دێت بە کۆتایی ھاتنی دنیا جا لەپاش ئەمە دەگۆڕدرێت جا گوایە لەڕۆژی دواییدا چاوو بیناییەکان درکی پێ دەکەن و دەیبینن؟ وە دەشزانم بەوەی ڕاڕاو دوودڵەکان دواتر شوێنی ئایەتە پێکچووە -موتەشابیھەکانی- قورئان دەکەون کە بە فەرموودە فیتنە ھەڵبەستراوەکان دەچێت، اللە ش ڕاستی فەرمووە لەم فەرموودەیەی پایەبەرزی بۆی: {هوَ الَّذي أَنزلَ عليكَ الكتابَ منهُ آياتٌ محكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكتَابِ وأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فأمَّا الَّذين في قُلُوبِهِم زَيغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشَابَهَ منهُ ابتِغَاءَ الفِتنَةِ وابتِغَاءَ تأويلِهِ وما يَعلَمُ تأويلَهُ إلاَّ الله والرَّاسِخونَ في العِلمِ يَقولونَ آمَنَّا به كُلٌّ من عند ربِّنا وما يَذَّكَّرُ إلاَّ أُولُوا الأَلبَابِ (7)} صدق الله العظيم [آل عمران].

    جا ھا ئەوە من بەڵگەتان بەسەردا دەھێنمەوە بە ئایەتی مەحکەمی ڕوون و ئاشکرا پاشانیش ئەوانەی لەدڵەکانیاندا لاری و لادان ھەیە لەبەرامبەر ئایەتە مەحکەمەکان شوێنی ناکەون، جا شوێنیان ناکەون لەبەرئەوەی بەڵگەی فەرموودە فیتنە ھەڵبەستراوەکەی دەوێت وە ھیچیشی لەلانیە جگە لە ئایەتە پێکچووە -موتەشابیھەکان- نەبێت کە پێکدەچێت لەگەڵ فەرموودە فیتنە ھەڵبەستراوەکان لەدەرەوەیاندا ئەو ئایەتانەی کەس بە لێکدانەوەکانیان نازانێت تەنھا اللە نەبێت؛ کە اللە لێکدانەوەکانیان بۆ ئەوانە ئیلھام دەکات کە ڕۆدەچن لە زانستدا (الراسخون في العلم) منیش لەم کەسانەم، کەوایە ھەرگیز ناتوانن حەق ببەزێنن ئەگەر بەڕاستی من لەوانە بم، جا ھەرکاتێک قسەم لەگەڵدا دەکەن بەئایەتێکی پێکچوو -موتەشابیھ- ئەوا ھەر من تەفسیرێکی چاکترتان بۆ دەھێنم لە تەفسیرەکەی ئێوەو باشتریش لێکدانەوەی بۆ بکات، ئەمەش بەڵێنێکە لەسەر ئیمامەکەتان بەئیزنی اللە بە بەڵێنێک کە بەدرۆ نەخرێتەوە.

    ئەی اللە بەندەکەت داوات لێدەکات بەحەقی ئەوەی ھیچ پەرستراوێک نیە جگە لەتۆ نەبێت وە بەحەقی ڕەحمەت و میھرەبانیەکەت کە لەسەر نەفسی خۆتت نوسیووە وە بەحەقی گەورەیی و مەزنی نیعمەتی ڕازیبوونی نەفست ئەگەر بێتو ناصر محمد یەمانی بەڕاستی مەھدی چاوەڕوانکراو نەبێت ئەوا تۆ پشتگیری لەزاناکانی ئوممەت و ھەموو ئەوانەش بکەیت کە بەدوای حەق و ڕاستیدا دەگەڕێن بە دەسەڵاتی زانست جا بەڵگەم بەسەردا بھێننەوە بەحەق بەتەواوی تاکو من چیتر ئوممەت گومڕاو سەرلیشێواو نەکەم ھەروەکو ئەوانەی کە نازانن وام دەبینن، وە ئەگەر ناصر یەمانی بەڕاستی مەھدی چاوەڕوانکراوە ئەوا زانستی زیاتر بکە لەسەر زانستەکەی وە ھیدایەتیشی زیاتر بکە لەسەر ھیدایەتەکەی وە بەڵگەکەی والێبکەیت کە پێی لە بەتاڵ بدەیت و پێی داهێنراوە ھەڵبەستراوەکان لە ئاییندا داغان بکەیت بەڕاستی تۆش بیسەرو زانای.

    ئەی اللە بەڕاستی تۆ شاھێدی لەسەر ئەوەی من لەلایەن خودی خۆمەوە نەموتووە مەھدی چاوەڕوانکراوم، وە ئەگەر تۆش دەزانی بەوەی من لەلایەن خۆمەوە بانگەشەی ئەمەم کردووە مەھدی چاوەڕوانکراوم ئەوا با نەفرەتی اللە و فریشتەکان و ھەموو خەڵکیشم لەسەر بێت یان لەسەر ئەوکەسەی دەمەقاڵێم لەگەڵدا دەکات پاشانیش ڕوو وه‌رده‌گێرێت و شان هه‌ڵده‌ته‌کێنێت و فیز ده‌کات تا ڕێگا لە خه‌ڵکی بگرێت له بەرامبەر ڕێگای اللە ھەروەکو دەربارەی ئەوان پێت وتووین لەفەرموودە حەقەکەت پیرۆزی و پایەبەرزی بۆت: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (9)} صدق الله العظيم [الحج].

    وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان..
    مەھدی چاوەڕوانکراو خەلیفەی اللە لەسەر بەشەر لە ئالی بەیتی پاک ئیمامی دوانزەھەم نەک لە شیعەی دوانزە ئیمامی؛ ناصر محمد یەمانی
    ــــــــــــــــــــــ

    اقتباس المشاركة 5075 من موضوع ردود الإمام على نسيم وعلم الجهاد في عقيدة رؤية الله تعالى جهرة..




    -1-

    الإمام ناصر محمد اليماني
    28 - 01 - 1429 هـ
    05 - 02 - 2008 مـ
    11:54 مساءً
    ــــــــــــــــــ


    ردود الإمام على نسيم وعلم الجهاد في عقيدة رؤية الله تعالى جهرةً
    حسبي الله ونعم الوكيل..


    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين، ثم أما بعد..
    يا معشر عُلماء الأمّة ويا جميع الباحثين عن الحقيقة، وكان حقًا علينا الردُّ عليكم بالحقّ واحترامكم، وقد جعلني الله ذليلاً على المُسلمين عزيزاً على الكافرين وأقول الحقّ ولا أخاف في الله لومة لائم.
    ويا علم الجهاد، إنّي أراك تقول إنّ (طالب العلم) على الحقّ في رؤية الله سبحانه وتعالى علواً كبيراً. ويا علم الجهاد، اتّقِ الله ولا تقُل على الله غير الحقّ بعلمٍ وسلطانٍ منير، وإني أراك تتّبع الظنّ الذي لا يُغني من الحقّ شيئاً وتكتب كتابات طويلةٍ عريضةٍ كلها ( كلامٌ في كلامٍ = صفر)، فلا يستفيد منها الباحث عن الحقيقة شيئاً، وأهلاً وسهلاً بك على كُلِّ حال، والله هو العالم بمرادك ونيّتك، وأرجو من الله أن يريك الحقّ حقّاً ويرزقك اتّباعه والباطل باطلاً ويرزقك اجتنابه، ولكنّ هُناك شرط لإجابة هذا الدعاء وجعل الله ذلك الشرط من الآيات المُحكمات وهو أن لا تريد غير الحقّ وتتألّم وتخشى أن تتّبع الباطل وأنت لا تعلم، ومن ثم تبحث عن الحقّ، فإذا نظر الله إلى قلبك ورأى أنّك باحثٌ عن الحقّ ولا تريد غير الحقّ ومن ثم يأتي تصديق الدُّعاء من الحقّ سُبحانه لأنّه الحقّ وما دونه الباطل، وذلك تصديقاً لقوله تعالى:
    {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّـهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} صدق الله العظيم [العنكبوت:69].

    وياعلم الجهاد، ويا باحثاً عن الحقيقة ألا أدلّكم كيف تستطيعون أن تغلبوني إن كنتم على الحقّ وأنا على الباطل؟ وهو أن تأخذوا دليلي وسلطاني البيّن من القرآن العظيم ومن ثم تأتون له بتأويلٍ خير من تأويلي وأحسن تفسيراً، ولكن للأسف ولا كأن ناصر اليماني يُجادلُكم من القرآن شيئاً؛ بل أراكم تُعرضون عن الآيات المحكمات التي أجادلكم بها ومن ثم تعرضون عنها وكأنّها ليست من القرآن أو كأنّي أتيتُ بها من تلقاء نفسي، ما لكم كيف تحكمون ولقد جادلتكم بآيات الله المحكمات في نفي الرؤية لله جهرةً سبحانه وتعالى علواً كبيراً؟ وقال الله تعالى:
    {يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىٰ أَكْبَرَ‌ مِن ذَٰلِكَ فَقَالُوا أَرِ‌نَا اللَّـهَ جَهْرَ‌ةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ} صدق الله العظيم [النساء:153].

    وقال الله تعالى:
    {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ‌ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّـهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَ‌اءِ حِجَابٍ} صدق الله العظيم [الشورى:51].

    فهل تعلمون المعنى لقول الله:
    {ما كان لبشر} إن ذلك نفيٌّ أزليٌّ أبديٌّ خالدٌ سرمديٌّ كمثل قول الله تعالى: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} صدق الله العظيم [مريم:64].

    إذاً تلك صفات الربّ سبّحانه لا تتغير ولا تتبدل ولا تتحول ولا تنتهي؛ صفات الله المُطلقة الخالدة له سبحانه في الدُنيا وفي الآخرة، ولكن لربما الذين لا يعلمون يظنون بأن الملائكة يرون ربهم جهرةً وإنّما البشر لا يرون ربهم جهرةً، ولكن إذا رجعوا للقرآن العظيم فسوف يجدون بأنّ الله لا يكلم جميع خلقه إلا من وراء حجاب، وكذلك يجدون بأنّ أبصار جميع الخلائق لا تدرك الله جهرةً وهو يدركهم ويراهم أجمعين، فجميعكم أينما كنتم يسمعكم ويراكم وهو مستوٍ على عرشه، سبحانه وتعالى علواً كبيراً!

    فتدبروا ما يلي من الآيات جيداً فستجدون بأنّ الله جعل عدم رؤيته سبحانه من صفاته العظمى؛ بل جعل ذلك من ضمن صفاته بأنه لم يتخذ صاحبةً ولا ولداً وأنّه لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار سبحانه. وقال الله تعالى:
    {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (101) ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102) لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ (103)} صدق الله العظيم [الأنعام].
    ويا سُبحان الله! فكم هذه الآيات واضحةٌ وجليّةٌ للعالم والجاهل إلا من عُمِّيت عليه، أنلزمكموها وأنتم لها كارهون؟ أفلا ترون بأنّها من صفات الربّ الأزلية؟
    {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} أي الخالق، {أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ} وهو الخالق لكُلِّ شيءٍ وهو بكل شيء عليم؟ ومن ثم يقول: {خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102) لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}.

    وتلك الصفات المستنبطة من الآيات والتي جاء ذكرهن تترى واحدةً تلو الأخرى فلماذا جعلتم إحداهن منتهيةً بنهاية الدنيا ومن ثم تتغير فتدركه الأبصار في الآخرة؟ وأعلم أنّ الممترين سوف يتّبعون المتشابه من القرآن مع أحاديث الفتنة، وصدق الله العظيم في قوله تعالى:
    {هوَ الَّذي أَنزلَ عليكَ الكتابَ منهُ آياتٌ محكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الكتَابِ وأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فأمَّا الَّذين في قُلُوبِهِم زَيغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشَابَهَ منهُ ابتِغَاءَ الفِتنَةِ وابتِغَاءَ تأويلِهِ وما يَعلَمُ تأويلَهُ إلاَّ الله والرَّاسِخونَ في العِلمِ يَقولونَ آمَنَّا به كُلٌّ من عند ربِّنا وما يَذَّكَّرُ إلاَّ أُولُوا الأَلبَابِ (7)} صدق الله العظيم [آل عمران].

    فها أنا ذا أجادلكم بالمحكم الواضح والبيّن ثم لا يتّبعه الذين في قلوبهم زيغٌ عن الآيات المحكمات، فلا يتّبعهنّ لأنّه يريد برهان حديث الفتنة وليس له غير الآيات المتشابهة مع أحاديث الفتنة في ظاهرهنّ والتي لا يعلم بتأويلهنّ إلا الله؛ ويُلْهم تأويلهن للراسخين في العلم وأنا منهم، إذاً لن تستطيعوا أن تغلبوا الحقّ إذا كنتُ حقّاً منهم، فلا تُجادلوني بآيةٍ متشابهةٍ إلا أتيتُكم بتفسيرٍ خيراً من تفسيركم وأحسن تأويلاً، وذلك وعدٌ على إِمامِكم بإذن الله وعدٌ غير مكذوب.

    اللهم عبدك يدعوك بحقّ لا إله إلا أنت وبحقّ رحمتك التي كتبت على نفسك وبحقّ عظيم نعيم رضوان نفسك إن لم يكن ناصر محمد اليماني هو حقاً المهديّ المنتظَر بأن تؤيّد عُلماء الأمّة وجميع الباحثين عن الحقيقة بعلمٍ وسلطانٍ فيُلجمونني بالحقِّ إلجاماً حتى لا أُضِلَّ الأمّة إن كنت على ضلالٍ كما يراني الذين لا يعلمون، وإن كان ناصر اليماني هو حقّاً المهديّ المنتظَر فزِده علماً إلى علمه وهُدًى إلى هُداه واجعل حجّته هي الدّاحضة للباطل والدامغة للبُدع والافتراء إنّك أنت السميع العليم.
    اللهم إنك تشهد أنّي لم أقل أنّني المهديّ المنتظَر من ذات نفسي، وإن كنت تعلم أنّني ادّعيت أنّي المهديّ المنتظَر من ذات نفسي فإنّ عليَّ لعنة الله والملائكة والناس أجمعين أو على الذي يجادلُني وهو ثانيَ عِطْفِهِ ليصدّ عن سبيل الله كما أخبرتنا عنهم، في قولك الحقّ تباركت وتعاليت:
    {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُجَادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلَا هُدًى وَلَا كِتَابٍ مُنِيرٍ (8) ثَانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَنُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَذَابَ الْحَرِيقِ (9)} صدق الله العظيم [الحج].

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    المهديّ المنتظَر خليفة الله على البشر من آل البيت المُطهر الإمام الثاني عشر وليس من الشيعة الاثني عشر؛ ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــــــــــ

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  2. افتراضي

    - 2 -
    ئیمام ناصر محمد یەمانی
    11 - 07 - 1429 کۆچی
    14 - 07 - 2008 زایینی
    12:37 ئێوارە
    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=5076
    ـــــــــــــــــــ


    بۆ زانستی شەیتانی نەفرەتلێکراو..

    بەناوی الله ی لەھەموو میھرەبان و بەبەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، سڵاوو دروود لەسەر باپیرەو خۆشەویست و پێشەوایەکەم؛ خۆشەویسترین کەسی ناو خەڵکی لەدڵم محمد پێغەمبەری اللە دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی، دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەران، سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان، وە جیاوازی لەنێوان ھیچ یەکێک لە پێغەمبەرەکانی اللە ناکەم، منیش لە موسڵمانانم، دواتر..

    ئەی (علم الجهاد) ـی دژی حەق، بەڕاستی دەزانم تۆ چیت دەوێت وە ویست و نیازەکەت چیەو ئامانج و ئەوپەڕی کۆتایی ھیواو ئاواتەکەت چیە، جا ئێستا پرسیارێکت ئاڕاستە دەکەم و وەڵامەکەتم لەسەری دەوێت بەپەلەو بەبێ دواکەوتن کە بریتی یە لەوەی:
    ئایا اللە بە دەنگ و ڕەنگەوە لەدنیادا قسە لەگەڵ خەڵکیدا دەکات یان لە ڕۆژی دوایی؟

    ھەرچی سەبارەت بەقسەکەتە دەربارەی ڕۆژی لێپرسینەوە لەکتێبەکەی اللە، جا من دەزانم بەچی دەدوێم. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {يُدَبِّرُ‌ الْأَمْرَ‌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْ‌ضِ ثُمَّ يَعْرُ‌جُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُ‌هُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ﴿٥﴾} صدق الله العظيم [السجدة].

    وە ئەم ھەزار ساڵەش لە ساڵەکانی ئەم زەویە ڕاخراوە (بەھەشتی ژێر خاک) ـەیە کە مەسیحی دەجالی تێدایە، وە ڕۆژێکیشی وەکو ساڵێكە، وە لەبەرئەوەی مانگەکەی سی ساڵەو ساڵەکەشی 360 ساڵە؛ کەواتە:

    360 × 1000 = 360000 سێ سەدو شەست ھەزار ساڵ.

    ئەمەش ھەموو تەمەنی بەشەریەتە لەکاتی دەرچوونەکەی ئادەمەوە دروودو سڵاوی لێبێت.

    جا حسابەکە لەبەرامبەر ڕۆژەکانی اللە لە کتێبدا وەکو {أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ}.

    بەڵام ئەمە تەنھا یەک ساڵە لەساڵەکانی اللە لەکتێب کە ڕۆژێکی وەکو ھەزار ساڵە ساڵێكیش 360000 ھەزار ساڵە لەوەی ئێمە دەیژمێرین.

    ئەمەش لەبەرئەوەی ساڵێکی قەدەری وەکو مانگێکە لە مانگەکانی اللە لەکتێب، ئەمەش دەکاتە سی ھەزار ساڵ، لەبەرئەوەی یەک ڕۆژی قەدەری وەکو ھەزار مانگە لە مانگەکانی ئێمە، وە وەکو یەک مانگی شەمسیە بۆ جوڵەی خۆر، وە لەبەرئەوەی مانگێکی قەدەری وەکو ھەزار مانگە لە مانگەکانی ئێمە کەواتە مانگێکی قەدەری دەکاتە سی ھەزار مانگ لەمانگەکانی ئێمە، وە لەبەرئەوەی سی ھەزار مانگ لەدوای گۆڕینی بۆ ساڵەکان دەکاتە (2500) دوو ھەزارو پێنج سەد ساڵ ئەمەش تەنھا یەک مانگی قەدەریە، کەواتە دوانزە مانگی قەدەری یەک ساڵی قەدەریە. دواتریش بەحسابی ڕۆژەکانی ئێمە دەکاتە سی ھەزار ساڵ ئەمەش یەک مانگە لەحسابەکەی اللە لەکتێب لەسەر حسابی ڕۆژەکانی خۆی پایەبەرزی بۆی بۆ حسابە گشتگیرەکە کە مانگی قەدەری قەمەری و مانگی قەدەری شەمسی و مانگی قەدەری زەمینی دەگرێتەوە. دواتریش ئەم حسابەت بۆ ڕوون دەبێتەوە لەڕۆژی ھەڵھاتنی خۆر لەخۆرئاوای زەوی لەسەردەمەکەی من و سەردەمەکەی تۆو نەوەکەی من و نەوەکەی تۆ نەفرەتی اللە ش لەسەر درۆزنان بێت.

    وە ئەی (علم الجھاد)، بەڕاستی من سوێند دەخۆم بە پەروەردگاری ھەموو جیھان تۆ شەیتانی نەفرەت لێکراو دەپەرستی کە لە بەرامبەرتدا بەدەنگ و ڕەنگەوە چاوت پێی دەکەوێت بەئاشکراو ئاگایی و زانستەوە یان لە خەوندا، وە ئەی (علم الجھاد) بەڕاستی تۆ ھەموو کەسێک کە بانگەشەی بەتاڵ دەکات بەڕاستی دادەنێیت و دەیکەیت بە دۆست و خۆشەویستی خۆت لەبەرئەوەی تۆ دەزانی ئەو بوختانکارێکی درۆزنە ئەمەش لەبەرئەوەی بەڕاستی تۆ لەشەیتانە بەشەرەکانی لەوانەی اللە دەربارەیان فەرموویەتی: {وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِ‌يَ عَلَيْنَا غَيْرَ‌هُ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا ﴿٧٣﴾ وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْ‌كَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا ﴿٧٤﴾ إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرً‌ا ﴿٧٥﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

    وە لەبەرئەوەی تۆ دەزانی ئەحمەد حەسەن یەمانی بوختانکارێکی درۆزنە بۆیە کردووتە بەدۆست و خۆشەویستی خۆت، وە دەشزانی اللە مەھدی چاوەڕوانکراوی ڕەوانە نەکردووە لە سەرداب، وە دەشزانی محمد حەسەن عەسکەری ھیچ ڕاستیەکی نیە لەم سەردابەی کە ھەندێک لە شیعە دوانزە ئیمامیەکان دەورو خولیان داوە جا وادەزانن ئەو مەھدی چاوەڕوانکراوە، جا چاوەڕێی دەرچوونەکەی دەکەن لە سەرداب بەشەوو ڕۆژ وە چاوەڕوانیەكەیان درێژەی کێشاو ھەر ئەو مەھدیە چاوەڕوانکراوەش دەرنەچوو لەم ئەشکەوتەدا، پێشتریش فەتوامان بۆ شیعەی دوانزە ئیمامیدا بەوەی مانگەکە دەرکەوتووە جا با لە سەردابە تاریکەکە دەربچن، جا چۆن ئەو کەسەی لە سەردابی تاریکە مانگی بەدری پڕی تەواو دەبینێت؟ وە خۆشت وا نیشان دەدەی بەوەی حەقت دەوێت و جگە لەحەق ھیچی ترت ناوێت لەکاتێکدا تۆ لەشەیتانە بەشەرەکانی؛ لەوانەی اللە دەربارەیان فەرموویەتی: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّـهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ﴿٢٠٤﴾} صدق الله العظيم [البقرة]..

    بەڵگەکەش لەسەر ئەوەی بەڕاستی تۆ دوژمنی اللە ی بریتی یە لەم کتێبە داھێنراوەت کە اللە ھیچ دەسەڵاتێکی زانستی دەربارە دانەبەزاندووە.

    وە ئەی (علم الجهاد)، بەڕاستی ئەوەی درۆو بوختان لەسەر اللە بکات تۆ دەیکەی بە دۆست و خۆشەویستی خۆت ھەروەکو ئەحمەد حەسەن یەمانی، جا تۆ کردووتە بەدۆست و خۆشەویستی خۆت لەبەرئەوەی دەزانی ئەحمەد حەسەن یەمانی بوختانکارێکی درۆزنە، وە بەڕاستی ئیبن عومەر سەرپەرشتیاری گشتی لەسەر ماڵپەڕەکانی مەھدی چاوەڕوانکراوی مێزی گفتوگۆ ڕێگری لێکردیت لە ھاتنە ژوورەوە بۆ مێزی گفتوگۆکردن لەبەرئەوەی تۆ ھەڵیت و پەڵیت و قسەی وا دادەنێیت کە زانایان ھیچی لێ تێناگەن، جا ئەی چی بەوانەی جگە لەزانایانن چۆن تێی دەگەن؟ وە ئەی (علم الجهاد) بەڕاستی من فەرمانێکم دەرکرد بۆ بەڕێوەبەری ماڵپەڕەکەمان بە ڕێپێدانت بۆ جارێکی تر بە گفتوگۆکردن لەگەڵتدا بەڵام بەو مەرجەی حوکم بکەین بۆلای کتێبەکەی اللە و سوننەتی حەقی پێغەمبەرەکەی ئەگەر تۆ لە ڕاستگۆیانی، وە ئەگەر سورو پێداگیریش بووی لەسەر ئەم کتێبەی کە شەیتانی نەفرەتلێکراو خۆی پێی داویت ئەوا ئەوکاتە منیش دەڵێم: خۆت و کتێبەکەت و ئەم پەروەردگارەشت کە لە لەجێگای اللە دەپەرستی بڕۆن بۆ دۆزەخ.

    لەوەیە ئەوانەی بەدوای ڕاستیدا دەگەڕێن ئەم ڕەقی و توندیەی ناصر محمد یەمانیان لەلا نامۆو سەیر بێت لەسەر ئەم (علم الجھاد) ـە! جا منیش وەڵامیان دەدەمەوە بەحەق و دەڵێم: بەڕاستی من سوێند دەخۆم بە پەروەردگاری ھەموو جیھان بەوەی ئەو ڕاستی ناوێت، وە ئەگەر ڕاستیشی بۆ ڕوون بوویەوە ئەوا ھەر شوێنی ناکەوێت و نایگرێتە بەر لەبەرئەوەی دەزانێت ئەمە ڕاستیە وە ئەگەر ڕێگای بەتاڵیش ببینێت ئەوا ڕێگایەکە دەگرێتە بەر لەبەرئەوەی دەزانێت ئەمە ڕێگای بەتاڵە، وە ئەو کەسەی بوختان و درۆ لەسەر اللە ھەڵدەبەستێت دەیکات بەدۆست و خۆشەویستی خۆی. وە ئەگەر ھەندێک ئایەت لەقورئاندا بھێنێت کە ھیچ پەیوەندیەکی بە بابەتی گفتوگۆکە نەبێت بەڵکو دەیھێنێت تا وەھم بۆ ئەوانی تر بکات بەوەی گوایە ئەو بەقورئان قسە دەکات لەکاتێکدا دوژمنی قورئانە وە دوژمنی ئەوکەسەشە کە اللە قورئانی بەسەردا دابەزاندووە وە دوژمنی ئەوکەسەشە کە اللە فێری بەیانەکەی کردووە، وە منیش بەدڵنیایی و زانستی یەقینەوە دەزانم من ھیچ ستەمێکم لێی نەکردووە وە خۆشی بەھەمان شێوە ئەمە دەزانێت بەوەی من ھیچ ستەمم لێی نەکردووە ئەگەر دانیش بەمەدا نەنێت.

    وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان..
    مەھدی چاوەڕوانکراو ئیمام ناصر محمد یەمانی
    ــــــــــــــــــــــ

    اقتباس المشاركة 5076 من موضوع ردود الإمام على نسيم وعلم الجهاد في عقيدة رؤية الله تعالى جهرة..




    - 2 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    11 - 07 - 1429 هـ
    14 - 07 - 2008 مـ
    12:37 مساءً
    ـــــــــــــــــــ


    إلى علم الشيطان الرجيم ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي وحبيبي وقدوتي؛ أحبُّ الناس إلى قلبي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم تسليماً، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين ولا أفرّق بين أحدٍ من رُسله، وأنا من المُسلمين، وبعد..

    و يا علم الجهاد ضدّ الحقّ، إنّي أعلم ما ترُيد وما تنوي عليه وما هي غايتك ومُنتهى أملك، ولسوف أوجّه إليك سؤالاً أريدُ الإجابة عليه عاجلاً غير أجلٍ وهو:
    هل يُكلّم الله الناس جهرة في الدُنيا أو في الآخرة؟

    أما بالنسبة لجدلك في الحساب من الكتاب، فأنا أعلم بالذي أنطقُ به. وقال الله تعالى:
    {يُدَبِّرُ‌ الْأَمْرَ‌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْ‌ضِ ثُمَّ يَعْرُ‌جُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُ‌هُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ﴿٥﴾} صدق الله العظيم [السجدة].

    وذلك ألف سنة من سنين الأرض المفروشة التي فيها المسيح الدجال، ويومه كسنة، وبما أنّ شهره ثلاثون سنة وسنته 360 سنة؛ إذاً:

    360 ×1000 = 360000 ثلاثمائة وستون ألف سنة.
    وذلك العُمر الكلي للبشرية منذ خروج آدم عليه الصلاة والسلام.


    فأصبح الحساب موافقاً ليوم الله في الكتاب كــ
    {أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ}، ولكنّه ليس إلا سنةٌ واحدةٌ من سنين الله في الكتاب التي يومها كألف سنةٍ وشهرها ثلاثون ألف سنة والسنة 360000 ألف سنة ثلاثمائة وستون ألف سنة مما نعدّه نحن.

    وذلك لأنّ السّنَة القدريّة كشهر من شهور الله في الكتاب، وهي تعدل ثلاثين ألف سنة، ذلك لأنّ اليوم القدري الواحد كألف شهرٍ من شهورنا، وكشهر واحد شمسي لحركة الشمس، وبما أن الشهر القدري الواحد كألف شهر من شهورنا إذاً الشهر القدري يعدل ثلاثين ألف شهر من شهورنا، وبما أنّ الثلاثين ألف شهرٍ بعد التحويل إلى سنين سوف تصبح (2500) ألفين وخمسمائة سنة وذلك ليس إلا شهراً قدريّاً واحداً، إذاً اثني عشر شهراً قدريّاً سنة قدريّة واحدة. وسوف تعدل بحساب أيامنا ثلاثين ألف سنة وذلك شهرٌ واحدٌ في حساب الله في الكتاب على حساب أيامه تعالى للحساب الشامل والذي يشمل الشهر القدري القمري والشهر القدري الشمسي والشهر القدري الأرضي. وسوف يتبيّن لك ذلك الحساب يوم طلوع الشمس من مغربها في عصري وعصرك وجيلي وجيلك ولعنة الله على الكاذبين.

    ويا علم الجهاد، إنّي أقسم بربّ العالمين إنّك لتعبُد الشيطان الرجيم وهو الذي تُقابله جهرةً في العلم أو في الحُلم، و يا علم الجهاد إنّك لتُصدّق كُلّ من ادّعى الباطل وتتّخذه خليلاً لأنّك تعلم أنّه مُفْتَرٍ كذّابٌ وذلك لأنّك من شياطين البشر الذين قال الله عنهم:
    {وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِ‌يَ عَلَيْنَا غَيْرَ‌هُ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا ﴿٧٣﴾ وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْ‌كَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا ﴿٧٤﴾ إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرً‌ا ﴿٧٥﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

    ولأنّك تعلم بأنّ أحمد الحسن اليماني مُفترٍ كذّابٌ فاتخذتَه خليلاً، ولم يبعثه المهديّ المنتظَر من السرداب، وتعلم أنّه لا حقيقة لمحمد الحسن العسكري ذاك السراب الذي يجري وراءه بعض الشيعة الاثني عشر فيزعمون أنّه المهديّ المنتظَر، فينتظرون خروجه من السرداب الليل والنهار وطال الانتظار ولم يخرج من الغار، وسبق وأن أفتينا الشيعةَ الاثني عشر بأنّه ظهر القمر فليخرجوا من السرداب المُظلم، فكيف يشاهد البدر من كان في سردابٍ مُظلمٍ؟

    وتتظاهر بأنّك تريد الحقّ ولا غير الحقّ وأنت من شياطين البشر؛ من الذين قال الله عنهم:
    {وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّـهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ﴿٢٠٤﴾} صدق الله العظيم [البقرة].
    والدليل على إنّك عدوٌ لله هو كتابك المزعوم الذي ما أنزل الله به من سُلطان.

    ويا علم الجهاد، إنّك لتتّخذ من افترى على الله خليلاً كمثل أحمد الحسن اليماني، فأنت اتّخذته خليلاً لأنّك تعلم أنّ أحمد الحسن اليماني مُفترٍ كذابٌ، وقد منعك ابن عُمر المُشْرِف العام على مواقع المهديّ المنتظَر من الدخول لطاولة الحوار لأنك تضع لك خزعبلات وهزهزة كلام لا يفهم منه العُلماء شيئاً، فما بالك بمن دونهم؟

    ويا علم الجهاد لقد أصدرتُ أمراً لمدير مواقعنا بالسماح لك بالحوار مرةً أخرى ولكن بشرط أن نحتكم إلى كتاب الله وسنة رسوله الحقّ إن كنت من الصادقين، وإن أصرَرْت على كتابك الذي سلمك إيّاه الشيطان الرجيم فأقول: اذهب أنت وكتابك وربّك الذي تعبده من دون الله إلى الجحيم.

    ولربما يستغرب الباحثون عن الحقّ قسوةَ ناصر محمد اليماني على علم الجهاد هذا! وأردُّ عليهم بالحقّ وأقول: إنّي أقسم بربِّ العالمين إنّه لا يُريد الحقّ، وإن يتبيّن له الحقّ فإنّه لا يتخذه سبيلاً لأنّه يعلم أنّه الحقّ. وإن يرى سبيل الباطل يتخذه سبيلاً لأنه يعلم أنه سبيل الباطل، ويتخذ من افترى على الله خليلاً. وإن كان يأتي ببعض الآيات من القرآن والتي لا دخل لها بموضوع الحوار وإنّما يأتي بها لكي يوهم الآخرين بأنّه يتكلم من القرآن وهو عدوٌ للقرآن ومن أنزل الله عليه القرآن ومن علّمه الله البيان. وأنا أعلم علم اليقين بأنّي ما ظلمته وهو كذلك يعلم بأنّي لم أظلمه شيئاً وإن لم يعترف بذلك.

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
    المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــــــــــ

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  3. افتراضي

    -3-
    ئیمام ناصر محمد یەمانی
    11 - 07 - 1429 کۆچی
    14 - 07 - 2008 تەواو
    08:21 ئێوارە
    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=5077
    ـــــــــــــــــــ


    بەپەلە بۆ علم الجهاد..

    بەناوی الله ی لەھەموو میھرەبان و بەبەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان، دواتر..
    ئەی علم الجھاد، تۆ دەڵێی اللە لە ڕوئیادا قسەی لەگەڵدا کردوویت، جا ئایا بەدەنگ و ڕەنگەوە قسەی لەگەڵ کردوویت لە ڕوئیاکەدا؟ جا بە ڕاست و دروستی وەڵامم بدەوە بەپەلەو بەبێ دواکەتن.

    وە ئەی گەلی پشتیوانەکان، ئەگەر پاکی ئامادەبوو (بەئاوی پاک) خاوێنکردنەوە بە خۆڵ و تۆزی وشک بەتاڵ دەبێتەوە مەھدی چاوەڕوانکراویش کەفیل و ڕاسپێردراوە بە گفتوگۆکردن لەگەڵ ھەموو زانایانی ئوممەت لەھەموو بوارە زانستە جۆربەجۆرەکانیانەوە، وە ئەگەر لەسەرئەمە خاوەن دەسەڵاتێکی تەواو نەبام ئەوا بانگەوازم نەدەکردن بۆ مێزی گفتوگۆکردن، جا من بەتەنھا بەسم بۆ ئێوە بەحەق لە گفتوگۆکردندا لەگەڵ ھەموو زاایانی ئوممەت، وە زمانیشيان لاڵ و بێدەنگ دەکەم بە مەنتقی دەسەڵاتی زانست لەقورئانی گەورە تا بەڵگەیان بەسەردا جێبەجێدەکەم بەئیزنی اللە، وە ئەگەر من دواکەوتم لە ھاتنم بۆ ماڵپەڕ ئەوا داوایان لێبکەن چاوەڕێ بکەن تا ئامادەبوونی مەھدی چاوەڕوانکراو جا لەدوای ئەمە دێم وەڵامتان دەدەمەوە بەحەق.

    وە ئەی گەلی پشتیوانان، نەکەن ساویلکە بن، جا ئەگەر ئێوە بینیتان ھاوڕێکەتان (ئیمام مەھدی) بەڕاستی شکستی خوارد لە مێزی گفتوگۆدا ئەوا ئەوکاتە ڕەوانیەو ناکرێت بۆ ئێوە شوێنم بکەون جا ئەوکاتە من مەھدی چاوەڕوانکراو نیم ئەگەر بێتو ھەموو زانایانی موسڵمانان و ھەموو زانایانی ئایینە ئاسمانیەکانی تر نەبەزێنم بەحەق و بەدەسەڵاتی زانست لەقورئانی گەورە، تەنھا ئەوەی کوفر بەقورئانی گەورە دەکات جا دواتر ئەوکاتە اللە خۆی حوکم و دادوەری لەنێوان من و ئەودا دەکات بەحەق، ھەرئەویش خێراترین کەسە کاروبارەکان تاوتوێ و حساب دەکات.

    جا واز لە مەھدی چاوەڕوانکراو بھێنن بۆ گفتوگۆکردن لەگەڵ میوانانی مێزی گفتوگۆی جیھانی لەماڵپەڕی مەھدی چاوەڕوانکراو:
    (ماڵپەڕی ئیمام ناصر محمد یەمانی منتديات البشرى الإسلامية).

    وە گرنگیەکەی ئێوەش تەنھا گەیاندنی بەیانی حەق و ڕاست و دروستی قورئانە بە ھەموو زانایانی ئوممەت بەھەموو حیلەو ھۆکارو وەسیلەیەک بەھەموو ئەوەی اللە پێی داون لە توانا لەڕێگای پۆستی ئەلیکترۆنی و لەڕێگای ھۆکارەکانی بیستن و بینراوو خۆێنراوەکانەوە، جا ئەمە بریتی یە لە گرنگیەکەی ئێوە ئەی خۆشەویستانی دڵی مەھدی چاوەڕوانکراو پشتیوانە چاکەکارە پێشکەوتووەکان وە واز لەمن بھێنن بۆ گفتوگۆکردن لەگەڵ وەفدەکانی مێزی گفتوگۆکردن تا ئێوەش بەم ھۆیەوە باوەڕو زانستان زیاتر بێت لەوەی کە نەتانزانیوە.

    وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان..
    خۆشەویستی پشتیوانە چاکەکارە پێشکەوتووەکان لەناو بەشەر مەھدی چاوەڕوانکراو بەسەرخەری محمد پیغەمبەری اللە دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی؛ ئیمام ناصر محمد یەمانی.
    ـــــــــــــــــــــــ

    اقتباس المشاركة 5077 من موضوع ردود الإمام على نسيم وعلم الجهاد في عقيدة رؤية الله تعالى جهرة..


    -3-

    الإمام ناصر محمد اليماني
    11 - 07 - 1429 هـ
    14 - 07 - 2008 مـ
    08:21 مساءً
    ـــــــــــــــــــ


    عاجل إلى علم الجهاد..

    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين، وبعد..
    ويا علم الجهاد، إنّك تقول بأنّ الله يُكلمك في الرؤيا، فهل رأيته جهرةً يُكلمك في الرؤيا؟ أجبني بالحقّ عاجلاً غير آجل.

    ويا معشر الأنصار، إذا حضر الطهور بطل العفور والمهديّ المُنتظر كفيل بالحوار مع جميع عُلماء الأمّة على مُختلف مجالاتهم العلميّة، ولو لم أكن كفؤاً لذلك لما دعوتُهم إلى طاولة الحوار، وأنا أكفيكم بالحقّ في الحوار مع جميع عُلماء الأمّة، وأُخرس ألسنتهم بمنطق العلم والسُلطان من القرآن العظيم حتى أقيم عليهم الحجّة بإذن الله، وإذا كنت غائباً عن الموقع فاطلبوا منهم الانتظار حتى حضور المهديّ المُنتظَر وسوف يردّ عليكم بالحقّ.

    ويا معشر الأنصار، لا تكونوا ساذجين، فإن رأيتم صاحبكم قد غُلب في طاولة الحوار فلا ينبغي لكم اتّباعي فأنا لست المهديّ المُنتظَر ما لم أغلب جميع عُلماء المُسلمين وجميع عُلماء الديانات السماويّة بالحقّ وبالعلم وبسلطانٍ من القرآن العظيم، إلا من كفر بالقرآن العظيم فسوف يحكم الله بيني وبينه بالحقّ، وهو أسرع الحاسبين، فذروا المهديّ المُنتظر للحوار مع ضيوف طاولة الحوار العالمية بموقع المهديّ المنتظر:
    ( موقع الإمام ناصر محمد اليماني منتديات البشرى الإسلامية )


    ومهمتكم ليست إلا التبليغ بالبيان الحقّ للقرآن إلى جميع عُلماء الأمّة بكُلّ حيلةٍ ووسيلةٍ بكُل ما آتاكم الله من قدرة عن طريق البريد الالكتروني وعن طريق الوسائل المسموعة والمرئية والمقروءة، فتلك هي مهمّتكم يا أحباب قلب المهديّ المنتظر الأنصار السابقين الأخيار، وذروني للحوار مع الوافدين لطاولة الحوار حتى تزدادوا إيماناً وعلماً ما لم تكونوا تعلمون.

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله رب العالمين..
    حبيب الأنصار السابقين الأخيار من البشر المهديّ المنتظر الناصر لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم؛ الإمام ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــــ

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  4. افتراضي

    - 4 -
    ئیمام ناصر محمد یەمانی
    11 - 07 - 1429 کۆچی
    14 - 07 - 2008 زایینی
    11:00 ئێوارە
    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=5078
    ــــــــــــــــــ


    { وَيَرَ‌ى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّ‌بِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَىٰ صِرَ‌اطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ }.
    ئەی علم الجهاد، حوسێن مەدوێنە تا گوێڕایەڵیەکەی بۆ فەرمانەکەم بقۆزیەوە..


    بەناوی الله ی لە ھەموو میھرەبان و بە بەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان، دواتر..

    ئەی علم الجهاد بەڕاستی حوسێن لە پشتیوانە چاکەکارە پێشکەوتووەکانە لە گەنج و لاوانی ئوممەت وە بەتەنھا خۆشی دەتوانێت بەحەق بەتەواوی بەڵگەت بەسەردا بھێنێتەوەو لە بەرامبەرت بوەستێتەوە بە دەسەڵاتی زانست، بەڵام من ڕامسپاردووە بە ئەرک و گرنگی بڵاوکردنەوە ئەوو ئیبن عومەرو ھەموو پشتیوانەکانیش، ھەرچی گفتوگۆکردنەکەشە جا ئەمە بریتی یە لە ئەرک و گرنگیەکەی مەھدی چاوەڕونکراوی بانگەشەکار لە مێزی گفتوگۆکردن، وە بەھەمان شێوە نامەوێت تێکدەرو نەفامەکان سەرقاڵیان بکەن لەبەرامبەر گەیاندن بە ئوممەت، جا ئەوانە بریتین لە وەزیرەکانم بۆ گەیاندن ئەی علم الجھاد، جا ڕەوانیە بۆت حوسێن ئازار بدەیت بەم قسەیەت کە دەڵێی: "ئایا من پێم نەوتی نامەوێت قسە لەگەڵ تۆدا بکەم". بەڵکو ئەویش بەھەمان شێوە نایەوێت و ناشیھەوێت بتبینێت بەڵکو ھەتا تەنانەت نایەوێت نوسینی دەستەکانیشت ببینێت.

    وە بشزانە غیرەتی من لەسەر پشتیوانەکانم گەورەترە لەغیرەتەکەم لەسەر خۆم، ئەمەش لەبەرئەوەی غیرەتەکەی ئەوان لەسەر ئیمام و پێشەوا حەقەکەی لای پەروەردگارەکەیان گەورەترو توندترە لەو غیرەتەی کە لەسەر باوک و دایکیان ھەیانە، جا لەمڕۆ بەدواوە ناویان مەھێنەو مەشیان دوێنە، جا گفتوگۆکردنەکە تەنھا بەتایبەت لەنێوان من و تۆدایە جا وەڵامم بدەوە چۆن اللە لەخەونەکەتدا قسەی لەگەڵ کردیت تا منیش بەحەق وەڵامت بدەمەوە ئەی علم الجھاد، جا من ئێستا چاوەڕێی وەڵامەکەتم دواتریش یەکسەر وەڵامت دەدەمەوە لەدوای وەڵامەکەت، سوپاسیش.

    مەھدی چاوەڕوانکراو ناصر محمد یەمانی.
    ـــــــــــــــــــــ

    اقتباس المشاركة 5078 من موضوع ردود الإمام على نسيم وعلم الجهاد في عقيدة رؤية الله تعالى جهرة..




    - 4 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    11 - 07 - 1429 هـ
    14 - 07 - 2008 مـ
    11:00 مساءً
    ــــــــــــــــــ


    { وَيَرَ‌ى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّ‌بِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَىٰ صِرَ‌اطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ }
    يا علم الجهاد، لا تُخاطب حسين فتستغل طاعته لأمري ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين، وبعد..
    ويا علم الجهاد إنّ حسين لمن الأنصار السابقين الأخيار من شباب الأمّة وهو قادر لوحده أن يُلجمك بالحقّ إلجاماً ويوقفك عند حدك بعلم وسُلطان، ولكنّي كلّفتُه بمهمة النّشر هو وابن عمر وجميع الأنصار، أمّا الحوار فهو مهمة المهديّ المنتظر الداعي إلى طاولة الحوار، وكذلك لا أريد السُفهاء أن يشغلوهم عن البلاغ للأمّة، أولئك هم من وزرائي للتبليغ يا علم الجهاد، فلا ينبغي لك أن تشمت بحسين بقولك "ألم أقل لك أنّي لا أريد التكلم معك". بل هو كذلك أيضاً لا يُريدك ولا يُريد رؤيتك بل حتى لا يُريد رؤية كتابة يدك.
    واعلم بأنّ غيرتي على أنصاري هي أعظم من غيرتي على نفسي، وذلك لأنّ غيرتَهم علي إمامهم الحقّ من ربِّهم أشدّ غيرة من تلك التي على آبائهم وأمهاتهم، فلا تذكرهم ولا تخاطبهم بعد اليوم، وبيني وبينك الحوار حصريّاً، فأجبني كيف يُكلِّمك الله في منامك حتى أُجيبك بالحقّ يا علم الجهاد، وأنا منتظر ردّك الآن وسوف أردُّ عليك من بعد ردّك هذا فوراً، وشكراً.

    المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــ
    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  5. افتراضي

    - 5 -
    ئیمام ناصر محمد یەمانی
    11 - 07 - 1429 کۆچی
    14 - 07 - 2008 زایینی
    11:56 ئێوارە
    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=5079
    ــــــــــــــــــــ

    واز لە گفتوگۆکردنەکە بھێنن لەنێوان مەھدی چاوەڕوانکراوو علم الجھاد ئەی گەلی پشتیوانەکان..

    ئیمام مەھدی چاوەڕوانکراو نەفی بینینی اللە دەکات بە دەنگ و ڕەنگەوە بە نەفیکردنێکی ھەمیشەیی ھەتا ھەتایی نە لە خەون و خەوتندا نە لە ئاگایی و زانستدا لەدنیاو لەڕۆژی دواییشدا..

    بەناوی الله ی لەھەموو میھرەبان و بەبەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، دروودو سڵاو لەسەر دواهەمین نێردراوو پێغەمبەرەکان و کەسە پاک و چاکەکەی وە لەسەر شوێنکەوتووانی حەق تا ئەو ڕۆژەی اللە لێپرسینەوە لەگەڵ بەندەکانیدا دەکات لەسەر ئایینەکەیان، وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان، سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان، دواتر..

    ئەی علم الجھاد، پرسیارەکەم لەتۆ بۆ ئەوەنەبوو تا فەتوایەکەم فێربکەی دەربارەی بینینی اللە پاک و بێگەردی و پایەبەرزی بۆی، بەڵکو من وەڵامەکەی تۆم دەویست جا بڵێیت بەوەی تۆ اللە ت بینیوە لە خەونەکەتدا پاشانیش من بە حەق بەڵگەم بەسەردا بھێنابایەوە بەتەواوی، وە نەفی بینینی اللە ش دەکەم بەدەنگ و ڕەنگەوە بە نەفیکردنێکی ھەتا ھەتایی و ھەمیشەیی نە لە خەون و خەوتندا نەلە ئاگایی و زانستدا نە لەدنیاو نە لە ڕۆژی دواییشدا، بەڕەچاوکردنی ئەوەی لەبەرئەوەی ھیچ کەسێک بەرگەی بینینی مەزنی و گەورەییەکەی زاتی اللە ناگرێت ھەتا تەنانەت چیایەکی مەزن و گەورەش، پاک و بێگەردی و پایەبەرزی بۆی کە درک بەچاوو بیناییەکان دەکات و دەیان بینێت بەڵام چاوو بینایی دروستکراوەکانی درکی پێناکەن و ناتوانن بیبینن! وە ئەی علم الجھاد، کەواتە کێوەکانیش بەرگەی بینینی پەروەردگاری بەندەکان ناگرن بە دەنگ و ڕەنگەوە جا ئایا کێوەکان مەزن و گەورەترن یان بەندەکان؟ موساش
    دروودو سڵاوی لێێت فەرموویەتی ھەروەکو ھەواڵەکە لە مەحکەمی قورئانی گەورەدا ھاتووە لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم [الأعراف:143].

    وە ئەی علم الجھاد، بەڕاستی اللە دەیەوێت بۆ موساو ئوممەت ڕوونی بکاتەوە کە لەبەرچی ھەرگیز زاتی اللە نابینن، وە اللە ویستی ئەمەی بە بەڵگەوە بۆ ڕوون بکاتەوە بە بەیانی حەق بە جێێبەجێکردن بۆ بەڕاستدانان لەسەر ئەرزی واقع تا بزانێت لەبەرچی اللە ی پایەبەرز بەم قسەیەی وەڵامی دایەوە: {لَن تَرَانِي}.

    ئەمەش لەبەرئەوەی ھیچ یەکێک لە دروستکراوەکانی بەرگەی بینینی مەزنی و گەورەیی زاتی اللە ناگرێت ھەتا تەنانەت چیایەکی مەزن و گەورەش کە بریتی یە لە دروستکراوێکی گەورەترو مەزنترو بەھێزتر لە دروستکردنی مرۆڤ؛ جا مەگەر تەنھا ئەوکاتەی چیاو کێو بەرگەی بینینی مەزنی و گەورەیی زاتی اللە بگرێت جا ئەوکاتە موساش پەروەردگارەکەی دەبینێت، جا اللە بینینەکەی موسای بۆ پەروەردگارەکەی پەیوەست کرد بە بەرگەگرتنی بینینی چیایەکە بۆ مەزنی و گەورەیی زاتی اللە. ھەرلەبەرئەمەش اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم.

    جا سەیرکە ئەی علم الجھاد چی ڕوویدا بۆ موسا لەکاتێکدا پەروەردگارەکەشی نەبینی بەڵام کەوت و لەھۆش خۆی چوو لەبەرامبەر ئەوەی ڕوویدا بەسەر چیایەکەدا، جا لەپاش ئەوە موسا درکی بەوە کرد بەوەی بینینی اللە بەدەنگ و ڕەنگەوە بۆ ھیچ یەکێک لە بەندەکانی اللە نابێت بەھەموویانەوە، وە ناشکرێت ھیچ یەکێک لە دروستکراوەکانی پێشبڕکێی گەورەیی و مەزنی زاتی اللە بکەن، جا موسا لەدوای بەیانە کرداریەکەوە درکی بە ھۆکاری نەبینینەکە کرد لەلایەن اللە وە بە فەرموودەکەی بۆ موسا کە پێی فەرموو: {لَن تَرَانِي}.

    بەڵام اللە بۆ موسای ڕوونکردەوە بە بەیانی حەق لەسەر ئەرزی واقع کە ھەرگیز اللە نابینێت بەدەنگ و ڕەنگەوە، جا لەپاش ئەوە موسا درکی بەھۆکاری نەبینینەکەی اللە کرد بەدەنگ و ڕەنگەوە بەوەی ئەمە لەبەر مەزنی و گەورەییەکەی زاتی اللە یە کە ھیچ کەسێک بەرگەی بینینی زاتی اللە ناگرێت ھەتا تەنانەت چیایەکی گەورەش، وە موسا بە ھۆکاری نەبینینەکەی اللە ی زانی بەوەی ناکرێت بۆ ھیچ یەکێک لەبەندەکانی اللە ھەموویان، ھەر لەبەرئەمەش لەدوای بەھۆش ھاتنەوەی موساو بینینی بەوەی چیایەکە بەڕاستی ووردو خاش بووە درکی بە مەودای مەزنی و گەورەییەکەی زاتی اللە کرد وە بەوەی ڕەوانیەو ناکرێت لەچۆنیەتی زاتی اللە بیربکەیەوە، جا موسا درکی بەھەڵەکەی خۆی کرد، ھەر لەبەرئەمەش بوو فەرمووی: {قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِين}.

    وە ئەی علم الجھاد، بینینەکەی اللە تەنھا لەسەر مرۆڤ کورت نەکراوەتەوە بەڵکو لەسەر ھەموو بەندەکانی اللە یە لە ئاسمانەکان و زەوی. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿١٠١﴾ ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ رَ‌بُّكُمْ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٠٢﴾ لَّا تُدْرِ‌كُهُ الْأَبْصَارُ‌ وَهُوَ يُدْرِ‌كُ الْأَبْصَارَ‌ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‌ ﴿١٠٣﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

    وە ئەی علم الجھاد، ئێستاش دەچینە سەر ڕێگاکانی وەحی و نیگاکردن بۆ بەندەکان، جا دواتر دەبینین بەوەی اللە بەھەمان شێوە نەفی بینینەکەی خۆی دەکات بە دەنگ و ڕەنگەوە پاک و بێگەردی بۆی. وەکو اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} صدق الله العظيم [الشورى:51].

    بەڵام ئایا پەردەی بینینەکە تەنھا لەدنیا کورتکراوەتەوەو تایبەتە بەدنیا؟ جا دەڵێم نەخێر بەڵکو بەھەمان شێوە لە ڕۆژی دواییشدا ئەم سیفەتە بۆ گەورەیی و مەزنیەکەی زاتی اللە بەردەوامە، وە لەوکاتەی اللە قسە دەکات دەربارەی شتێک ئەوا دەفەرموێت: {وَمَا كَانَ} .

    ئەم شتەش کە اللە دەربارەی قسە دەکات ھەرگیز ھیچ گۆڕینەوەیەکی بۆ نیە بۆ ئەم وشانەی اللە دەربارەی، جا ھەرچی دژو پێچەوانەی ئەم وشانە بێت ئەوا بەتاڵە، جا سەیری ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز بکە: {مَا كَانَ لِبَشَرٍ‌ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّـهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّـهِ وَلَـٰكِن كُونُوا رَ‌بَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُ‌سُونَ ﴿٧٩﴾ وَلَا يَأْمُرَ‌كُمْ أَن تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْ‌بَابًا أَيَأْمُرُ‌كُم بِالْكُفْرِ‌ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ ﴿٨٠﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].

    جا ئایا ڕەوایەو دەکرێت لەدوای نەفیکردنەکە بەندەیەک لەبەندەکانی اللە بێت کە اللە کتێب و فەرمانڕەوایی و پێغەمبەرێتی پێدابێت بەخەڵکی بڵێت ببن بە بەندەی من لەجێگای اللە؟ کەواتە ئەی علم الجھاد ھیچ گۆڕینەوەیەک بۆ وشەکانی اللە نیە لە دایک و بنچینەی کتێبەکەی، وە بەھەمان شێوە سەیری ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز بکە: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} صدق الله العظيم [مريم:64].

    بەو مانایەی ناکرێت و نابێت بۆی لەبیربکات جا ھیچ گۆڕینەوەیەک بۆ ئەمە نیە، وە بەھەمان شێوە سەیری ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز بکە: {وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ} صدق الله العظيم [المؤمنون:91].

    بەو مانایەی ڕەوانیەو ناکرێت لەگەڵ ئەودا پەرستراوێکی تر ھەبێت. وە بەھەمان شێوە سەیری ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز بکە: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} صدق الله العظيم [البقرة:143].

    بەو مانایەی ناکرێت و ڕەوانیە باوەڕی بەندەکانی زایە بکات پاک و بێگەردی بۆی.

    جا لە بابەتەکە دەرنەچووم بەڵکو چەند ئایەتێکم بۆ ھێنایەوە کە قسە دەکەن دەربارەی زاتی اللە بە وشەی نەفیکردنی ھەتاھەتایی و ھەمیشەیی {وَمَا كَانَ}.جا ئایا دەبینی بکرێت اللە لەبیربکات لەدنیا یان لەڕۆژی دواییدا -پاک و بێگەردی بۆی- جا ئەم سیفەتەی بگۆڕدرێتەوە لەم فەرموودەیەی پایەبەرزی بۆی: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} صدق الله العظيم؟

    وە بەھەمان شێوە ئایا دەکرێت لەگەڵ اللە پەرستراوێکی تر ھەبێت لەدنیا یان لە ڕۆژی دوایی جا وشەی تەوحید بگۆڕدرێتەوە لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ} صدق الله العظيم؟

    وە بەھەمان شێوە ئەی علم الجھاد سیفەتی گەورەیی و مەزنی زاتی ئەو پاک و بێگەردی بۆی ھیچ گۆڕینەوەیەکی نیە بۆ ئەم سیفەتە نە لەدنیا نە لە ڕۆژی دواییش بەپشتڕاستکردنەوەی نەفیکردنە ھەمیشەییە ھەتاھەتاییەکەی {وَمَا كَانَ}، بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} صدق الله العظيم [الشورى:51].

    وە ئەی علم الجھاد، ئایا نابینی بەڕاستی اللە بەھەمان شێوە ھۆکاری قسە نەکردنەکەی بە دەنگ و ڕەنگەوە ڕوونکردۆتەوەو فەرموویەتی: {إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} صدق الله العظيم.

    بەو مانایەی بەرزو بڵندە لە مەزنی و گەورەییەکەی و لە زاتیدا جا ھیچ شتێک یەکسان نیە بە گەورەیی و مەزنیەکەی ئەو تا بەرگەی بینینەکەی بگرێت پاک و بێگەردی و پایەبەرزی و گەورەیی بۆی.

    ئێستاش دەچینە سەر سەیرکردنی دۆخەکە لە ڕۆژی دواییدا لە زانستی غەیب و نھێنی و شاراوە لەقورئانی گەورە تا سەیربکەین ئایا لەنێوان ئەوو دروستکراوەکانیدا پەردەیەک ھەیە لەم ڕۆژەی کە اللە قسە لەگەڵ خەڵکیدا دەکات بەقسەکردنی ڕاستەوخۆوە؟ اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا ﴿٢٥﴾ الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّ‌حْمَـٰنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِ‌ينَ عَسِيرً‌ا ﴿٢٦﴾ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّ‌سُولِ سَبِيلًا ﴿٢٧﴾ يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا ﴿٢٨﴾ لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ‌ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا ﴿٢٩﴾ وَقَالَ الرَّ‌سُولُ يَا رَ‌بِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَـٰذَا الْقُرْ‌آنَ مَهْجُورً‌ا ﴿٣٠﴾} صدق الله العظيم [الفرقان].

    وە ئەی علم الجھاد، جا ئایا (الغَمام)؛ ئەم شێوە پەڵە ھەورو تەمە چیە کە اللە دەربارەی فەرموویەتی: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلاً}؟

    جا دواتر وەڵامەکەی دەربارەی ئەم شێوە پەڵە ھەورو تەمە لەکتێبدا دەبینیت لەھەمان بابەتدا لەشوێنێکی تر کە اللە فەتوات بۆ دەدات دەربارەی (الغَمام)؛ ئەم شێوە پەڵە ھەورو تەمە جا پێت دەڵێت ئەمە پەردە (حیجاب) ـە؛ لەنێوان دروستکراوەکان. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {هَلْ يَنظُرُ‌ونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّـهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ‌ ۚ وَإِلَى اللَّـهِ تُرْ‌جَعُ الْأُمُورُ‌ ﴿٢١٠﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

    بەڵام نوری ڕووی پیرۆزی پایەبەرزی بۆی تیشک دەداتەوە لەدوای پەردەکە کە زەوی مەحشەر ڕووناک و درەوشاوە دەکات. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ‌ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْ‌ضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّـهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَ‌ىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُ‌ونَ ﴿٦٨﴾ وَأَشْرَ‌قَتِ الْأَرْ‌ضُ بِنُورِ‌ رَ‌بِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بالحقّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿٦٩﴾ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿٧٠﴾} صدق الله العظيم [الزمر].

    جا ئەمە بریتی یە لە حوکم و بڕیارە حەق و ڕاست و دروستەکە دەربارەی فەتوایەکە بە نەفیکردنی بینینی اللە بە دەنگ و ڕەنگەوە لەدنیا یان لەڕۆژی دواییدا، ئێستاش دێینە سەر جێبەجێکردنی یاساو ڕێسایەکە بۆ ئاشکراکردنی فەرموودە مەدسوسە ھەڵبەستراوەکان لەسوننەتی نەبەوی پێغەمبەردا، جا ئایا ئەم یاسا قورئانیە چیە بۆ ئاشکراکردنی فەرموودە مەدسوسە ھەڵبەستراوەکان؟ ئەوە لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرزدایە: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْ‌آنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ‌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَ‌دُّوهُ إِلَى الرَّ‌سُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ‌ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَ‌حْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [النساء].

    جا یاسا قورئانیەکە لەسەر ئەمە بنیات نراوە بۆ ئاشکراکردنی فەرموودە مەدسوس و ھەڵبەستراوەکان لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْ‌آنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم.

    جا وەرن ئەی علم الجھاد وە ئەی گەلی ھەموو زانایانی ئوممەت لەپێناو جێبەجێکردنەکە بۆ بەڕاستدانانی سوننەتی محمد جا ئەوەی بینیمان لێی کۆک بوو لەگەڵ ئایەتە مەحکەمە ڕوون و ئاشکراکانی دایک و بنچینەی کتێبەکەی اللە ئەوا سوێند دەخۆم بە اللە ی پایەبەرزی گەورە بە سوێند خواردنێک کە دەسەڵاتی زانست لە قورئان بەڕاستی دادەنێت و پشتڕاستی دەکاتەوە بەوەی ئەوەی کۆک بوو لەسوننەت لەگەڵ ئەم فەتوایە بەحەقە دەربارەی نەبینینی اللە جا بەڕاستی ئەم فەرموودەیە زمانی ئەم کەسە قسەی پێکردووە کە ھیچ کات بە ئارەزووی خۆی قسەی نەکردووە کە بریتی یە لە باپیرەو خۆشەویستەکەم محمد پێغەمبەری اللە دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی، وە ئەوەشی لە فەرموودەکان دژو پێچەوانە بوو لەبەرامبەر ئەم فەتوایە جا ئەوە بەھەمان شێوە سوێند دەخۆم بەحەق بەوەی بەڕاستی ئەم فەرموودەیە لەلایەن جگە لە اللە وەیەو مەدسوس و ھەڵبەستراوە لە سوننەتی محمد دا، جا وەرن بەتەواوی جێبەجێی بکەین بۆ بەڕاستدانانی سوننەتی محمد، وە بەڕاستی اللە مەھدی چاوەڕوانکراوی حەقی بێ نیاز کردووە لە گەڕان بەدوای گێڕەرەوەکان و ئەوانەی جێی متمانە بوونە بەڵکو من فەرموودە حەق و ڕاست و دروستەکان ڕاستەوخۆ دەگەڕێنمەوە بۆ لای قورئانی گەورە، جا بەم شێوەیە دەزانم ئایا ئەم فەرموودەی سوننەتە بریتی یە لە فەرموودەیەکی حەق و ڕاست و دروست لەلایەن پەروەردگاری ھەموو جیھانەوەو ئەم کەسە قسەی پێکردووە کە ھیچ کات قسەی نەکردووە بە ئارەزووی خۆی؟ یان بەڕاستی ئەمە فەرموودەیەکە لەلایەن جگە لە اللە وە هاتووە؟ جا بێگومان بەبێ ھیچ شک و گومانێک ھەروەکو اللە ھەواڵی پێداوین بەوەی دواتر لەنێوانی فەرموودەکەو نێوان قورئان جیاوازی و دژایەتیەکی زۆر دەبینینەوە بە تەواوی، وە ناشڵێم دژو جیاوازیەکەی لە ئایەتە پێکچووەکان-موتەشابیھەکان-دایە ئەو ئایەتانەی کەس بە لێکدانەوەکانیان نازانێت تەنھا اللە نەبێت؛ بەڵکو جیاوازی و دژاتیەکە لەنێوان فەرموودە ھەڵبەستراوەکەو نێوان قورئانی گەورەدا لەئایەتە مەحکەمە ڕوون و ئاشکراکانیدا دەبێت ئەو ئایەتانەی کە بریتین لە دایک و بنچینەی کتێبەکەی اللە، جا وەرن بۆ جێبەجیێکردنەکە بۆ بەڕاستدانانی ڕێسای ئاشکراکردنی فەرموودە مەدسوس و ھەڵبەستراوەکان لەسوننەتی نەبەوی پێغەمبەردا، جا پێغەمبەری اللە دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی وکەس و کارەکەی فەرموویەتی: [لن يرى اللهَ أحدٌ في الدنيا ولا في الآخرة] صدق عليه الصلاة والسلام.

    جا ڕاستی کرد بەوەی اللە بەسەریدا دابەزاندووە لەقورئانی گەورە دەربارەی فەتوای بینینەکەی اللە پاک و بێگەردی و پایەبەرزی و گەورەیی بۆی، بەڵام نوری ڕووی پیرۆزی تیشکدەداتەوە لەدوای پەردەی قسەکردنەکەیەوە ھەروەکو محمد پێغەمبەری اللە ئەوەی بینی -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی وکەس و کارەکەی- لەشەوی ئیسراو میعراج لەلای پەروەردگارەکەی. پێغەمبەری اللە ش دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی وکەس و کارەکەی فەرموویەتی: [رأيتُ نوراً] صدق عليه الصلاة والسلام.

    بەو مانایەی ئەو نوری ڕووی پیرۆزی اللە ی بینی پایەبەرزی بۆی لەدوای پەردەی قسەکردنەکەیەوە، وە ئەم پەردەیەش بەردەوام ھەرکاتێک کە اللە دادەبەزێت پاک و بێگەردی بۆی ئەوا پەردەکەش لەگەڵیدا دادەبەزێت پاک و بێگەردی بۆی، محمد پێغەمبەری اللە ش -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی وکەس و کارەکەی- دەربارەی نەفیکردنی بینینی اللە بە دەنگ و ڕەنگەوە فەرموویەتی: [يهبط وبينه وبين خلقه حجاب] صدق عليه الصلاة والسلام وعلى آله أجمعين.

    بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا ﴿٢٥﴾ الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّ‌حْمَـٰنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِ‌ينَ عَسِيرً‌ا ﴿٢٦﴾} [الفرقان].

    وە بەھەمان شێوە بەیانەکەش دەبینن دەربارەی ڕاستی (الغمام)؛ شێوە پەڵە ھەورو تەمەکە بەوەی بریتی یە لە پەردەکەی پەروەردگار پاک و بێگەردی و پایەبەرزی و گەورەیی بۆی. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {هَلْ يَنظُرُ‌ونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّـهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ‌ وَإِلَى اللَّـهِ تُرْ‌جَعُ الْأُمُورُ‌ ﴿٢١٠﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

    وە لەدوای جێ بەجێکردنی یاساو ڕێسایەکە بۆ سەلماندنی ئەوەی لە فەرموودە حەقەکەدا ھاتووە دەربارەی بینینەکەی اللە جا بینیمان کۆک بوو لەگەڵ ئەوەی ھاتووە لەگەڵ مەحکەمی قورئانی گەورە بە تەواوی، ھەرچی ئێستاشە ئەوا ھەڵدەستین بە جێبەجێکردنی ڕێساکە بۆ ئاشکراکردنی فەرموودە مەدسوسە ھەڵبەستراوەکان وە بێگومان دواتر دەبینین بەوەی جیاوازە لەگەڵ ئایەتە مەحکەمەکانی قورئان، جا دەبینین بە دژو پێچەوانە ھاتووە لەگەڵ کتێبەکەی اللە و سوننەتی پێغەمبەرەکەی بەبێ ھیچ شک و گومان و دوودڵیەک، جا دەڵێن گوایە محمد پێغەمبەری اللە دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی وکەس و کارەکەی فەرموویەتی:
    اقتباس المشاركة :
    قالوا: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه و سلم-: «هل تضامون في القمر ليلة البدر؟» قالوا: لا، يا رسول الله. قال: «فإنكم ترونه كذلك، يجمع الله الناس يوم القيامة، فيقول من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمسَ الشمسَ، ويتبع من كان يعبد القمرَ القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت، وتبقى هذه الأُمَّة فيها شافعوها أو منافقوها فيأتيهم الله في هيئة، فيقول: أنا ربكم. فيقولون:أنت ربنا، فيتبعونه..» إلخ.
    انتهى الاقتباس
    ئەمەش لەم فەرموودانەیە کە پێغەمبەر نەیفەرمووە دروودو سڵاوی لێبێت.

    بەڵکو ھەتا تەنانەت مەنتقەکەشی بەتاڵە کە ڕاستەوخۆ خاوەن ژیری و ھۆشمەندەکان دەیزانن جا چۆن دەڵێن: [فيأتيهم الله في هيئة، فيقول: أنا ربكم. فيقولون:أنت ربنا، فيتبعونه...]؟

    ھەروەکو بڵێی وێڵ و سەرگەردان بن و ونیان کردبێت تا بەدوای پەروەردگارەکەیاندا بگەڕێن! ئایا تێناگەن؟ وە ئایا خۆر یان مانگ دوو دوژمنن بۆ پەروەردگاری ھەموو جیھان تا بڵێن: [فيتبع من كان يعبد الشمسَ الشمسَ، ويتبع من كان يعبد القمرَ القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت]؟

    بەڵکو خۆرو مانگ ھەموویان لە خولگەکەی خۆیاندا تەسبیحات و ستایشی اللە دەکەن وە سوژدەی بۆ دەبەن. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوُابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ} صدق الله العظيم [الحج:18].

    جا چۆن خۆرو مانگ دەکەنە دوژمنی اللە جا پێیان دەڵێت: ئەوەی خۆری پەرستووە شوێنی خۆر دەکەوێت بەومانایەی دەبێتە دەستەو حزبی خۆر وە ئەوەی مانگی پەرستووە شوێنی مانگ دەکەوێت بەومانایەی دەبێتە دەستەو حزبی مانگ جا چۆن
    ئەمەدەبێت ئەی خاوەن ژیری و هۆشمەندەکان لەکاتێکدا مانگ و خۆر لە دەستەو حزبی اللە ن؟

    ھەرچی ئەم قسەیانە کە دەڵێت: [ويتبع من كان يعبد الطواغيت].

    بەو مانایەی لەحزبی تاغوتەکان، ئایا نابینن بەوەی ئەوان خۆرو مانگیان کردۆتە دوژمنی اللە بەم قسەیان: [فيتبع من كان يعبد الشمسَ الشمسَ، ويتبع من كان يعبد القمرَ القمرَ، ويتبع من كان يعبد الطواغيت] ؟

    وە بەھەمان شێوە ئەی خاوەن ژیری و ھۆشمەندەکان چۆن دووڕوەکان شوێنی پەروەردگاری ھەموو جیھان دەکەون؟ لەکاتێکدا ئەوان لە سەرسەخترین دوژمنەکانی پەروەردگاری ھەموو جیھانن؟ ئەمەش لەبەرئەوەی لە فەرموودە ھەڵبەستراوەکەدا وتوویانە: [وتبقى هذه الأُمَّة فيها شافعوها أو منافقوها فيأتيهم الله في هيئة، فيقول: أنا ربكم. فيقولون: أنت ربنا، فيتبعونه..].

    جا ئایا ئەم فەرموودەیە کەسی تێگەیشتوو بەڕاستی دادەنێت ئەگەر تەنانەت نەشزانێت دژو پێچەوانەی مەحکەمی قورئانە؟ بەڵکو خاوەن ژیری و ھۆشمەندەکان درک بەمە دەکەن کە ئەمە بوختان و درۆیەکە بە جگە لەحەق.

    وە ئەی علم الجھاد، لەسەرتە بە دڵنیایی و زانستی یەقینەوە ئەمە بزانیت کە ڕوئیا تایبەتە بە خاوەنەکەی و حوکمی شەرعی لەسەر بنیات نانرێت بۆ ئوممەت: بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودە حەق و ڕاست و دروستەی محمد پێغەمبەری اللە دروودو سڵاوی لێبێت کە فەرموویەتی: [كفى بالمرء أن يوعظ في منامه].

    وە بەھەمان شێوە ڕوئیاکەی منیش بۆ باپیرەم محمد پێغەمبەری اللە دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی وکەس و کارەکەی، جا بەڕاستی بە حەق فەتوام بۆ دان و وتم ڕوئیای باپیرەم تایبەتە بەخۆم و بەڵگەشتان پێی بەسەردا ناھێنمەوە، بەڵکو پێتان دەڵێم اللە نیشانەی داناوە بۆ بەڕاستدانانی ئەم ڕوئیایەی بەحەق کە بریتی یە لە فەرموودەکەی باپیرەم محمد پێغەمبەری اللە بۆم لە ڕوئیاکەدا کە پێی وتم: [وما جادلك أحد من القرآن إلا غلبته].

    جا لەپاش ئەمە پێم وتن: جا ئەگەر بەڕاستی من باپیرەم بینیبێت ئەوا ھەر دەبێت اللە ڕوئیاکەم بەڕاست دابنێت بەحەق جا دەبینن کاتێک ئێوە گفتوگۆ لەگەڵ ناصر محمد یەمانی دەکەن لە قورئان ئەوا ھەردەم ئەو دەتان بەزێنێت بەدەسەڵاتی زانست، جا لەم کاتەداو لێرەدا بەڕاستدانانەکە ھاتووە بۆ ڕوئیاکە بەحەق لەسەر ئەرزی واقع جا بەسەر دوودڵ و ڕاڕایەکاندا زاڵ بوومە بەقورئانی گەورە نەک بە بەڵگەی ڕوئیاکە، بەڵام تۆ دەتەوێت مەھدی چاوەڕوانكڕاو بەراستت دابنێت بەم بیروباوەڕەی کە ڕوئیا حوکمی شەرعی لەسەر بنیات دەنرێت بۆ ئوممەت جا ئەم کاتە زەبر لەحەق دەدەیت ئەی علم الجھاد! ئەم کاتەش زەوی تێک و پێک دەچێت لەبەر زۆری بوختان کارەکان لەڕوئیادا، جا لە نەزانان مەبە بەڕاستی من بۆ تۆ ئامۆژگاریکارێکی ئەمینم وە بانگەوازیشت دەکەم بۆ ڕێگای ڕاست. وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان..

    ئەی اللە بەندەکەت داوات لێدەکات بەحەقی ئەوەی ھیچ پەرستراوێک نیە جگە لەتۆ نەبێت وە بە حەقی ڕەحمەت و میھرەبانیەکەت کە لەسەر نەفسی خۆتت نوسیوە وە بەحەقی گەورەیی نیعمەتی ڕازیبوونی نەفست ئەگەر دەزانی چاکە لە علم الجھاد دایە ئەوا بەدڵ و بەگیانی ھیدایەتی بدەیت، جا ببێت بە یەکێک لە بەڕاست دانەرەکان بەدڵ و بە گیان بە بێ ڕیاو دووڕوویی، بەڕاستی تۆ بیسەرو زانایت، وەکو بەڕاستدانانێک بۆ فەرموودەکەت ئەی پەروەردگارەکەم لە مەحکەمی کتێبەکەت کە دەفەرمووی: {وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ} صدق الله العظيم [الأنفال:23].

    جا لە اللە بترسە برایە بەڕێزەکەم ئەگەر تۆ لە اللە دەترسیت جا شوێنی ئەم حەقە بکەوە کە بەحەق دەدوێت نەک بە خەون و وەھمەکان بەڵکو بەکتێبەکەی اللە و سوننەتی پێغەمبەرەکەی، ئەمەش بریتی یە لە بەڵگەکەی اللە لەسەرمان ئەگەر وەرمان گرت جا ئەم کاتە سزامان نادات. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {رُّ‌سُلًا مُّبَشِّرِ‌ينَ وَمُنذِرِ‌ينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّـهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّ‌سُلِ وَكَانَ اللَّـهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ﴿١٦٥﴾} صدق الله العظيم [النساء].

    کەواتە ئەی علم الجھاد بەڕاستی بەڵگەکە لەسەرمانە ئەگەر دەرچووین لەوەی دوایین نێردراوو پێغەمبەرەکان ھێناویەتی، یان دەستگرتن بە کتێبەکەی اللە و سوننەتی حەق و ڕاست و دروستی پێغەمبەرەکەی بەڵگەیە لەسەرمان لەبەردەستی ڕەحمەت و میھرەبانیەکەی جا ئەم کاتەش دەمانخاتە بەھەشتەکەی و ڕزگاریشمان دەکات لەسزایەکەی.

    وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان..
    بانگەوازکار بۆ ڕێگای ڕاست؛ مەھدی چاوەڕوانکراو ئیمام ناصر محمد یەمانی.
    ــــــــــــــــــــ

    اقتباس المشاركة 5079 من موضوع ردود الإمام على نسيم وعلم الجهاد في عقيدة رؤية الله تعالى جهرة..


    - 5 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    11 - 07 - 1429 هـ
    14 - 07 - 2008 مـ
    11:56 مساءً
    ــــــــــــــــــــ


    ذروا الحوار بين المهديّ المنتظَر وعلم الجهاد يا معشر الأنصار..
    الإمام المهديّ المنتظَر ينفي رؤية الله جهرةً بالنفي المُطلق لا في الحُلم ولا في المنام ولا في العلم في الدُنيا ولا في الآخرة..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله الطيبين الطاهرين وعلى التّابعين للحقّ إلى يوم الدين، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين، وبعد..

    ويا علم الجهاد، ليس سؤالي لك لكي تُعلّمني الفتوى في رؤية الله سُبحانه وتعالى علوَّاً كبيراً، وإنما كنت أريد الإجابة منك فتقول بأنك رأيت الله في المنام ثم ألجمك بالحقّ إلجاماً، وأنفي رؤية الله جهرةً بالنفي المُطلق لا في الحُلم ولا في المنام ولا في العلم في الدُنيا ولا في الآخرة، نظراً لأنه لا يتحمل رؤية عظمة ذات الله حتى الجبل العظيم، سُبحانه وتعالى علوَّاً كبيراً يُدرك الأبصار ولا تُدركه الأبصار!

    ويا علم الجهاد، إذا لم تتحمل الأوتاد رؤية ربّ العباد جهرةً فهل الأوتاد أعظم أم العباد؟ وقال موسى عليه الصلاة والسلام كما جاء الخبر في مُحكم القرآن العظيم في قول الله تعالى:
    {وَلَمَّا جَاء مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم [الأعراف:143].

    ويا علم الجهاد، إنّما يُريد الله أن يُبيِّن لموسى والأمّة لماذا لن يرى ذاتَ الله، وأراد الله أن يُبيّن له بالبرهان بالبيان الحقّ بالتطبيق للتصديق على الواقع الحقيقي ليعلم لماذا أجاب الله عليه بقوله تعالى
    {لَن تَرَانِي}، وذلك لأنّه لا يتحمل عظمة رؤية ذات الله أحدٌ من خلقه حتى الجبل العظيم الذي هو أكبر وأعظم وأقوى من خلق الإنسان؛ إلا إذا تحمّل الجبل رؤية عظمة ذات الله فإنه موسى سوف يرى ربه، وجعل الله رؤية موسى لربه متوقفة على تحمل رؤية الجبل لعظمة ذات الله. ولذلك قال الله تعالى: {قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكّاً وَخَرَّ موسَى صَعِقاً فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم.

    فانظر يا علم الجهاد ما حدث لموسى وهو لم يرَ ربّه ولكنه صُعِق مما حدث للجبل، ومن ثم أدرك موسى بأنَّ رؤية الله جهرةً لا تنبغي لأحدٍ من عباد الله أجمعين، ولا ينبغي أن يُنافس عظمة ذات الله أحدٌ من خلقه، وأدرك ذلك موسى من بعد البيان الفعلي لسبب نفي الرؤية من الله بقوله لموسى:
    {لَن تَرَانِي}، ولكن الله بيّن لموسى لماذا لن يرى الله جهرةً بالبيان الحقّ على الواقع الحقيقي، ومن ثم أدرك موسى سبب نفي الرؤية لله جهرة بأنها العظمة لذات الله لا يتحمل رؤية ذات الله جهرةً حتى الجبل العظيم، وعلِم موسى سبب نفي الرؤية لله جهرةً بأنّه لا ينبغي لأحدٍ من عباد الله أجمعين، ولذلك قال موسى بعد أن أفاق ورأى الجبل قد صار دكاً فأدرك مدى عظمة ذات الله وأنّه لا ينبغي حتى التفكر في كيفية ذات الله، وأدرك موسى خطأه، ولذلك قال: {قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَاْ أَوَّلُ الْمُؤْمِنِين}.

    ويا علم الجهاد، ليس حجب الرؤية قصراً على الإنسان فحسب بل على جميع عباد الله في السموات والأرض. وقال الله تعالى:
    {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْ‌ضِ أَنَّىٰ يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴿١٠١﴾ ذَٰلِكُمُ اللَّـهُ رَ‌بُّكُمْ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ ۚ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ ﴿١٠٢﴾ لَّا تُدْرِ‌كُهُ الْأَبْصَارُ‌ وَهُوَ يُدْرِ‌كُ الْأَبْصَارَ‌ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‌ ﴿١٠٣﴾} صدق الله العظيم [الأنعام].

    ويا علم الجهاد، سوف ننتقل الآن إلى طُرق الوحي إلى العباد، وسوف نجد الله كذلك ينفي رؤيته جهرة سُبحانه. وقال الله تعالى:
    {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} صدق الله العظيم [الشورى:51].

    ولكن هل حجاب الرؤية مُقتصرٌ في الدُنيا؟ وأقول كلا وكذلك في الآخرة تستمر هذه الصفة لعظمة ذات الله، وحين يتكلم الله عن شيء فيقول:
    {وَمَا كَانَ} وهُنا الشيء الذي تكلم الله عنه لا تبديل لكلمات الله فيه أبداً، وما خالفه فهو باطلٌ. فأنظر إلى قول الله تعالى: {مَا كَانَ لِبَشَرٍ‌ أَن يُؤْتِيَهُ اللَّـهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِّي مِن دُونِ اللَّـهِ وَلَـٰكِن كُونُوا رَ‌بَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُ‌سُونَ ﴿٧٩﴾ وَلَا يَأْمُرَ‌كُمْ أَن تَتَّخِذُوا الْمَلَائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْ‌بَابًا أَيَأْمُرُ‌كُم بِالْكُفْرِ‌ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ ﴿٨٠﴾} صدق الله العظيم [آل عمران].

    فهل ينبغي من بعد النّفي أن يأتي عبدٌ من عباد الله يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوّة أن يقول للناس كونوا عباداً لي من دون الله؟ إذاً يا علم الجهاد لا تبديل لكلمات الله في أم الكتاب. وكذلك انظر لقول الله تعالى:
    {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} صدق الله العظيم [مريم:64]، أي لا ينبغي له أن ينسى فلا تبديل.

    وكذلك انظر لقول الله تعالى:
    {وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ} صدق الله العظيم [المؤمنون:91]، أي لا ينبغي أن يكون معه إله.

    وكذلك انظر لقول الله تعالى:
    {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ} صدق الله العظيم [البقرة:143]، أي لا ينبغي أن يضيع إيمان عباده سُبحانه.

    ولم أخرج عن الموضوع شيئاً بل أتيتُك بآياتٍ تتكلم عن ذات الله بكلمة النّفي المُطلق
    {وَمَا كَانَ}، فهل ترى بأنه مُمكن أن يكون الله نسياً في الدُّنيا أو في الآخرة -سُبحانه- فيبدل صفته في قوله تعالى: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} صدق الله العظيم؟ وكذلك هل يمكن أن يكون مع الله إله في الدُّنيا أو في الآخرة فيبدِّل كلمة التوحيد الُحكم في قوله تعالى {وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ} صدق الله العظيم؟ وكذلك يا علم الجهاد صفة العظمة لذاته سُبحانه لا تبديل لهذه الصفة لا في الدُنيا ولا في الآخرة تصديقاً للنفي المُطلق {وَمَا كَانَ} تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} صدق الله العظيم [الشورى:51].

    ويا علم الجهاد، أفلا ترى بأنّ الله بيَّن كذلك السّبب لعدم التكليم جهرة وقال:
    {إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} صدق الله العظيم، أي عَلِيٌّ في عظمته وذاته فلا يُساويه في العظمة شيء حتى يتحمّل رؤيته سُبحانه وتعالى علوَّاً كبيراً.

    وننتقل الآن لننظر الوضع في الآخرة في علم الغيب في القرآن العظيم لننظر هل بينه وبين خلقه حجاب يوم يُكلم الله الناس تكليماً ؟ وقال الله تعالى:
    {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا ﴿٢٥﴾ الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّ‌حْمَـٰنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِ‌ينَ عَسِيرً‌ا ﴿٢٦﴾ وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَىٰ يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّ‌سُولِ سَبِيلًا ﴿٢٧﴾ يَا وَيْلَتَىٰ لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا ﴿٢٨﴾ لَّقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ‌ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنسَانِ خَذُولًا ﴿٢٩﴾ وَقَالَ الرَّ‌سُولُ يَا رَ‌بِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَـٰذَا الْقُرْ‌آنَ مَهْجُورً‌ا ﴿٣٠﴾} صدق الله العظيم [الفرقان].

    ويا علم الجهاد، فما هو الغَمام الذي قال الله عنه:
    {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلاً}؟ وسوف تجد الجواب عن شأن هذا الغمام في الكتاب في نفس الموضوع في موضع آخر يُفتيك الله عن الغمام فيقول لك إنّه الحجاب بين الخالق والخلائق. وقال الله تعالى: {هَلْ يَنظُرُ‌ونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّـهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ‌ ۚ وَإِلَى اللَّـهِ تُرْ‌جَعُ الْأُمُورُ‌ ﴿٢١٠﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

    ولكنّه نور وجهه تعالى يشرق من وراء الحجاب يُضيء أرض المحشر. وقال الله تعالى:
    {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ‌ فَصَعِقَ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْ‌ضِ إِلَّا مَن شَاءَ اللَّـهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَ‌ىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنظُرُ‌ونَ ﴿٦٨﴾ وَأَشْرَ‌قَتِ الْأَرْ‌ضُ بِنُورِ‌ رَ‌بِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بالحقّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿٦٩﴾ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿٧٠﴾} صدق الله العظيم [الزمر].

    وهذا هو الحُكم الحقّ في الفتوى بنفي رؤية الله جهرةً في الدُنيا أو في الآخرة، وسوف نأتي الآن لتطبيق القاعدة والناموس لكشف الأحاديث المدسوسة في السُّنة النّبويّة، فما هي القاعدة القرآنيّة لكشف الأحاديث المدسوسة؟ إنه في قول الله تعالى:
    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْ‌آنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ‌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَ‌دُّوهُ إِلَى الرَّ‌سُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ‌ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَ‌حْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [النساء].

    وبناء على القاعدة القرآنية لكشف الأحاديث المدسوسة في قول الله تعالى:
    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْ‌آنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم، فتعالوا يا علم الجهاد ويا معشر جميع عُلماء الأمّة من أجل التطبيق للتصديق في السُّنة المحمديّة فما وجدناه منها تطابق مع هذه الآيات المُحكمات البيّنات من أمّ الكتاب فأقسم بالله العلي العظيم قَسماً يُصدقه العلم والسُلطان من القرآن بأنّ ما تطابق من السُّنّة مع هذه الفتوى بالحقّ في عدم رؤية الله فإنّ ذلك الحديث نطق به من لا يُنطق عن الهوى جدّي وحبيبي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وما خالف من الأحاديث هذه الفتوى فكذلك أقسم بالحقّ أنّه من عند غير الله مدسوس في السُّنة المحمديّة، فتعالوا سويّاً للتطبيق للتصديق في السُّنة المحمديّة، وقد أغنى الله المهديّ المنتظَر الحقّ عن البحث عن الرواة والثُّقات بل أسند الحديث الحقّ مباشرةً إلى القرآن العظيم، فأعلمُ هل هذا الحديث السُّنّي هو الحقّ من عند ربّ العالمين نطق به الذي لا ينطق عن الهوى؟ أم أنّه حديثٌ من عند غير الله؟

    فحتماً بلا شكّ أو ريب كما أخبرنا الله سوف نجد بينه وبين القرآن اختلافاً كثيراً جُملةً وتفصيلاً، ولا أقول بأنّ الاختلاف سوف يكون في آيات القرآن المُتشابهات التي لا يعلم تأويلهنّ إلا الله؛ بل الاختلاف بين الحديث المفترى وبين القرآن العظيم سوف يكون في آياته المحكمات البيّنات أمّ الكتاب، فتعالوا للتطبيق للتصديق للناموس لكشف الأحاديث المدسوسة في السُّنة النّبويّة، وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [لن يرى اللهَ أحدٌ في الدنيا ولا في الآخرة]. صدق عليه الصلاة والسلام، وصدق بما أنزل الله عليه في القرآن العظيم في شأن الفتوى في رؤية الله سبحانه وتعالى علوَّاً كبيراً، ولكنّه يشرق نور وجهه تعالى من وراء حجاب التكليم كما شاهد ذلك محمدٌ رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- في ليلة الإسراء والمعراج إلى ربه. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: [رأيتُ نوراً] صدق عليه الصلاة والسلام؛ بمعنى أنّه رأى نور وجهه تعالى من وراء حجاب التكليم، وذلك الحجاب الدائم إذا تنزّل الله سُبحانه فيتنزّل الحجاب معه سُبحانه، وقال محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- في شأن نفي رؤية الله جهرة قال: [يهبط وبينه وبين خلقه حجاب] صدق عليه الصلاة والسلام وعلى آله أجمعين. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا ﴿٢٥﴾ الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّ‌حْمَـٰنِ وَكَانَ يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِ‌ينَ عَسِيرً‌ا ﴿٢٦﴾} [الفرقان].

    وكذلك تجدون البيان عن حقيقة الغمام أنّه حجاب الربّ سبحانه وتعالى علوِّاً كبيراً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {هَلْ يَنظُرُ‌ونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّـهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ‌ وَإِلَى اللَّـهِ تُرْ‌جَعُ الْأُمُورُ‌ ﴿٢١٠﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

    ومن بعد تطبيق القاعدة والناموس لإثبات ما تيسر من الأحاديث الحقّ في شأن رؤية الله فوجدناها تطابقت مع ما جاء في محكم القرآن العظيم جملةً وتفصيلاً، وأمّا الآن فسوف نقوم بتطبيق الناموس لكشف الأحاديث المدسوسة وحتماً سوف نجدها سوف تختلف مع المحكم في القرآن، فنجدها جاءت مُخالفةً لكتاب الله وسنة رسوله بلا شكّ أو ريب، ويقولون أنّه قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    اقتباس المشاركة :
    قالوا: يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ فقال رسول الله -صلى الله عليه و سلم-: «هل تضامون في القمر ليلة البدر؟» قالوا: لا، يا رسول الله. قال: «فإنكم ترونه كذلك، يجمع الله الناس يوم القيامة، فيقول من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمسَ الشمسَ، ويتبع من كان يعبد القمرَ القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت، وتبقى هذه الأُمَّة فيها شافعوها أو منافقوها فيأتيهم الله في هيئة، فيقول: أنا ربكم. فيقولون:أنت ربنا، فيتبعونه..» إلخ
    انتهى الاقتباس
    وهذا من الأحاديث التي لم يقُلها عليه الصلاة والسلام.

    بل حتى منطق الباطل يعلمه أولو الألباب مباشرةً فكيف يقولون:
    [فيأتيهم الله في هيئة، فيقول: أنا ربكم. فيقولون:أنت ربنا، فيتبعونه...]؟ وكأنهم تائهون يبحثون عن ربّهم! أفلا تعقلون؟ وهل الشمس أو القمر عدوّان لربّ العالمين حتى يقولون: [فيتبع من كان يعبد الشمسَ الشمسَ، ويتبع من كان يعبد القمرَ القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت]؟ بل الشمس والقمر كل في فلكِهِ يَسْبَحون ويُسَبِّحون لله وله يسجدون. وقال الله تعالى: {أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوُابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ} صدق الله العظيم [الحج:18]. فكيف يجعلون الشمس والقمر أعداءً لله فيقول لهم: من كان يعبد الشمس فليتّبع الشمس أي يكون من حزب الشمس ومن كان يعبد القمر فليتّبع القمر أي يكون من حزب القمر! فكيف ذلك يا أولي الألباب والشمس والقمر من حزب الله؟

    أما قولهم:
    [ويتبع من كان يعبد الطواغيت] أي من حزب الطّواغيت، أفلا ترون أنّهم جعلوا الشمس والقمر من أعداء الله بقولهم مَنْ [فيتبع من كان يعبد الشمسَ الشمسَ، ويتبع من كان يعبد القمرَ القمرَ، ويتبع من كان يعبد الطواغيت] ؟ وكذلك يا أولي الألباب كيف يتبع المنافقون ربّ العالمين وهم من أشدّ الخصام لربّ العالمين؟ وذلك لأنهم قالوا في الحديث المُفترى: [وتبقى هذه الأُمَّة فيها شافعوها أو منافقوها فيأتيهم الله في هيئة، فيقول: أنا ربكم. فيقولون: أنت ربنا، فيتبعونه..] فهل هذا الحديث يُصدِّقه عاقل ولو لم يعلم أنه يُخالف القرآن المحكم؟ بل يدرك أولو الألباب أن هذا بهتان وكذبٌ بغير الحق.

    ويا علم الجهاد، عليك أن تعلم علم اليقين بأنّ الرؤيا تخصّ صاحبها ولا يُبنى عليها حكمٌ شرعيٌّ للأمّة. تصديقاً لحديث محمد رسول الله الحق. قال عليه الصلاة والسلام:
    [كفى بالمرء أن يوعظ في منامه].

    وكذلك رؤياي لجدّي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، فقد أفتيتهم بالحقّ وقلت إنّ رؤيا جدّي تُخصني ولا أحاجُّكم بها، وإنّما أقول لكم بأنّ الله جعل آية لتصديق هذه الرؤيا بالحقّ وهي قول جدّي محمد رسول الله لي في الرؤيا:
    [وما جادلك أحد من القرآن إلا غلبته].

    ومن ثم قلتُ لهم: فإن كنت حقّاً رأيتُ جدّي فلا بُدّ أن يُصدقني الله الرؤيا بالحقّ فتجدون بأنّه حقاً لا تُجادلون ناصر محمد اليماني من القرآن إلا غلبكم بعلمٍ وسلطانٍ، وهُنا جاء التصديق للرؤيا بالحقّ على الواقع الحقيقي فهزمتُ المُمْترين بالقرآن العظيم وليس بحجّة الرؤيا، ولكنّك تريد أن يُصدّقك المهديّ المنتظَر بعقيدةِ أنّ الرؤيا يُبنى عليها حكمٌ شرعيٌّ للأمّة فتضرب ضربتك يا علم الجهاد! إذاً لفسدت الأرض لكثرة المُفترين في الرؤيا، فلا تكن من الجاهلين إنّي لك ناصحٌ أمينٌ وأدعوك إلى صراطٍ مُستقيمٍ. وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..

    اللهم عبدُك يسألك بحقّ لا إله إلا أنت وبحقّ رحمتك التي كتبت على نفسك وبحقّ عظيم نعيم رضوان نفسك إن كنت تعلم في علم الجهاد خيراً أن تهديه قلباً وقالباً، فيكون من المُصدّقين قلباً وقالباً لا رياء ولا نفاق، إنّك أنت السميع العليم. تصديقاً لقولك ربّي في مُحكم كتابك:
    {وَلَوْ عَلِمَ اللَّهُ فِيهِمْ خَيْرًا لَأَسْمَعَهُمْ وَلَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَهُمْ مُعْرِضُونَ} صدق الله العظيم [الأنفال:23].

    فاتّقِ الله أخي الكريم إن كنتَ تخاف الله فاتَّبع الحقّ الذي ينطق بالحقّ وليس بالأحلام والأوهام بل بكتاب الله وسُنَّة رسوله، وتلك حُجّة الله علينا إن لم نأخذ بها أو حجّة لنا إن أخذنا بها فلا يعذبنا. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {رُّ‌سُلًا مُّبَشِّرِ‌ينَ وَمُنذِرِ‌ينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّـهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّ‌سُلِ وَكَانَ اللَّـهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ﴿١٦٥﴾} صدق الله العظيم [النساء].

    إذاً يا علم الجهاد إنّ الحُجّة علينا إذا خرجنا عمّا جاء به خاتم الأنبياء والمرسلين، أو يكون الأخذ بكتاب الله وسُنّة رسوله الحقّ حُجّةً لنا بين يدي رحمته فيدخلنا جنتّه ويَقِينا من عذابه.

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    الدَّاعي إلى الصراط المُستقيم؛ المهديّ المنتظَر الإمام ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــــــــ

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  6. افتراضي

    - 6 -
    ئیمام ناصر محمد یەمانی
    12 - 07 - 1429 کۆچی
    15 - 07 - 2008 زایینی
    11:11 ئێوارە
    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=51433
    ـــــــــــــــــــ


    دووپاتکردنەوەی مەھدی چاوەڕوانکراو بەوەی فەرمانی ڕوئیا تایبەتە بە خاوەنەکەی، وە حوکمی شەرعی لەسەر بنیات نانرێت وەکو مەنھەج و پەیڕەوێک بۆ ئوممەت..


    بەناوی اللە ی لەهەموو میهرەبان و بە بەزەییەکان میهرەانترو بە بەزەییتر، وە پشت و پەناش ھەر بەئەو دەبەستم، وە بەیانی حەق و ڕاست و دروستی قورئانی گەورەشم لەلایەن ئەوەوە پێدەگات بە وەحی تێگەیشتن بەپشتگیری کردن بەدەسەڵاتی زانستی ڕوون و ئاشکراوە لە خودی قورئانی گەورە، وە ئەگەر اللە ش پشتگیری نەکردم بە دەسەڵاتی زانست لە قورئان کە پێی زمانی ڕاڕاو دوودڵەکان لاڵ و بێدەنگ بکەم جا ئەوکاتە بەڕاستی ڕوون دەبێتەوە بەوەی ناصر محمد یەمانی وەحی تێگەیشتنی پێناگات لەلایەن اللە ی لەهەموو میهرەبان و بە بەزەییەکانەوە میهرەبانترو بەبەزەییتر بەڵکو وەسوەسەی شەیتانی نەفرەتلێکراوە، جا بۆ ھەموو بانگەوازێک بەڵگە ھەیە اللە ش بەڵگەکەی بۆ وەحی تێگەیشتن لەوە داناوە بەوەی من بە بەیانی حەق و ڕاست و دروستی قورئان و سوننەتی حەق و ڕاست و دروستی محمد قسە بکەم، پاشان لەدوای ئەمە..

    ئەی علم الجهاد، بەڕاستی منی ناصر محمد یەمانی لەوکاتەی دەڵێم اللە بەیانی حەق و ڕاست و دروستی قورئانی فێرکردوومە بە وەحی تێگەیشتن جا کە ووریاو ئاگاداری موسڵمانان دەکەمەوە تا بەڕاستم دابنێن بەڕەچاوکردنی ئەم قسەیەمە کە دەڵێم بەڕاستی من بەیانی قورئانم پێدەگات بەوەحی تێگەیشتن لەم باس و خواسانەی کە بەڕاستدانانەکەیان بۆ نەھاتووە بەحەق لەخودی قورئان، ئەمەش لەبەرئەوەی ئێوە چاوەڕوانی پێغەمبەرێکی تازە ناکەن کە بە کتێبێکی تازەوە بۆتان بێت، وە ئەوەی بانگەشەی کتێبێکی تازەو نوێش بکات ئەوا دواتر فەرموودە مەحکەمەکەی اللە بۆی لە بۆرسەدایە لەم فەرموودە مەحکەمەی قورئانی گەورە: {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّ‌جَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّ‌سُولَ اللَّـهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ﴿٤٠﴾} ‏‏صدق الله العظيم [الأحزاب].

    جا ھیچ کتێبێکی تازە نیە لەدوای قورئانی گەورە، جا ئایا لەمنت دەوێت تۆ بەڕاست دابنێم و وتەی پەروەردگارەکەشم بەدرۆ بزانم؟ جا کێ لە اللە قسەی ڕاسترو دروسترە؟ جا من دان بە کتێبێکی نوێ دانانێم کە لەدوای قورئانەوە بێت کە پەیامێکە لەلایەن پەروەردگاری ھەموو جیھانەوە، جا ئەگەر لە ئاگایی و زانستەوە پێم بگات یان لە خەوندا جا من اللە و فریشتەکانی و چاکەکارەکان لەبەندەکانی دەکەم بەشاھێد بەوەی بەڕاستی من بەتەواوی کوفر بە کتێبەکەت دەکەم وە بەوەی لەلایەن اللە وە وەحیت بۆ نەکراوە؛ بەڵکو وەسوەسەی شەیتانی نەفرەتلێکراوە دەیەوێت گومڕات بکات لەبەرامبەر قورئانی گەورە جا گومڕاو سەرلێشێواوت بکات لەبەرامبەر ڕێگای ئوممەتەکەت بۆ جگە لەڕێگای ڕاست، جا ئەوەی تۆ ھەستی پێدەکەیت ئەی علم الجھاد تەنھا وەسوەسەیەکی شاراوەیە، وە سوێند بە اللە ئەگەر بێتو اللە پشتگیری نەکردبام بە دەسەڵاتی زانست لەقورئان وەکو بەڕاستدانانێک بۆ وەحی تێگەیشتن ئەوا ئەو کاتە منیش وەکو تۆم لێدەھات ئەی علم الجهاد وە ھەروەھا وەکو ھەموو ئەم مەھدیانەش کە شەیتان وەسوەسەیان بۆ دەکات لە سنگەکانیان جا وەحی بۆ ھەندێکیان دەکات بەوەی گوایە ئەو مەھدیە وە بەوەی گوایە ئەوەی لەسنگەکەیدا قسەی لەگەڵدا دەکات بریتی یە لەڕوحی محمد پێغەمبەری اللە -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی- کە دابەزیوەتە سەر جەستەکەی جا لەپاش ئەوە دەڵێت ئەمەش وەکو بەڕاستدانانێکە بۆ ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {إِنَّ الَّذِي فَرَ‌ضَ عَلَيْكَ الْقُرْ‌آنَ لَرَ‌ادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ قُل رَّ‌بِّي أَعْلَمُ مَن جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿٨٥﴾}‏‏ صدق الله العظيم [القصص].

    بەڵام بەم شێوەیە نیە کە وایدادەنێن؛ بەڵکو بەڕاستی ئەوەی (ئەم ئایەتە مەبەستیەتی) بەسەرچووەو تێپەڕبووە وە محمد پێغەمبەری اللە گەڕایەوە بۆ مەککە لەڕۆژی فەتحکردنە ئاشکراکەوە لەدوای دەرچوونی لەمەککە جا ئەمەیە کە بریتی یە لە (معاد)؛ گەڕانەوەکە بۆ مەککە بەسەرکەوتنێکی ئاشکراوە. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا ﴿١﴾ لِّيَغْفِرَ‌ لَكَ اللَّـهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ‌ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَ‌اطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿٢﴾ وَيَنصُرَ‌كَ اللَّـهُ نَصْرً‌ا عَزِيزًا ﴿٣﴾} صدق الله العظيم [الفتح].

    جا ئەمە بریتی یە لە (معاد)؛ گەڕانەوەکە بەرەو مەککە بەسەرکەوتوویی لەدوای ئەوەی به‌ترس و بیمه‌وه‌ لێی دەرچوو وە سه‌یری ئه‌ملاو ئه‌ولای خۆی ده‌كرد، جا اللە بەڕاستی دانا بە گەڕانەوەکە بەسەرکەوتنێکی ئاشکراوە لە ڕۆژی فەتحکردنەکەی مەککەدا.

    ھەرچی تۆی ئەی علم الجهاد ئەوا دەزانم دەتەوێت چی بڵێیت، جا دەتەوێت بڵێیت تۆ حەلقەیەکی گەیاندنی لەنێوان دروستکراوو دروستکاردا، وە ئەوەی وەسوەسەت بۆ دەکات لەسنگەکەتدا پێت دەڵێت ئەمە اللە یە دابەزیوەتە سەر دڵەکەت، یان ڕوحی قودسە دابەزیوەتە سەر دڵەکەت، تۆش بڕوا بەقسەکردن بەدەنگ ناکەیت لەدوای پەردەوە، واشدادەنێیت دەنگەکە مرۆڤ ھەستی پێدەکات بە ئیلھام کردن بۆ سەر دڵ و گوێیەکانیش گوێیان لێنابێت، جا من فەتوات بۆ دەدەم دەربارەی ئەمە بەحەق، جا لەسەرتە ئەوە بزانی ڕێگریکردنی شەیتان لەم وەحی تێگەیشتنە دایە کە لە لەقورئانی گەورەدا دێت، جا لەپاش ئەمە وەسوەسە بۆ دڵ دەکات بە جگە لەحەق جا مرۆڤەکە وادەزانێت ئەمە وەحی و نیگایە لەلایەن پەروەردگاری ھەموو جیھانەوە، جا ئایا چۆن دەتوانن جیاوازی بکەن لەنێوان ئەم وەحی تێگەیشتنەی کە دەگاتە سنگەکان بەوەی ئایا ئەمە وەحی و نیگایە لەلایەن اللە ی ڕەحمانەوە یان وەسوەسەیە لەلایەن شەیتانەوە؟ جا ئەمە پشت بە دەسەڵاتی زانست لەقورئانی گەورەدا دەبەستێت کە دواھەمینی کتێبە ئاسمانیەکانە بۆ ھەموو خەڵکی جیھان، جا ھەرچی ئەوەیە ئەگەر اللە پشتگیری نەکردبێت بە دەسەڵاتێکی زانستی ئاشکراوە لەقورئانی گەورە ئەوا ئەوکاتە لەسەرتە بەوەی تۆو جگە لەتۆش ئەمە بزانن بەوەی ئەمەیان وەحی و نیگا نیە لەلایەن اللە ی ڕەحمانەوە بەڵکو وەسوەسەی شەیتانەو اللە ھیچ دەسەڵاتێکی زانستی دەربارە دانەبەزاندووە، ھەرچی ئەوەیە چۆن دەربارەی ناصر محمد یەمانی بۆتان ڕووندەبێتەوە کە ئایا ئەوەی پێی دەگات بە وەحی تێگەیشتن لەلایەن اللە ی ڕەحمانەوەیە یان لەلایەن شەیتانەوەیە؟ جا ئەمە دەوەستێتە سەر بەڵگە ھێنانەوەکەی بۆ ھەموو زانایانی ئوممەت لەمێزی گفتوگۆدا، جا ئەگەر ناصر محمد یەمانی بەڵگەی بەسەردا ھێنانەوە بەدەسەڵاتی زانست لەقورئان بەتەواوی و زمانیانم لاڵ و بێدەنگ کرد بەحەق لە خودی قورئان ئەوە ئەوکاتە بۆ ھەموو بانگەوازێک بەڵگە ھەیە کە اللە بەڕاستی دادەنێت بە بەڵگە بە دەسەڵاتی زانست لەقورئانی گەورەدا جا ئەوکاتە ڕووندەبێتەوە بەوەی ناصر محمد یەمانی بەڕاستی وەحی تێگەیشتنی لەلایەن پەروەردگاری ھەموو جیھانەوە پێدەگات بە بەیانی حەق و ڕاست و دروست بۆ قورئانی گەورە تا بۆ ئەم گەلە ڕوون ببێتەوە کە دەزانن ئەمەش لەم سەردەمەی زانستدایە ھەروەکو اللە بەڵێنی بەمە داوە لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيات وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:105].

    جا ئەم گەلە کێن کە اللە وەسفی کردوون بە زانست لەو کاتەی بەیانی قورئان دێت بە زانست و مەنتقەوە جا حەقەکە دەبینن لەلایەن پەروەردگارەکەیانەوە بەوەی ئەم زانستە بەڕاستی دادەنێت کە لە بوارە جۆر بەجۆرەکانی زانست پێیان زانیوە وە ئەم گەلەش کە قورئانیان بۆ ڕوون دەکرێتەوە بە زانست و مەنتق تا ئەوکاتەی بۆیان ڕوون دەبێتەوە بەوەی ئەمە حەقە جا ئەم گەلە لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرزدا دەبیننەوە: {وَيَرَ‌ى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّ‌بِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَىٰ صِرَ‌اطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [سبأ].

    ئەمەش لەبەرئەوەی ناصر محمد یەمانی بەڵگەیان بەسەردا دەھێنێتەوە بە ڕاست و دروستی ئایەتە زانستیەکان لە قورئانی گەورەدا، جا زانایەکان ئایەتەکان لەسەر ئەرزی واقع بەڕاستی دەیبینن ئەگەر بێتو بەیانە حەق و ڕاست و دروستەکە جێبەجێ بکرێت بۆ بەڕاستدانان، جا لەپاش ئەمە دەبینن ئەم زانست و مەنتقەی دۆزراوەتەوە لە سەدەی بیستەمدا بەڕاستی دادەنێت ھەرچەندە قورئانیش بە زیاتر لە ھەزارو چوارسەد ساڵ لەپێش ئەمە دابەزیوە لەوەی ئەوان ئەمە بدۆزنەوەو ئاشکرای بکەن، جا لەپاش ئەوە بۆ خاوەن زانستەکان ڕووندەبێتەوە کە بەڕاستی ئەمە حەق و ڕاست و دروستە، بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {سَنُرِ‌يهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَ‌بِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿٥٣﴾} صدق الله العظيم [فصلت].

    وە لەم بوارەشدا ئەوانەی بەدوای حەق و ڕاستیدا گەڕاون پێش من کەوتوون بەڵام ھەڵەیان کردووەو تێکەوتوون ھەروەکو شێخ عبدالمجید زندانی ئەو کەسەی وتی: بەڕاستی حەوت زەویەکە (الأراضين السبع) چەند (چینێكی زەوین) لەناوەوەی زەوی. جا بەمە ھەڵەی کرد اللە ش لێی ببورێت بەڕاستی پەروەردگارەکەم زۆر لێخۆشبوو میھرەبانە، بەڵام ناصر محمد یەمانی ھیچ ھەڵە ناکات لەبەرامبەر ڕاستیەکانی بەیان کردن بۆ ئایەت و بەڵگەو نیشانە زانستیەکان لەقورئانی گەورەدا، جا وام نەکردووە ھەندێک شتم بەتەواوی و ووردی و تێروتەسەلی بۆ باسنەکردبن و ئەوانی تریشم وازلێھێنابێت بەڵکو ھەموو ئایەت و نیشانە زانستیەکانم لەقورئانی گەورەدا بە تەواوی باسکردووە، بۆ نموونە ڕاستی ژمارە ڕەنوسیەکەمان بۆ ڕوون کردنەوە دەربارەی حەوت زەویەکە (الأراضين السبع) بەوەی ھەموویان دەکەونە ژێر ھەسارەی ئەم زەویەمان کە لەسەری دەژین، وە بەوەی ئەم زەویەی کە خاوەن ئاوو درەخت و بەشەرو بارانە بریتی یە لە دایکی گەردوون و دایکی ھەسارە یەک پارچەکە کە حەوت ئاسمانەکان و ئەوەشی کە لەنێوانیاندا ھەیەو حەوت زەویەکەش و ئەوەشی لەدەوروبەریاندا ھەیە لێ جیابۆتەوە وە ناصر محمد یەمانی ئەوەشی بۆ ڕوونکردنەوە کە حەوت زەویەکە ھەموویان لەدوای زەویەکەی ئێمەوەن لە بۆشایی ئاسمانی خوارەوە جا لەسەر ئەمەش ئایەتە پێکچووە -موتەشابیھەکان- ـم نەھێناوەتەوە دەربارەی ئایەتە بەڕاستدانەرەکان بەڵکو چەند ئایەتێک لەئایە مەحکەمە ڕوون و ئاشکراکانم ھێناوەتەوە بۆ نموونە ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} صدق الله العظيم [الطلاق:12].

    ئەمەش لە ئایەتە مەحکەمە ڕوون و ئاشکراکانە کە زانست و مەنتق لەسەر ئەرزی واقع بەڕاستیان دادەنێت، ئەمەش لەبەرئەوەی اللە تێیدا دەفەرموێت قورئان لەنێوان حەوت ئاسمانەکەو حەوت زەویەکەدا دادەبەزێتە سەر محمد پێغەمبەری اللە؛ بەو مانایەی ئەم زەویەی ئێمە لەسەری دەژین لە ڕیزی حەوت زەویەکەدا نیە بەڵکو بریتی یە لەم ھەسارەیەی کە کاتی خۆی لەگەڵ حەوت ئاسمانەکەو حەوت زەویەکەدا یەک پارچە بوون جا ئاسمانەکان و حەوت زەویەکەی لێ جیابۆتەوە، وە بەوەی زەویەکەمان لەنێوان حەوت زەویەکەو ئاسمانەکاندایە بەو مانایەی حەوت زەویەکە لەدوای ئەم زەویەی ئێمەدایە کە لەسەری دەژین، وە لەم ئایەتەشدا بەڕاستدانانی ھەموو بەشەر بۆ مەھدی چاوەڕوانکراوی حەقی لای پەروەردگارەکەیان تەواو دەبێت، بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} صدق الله العظيم [الطلاق:12].

    لەوەیە علم الجھاد یان جگە لە ئەو بیەوێت بمپچڕێنێت جا بڵێت: "بەڵام بەشەر ھێشتا ئەمەیان بەڕاستدانەناوە بەوەی تۆ مەھدی چاوەڕوانکراوی حەقیت لەلایەن پەروەردگارەکەیانەوە، لەکاتێکدا بەڕاستیش ئەم ئایەتەت بۆ ڕوون کردنەوە ھەروەکو وادەڵێیت لەسەر ئەرزی واقع". جا لەپاش ئەمە وەڵامی دەدەمەوە بەحەق بەسوێند خواردن بە پەروەردگاری ھەموو جیھان بەسوێند خواردنێک کە قورئانی گەورە بەڕاستی دابنێت بەزانست و مەنتق بەوەی ھەموو بەشەر دواتر ڕاستی ئەم فەرموودەیەی پەروەردگارم دەزانن: {لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا}.

    جا دەڵێن: {رَّ‌بَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ ﴿١٢﴾} [الدخان].

    جا ئەمەیە مانای ئەم فەرموودەیەی پەروەردگارم: {لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} صدق الله العظيم.

    ئەمەش ڕۆژی گەیشتنی ھەسارەی سزایە کە لە ئەو پەڕی خوارەوەی حەوت زەویەکەدایە جا اللە دەیکاتە ھەرە سەرەوەی زەوی دایک، جا بەردبارانی بەدرۆزانەکانی حەق دەکات بە بەردی ئاگرین بەھەسارەی سجیل بە بەردی تواوەی قوڕینی ئاگر کە هه‌موو ئه‌م به‌ردانه دیاری کراون له لایه‌ن په‌روه‌ردگارەوەو ئامادەن بۆ (ھەڵگرتنی گەرمی لەئەنجامی لێکخشانیان بە بەرگە ھەوای زەوی) و تێپەڕی دەکەن جا ئەمە لە ستەمکاران دوور نیە، وە لەم ڕۆژەشدا ھەموو ئەوانەی کە اللە ئاگاداری کردوون بەسەر فەرمان و بانگەوازەکەمدا دەزانن ناصر محمد یەمانی بەحەق قسە دەکات وە بەوەی ئەم ھەسارەی سزایە بریتی یە لە ھەسارەی سجیل لەو پەڕی خوارەوەی حەوت زەویەکە ھەروەکو لەقورئانی گەورەوە بۆمان ڕوونکراوەتەوەو بەووردی و تێروتەسەلیش باسکراوە، جا لەپاش ئەمە خەڵکی باوەڕ بەمن و فەرمان و بانگەوازەکەم و بەیانی حەق و ڕاست و دروستی قورئانی گەورە دەھێنن، جا ملکەچ و گوێڕایەڵ دەبن بۆ فەرمانی خەلافەتی ڕاشید بۆ ھەموو خەڵکی جیھان بۆ ڕێگای ڕاست.

    جا بەڕاستی من دەزانم ئەوەی قسەت لەگەڵدا دەکات جا دەڵێت ئەمە اللە یە لە زانست و ئاگاییدا یان لەخەودا، دەزانم بەوەی ئەمە شەیتانێکی ملھوڕە نەک اللە، اللە ش لەسەر ئەوەی دەیڵێم شاھێدو وەکیلە، جا خۆت بەگەورە مەگرە بەگوناھ بەڕاستی من بۆ تۆ لە ئامۆژگاریکارانم.

    ھەرچی بەڵگەکەتە بەوەی دەڵێیت ڕوئیا حوکمی شەرعی لەسەر بنیات دەنرێت بۆ ئوممەت، کەواتە لەسەرتە بەوەی منداڵەکەت سەرببڕیت ھەروەکو چۆن پێغەمبەری اللە ئیبراھیم کردی پاشان سەیر بکە ئایا اللە دەیگۆڕێتەوە بۆت بە سەربڕاوێکی گەورە ھەروەکو بۆ ئیسماعیلی گۆڕیەوە یان بەڕاستی ئەم ڕوئیایە تایبەتە بە ئیبراھیم بەتەنھاو حوکمی شەرعی لەسەر بنیات نانرێت بۆ ئوممەت؟ وە ھەتا ئەگەر تەنانەت بینیشت (لەخەودا) بەوەی تۆ منداڵەکەت پارچەیەک لە جگەرەکەی خۆت سەردەبڕیت جا وانازانم تۆ ئەمە ئەنجام بدەیت ھەروەکو ئیبراھیم ئەنجامیدا ھەرچەندە بشزانیت ڕوئیا فەرمانێکە تایبەتە بە خاوەنەکەی لەلایەن پەروەردگاری ھەموو جیھانەوەو لەسەریەتی ئەنجامی بدات.

    وە ھەروەکو ڕوونمان کردەوە بۆت لەپێشتردا ڕوئیا تایبەتە بەخاوەنەکەی بەتەنھا، وە سوێندیش دەخۆم بە پەروەردگاری ھەموو جیھان ئەگەر بێتو زانایانی ئوممەت حوکمی شەرعی تازە لە ئایین لەسەر ڕوئیای خەڵکی جێبەجێ بکەن لەھەر سەردەمێکدا ئەوا بوختانکاران بەھەزاران شەرع ھەڵدەبەستن ئەوکاتیش زەوی تێک و پێک دەچێت لەئەنجامی ڕوئیا شەیتانیەکانەوە، وە ھەرچی ئەوەیە ئەگەر بێتو لەلایەن اللە ی ڕەحمانەوە بێت جا ئەمە بۆ خاوەنەکەیەتی ئەی علم الجھاد، سوێندیش دەخۆم بە پەروەردگاری ھەموو جیھان کە ئەگەر بێتو دانت پێدابنێم بە جگە لەحەق و بڵێم حوکمە شەرعیەکان لە ئاییندا لەسەر ڕوئیا بنیات دەنرێت ئەوا ئەو کاتە تۆ من دەکەی بە دۆست و خۆشەویستی خۆت وە دانیش دەنێیت بەوەی من مەھدی چاوەڕوانکراوم و دەشت وت: کەواتە ئەی ناصر محمد یەمانی لەسەرتە زانست لەمنەوە وەربگریت بەو شێوەی بووم بەخاوەنی جا ئەم کاتەش بڵاوی بکەیەوە بۆ خەڵکی جیھان ھەروەکو چۆن لەپێشتردا بۆ منت ڕەوانەکرد لە ڕێی پۆستی ئەلیکترۆنیەوە، وە وتیشت بەڕاستی تۆ دواتر بەڕاستم دادەنێیت بەو مەرجەی ئەم زانستە قبوڵ بکەم کە دواتر پێی فێرم دەکەی بۆ ئەوەی لە بانگەوازەکەم بڵاوی بکەمەوە جا بەم شێوەیە خەڵکی گومڕا بکەیت لەڕێگایەکەم بە گومڕاییەکی دوور! وە ھەرگیزیش ھیچ به لاتدا مه‌یل ناکەم و به‌دڵی تۆ ناکەم بە مۆڵەتی اللە ی پەروەردگاری ھەموو جیھان، دواتریش جیھادت لەگەڵدا دەکەم بە کتێبەکەی اللە و سوننەتی حەق و ڕاست و دروستی پێغەمبەرەکەی بە جیھادێکی گەورە.

    وە ھەرچەندە من فەتوایەکەم پێ گەیشتووە دەربارەی خۆم لە ڕوئیادا لەڕێی محمد پێغەمبەری اللە وە -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی- جا زانیومە بەوەی ئەم فەتوایە تایبەتە بەخۆم ھەروەکو چۆن چاوەڕێم دەکرد لەپەروەردگارەکەمەوە فەتوام بۆ بدات دەربارەی خۆم، وە ھەتا تەنانەت لەدوای ئەوەی فەتواشی بۆ دام دڵم ھەر ئۆقرەو ئارامی نەگرت بەوەی ئەو کەسەی فەتوای بۆ داوم باپیرەم (پێغەمبەری اللە) بووە تا ئەو کاتەی بەڕاستگەڕانی ڕوئیاکەم بینی بە بەیانی قورئان، جا ئەم کاتە دڵنیابووم بەوەی ئەوکەسەی فەتوای بۆ دام بەڕاستی بریتی یە لە باپیرەم محمد پێغەمبەری اللە دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی، ھەرچەندە من ماوەیەکی دووریشە لە ھەشتاکاندا باپیرەم (محمد پێغەمبەری اللە) م بینیوە، وە لەدوای یەک ساڵیش لەسەرئەرزی واقعدا بەڕاستگەڕانی ڕوئیاکەم بینی، بەڵام ئەمە بەس نەبوو بۆم تا ئەو کاتەی فەتوای بۆ دام دەربارەی خۆم لەدوای ساڵی 2000 ـەوە وەلەم کاتەدا زانیم لە میانەی ڕوئیاکە بەوەی اللە دواتر زانستی بەیانی قورئانم پێدەدات بەشێوەیەک ھەتا ھیچ کەسێک نابێت لە قورئان قسەو گفتوگۆم لەگەڵدا بکات ئەوا لەم کاتەدا ھەر من دەیبەزینم جا وتم: سوپاس بۆ اللە، جا ئەمە بریتی یە لەم بەڵگەیەی کە اللە کردوویەتی بە بەڵگەی بانگەوازەکەم بە حەق، ئەمەش لەبەرئەوەی من چۆن قسە لەگەڵ خەڵکیدا بکەم جا بڵێم: ئەی خەڵکینە بەڕاستی من مەھدی چاوەڕوانکراوم ئەمەشم لەخەودا بینی، جا ئەوانیش دواتر پێم پێدەکەنن، جا چۆن من قەناعەتیان پێ بھێنم بەحەق؟ وە چۆن وابکەم بزانن بەڕاستی من بوختانم ھەڵنەبەستووە بەجگە لەحەق لەلایەن پەروەردگارەکەمەوە؟ جا ئەمەشیان پێدەڵێم تا ساویلکەو خۆشباوەڕ نەبن تا لەبەرئەوە بەڕاستم دابنێن لەبەرئەوەی پێم وتوون محمد پێغەمبەری اللە ھەواڵی بەمە پێداوم -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی- لە اللە وە، وە فێرم کردن اللە ڕوئیای نەکردووە بە بەڵگە لەسەریان؛ بەڵکو بەڕاستدانانی ڕوئیاکەی بەحەق کردووە بە بەڵگە، جا ئەوان دواتر دەبینن ئیمام ناصر محمد یەمانی بەڕاستی ھەر کەسێک بێت گفتوگۆی لەگەڵدا بکات ئەوا ھەر ئەو دەیبەزێنێت بەحەق و بەم دەسەڵاتە زانستە ڕازیکارەی کە ئەوان ناتوانن بەدرۆی بخەنەوە بەڕەچاوکردنی ئەوەی چونکە زۆر ڕوون و ئاشکرایە، ھەرلەبەرئەمەش زانایەکان نابینیت زانستەکەم بەدرۆ بخەنەوە بەڵکو ئەوان لە سەرسامیدان لەبەرامبەر فەرمان و بانگەوازەکەم! جا چۆن زانستی ڕوون و ئاشکرا بەدرۆ بزانن لەقورئانی گەورە؟ وە دەشترسن لەوەی دان بنێن من مەھدی چاوەڕوانکراو بم نەبادا من ئەو نەبم بەڕەچاوکردنی تووش بوون بە فیتنەیان بەھۆی ناوە ھەڵبەستراوەکە کە دەڵێن ناوی ئیمام مەھدی (محمد بن عبداللە) یە، ئەمەش لەبەرئەوەی چاوەڕوانی مەھدیەکی چاوەڕوانکراو دەکەن بەم ناوەوە، وە بەھەمان شێوە شیعەش دەڵێن (محمد حسن عەسكەری) ـە، جا ڕازیبوونی شیعەو سوننە بووە بە ئامانجێک کە ھەرگیز درکی پێ نەکرێت، منیش ھیچ پێویستیم بە ڕازیبوونەکەی ئەوان نیە بەھەر ھەموویانەوە، وە ئەگەر بەردەوامیش بوون لەسەر بەڵگە ھەڵبەستراوەکەی بەردەستیان ئەوا بەڕاستی من بۆیان لە کەمین دام دواتریش دەیانخەمە بارودۆخێکی شڵۆق و ڕوشکاویەوەو دەڵێم: جا با وادابنێین بەوەی لەیەکێک لەئایەتە مەحکەمەکانی قورئانی گەورەدا ناوەکەی مەھدی چاوەڕوانکراو بە محمد دابەزیبێت وە بەڕەچاوکردنی ئەوەی لەبەرئەوەی ناوەکە دژو پێچەوانەیە بۆ ئەوەی لەم کتێبەدا دابەزیوە کە لەبەردەستمان دایە، جا ئەوکاتە من هەمان ئەمەم پێ دەوتن کە باپیرەم محمد پێغەمبەری اللە بە نەصاراکانی دەوت کاتێک دەیوت: من محمدم وە من ئەحمدم لەکتێبدا، وە اللە ش بەڵگەکەمی لەسەرتان لە ناودا دانەناوە بەڵکو لەزانستدا دایناوە، پاشان زمانەکانیانی لاڵ و بێ دەنگ کرد بەحەق ھەرچەندە اللە ھیچ دەسەڵاتێکی زانستیشی دانەبەزاندووە بەوەی ناوی مەھدی چاوەڕوانکراو محمد بێت؛ جگە لەوەی من دەزانم مەھدی چاوەڕوانکراو سێ ناوی ھەیە وە ھەمووشیان اللە کردوویەتی بە سیفەت بۆی کە بریتین لە:

    1 - مەھدی: ئەم ناوەش اللە بەزانست لەسەر ئەرزی واقعی ڕاست و دروست بەڕاستی داناوە لەبەرئەوەی خەڵکی ھیدایەت دەدات بە زانست بۆ ڕێگای ڕاستی اللە ی شایستەی سوپاسگوزاری.

    2 - ناصر محمد: بەھەمان شێوە ئەم ناوە اللە کردوویەتی بە سیفەت کە مەھدی چاوەڕوانکراو بەڕاست دادەنێت لە بانگەوازەکەی بەوەی اللە نەیکردووە بە نێردراو نە بە پێغەمبەریش بەڵکو کردوویەتی بە بەسەرخەر بۆ محمد پێغەمبەری اللە (الناصر لمحمد رسول الله ) دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی، ھەرچەندە ئەم ناوەش ناصر محمد بریتی یە لە ناوەکەی خۆم کە باوک و دایکم ناویان لێ ناوم ھەر لەوکاتەی کە دایکم منی بووە لەساڵی 1389 ی کۆچی، جا لەمەدا حیکمەتی ڕێککەوتنەکە (تواطؤ) دێتەجێ بۆ ناوەکەی باپیرەم پێغەمبەر محمد دروودو سڵاوی لێبێت، وە (تواطؤ - ڕێککەوتنەکەش) لەناوەکەمدا لەناوی باوکمدایە ئەمەش تا ناوەکە دەنگ و باس و ھەواڵ و ئاڵای بانگەوازەکەی مەھدی چاوەڕوانکراو ھەڵبگرێت (ناصر محمد - بەسەرخەری محمد)، بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودە حەق و ڕاست و دروستەی پێغەمبەر: [يواطئ اسمه اسمي].

    کە حیکمەتێکی گرنگ و گەورەی تێدایە بەڵام زۆربەتان نازانن! ھەرچی ناوی ژمارە سێھەمی منە جا ئەمە بریتی یە لە:

    3 - عبد النعيم الأعظم (بەندەی گەورەترین نیعمەتەکە): بەھەمان شێوە اللە ئەم ناوەی کردووە بە سیفەت بۆ نھێنی پەرستنەکەم بۆ پەروەردگارم، ئەمەش لەبەرئەوەی من اللە ناپەرستم بە ئامانجی چوونە ناو بەھەشت، جا ئایا اللە منی دروست کردووە بۆ ئامانجی بەھەشت تا ئەم ئامانجە بھێنمە جێ؟ بەڵکو اللە بەھەشتی دروستکردووە بۆ ئێمەو ئێمەشی دروستکردووە لەپێناو خۆی پایەبەرزی بۆی. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودە حەق و ڕاست و دروستەی: {وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٥٥﴾ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴿٥٦﴾ مَا أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ ﴿٥٧﴾ إِنَّ اللَّـهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ﴿٥٨﴾} صدق الله العظيم [الذاريات].

    کەواتە اللە بەھەشتی دروست کردووە بۆ ئێمەو ئێمەشی دروستکردووە لەپێناو خۆی، جا چۆن بەھەشت بکەین بە ئامانجەکەمان لەکاتێکدا ئەمە ئامانجەکە نیە لەدروست کردنەکەی ئێمە؟ بەڵکو ئامانجەکە پەرستنی ڕازیبوونی نەفسی پەروەردگارە پاک و بێگەردی و پایەبەرزی بۆی.

    وە سوێندیش دەخۆم بە پەروەردگاری ھەموو جیھان بەوەی ڕازیبوونی نەفسی اللە بریتی یە لە نیعمەتێکی گەورەترو مەزنتر لە نیعمەتەکەی بەھەشت و حۆریە چاوگەشەکان بۆ ئەوکەسەی ڕاستی ڕازیبوونەکەی نەفسی پەروەردگاری ناسیوە. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە: {وَعَدَ اللَّـهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ أَكْبَرُ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [التوبة].

    ئایا نابینن نیعمەتی ڕازیبوونەکەی اللە بەڕاستی بریتی یە لە نیعمەتێکی گەورەو مەزنتر لە نیعمەتەکەی بەھەشت؟ ئەمەش بریتی یە لە ڕاستی ناوی هەرەگەورەی پەروەردگاری ھەموو جیھان (اسم اللە الأعظم)، بەڵام زۆربەتان نازانن جا وا گومان دەبەن اللە ناوێکی گەورەتری ھەیە لەبەرامبەر ناوەکانی تریدا جا لاتاندا لەناوەکانی اللە، جا ھیچ جیاوازیەک نیە نە لەنێوان ناوی گەورەترین نیعمەتەکە (النعيم الأعظم) نە لەنێوان ناوی اللە نە لە نێوان ناوی الرحمن جا بەکامەی داوای لێدەکەن داوا بکەن بە بێ جیاکاری.

    ھەرچی ئەوکەسەیە کە زۆرێک لەئێوەی توشی ئاشوب کردووە لەبەرامبەر ڕاستی ناوی ھەرە گەورەی اللە (اسم الله الأعظم) ئەوەیە واگومانتان بردووە بەوەی اللە ناوێکی ھەیە کە گەورەترە لەناوێکی تری بەڕەچاوکردنی ئەوەی ئەھلی زانست دەڵێن ناوی ھەرە گەورەی اللە (اسم الله الأعظم)، ھەرلەبەرئەمەش واگومانیان بردووە بەوەی اللە ناوێکی ھەیە گەورەترە لەم ناوانەی تری اللە کە دەیزانن جا لایانداو توشی بێدینی بوون دەربارەی ناوەکانی اللە. وە خۆزگەی ئەوە دەخوازێت بەو ناوەی زانیبا جا پێیم داوای کردبا لە اللە جا ئەویش وەڵامی دابایەوە، جا دەڵێین پاک و بێگەردی بۆ اللە! ئایا اللە دان نانێت بە ناوەکەی اللە و بەناوەکەی الرحمن! ئایا تێناگەن؟ بەڵکو وێنەی ناوە ھەرە گەورەکە (اسم الله الأعظم) وەکو ھەر ناوێکی ترە لە ناوە جوانەکانی اللە، بەڵکو اللە وەسفی کردووە بە گەورەو مەزنتر (الأعظم) بەمانای نیعمەتێکی گەورەو مەزنترە لەنیعمەتەکەی بەهەشت، ئەمەش بریتی یە لەو ناوەی کە اللە کردوویەتی بە ڕاستی بۆ ڕازیبوونی نەفسی خۆی لەسەر بەندەکانی. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَعَدَ اللَّـهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ أَكْبَرُ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [التوبة].

    بەڵکو لەم ناوەدا حیکمەتەکە لە دروستکردنی بەندەکاندا تەواو دەبێت و دێتەجێ ئەمەش تا ڕاستی ڕازیبوونی نەفسی پەروەردگارەکەیان بپەرستن بە ئامانجی ڕازیبوونی ئەو لەسەریان جا دەبینن بەڕاستی ئەمە نیعمەتێکە کە ھیچ شتێک ھاوشێوەی ئەم نیعمەتە نیە لەھەر ھەموو بووندا، بەڵام ئەمە نیعمەتێکی ڕەیحانی نەفسیە. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ ﴿٨٩﴾} صدق الله العظيم [الواقعة].

    جا ھەرچی نیعمەتی ڕوح و ڕەیحانە نەفسیەکەیە ئەمە بریتی یە لە ڕاستی بۆ ڕازی بوونی نەفسی اللە و خۆشەویستیەکەی بۆ نزیکەکان لە بەندەکانی، ھەرچی نیعمەتی بەھەشتە جا ئەمە ماددیە کە لەلای پەروەردگارەکەیان دەیبیننەوە لەم ماڵ و شوێنەی ئۆقرەو ئارامی تێدا دەگرن، جا ئەی قەوم چ سودێک لە موڵکدا ھەیە لەکاتێکدا مرۆڤ سنگەکەی تەنگ و توند بێت هەروەکو ئەوەی بڵێی بەرەو ئاسمان بەرز بببێتەوە جا خێرا بچێت بۆ لای ماددە سەرخۆشکەرەکان و ئارەزووبازی تا لەڕووی دەروونیەوە ئارام و ئاسودە بێت؟ جا ئەگەر ئەوانە دەیانزانی بەوەی گەورەترین نیعمەتەکە لەڕازیبوونی نەفسی پەروەردگارەکەیاندا دەبیننەوە لەسەریان ئەوا ئەم کاتە شوێنی ڕێبازی ڕازیبوونەکەی دەکەوتن، بەڵام شەیتان توشی ئاشوبی کردوون و فەرمانی پێکردوون بە خراپەو کاری نادروست و پیس و داوێن پیسی و مەی و قومار وە لەم شتانەدا ئەوان بەختەوەری و شادی و خۆشیەکەیان دەبیننەوە، جا ھەر کە بێزار دەبێت خێرا پەنا دەباتە بەر مەی و ماددە بێھۆشکەرەکان و ئارەزووەکان، جا لەپاش ئەمە ھەندێکیان خۆیان دەکوژن ھەندێکیشیان خۆیان دەخەنە دۆزەخەوە کە خراپترین چارەنووسە.

    بەڵکو اللە دروستی کردووین تا ڕازیبوونەکەی بپەرستین نەک ڕازیبوونەکەی شەیتان؛ بەڵکو ڕازیبوونەکەی اللە بریتی یە لە نیعمەتێک (النّعيم) کە بریتی یە لەو ئامانجەی ئێمەی لەپێناودا دروست کردووە دواتریش لەمە لێمان دەپرسرێتەوە وە لەبەرامبەر ئەم نیعمەتەشدا ژیانی دنیاو جوانی و خۆشیەکانی لەناوی بردوون و سەرگەردان و بێئاگای کردوون جا ژیانی دنیاو خۆشیەکانی لەبەرامبەر ئەم ئامانجەدا سەرگەردان و لەناوی بردن و بێئاگای کردن کە اللە دروستی کردوون لە پێناویدا کە بریتی یە لە شوێنکەوتنی ڕێگای ڕازیبوونەکەی پایەبەرزی بۆی، وە لەمەشدا گەورەترین نیعمەتەکە (النّعيم الأعظم) دەبیننەوە وە ھەر لەبارەی ئەمەش دواتر لێتان دەپرسرێتەوە. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ ﴿١﴾ حَتَّىٰ زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ ﴿٢﴾ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿٣﴾ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿٤﴾ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ﴿٥﴾ لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ ﴿٦﴾ ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴿٧﴾ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴿٨﴾} صدق الله العظيم [التكاثر].

    ئەمەش بریتی یە لە ڕاستی ناوی ھەرە گەورەی اللە (اسم الله الأعظم) کە اللە کردوویەتی بە ڕاستی بۆ ڕازیبوونی نەفسەکەی، پایەبەرزی بۆی! تا ببین بە بەندەیەک کە ڕازیبوونەکەی بپەرستین. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴿٥٦﴾} صدق الله العظيم [الذاريات].

    جا ناصر محمد یەمانی درکی بەم حیکمەتە کرد لە دروستکردنی دروستکراوەکان و ئەو ئامانجەی ھێنایەجێ کە اللە لەپێناویدا دروستی کردووین لە زاتی نەفسی پەروەردگار، وە محمد پێغەمبەری اللە ش ڕاستی فەرمووە دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی: [الإيمان يمانٍ والحكمة يمانيّة] صدق عليه الصلاة والسلام.

    مەبەستیشی لەمە ئەو مەھدیە چاوەڕوانکراوەیە کە اللە دەپەرستێت بەو شێوەیەی ڕەوایەو دەبێت بپەرسترێت وە ڕازیبوونەکەی نەفسی اللە ی نەکردووە بە ھۆکارو وەسیلە بۆ ھاتنەجێی نیعمەتی بەھەشت، جا چۆن گەورەترین نیعمەتەکە (النّعيم الأعظم) بکەم بەوەسیلەو ھۆکار بۆ ھاتنەجێی نیعمەتە بچوکەکە (بەھەشت) وە اللە بەھەشتی دروستکردووە لەپێناو بەندەکانی و ئێمەشی دروستکردووە لەپێناوی ئانمانجێک لە زاتی خۆی؛ ئەویش ئەوەیە تا ڕازیبوونەکەی اللە ی پایەبەرز بپەرستین؟ وە منیش بریتیم لەو کەسەی کە خەبیرو شارەزایە بە اللە ی ڕەحمان (الخبير بالرحمن)، وە ئەی علم الجھاد لەسەرتە بزانی ناصر محمد یەمانی ئەو کەسەیە کە ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرزی دەربارە دابەزیوە: {الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا} صدق الله العظيم [الفرقان:59].

    ھەر لەبەرئەمەش بەیانەکەی لەسوننەتی حەق و ڕاست و دروستی نەبەویدا ھاتووە دەربارەی ئەوکەسەی کە خەبیرو شارەزایە بە اللە ی ڕەحمان (الخبير بالرحمن) کە دەڵێت ئەم کەسە بریتی یە لە مەھدی چاوەڕوانکراو ناصر محمد یەمانی، ھەرلەبەرئەمەش پێغەمبەر فەرموویەتی دروودو سڵاوی لێبێت: [الإيمان يمانٍ والحكمة يمانيّة] صدق عليه الصلاة والسلام.

    وە لاچوونی ناخۆشیەکانی اللە ش لەسەر ئوممەت لە ڕوکنی یەمانی لە یەمەنەوە دێت. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی پێغەمبەری اللە دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی: [إني أرى نَفَسُ الله يأتي من اليمن] صدق عليه الصلاة والسلام.

    ئەمەش لەبەرئەوەی نەفسەکە بریتی یە لە لاچوونی ناخۆشیەکانی ئوممەت و ستەملێکراوەکان لە جیھان، وە بریتی یە لەم ڕێزو چاکەو ڕەحمەت و میھرەبانیەی اللە کە لەقورئانی گەورەدا ھاتووە کە بەیانی حەق و ڕاست و دروستی قورئانتان فێر دەکات وە ووریاو ئاگادارتان دەکاتەوە لەشوێنکەوتنی مەسیحی دەجال، وە شوێنەکەی و بەھەشتەکەیتان پێ دەڵێت، کە ئەم بەھەشتەش ھی اللە یە نەک ھی ئەو، وە پێشتان دەڵێت مەسیحی درۆزن بریتی یە لەخودی شەیتان، شەیتانیش دەیەوێت بڵێت ئەو خۆی مەسیح عیسای کوڕی مەریەمە وە دەڵێت ئەو خۆی اللە یە، جا بۆ کوڕی مەریەم نەبووە ئەم قسەیە بکات، ھەر لەبەرئەمەش پێی دەوترێت مەسیحی درۆزن کە ئەو کوڕی مەریەمە نیە بانگەشەی پەروەردگارێتی ناکات، ھەر ئەمەش حیکمەتی دواکەوتنی ھاتنی مەسیح عیسای کوڕی مەریەمە ئەمەش لەبەرئەوەی مەسیحی دەجال خۆی دەخاتە سەر کەسایەتی کوڕی مەریەم جا بانگەشەی پەروەردگارێتی دەکات وەکو بەڕاستدانانێک بۆ بیروباوەڕی نەصاراکان وە ماوەیەکی دوورو درێژیشە ڕێگای بۆ ئەم ئاشوبە خۆشکردووە جا ھەر پیلان دەگێڕێت و.. پیلان دەگێڕێت. ئێمەش پیلانەکەی لە بەیانی و ئێوارەیەکدا پوچ و بەتاڵ دەکەینەوە، خۆ ئەگەر من دەربارەی مەسیحی دەجال و شوێنەکەی پێم نەوتبان ئەوا ئەو توشی ئاشوبی دەکردن بەوەی وای لێدەکردن بڕواتان بەمە ھەبێت ئەو پەروەردگارەکەتانە وە بەوەی وای لێدەکردن پێتان وابێت ئەو مەلەکوتەی کە لەژێر خاکدایە بریتی یە لە حۆریە چاوگەشەکان، جا لەدوای ئەمەش ئێوە جگە لەحەق دەپەرستن ئەی گەلی موسڵمانان.

    بەڵام ئەو مەھدیە چاوەڕوانکراوەی کە اللە بەیانی قورئانی پێداوە بریتی یە لە ڕزگارکەر بۆ ئێوە لە ئاشوبەکەی مەسیحی دەجال؛ شەیتانی نەفرەتلێکراو. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [النساء].

    وە لەم ئایەتانەشدا اللە چەند فەرمانێکی بۆ ڕوونکردوونەتەوە کە گرنگیەکی گەورەیان ھەیە ئەگەر بتانزانیبووایە ئەوانیش بریتین لەوەی:

    1 - لەوێدا دەستەیەک ھەبوون لەوانەی کە دەیانوت ھیچ پەرستراوێک نیە اللە نەبێت و محمدیش پێغەمبەری اللە یە کە بەمە فێڵیان لە اللە و پێغەمبەرەکەی و ئەوانەش دەکرد کە باوەڕیان ھێنابوو، وە بەوەی کاتێک دەردەچوون لەلای محمد پێغەمبەری اللە -دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی- پیلانیان دەگێڕا بە ھەڵبەستانی چەند فەرموودەیەک کە پێغەمبەر نەیفەرموو بوو دروودو سڵاوی لێبێت بەڵکو بەم پیلانەیان بزانن.

    2 - پاشان اللە بۆی ڕوون کردوونەتەوە سوننەتی محمدیش بەھەمان شێوە بەڕاستی لەلایەن اللە وە ھاتووە ھەروەکو چۆن ئەم قورئانە گەورەیە لەلایەن ئەوەوە ھاتووە.

    3 - پاشان فێری کردوون سوننەت پارێزراو نیە لە دەستکاری کردن و تەحریف و شێواندن.

    4 - پاشان فەرمانی پێکردوون قورئان بکەن بە سەرچاوە بۆ ئەوەی جیاوازو ناکۆکن لەسەری لە فەرموودەکانی نەبەوی، وە فێری کردوون بەوەی فەرموودەکان بگەڕێننەوە بۆلای ئایەتە مەحکەمەکان لەقورئانی گەورە، جا ئەگەر ئەم فەرموودانە لەلایەن جگە لە اللە وە بوون ئەوا ئەم کاتە بەڕاستی لەنێوانیان و نێوان ئایەتە مەحکەمە ڕوون و ئاشکراکانی قورئان لەھەمان بابەت جیاوازی و دژایەتی و ناکۆکیەکی زۆر دەبیننەوە.

    5 - پاشان فێری کردوون بەوەی بوختانکارەکان لەسەر پێغەمبەری اللە لەسوننەتی نەبەویدا بۆ ڕێخۆشکردن و پشتگیری کردن و بەڕاستدانانی شەیتان وایان کردووە وە بۆ بەدرۆزانینی مەھدی چاوەڕوانکراوی حەقی لای پەروەردگارەکەشتان.

    6 - پاشان فێری کردوون مەسیحی دەجال بریتی یە لە شەیتان وە بەوەی ئەگەر چاکەو ڕێزی تەواوی اللە نەبووایە لەسەر ھەموو موسڵمانان بە ڕەوانەکردنی مەھدی چاوەڕوانکراو کە ڕێزو چاکەو ڕەحمەت و میھرەبانیەکەی اللە یە ئەوا ئەو کات ھەمووتان شوێنی شەیتان دەکەوتن ئەی گەلی موسڵمانان تەنھا کەمێکتان نەبن.

    وە ئەی علم الجھاد ، ئەگەر تۆ شەیتانێک بیت یان گومڕا بیت لەبەرامبەر حەق و ڕاستی بەبێ مەبەست ئەوا شوێنی حەق و ڕاستی بکەوە، وە سوێندیش دەخۆم بە اللە ی پەروەردگاری هەموو جیھان ئەگەر شوێنی ڕاستی نەکەویت ئاوە لە لەناوچووەکان دەبیت، جا بەگوناھ خۆت بەگەورە مەگرە

    وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان..
    لابەری ناخۆشیەکانی اللە لەسەر ئوممەت و ڕێزو چاکەو ڕەحمەت و میھرەبانیەکەی اللە بۆ ھەموو خەڵکی تەنھا ئەوەی ڕوو وەربگێڕێت؛ مەھدی چاوەڕوانکراو خەلیفەی اللە لە زەوی لە ئال و بەیتی پاک ئیمامی بەسەرخەر بۆ محمد پێغەمبەری اللە و قورئانی گەورە. خەبیرو شارەزا بە اللە ی ڕەحمان، ئەو کەسەی درکی بە حیکمەتەکە کرد لە دروستکردنی دروستکراوەکان، ئەو کەسەی بە بەیانی حەق و ڕاست و دروست بۆ قورئان قسە دەکات، بەندەی بچوک لەبەردەمی پەروەردگارە پایەبەرزو بەتوانایەکەی ناصر محمد یەمانی.
    ـــــــــــــــــ

    اقتباس المشاركة 51433 من موضوع ردود الإمام على نسيم وعلم الجهاد في عقيدة رؤية الله تعالى جهرة..




    - 6 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    12 - 07 - 1429 هـ
    15 - 07 - 2008 مـ
    11:11 مساءً
    ـــــــــــــــــــ


    تأكيد المهديّ المنتظَر بأنّ أمر الرؤيا تخصّ صاحبَها، ولا يُبنى عليها حُكمٌ شرعيٌّ كمنهجٍ للأمّة ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، وبه أستعين، وأتلقى منه الوحي بالتفهيم بالبيان الحقّ للقرآن العظيم المؤيد بالسلطان البيّن من نفس القرآن العظيم، وإذا لم يؤيّدني الله بالسلطان من القرآن المُخرس لألسنة المُمترين فقد تبيَّن أنّ ناصر محمد اليماني لا يتلقى وحي التفهيم من الرحمن الرحيم بل وسوسة شيطانٍ رجيمٍ، وذلك لأنّ لكُلّ دعوى بُرهانٌ وجعل الله البُرهان لوحي التفهيم بأنْ أنطق بالبيان الحقّ للقرآن والسُّنة المحمديّة الحقّ، ثمّ أمّا بعد..

    ويا علم الجهاد، إنّي أنا ناصر محمد اليماني حين أقول بأنّ الله يُعلّمني البيان الحقّ للقرآن بوحي التفهيم فإنّي أحذّر المُسلمين لكي يُصدِّقوني نظراً لقولي إنّي أتلقى البيان للقرآن بوحي التفهيم ما لم يجدوا التصديق بالحقّ آتيهم به من ذات القرآن، وذلك لأنّكم لا تنتظرون رسولاً جديداً يأتي بكتاب جديدٍ، ومن ادّعى كتاباً جديداً فسوف يكون له قول الله المُحكم لبالمرصاد في قوله المُحكم في القرآن العظيم:
    {مَّا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِّن رِّ‌جَالِكُمْ وَلَـٰكِن رَّ‌سُولَ اللَّـهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّـهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا ﴿٤٠﴾} ‏‏صدق الله العظيم [الأحزاب].

    فلا كتابٌ جديدٌ من بعد القرآن العظيم، فهل تريدني أُصدِّقك وأكذِّب كلام ربي؟ ومن أصدق من الله قيلاً؟ فلا أعترف بكتابٍ جديدٍ يأتي من بعد القرآن رسالةً من ربّ العالمين، سواء تلقّيتُه في العلم أو في الحُلم فأنّي أُشهد الله وملائكته والصالحين من عباده بأني أكفر بكتابك جملةً وتفصيلاً وأنّه لم يوحَ إليك من الله؛ بل وسوسة شيطان رجيم يُريد أن يضلّك عن القرآن العظيم فيُضل عن طريقك الأمّة إلى غير الصراط المُستقيم، وما تشعر به يا علم الجهاد ليس إلا وَسواساً خنّاساً، وتالله لولا أنّ الله أيّدني بُسلطان العلم من القرآن تصديقاً لوحي التفهيم لأصبح مثلي مثلك يا علم الجهاد ومثل جميع المهديّين الذين توسوس لهم الشيطان في صدورهم فتوحي لبعضهم بأنّه المهدي وأنّ الذي يُكلمه في صدره أنّه روح محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- تنزّلت إلى جسده ومن ثم يقول وأنّ ذلك تصديق لقول الله تعالى:
    {إِنَّ الَّذِي فَرَ‌ضَ عَلَيْكَ الْقُرْ‌آنَ لَرَ‌ادُّكَ إِلَىٰ مَعَادٍ قُل رَّ‌بِّي أَعْلَمُ مَن جَاءَ بِالْهُدَىٰ وَمَنْ هُوَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ ﴿٨٥﴾}‏‏ صدق الله العظيم [القصص].

    ولكن ليس كما يزعمون؛ بل قد مضى وانقضى وعاد محمد رسول الله إلى مكة يوم الفتح المُبين من بعد خروجه من مكة وذلك هو المَعًاد إلى مكة بالنصر المُبين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا ﴿١﴾ لِّيَغْفِرَ‌ لَكَ اللَّـهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ‌ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَ‌اطًا مُّسْتَقِيمًا ﴿٢﴾ وَيَنصُرَ‌كَ اللَّـهُ نَصْرً‌ا عَزِيزًا ﴿٣﴾} صدق الله العظيم [الفتح]؛ وذلك هو المَعَاد إلى مكة منتصراً بعد أن خرج منها خائفاً يترقب، فأصدَقَه الله بميعاد النصر المُبين في يوم فتح مكة.

    أما أنت يا علم الجهاد فأنا أعلم ما تريد أن تقول، فأنت تريد أن تقول بأنك حلقة وصل بين الخلق والخالق، وإنّ الذي يوسوس لك في صدرك يقول لك بأنّه الله تنزَّل إلى قلبك، أو روح القدس تنزّل إلى قلبك، وأنت لا تؤمن بتكليم الصوت من وراء الحجاب، وتزعم إنّما الصوت يشعر به الإنسان إِلهاماً في القلب ولا تسمعه الأذن، وسوف أفتيك في ذلك بالحقّ، وعليك أن تعلم بأنّ مصيدة الشيطان هي في وحي التفهيم المُذكور في القرآن العظيم، ومن ثم يوسوس في الصدر بغير الحقّ فيجعل الإنسان يظن أنّه وحيٌ من ربّ العالمين، وكيف لكم أن تُفرِّقوا بين وحي التفهيم الُملقى إلى الصدور هل هو وحيٌ من الرحمن أم وسوسةٌ من الشيطان؟ فذلك يعتمد على سُلطان العلم من القرآن العظيم خاتم الكُتب السماوية إلى العالمين، أمّا إذا لم يؤيّده الله بالسُلطان المُبين بالعلم من القرآن العظيم فعليك أن تعلم أنت وغيرك بأنّ ذلك ليس وحياً من الرحمن بل وسوسةَ شيطان ما أنزل الله بها من سُلطان، وأما كيف يتبيّن لكم شأن ناصر محمد اليماني هل ما يتلقّاه بوحي التفهيم هو من الرحمن أم من الشيطان؟ فذلك يتوقف على الإلجام لجميع عُلماء الأمّة في طاولة الحوار، فإن ألجمهم ناصر محمد اليماني بسُلطان العلم من القرآن إلجاماً وأخرس ألسنتهم بالحقّ من ذات القرآن فلكل دعوى بُرهانٌ وقد أصدقه الله بالبرهان بسلطان العلم من القرآن فيتبين أنّ ناصر محمد اليماني حقاً يتلقى الوحي بالتفهيم من ربّ العالمين بالبيان الحقّ للقرآن العظيم ليُبينه لقوم يعلمون وذلك في عصر العلم كما وعد الله بذلك في قول الله تعالى:
    {وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيات وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:105].

    فمن هم القوم الذي وصفهم الله بالعلم حتى إذا جاء البيان للقرآن بالعلم والمنطق فيجدونه الحق من ربهم يصدقه العلم الذي أحاطوا به في مُختلف المجالات العلميّة وتجد القوم الذي يُبيِّن لهم القرآن بالعلم والمنطق حتى يتبيّن لهم أنّه الحق تجدهم في قول الله تعالى:
    {وَيَرَ‌ى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّ‌بِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَىٰ صِرَ‌اطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ ﴿٦﴾} صدق الله العظيم [سبأ].

    وذلك لأنّ ناصر محمد اليماني يُجادلهم بحقائق الآيات العلميّة في القرآن العظيم، فيجده العُلماء حقاً على الواقع الحقيقي إذا تمَّ التطبيق للبيان الحق للتصديق، ومن ثم يجدونه يُصدقه العلم والمنطق المُكتشف في القرن العشرين برغم أنّ القرآن تمّ تنزيله من قبل أن يكتشفوا ذلك بأكثر من ألف وأربعمائة سنة، ومن ثم يتبيّن لأهل العلم أنّه الحقّ.

    تصديقاً لقول الله تعالى:
    {سَنُرِ‌يهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَ‌بِّكَ أَنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿٥٣﴾} صدق الله العظيم [فصلت].

    وسبقني في هذا المجال باحثون عن الحقّ ولكنهم أخطأوا وأصابوا كمثل الشيخ عبد المجيد الزنداني والذي قال: أنّ الأراضين السبع (طبقات الأرض) في باطنها. فأخطأ بذلك وعفى الله عنه إنّ ربّي غفورٌ رحيمٌ، ولكنّ ناصر محمد اليماني لا يُخطئ في حقائق البيان للآيات العلميّة في القرآن العظيم شيئاً، ولا أفصّل لهم البعض وأترك أخرى بل جميع الآيات العلميّة في القرآن العظيم جملةً وتفصيلاً، وعلى سبيل المثال فقد بيّنّا لهم حقيقة العدد الرقمي للأراضين السبع بأنّهن جميعاً من تحت أرضنا التي نعيش عليها، وأنّ هذه الأرض ذات الماء والشجر والبشر والمطر هي أمّ الكون والكوكب الرتق الذي انفتق منه السموات السبع وما بينها والأراضين السبع وما حولها، وبيّن لكم ناصر محمد اليماني بأنّ الأراضين السبع توجد جميعاً من بعد أرضنا في الفضاء السُفلي ولم آتِ بآياتٍ متشابهاتٍ في آيات التصديق بل مُحكمات بيّنات، مثال قول الله تعالى:
    {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} صدق الله العظيم [الطلاق:12].

    وهذه من الآيات المُحكمات الواضحات البيِّنات ويصدِّقهم العلم والمنطق على الواقع الحقيقي، وذلك لأنّ الله يقول فيها بأنّ السّماوات سبعٌ وكذلك الأرضين سبعٌ وأن القرآن يتنزّل على محمد رسول الله بينهن؛ بمعنى أنّ هذه الأرض التي نعيش عليها ليست من الأراضين السبع بل هي الكوكب الرتق الذي انفتقت منه السماوات والأرض، وأنّ أرضنا بين الأراضين السبع والسموات بمعنى أنّ الأراضين السبع من بعد أرضنا هذه التي نعيش عليها، وفي هذه الآية يكمن تصديق البشر أجمعين للمهديّ المنتظَر الحقّ من ربهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} صدق الله العظيم [الطلاق:12].

    ولربما يودُّ علم الجهاد أو غيره أن يُقاطعني فيقول: "ولكن البشر لم يُصدقوا بعد أنّك المهديّ المنتظَر الحقّ من ربِّهم، وقد بيّنت لهم هذه الآية كما تقول على الواقع الحقيقي" . ومن ثم أردّ عليه بالحقّ مُقسماً بربّ العالمين قسماً يُصدِّقه القرآن العظيم بالعلم والمنطق أنّ جميع البشر سوف يعلمون حقيقة قول ربي:
    {لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا}، فيقولون: {رَّ‌بَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ ﴿١٢﴾} [الدخان].

    وذلك هو معنى قول ربي:
    {لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا} صدق الله العظيم؛ وذلك يوم مجيء كوكب العذاب أسفل الأراضين السبع فيجعله الله عالي الأرض الأمّ، فيُمطر علي المُكذّبين بالحقّ حجارة من سجيلٍ منضود مسوّمة عند ربِّك وما هي من الظالمين ببعيد، وفي ذلك اليوم يعلم جميع الذين أظهرهم الله على أمري أنّ ناصر محمد اليماني ينطق بالحقّ وأنّ كوكب العذاب هذا هو كوكب سجيل أسفل الأراضين السبع كما بيّن لنا من القرآن العظيم وفصّله تفصيلا، ومن ثم يؤمن الناس بشأني وبالبيان الحقّ للقرآن العظيم، فينقادون لأمر الخلافة الراشدة للعالمين إلى صراطٍ مُستقيمٍ.

    إنّي أعلم أنّ الذي يُكلّمك فيقول إنّه الله في العلم أو في الحُلم، أعلمُ أنّه ماردٌ شيطانٌ وليس الله، والله على ما أقول شهيدٌ ووكيلٌ، فلا تأخذك العزّة بالإثم إنّي لك لمن الناصحين.

    وأما حُجّتك بأنّ الرؤيا يُبنى عليها حُكمٌ شرعيٌّ للأمّة، فإذاً عليك أن تذبح ولدك كما فعل نبيّ الله إبراهيم ثم انظر هل يفتديه الله بذبحٍ عظيمٍ كما أفتدى اسماعيل أم إنّ تلك الرؤيا تخصّ إبراهيم فحسب ولا يُبنى عليها حكمٌ شرعيّ للأمّة؟ وحتى ولو رأيت بأنّك تذبح ولدك فلذّة كبدك فلا أظنّك تفعل ذلك كما فعل إبراهيم ويعلم بأنّ رؤياه أمرٌ يخصّه من ربّ العالمين وعليه فعَلَه.

    وكما بيّنّا لك من قبل بأنّ الرؤيا تخصّ صاحبها فقط، وأقسم بربّ العالمين لو كان علماء الأمّة يبنون أحكاماً شرعيّةً جديدةً في الدين تطبيقاً لرؤى النّاس في كل عصر لاقترف المُفترون آلاف الشرائع ولفسدت الأرض من جرّاء الرؤيا الشيطانيّة، وأمّا إذا كانت من الرحمن فهي لصاحبها يا علم الجهاد، وأقسم بربّ العالمين لو اعترفُ لك بغير الحقّ وأقول أنّهُ يبنى على الرؤيا أحكامٌ شرعيّة في الدين لاتّخذتني خليلاً واعترفتَ بأنّي المهديّ المنتظَر ولقلتَ: إذاً عليك يا ناصر محمد اليماني أن تستقبل العلم منّي كما أمليك فتنشره للعالمين كما أرسلتَ إليّ من قبل عبر البريد الإلكتروني وقلتَ بأنّك سوف تُصدقني شرط أن أستقبل العلم الذي سوف تُعلّمني به لأنشره في دعوتي، فتضلّ النّاس عن طريقي ضلال بعيداً! ولن أركن إليك شيئاً بإذن الله ربّ العالمين، وسوف أجاهدُك بكتاب الله وسنّة رسوله الحقّ جهاداً كبيراً.

    وبرغم أنّي تلقيت الفتوى في شأني في الرؤيا عن طريق جدّي محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- فعلمت أنّ تلك فتوى تخصّني كما كنت أنتظر ذلك من ربي أن يُفتيني في شأني، وحتى بعد أن أفتاني لم يطمئن قلبي أنّ الذي أفتاني هو جدّي حتى رأيت التصديق للرؤيا بالبيّان للقرآن، فتيقّنت أنّ الذي أفتاني هو حقاً جدّي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، رغم أنّي قد رأيت جدّي منذ زمنٍ بعيدٍ في الثمانينات، ورأيتُ تصديق الرؤيا على الواقع الحقّ من بعد عامٍ واحدٍ، ولكنّه لم يكفِني ذلك حين أفتاني في شأني من بعد عام 2000، وحين علمتُ من خلال الرؤيا بأنّ الله سوف يؤتيني علم البيان للقرآن حتى لا يُجادلُني أحدٌ من القرآن إلا غلبته فقلتُ: الحمد لله، فذلك هو البرهان الذي جعله الله بُرهان دعوتي بالحقّ، وذلك لأنّي كيف أكلِّم النّاس فأقول: يا أيّها النّاس إنّي أنا المهديّ المنتظَر ورأيتُ ذلك في المنام، فإنّهم سوف يضحكون عليّ، وكيف لي أن أُقنعُهم بالحقّ؟ وكيف لهم أن يعلموا أنّي لم أفترِ بغير الحقّ من ربي؟ ولذلك أقول لهم لا يكونوا ساذجين فيصدقوني لأنّي قلت لهم أنّه أخبرني بذلك محمدٌ رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- في المنام، وعلّمتهم بأنّ الله لم يجعل الرؤيا هي الحجّة عليهم؛ بل تصديق الرؤيا بالحقّ، وأنّهم سيجدون بأنّ الإمام ناصر محمد اليماني حقاً لا يُجادله أحدٌ من القرآن إلا غلبهُ بالحقّ والسلطان المُقنع الذي لا يستطيعون أن يكذِّبوه نظراً لوضوحه الشديد، ولذلك لا تجد العُلماء يكذّبون بعلمي بل هم في حيرةٍ من أمري! فكيف يكذّبون علماً بيِّناً من القرآن العظيم؟ ويخافون أن يعترفوا أنّي المهديّ المنتظَر وأنا لست هو نظراً لفتنتهم بالاسم االمُفترى (محمد بن عبد الله)، وذلك لأنهم ينتظرون مهديّاً منتظراً بهذا الاسم، وكذلك الشيعة (محمد الحسن العسكري) وأصبح رضوان الشيعة والسُّنة غايةً لا تُدرك أبداً، ولا حاجة لي برضوانهم أجمعين، وإن استّمروا على حُجّة مُفتراةٍ بين أيديهم فإنّي لهم لبالمرصاد وسوف أجعلهم في موقفٍ محرجٍ وأقول: فلنفرض أنّه نزل في أحد الآيات المحكمات في القرآن العظيم بأنّ اسم المهديّ المنتظَر محمد ونظراً لأنّه جاء اسمك مُخالفاً لما تنزّل في الكتاب الذي بين أيدينا، لقلت لهم ما قاله جدّي محمد رسول الله للنصارى أنا محمد وأنا أحمد في الكتاب، ولم يجعل الله حُجّتي عليكم في الاسم بل في العلم، ثم أُخرس ألسنتهم بالحقّ برغم أنّ الله لم يُنزِّل من سُلطان بأنّ اسم المهديّ المنتظَر محمد؛ غير أنّي أعلم بأنّ للمهديّ المنتظَر ثلاثة أسماء وجميعهم جعلهم الله صفاتاً له وهي:

    1 - المهدي: وذلك اسم يُصدّقه الله بالعلم على الواقع الحقّ فيهدي النّاس بالعلم إلى صراط العزيز الحميد.

    2 - ناصر محمد: وكذلك هذا الاسم يجعله الله صفةً يصدقها المهديّ المنتظَر في دعوته بأنّ الله لم يجعله نبيّاً ولا رسولاً بل الناصر لمحمد رسول الله صلى الله عليه وآله سلم، برغم أنّ هذا الاسم ناصر محمد هو حقاً اسمي الذي سماني به أبتي منذ أن ولدتني أمي في عام 1389 للهجرة، ويكمن في ذلك حكمة التواطؤ لاسم جدّي عليه الصلاة والسلام محمد، وكان التواطؤ في اسمي في اسم أبي وذلك لكي يحمل الاسم الخبر وراية الأمر للمهديّ المنتظَر، تصديقاً للحديث الحقّ: [يواطئ اسمه اسمي]، حكمة بالغة ولكنّ أكثركم لا يعلمون!

    وأمّا اسمي رقم ثلاثة فهو:
    3 - عبد النعيم الأعظم: وكذلك جعل الله هذا الاسم صفةً لسرّ عبادتي لربّي، وذلك لأنّي لا أعبد الله بغاية الدخول الجنّة، فهل خلقني الله لغاية الجنّة حتى أحقق هذا الهدف؟ بل خلق الله الجنّة من أجلنا وخلقنا من أجله تعالى. تصديقاً لقوله الحقّ: {وَذَكِّرْ‌ فَإِنَّ الذِّكْرَ‌ىٰ تَنفَعُ الْمُؤْمِنِينَ ﴿٥٥﴾ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴿٥٦﴾ مَا أُرِ‌يدُ مِنْهُم مِّن رِّ‌زْقٍ وَمَا أُرِ‌يدُ أَن يُطْعِمُونِ ﴿٥٧﴾ إِنَّ اللَّـهَ هُوَ الرَّ‌زَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ﴿٥٨﴾} صدق الله العظيم [الذاريات].

    إذاً، الله خلق الجنّة من أجلنا وخلقنا من أجله، فكيف نجعل الجنّة غايتنا وهي ليست الغاية من خلقنا؟ بل الغاية عبادة رضوان نفس الربّ سبحانه وتعالى علواً كبيراً.

    وأقسم بربّ العالمين أنّ رضوان نفس الله لهو نعيمٌ أكبرُ وأعظمُ من نعيم الجنّة ومن حور العين لمن عرف حقيقة رضوان نفس الربّ. تصديقاً لقول الله:
    {وَعَدَ اللَّـهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِ‌ي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ‌ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِ‌ضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ أَكْبَرُ‌ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [التوبة].

    أفلا ترون بأنّ نعيم رضوان نفس الله هو حقاً نعيمٌ أعظمُ من الجنّة؟ وذلك هو حقيقة الاسم الأعظم لربّ العالمين، ولكنّ أكثركم يجهلون فيظنون أنّ لله اسماً أعظم من أسمائه الأخرى فألحدْتُم في أسماء الله، فلا فرق بين اسم النعيم الأعظم ولا اسم الله ولا اسم الرحمن فبأيِّهِم تدعون بلا تفريق.

    وأمّا الذي فتن كثيراً منكم عن حقيقة اسم الله الأعظم فظنّ أنّ لله اسماً أعظم من اسمٍ نظراً لأنه يسمع أهلَ العلم يقولون (اسم الله الأعظم)، ولذلك ظنّ أنّ لله اسماً هو أكبر مما يعلم من أسماء الله الأخرى فألحد في أسماء الله، ويتمنّى لو يعلم هذا الاسم فيدعو الله فيجيبه، ونقول ويا سبحان الله! وهل الله لا يعترف باسمه الله وباسمه الرحمن! أفلا تعقلون؟ بل مثل الاسم الأعظم كمثل أي اسم من أسماء الله الحسنى، وإنّما يوصف بالأعظم أي إنّه نعيمٌ أعظم من نعيم الجنّة، وذلك هو الاسم الذي جعله الله حقيقة لرضوان نفسه على عباده. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَعَدَ اللَّـهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِ‌ي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ‌ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِ‌ضْوَانٌ مِّنَ اللَّـهِ أَكْبَرُ‌ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿٧٢﴾} صدق الله العظيم [التوبة].

    بل ويكمن في هذا الاسم الحكمة من خلق العباد ليعبدوا حقيقة رضوان نفس ربهم فيعبدون الله بغاية الرضوان عليهم فيجدون ذلك هو حقاً نعيماً ليس كمثله نعيمٌ في الوجود كُلِّه، ولكنّه نعيمُ الريحان النفسي. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {فَرَ‌وْحٌ وَرَ‌يْحَانٌ وَجَنَّتُ نَعِيمٍ ﴿٨٩﴾} صدق الله العظيم [الواقعة].

    فأما نعيمُ الرّوح والرّيحان النّفسي هو حقيقةٌ لرضوان نفس الله وحُبِّه للمُقربين من عباده، وأما جنّة النعيم فهي ماديّة يجدونها عند ربِّهم في دار القرار، وما الفائدة يا قوم من المُلك والإنسان صدرُه ضيّقٌ حرجٌ كأنّما يصّعد في السماء فيهرع للمُسكِّرات والشّهوات علّه يرتاح نفسيّاً؟ فلو يعلمون بأنّ النّعيم الأعظم يجدونه في رضوان نفس ربِّهم عليهم إذاً لاتّبعوا سبيل رضوانه، ولكن فتنهم الشيطان وأمرهم بالسوء والفحشاء والخمر والميسر وأنّ في ذلك سيجدون سعادتهم، وسرعان ما يضجرون من الخمور والمخدرات والشهوات، ومن ثم ينتحر بعضٌ منهم ثم يَهوون في نار جهنم وساءت مصيراً.

    بل خلقَنا الله لنعبدَ رضوانه وليس رضوان الشيطان؛ بل رضوان الله هو النّعيم وهو الهدف الذي خُلِقنا من أجله وعنه سوف نُسألُ وعنه ألهتْكُم الحياة الدُنيا وزينتها فألهتْكُم عن الهدف الذي خلقكم الله من أجله وهو اتّباع سبيل رضوانه تعالى، وفي ذلك تجدون النّعيم الأعظم وعنه سوف تُسألون. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ‌ ﴿١﴾ حَتَّىٰ زُرْ‌تُمُ الْمَقَابِرَ‌ ﴿٢﴾ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿٣﴾ ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ﴿٤﴾ كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ ﴿٥﴾ لَتَرَ‌وُنَّ الْجَحِيمَ ﴿٦﴾ ثُمَّ لَتَرَ‌وُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ ﴿٧﴾ ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ ﴿٨﴾} صدق الله العظيم [التكاثر].

    وذلك حقيقة اسم الله الأعظم جعله حقيقةً لرضوان نفسه، تعالى علواً كبيراً! فنكون لرضوانه عابدين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴿٥٦﴾} صدق الله العظيم [الذاريات].

    وناصر محمد اليماني أدرك الحكمة من الخلق وحقّق الهدف الذي خُلِقنا من أجله في ذات نفس الربّ، وصدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
    [الإيمان يمانٍ والحكمة يمانيّة] صدق عليه الصلاة والسلام.

    ويقصد بذلك المهديّ المنتظَر الذي عبد الله كما ينبغي أن يُعبد ولم يتّخذ رضوان نفس الله وسيلةً لتحقيق نعيم الجنّة، فكيف اتّخِذُ النّعيم الأعظم وسيلةً لتحقيق النّعيم الأصغر وقد خلق الله الجنّة من أجل عباده وخلقنا من أجل هدفٍ في ذاته؛ لنعبد رضوان الله تعالى؟

    وأنا الخبير بالرحمن، ويا علم الجهاد عليك أن تعلم بأنّ ناصر محمد اليماني الذي نزل فيه قول الله تعالى:
    {الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا} صدق الله العظيم [الفرقان:59]، ولذلك جاء البيان في السُّنة النّبويّة الحقّ عن الخبير بالرحمن أنّه المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني، ولذلك قال عليه الصلاة والسلام: [الإيمان يمانٍ والحكمة يمانيّة] صدق عليه الصلاة والسلام. وفَرَجُ الله على الأمّة يأتي للركن اليماني من اليمن. تصديقاً لحديث رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:[إني أرى نَفَسُ الله يأتي من اليمن] صدق عليه الصلاة والسلام؛ وذلك لأنّ النَّفس هو الفَرَجُ للأمّة وللمُظلومين في العالمين، وفضل الله ورحمته في القرآن العظيم هو الذي يُعلِّمكم بالبيان الحقّ للقرآن ويحذّركم من اتّباع المسيح الدجال، ويعلمكم بمكانه وجنّته، وهي لله وليست له، وأنّ المسيح الكذّاب هو الشيطان بذاته، والشيطان يريد أن يقول إنّه المسيح عيسى ابن مريم ويقول إنّه الله، وما كان لابن مريم أن يقول ذلك، ولذلك يُسمّى المسيح الكذّاب وليس ابن مريم الذي لا يدّعي الربوبية، ولذلك الحكمة من تأخير المسيح عيسى ابن مريم وذلك لأنّ المسيح الدجال ينتحل شخصية ابن مريم فيدّعي الربوبية مُصدِّقاً لعقيدة النصارى ويجري التّمهيد لهذه الفتنة فمنذ أمدٍ بعيدٍ يَمكرُ.. ويمكرُ.. فنُبطِل مكرَه في عشيّةٍ وضحاها، ولولا أنّي أعلمتُكم بشأن المسيح الدجال ومكانه لفَتَنَكُم بظنِّكم أنّه ربّكم وأنّ الملكوت من تحت الثرى هي جنة المأوى، وأنّ الخبيثات في جنته هنّ الحور العين، ومن ثمّ تعبدون غير الحقّ يا معشر المسلمين.

    ولكنّ المهديّ المنتظَر الذي آتاه الله البيان للقرآن هو المُنقذ لكم من فتنة المسيح الدجال؛ الشيطان الرجيم. وقال الله تعالى:
    {وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَ‌زُوا مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ‌ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّـهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِ‌ضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ وَكِيلًا ﴿٨١﴾ أَفَلَا يَتَدَبَّرُ‌ونَ الْقُرْ‌آنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ‌ اللَّـهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرً‌ا ﴿٨٢﴾ وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ‌ مِّنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَ‌دُّوهُ إِلَى الرَّ‌سُولِ وَإِلَىٰ أُولِي الْأَمْرِ‌ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّـهِ عَلَيْكُمْ وَرَ‌حْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٨٣﴾} صدق الله العظيم [النساء].

    وفي هذه الآيات بيّن الله لكم أموراً عدةً ذات أهميّة كُبرى لو كنتم تعلمون، وهي:
    1 - إنّ هُناك طائفة من الذين يقولون لا إله إلا الله محمد رسول الله يُخادعون الله ورسوله والذين آمنوا، وإنّهم إذا خرجوا من عند محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- يمكرون بأحاديث غير التي يقولها عليه الصلاة والسلام لعلكم تعملون بمكرهم.

    2 - ثم بيّن الله لكم بأنّ السُّنة المحمديّة قد جاءت من عند الله كما جاء هذا القرآن العظيم.

    3 - ثم علّمكم بأنّ السّنة ليست محفوظةً من التحريف.

    4 - ثم أمركم أن تجعلوا القرآن هو المرجع لما اختلفتم فيه من الأحاديث النبويّة، وعلمكم أن ترجعوا للآيات المُحكمات في القرآن العظيم، فإذا كانت هذه الأحاديث من عند غير الله فإنّكم سوف تجدون بينها وبين آيات القرآن المحكمات في نفس الموضوع اختلافاً كثيراً.

    5 - ثم علّمكم إنّ المُفترين على محمد رسول الله في السُّنة النّبويّة إنّما يُمهِّدون للتّصديق للشيطان وتكذيب المهديّ المنتظَر الحقّ من ربِّكم.

    6 - ثم علمكم أنّ المسيح الدجال هو الشيطان وأنّ لولا فضل الله الشامل على جميع المُسلمين ببعث المهديّ المنتظَر فضل الله ورحمته لاتّبعتم الشيطان جميعاً يا معشر المُسلمين إلا قليلاً.

    ويا علم الجهاد، سواء كنت شيطاناً أو ضالاً عن الحقّ بغير قصدٍ منك فاتَّبعِ الحقّ، وأقسم بالله ربّ العالمين إن لم تتّبع الحقّ إنّك لمِن الهالكين، فلا تأخذك العزّة بالإثم أخي الكريم، واتّبعني أهدك صِراطاً مُستقيماً.

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    فَرَجُ الله على الأمّة، وفَضْلُ الله ورحمته للناس أجمعين إلا من أبى؛ المهديّ المنتظَر خليفة الله في الأرض من آل البيت المُطهر الإمام الناصر لمحمد رسول الله والقرآن العظيم.
    الخبير بالرحمن، المُدرك للحكمة من خلق الخلائق، الناطق بالبيان الحقّ للقرآن، العبد الصغير بين يدي ربه العليّ القدير ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــــــــ

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  7. افتراضي

    - 7-
    ئیمام ناصر محمد یەمانی
    26 - 07 - 1429 کۆچی
    29 - 07 - 2008 زایینی
    12:31 ئێوارە
    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=51434
    ـــــــــــــــــ


    بۆ زانستی ئیبلیس لەشەیتانە مرۆڤەکان..

    بەناوی الله ی لەھەموو میھرەبان و بەبەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر
    ئەی زانستی ئیبلیس لەشەیتانە مرۆڤەکان، بەڕاستی تۆ دەتەوێت نکۆڵی لەم ئایەتانە بکەی کە پیلانەکەتان ئاشکرا دەکات ئەی گەلی شەیتانەکان لەجن و مرۆڤ، سوێند دەخۆم بە پەروەردگاری ھەموو جیھان ئێوە ناتوانن ھەتا تەنانەت یەک موسڵمانیش توشی ئاشوب بکەن لە سەردەمی دەرکەوتنی ئەو مەھدیە چاوەڕوانکراوەی کە اللە ڕەوانەی کردووە بە بەیانی حەق و ڕاست و دروستی قورئان بە وەحی تێگەیشتن نەک وەسوەسەی شەیتانی نەفرەتلێکراو تا پیلانەکەتان و بەھەشتەکەتان و ئاشوبە جگە لەحەقەکەتان بۆ موسڵمانان ئاشکرا بکات، جا ڕزگاریان بکەین لە مەسیحی دەجال شەیتانی ئیبلیس؛ لەم فێرکراوەی ئیبلیسیش لەشەیتانە مرۆڤەکان ئەوکەسەی ناوی لەخۆی ناوە علم الجھاد.

    وە دووبارەشی دەکەمەوە: بەڕاستی مەھدی چاوەڕوانکراو ڕێزو چاکەو میھرەبانیەکەی اللە یە بۆیان لەسەر موسڵمانان، اللە ڕەوانەی کردووم بە بەیانی حەق و ڕاست و دروستی قورئان تا ڕزگاریان بکەین لە فیتنەکەی مەسیحی دەجال شەیتانی نەفرەتلێکراوو ئەوانەی ڕێی بۆ خۆشدەکەن ھەروەکو علم الجھاد شەیتانی ئیبلیس لەشەیتانە مرۆڤەکان.

    وە سوێندیش دەخۆم بە پەروەردگاری ھەموو جیھان ئەی برایە موسڵمانەكانم من ھیچ ستەمێکم لەم پیاوە (علم الجھاد) نەکردووە، وە ئەو لەم کەسانەیە کە ئەوەی درۆو بوختان ھەڵببەستێت لەسەر اللە دەیکات بە دۆست و خۆشەویستی خۆی، وە لەوکەسانەی کە لەسەرسەخترینی دوژمنەکانی اللە ی پەروەردگاری ھەموو جیھانن، دواتریش دەزانن من ھیچ ستەمێکم لێی نەکردووە.

    ھەرچی سەبارەت بەوەیە کە لەبەرچی ناصر محمد یەمانی توندو دڵ ڕەقە لەسەر ئەم علم الجھادە؟ جا لەپاش ئەمە وەڵامتان دەدەمەوەو دەڵێم: ئەمە وەکو جێبەجێکردنێکە بۆ فەرمانەکەی اللە لە مەحکەمی کتێبەکەی لە نموونەیەکی ئەم جۆرە بەوەی دەفەرموێت با توندی و ڕەقیتان لێ ببینن بۆ بەرگری کردن لە ئایینەکەتان بە دەست و قسە. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ‌ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً} صدق الله العظيم [التوبة:123].

    ھەرچی دەربارەی بانگەوازکردنە جا ڕەق و توندی ڕەوانیە بەڵکو دەبێت بە حیکمەت و ئامۆژگاری چاک و بەجێ بیت، بەڵام ئەم علم الجھادە ھەرچەندە حەقیشم پێ داو لەپاش ئەوەی کە بەدڵنیایی و زانستی یەقینەوە زانیشی ئەمە حەق و ڕاستە بەڵام ھەرگیز شوێنی نەکەوت لەبەرئەوەی ئەو دەزانێت بەڕاستی ئەمە ڕێگاو ڕێبازی حەقە. ئایا نابینن ئەو فەتوای ئەمە دەدات بەوەی ھەموو ئەوانە بەڕاست دابنێن کە بانگەشەی مەھدیەت دەکەن بە ناحەق؟ جا منیش فەتواتان بۆ دەدەم بەوەی علم الجھاد بۆچی فەتوای ئەمەتان بۆ دەدات ھەموو کەسێک کە بانگەشەی مەھدیەت بکات ئێوە بەڕاستی دابنێن. ئەمە لەبەرئەوەیە چونکە علم الجھاد بە دڵنیایی و زانستی یەقینەوە دەزانێت ئەوکەسەی بانگەشەی مەھدیەت دەکات مەھدی چاوەڕوانکراوی حەق نیە جا دەزانێت بە بێ ھیچ شک و گومان و دوودڵیەک ئەوکەسە شەیتان دەستی لێ وەشاندووە وە شەیتانەکانیش دەیانەوێت گومڕاو سەرلێشێواوتان بکەن لەڕێگای یارو یاوەرەکانیانەوە لەناو ئێوەدا وە سوێندیش دەخۆم بە پەروەردگاری ھەموو جیھان علم الجھاد بەمە دەزانێت، ھەرلەبەرئەمەش فەتوای ئەوەیدا بە بەتاڵ ئەمەش تا شەیتانەکان ڕێگاتان لێ بگرن لەبەرامبەر حەقدا لەڕێی ئەوانەی بانگەشەی مەھدیەت دەکەن بە ناحەق، جا ئەوانە چەندە زۆرن.

    بەڵام مەھدی چاوەڕوانکراوی حەق فەتواتان بۆ دەدات بەحەق و دەڵێم: بۆتان نیەو ڕەوانی یەو ناکرێت و نابێت بۆ ئێوە ئەی گەلی زانایانی موسڵمانان ناصر محمد یەمانی و جگە لەئەویش بەڕاست دابنێن ئەگەر بەڵگەیان بەسەردا نەھێنابنەوە بەحەق لە کتێبەکەی اللە و سوننەتی حەق و ڕاست و دروستی پێغەمبەرەکەی، جا لەپاش ئەوە دەبینن ھەر یەکێک گفتوگۆی لەگەڵدا بکات بە قورئان ئەوا ھەر ئەو دەیبەزێنێت بەحەق، جا ئەوەیە ئەوکەسەی کە بریتی یە لە مەھدی چاوەڕوانکراوی حەق و ڕاست ئەگەر ئێوە حەق و ڕاستیتان دەوێت.

    وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان، سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان..
    مەھدی چاوەڕوانکراو ئیمام ناصر محمد یەمانی.
    ـــــــــــــــــــــ

  8. افتراضي

    - 8 -
    ئیمام ناصر محمد یەمانی
    17 - 03 - 1430 کۆچی
    13 - 03 - 2009 زایینی
    01:54 ئێوارە
    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=51435
    ــــــــــــــــــ


    لەڕاستیدا پئشتر فەتوایەک لەلایەن منەوە دەرچوو بەر لەماوەیەک دەربارەی بینینی اللە ئەی نەسیم جا شوێنی ڕێگای ڕاست بکەوە..


    ئەمەش بەیانە جیاکەرەوەکەیە بەبێ گاڵتە کە خاوەن ژیری و ھۆشمەندەکان درکی پێدەکەن..
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=3973

    ئیمام ناصر محمد یەمانی
    ــــــــــــــــــ

    اقتباس المشاركة 51435 من موضوع ردود الإمام على نسيم وعلم الجهاد في عقيدة رؤية الله تعالى جهرة..




    - 8 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    17 - 03 - 1430 هـ
    13 - 03 - 2009 مـ
    01:54 مساءً
    ــــــــــــــــــ


    لقد سبقتْ مِنّي الفتوى في رؤية الله منذ زمن يا نسيم فاتّبع الصراطَ المُستقيم ..

    إليك البيان الفصل وما هو بالهزل يدركهُ أولو الألباب
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=3973

    الإمام ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــــــ

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  9. افتراضي

    - 9 -
    ئیمام ناصر محمد یەمانی
    06 - 04 - 1430 کۆچی
    01 - 04 - 2009 زایینی
    02:58 بەیانی
    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=51436
    ــــــــــــــــــ

    اللە م بەسە لەسەر ئەوانەی بەتوندی بەربەست دادەنێن لەبەرامبەر ڕاستی..

    بەناوی الله ی لەھەموو میھرەبان و بەبەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، دروودو سڵاو لەسەر دواهەمین نێردراوو پێغەمبەرەکان و شوێنکەوتووەکان بۆ حەق تا ئەو ڕۆژەی اللە لێپرسینەوە لەگەڵ بەندەکانیدا دەکات لەسەر ئایینەکەیان..

    ئەی علم الجھاد طريدو ھۆزەکەی نەسیم و یاوەرەکانیان ھەمووتان، دواتر گفتوگۆیەکە بەردەوام دەبێت وە ھەرگیزیش ئەندامێتیەکەتان ڕاناگرم و ھەڵیشتان دەکێشم لەم ماڵپەڕە وەکو درەختێکی پیس کە ھەڵکێشرابێت لەسەر ڕووی زەویەوەو تێھەڵدرابێت و نەتوانێت بەھیچ لایەکدا خۆی بگرێت، جا ھێشتا وازمان لەم درەختە پیسە ھێناوە لە ماڵپەڕەکەمان جگە لەوەی بەڕاستی من فەتواتان بۆ دەدەم بەوەی یان ئەوەتا درەختە پیسەکە بریتی یە لە طريدو یاوەرەکانی یان ئەوەتا درەختە پیسەکە بریتی دەبێت لە ناصر محمد یەمانی و یاوەرەکانی، جا ھەردەبێت یەکێک لە ئێمە لەسەر حەق بێت و ئەویتر لەسەر بەتاڵ بێت. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} صدق الله العظيم [سبأ:24].

    بەو مانایەی ھەر دەبێت یەکێکمان لەسەر حەق بێت و ئەویتریش لەسەر بەتاڵ بێت، جا لەبەرئەوەی من لێم بورین بۆ بەردەوامی لە گفتوگۆیەکە جا ھەرچی ڕۆڵەکانی خەڵکین لەئێوە ئەوا دواتر ئەم لێبوردنەی من کاریان تێدەکات و کاریگەری دروست دەکات لەسەر دڵەکانیان جا ناگەڕێنەوە بۆ ھەڵەکەی یەکەمیان بە جنێودان و قسەی نابەجێ بەناحەق لەبەرئەوەی ئەوان دەبینن پاداشتی چاکە ھەر چاکە کردنە (هل جزاء الإحسان إلا الإحسان - ئایا پاداشتی چاکە ھەر چاکەکردن نیە؟)، ھەرچی شەیتانەکانن لەبەشەر ئەوا ھەرچەندە لێشیان ببوری ئەوا ھەرگیز لێبوردنەکەت ھیچیان بۆ زیاد ناکات تەنھا خۆبەگەورە زانین و لەخۆبایی نەبێت؛ ئەوانە بریتین لەشەیتانە بەشەرەکان کە سەرسەخترین دوژمنەکانی مەھدی چاوەڕوانکراون. وە لەگەڵ ئەوەی ڕووشیداوە ئەمڕۆ لەسنور تێپەڕاندن و درێژ دادڕیان لەسەر پشتیوانەکانم بە ناحەق و بەھەڵەدابردن؛ بەڵام دواتر ڕق و توڕەییەکەی خۆم دەخۆمەوەو بە سڕینەوەی ئەم بەیانەیان وازدەھێنم کە گوزارشت لە ئاستی ڕەوشتەکانی خۆیان دەکات، وە ھێشتاکەش بەندم نەکردوون تا گفتوگۆیەکە بەردەوام بێت بەو مەرجەی بە دەسەڵاتی زانست بەڵگە بھێنینەوەو گفتوگۆ بکەین، وە لەدوای ئەوەی دەگەینە کۆتاییەکەی جا ئەگەر یەکێکمان ئەویتری قەناعەت پێنەکرد ئەوا دواتر خۆم و پشتیوانەکانم و بەھەمان شێوە علم الجھاد طريدو پشتیوانەکانی بانگ دەکەین پاشان موباهەلە دەکەین و دەپاڕێینەوە بەوەی نەفرەتی اللە لەسەر ستەمکارەکان بێت ئەوانەی بەربەست دادەنێن لەبەرامبەر ڕێگاو ڕێبازی اللە و خوارو خێچ و لاری دەکەن جا ئەگەر ئەم کەسە علم الجھاد طريدو یاوەرەکانی بن یان ناصر محمد یەمانی و یاوەرەکانی، جا حوکم و دادوەریەکە وازلێدەھێنین بۆ اللە کە چاکترینی دادوەرو فەرمانڕەواکانە. وە ئەوەی ھەڵیشھات لە موباھەلەکە لەدوای کۆتایی ھاتنی گفتوگۆیەکە ئەوا ئەوکاتە ھەمووان دەزانن ئەوکەسە خۆی دەزانێت لەسەر بەتاڵە، وە خۆشی دەزانێت بەربەست دادەنێت لەبەرامبەر ڕێگاو ڕێبازی اللە و بەخوارو خێچ و لاری دادەنێت، ھەر لەبەرئەمەش دواتر دەمەقاڵێ دەکات و ھەڵیشدێت لە موباھەلەکە لەبەرئەوەی دەزانێت بەڕاستی ئەو خۆی ڕێگا دەگرێت و بەربەست دادەنێت لەبەرامبەر حەق و ڕاستی لەدوای ئەوەی ڕوون دەبێتەوە ئەمە حەق و ڕاستە لەلایەن پەروەردگارەکەیەوە، ھەر لەبەرئەمەش ھەرگیز نایەتە پێشەوە بۆ موباھەلەکردن جا ئەگەر ئەم کەسە ئیمام ناصر محمد یەمانی و یاوەرەکانی بن یان علم الجھادو یاوەرەکانی. دادوەریەکەش بۆ اللە یە بەڕاستی ئەو خێراترین کەسە کاروبارەکان تاوتوێ و حساب دەکات.

    ھەرچی سەبارەت بەئەوکەسەیە کە ھێشتا دەمەقاڵێم لەگەڵدا دەکات دەربارەی بینینی اللە بە دەنگ و ڕەنگەوەو بە دەنگی پەروەردگارەکەی واز ناھێنێت کە لەدوای پەردەوە قسە دەکات بە قسەکردنی ڕاستەوخۆ لەڕۆژی قیامەتدا؛ بەڵکو دەیەوێت اللە بەدەنگ و ڕەنگەوە ببینێت پاک و بێگەردی و پایەبەرزی بۆی، جا لەپاش ئەوە ئیمام مەھدی وەڵامی دەداتەوەو دەڵێم: ئەی نەسیم ئایا دەکرێت بەیانێکی حەقمان بۆ بھێنی بۆ ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} صدق الله العظيم [مريم:64]؟

    جا لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز ووردبەرەوە: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا}.

    جا دەبینیت ئەمە سیفەتێکە تایبەتە بە اللە لەزاتیدا بەوەی لەبیرناکات کە بریتی یە لەسیفەتێکی ئەزەلی ھەمیشەیی ھەتاھەتایی بۆ زاتی اللە پاک وبێگەردی بۆی ھەرلەبەرئەمەش اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَمَا كَانَ}. وە بەھەمان شێوە ئەی نەسیم ئەم فەرموودەیەی اللە ی بەرزو بڵندو گەورەش: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا} صدق الله العظيم [الشورى:51].

    بەومانایەی بۆ ھیچ بەشەرێک نیە اللە قسەی لەگەڵدا بکات بە دەنگ و ڕەنگەوە بەڵکو تەنھا بەوەحی و نیگاکردن نەبێت بە وەحی تێگەیشتن یان بە وەحی قسەکردن لەدوای پەردەوە، جا بۆت ڕوون دەبێتەوە بیروباوەڕەکە دەربارەی بینینی اللە بەڕاستی اللە حوکم و بڕیارەکەی لە مەحکەمی قورئانی گەورەدا دابەزاندووە بەوەی ئەمە سیفەتێکە لەسیفەتە ھەمیشەییە ھەتا ھەتاییەکانی زاتی پەروەردگار کە بەدیھێنەرو دروستکاری ئاسمانەکان و زەویە، جا سەیری سیفاتەکانی بەدیھێنەرو دروستکاری ئاسمانەکان و زەوی بکە لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (101) ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102) لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ(103)} صدق الله العظيم [الأنعام].

    جا لەبەرچی ئەی نەسیم ھەڵسای بە تێکشکاندنی پەردەکەی پەروەردگار بۆ لادانی ئەم سیفەتە ئەزەلیە ھەتاھەتاییە ھەمیشەییە لەنێو سیفاتەکانی پەروەردگار پاک و بێگەردی بۆی و وتت: بەڵکو چاوو بیناییەکان درکی پێدەکەن و دەیبینن لەڕۆژی قیامەت؟ پاک و بێگەردی و پایەبەرزی بۆی لەوەی دەیڵێی، ئەی ئایا اللە پێی نەوتووی ئەی نەسیم: {أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(101) ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102) لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ(103)} صدق الله العظيم [الأنعام]؟

    وە مادام پەردەکەت شکاندو بیروباوەڕیشت وابوو بەوەی چاوەکان درکی پێ دەکەن و دەیبینن لە ڕۆژی قیامەت بەدەنگ و ڕەنگەوە؛ کەواتە تۆ منداڵیشت بۆ اللە داناوە وە ھاوسەریشت بۆ داناوە! ئایا لە اللە ناترسی، پێشتریش ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرزم بەیاد ھێنایەوە کە دەفەرموێت: {أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ} صدق الله العظيم [البقرة:108].

    وە ئایا دەزانی نەوەی ئیسرائیل پێشتر پرسیاری چیان لە موسا کرد؟ {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:55].

    جا سەیری وەڵامەکەی اللە بکە لەسەریان: {فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ} صدق الله العظيم.

    ئەمەش لەبەرئەوەی ئەوان داوای شتێکیان کرد لەکاتێکدا ڕەوا نەبوو بۆیان داوای بکەن. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىٰ أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ} صدق الله العظيم [النساء:153].

    وە ئەی نەسیم، گومانت چۆنە بەو كەسەی ئاسمانەکان و زەوی دروستکردووە؟ ئایا نازانی اللە گەورەترین گەورەیە لە بووندا؟ جا ھیچ شتێک گەورەتر نیە لە اللە، وە بچوکترین شتیش گەردیلە -زەڕرەیە- و گەورەترین شتیش درەختەکەیە، جا ئایا دەزانی ئەم درەختە چیە؟ ئەمە بریتی یە لە درەختی سیدرەتولمونتەھای پەردەکەی پەروەردگار پاک و بێگەردی بۆی کە لەلایدا بەھەشتی مەئوا ھەیە (عندها جنّة المأوى)، بەو مانایەی درەختی سیدرە گەورەترە لەو بەھەشتەی کە پانتایی و فراوانیەکەی ھێندەی پانتایی و فراوانی ئاسمانەکان و زەویە، جا ئەم بەھەشتە چۆنە کە پانتایی و فراوانیەکەی وەکو پانتایی و فراوانی ئاسمانەکان و زەویە لەلای درەختی سیدرەتولمونتەھا ئەی نەسیم ئەگەر درەختی سیدرە قەبارەکەی گەورەتر نەبێت لەو بەھەشتەی کە پانتایی و فراوانیەکەی ھێندەی پانتایی و فراوانی ئاسمانەکان و زەویە؟ بەڵکو سیدرە بریتی یە لە نزیکترین شت لەدروستکراوەکانی اللە لەلای ڕووی پیرۆزی پاک و بێگەردی بۆی ھەر لەبەرئەمەش پێی دەوترێت سیدرەتولمونتەھا بەو مانایەی ئەو پەڕی کۆتایی بەرزبوونەوە -معراج-ـە، جا ئەمە بریتی یە لە سنوری نێوان بەندەکان و اللە ی پەرستراوی دروستکاری بوون جا بەڕاستی تۆ سنورەکەت تێپەڕاند ئەی نەسیم وە دەتەوێت اللە ببینی بەدەنگ و ڕەنگەوە لەڕۆژی دوایی جا ئایا نەسیم گەورەترو مەزنترە یان ئەم چیایە طورەی کە اللە وەکو نموونە بۆ موسای ھێنایەوە؟ ئەمەش لەبەرئەوەی موسا داوای لەپەروەردگارەکەی نەکرد بیبینێت تەنھا لەبەر خۆشەویستیەکەی نەبێت بۆ بینینەکەی ئەو نەک لەبەر کەمی باوەڕەکەی بۆ پەروەردگارەکەی! ھەر لەبەرئەمەش اللە فەتوای بۆداو پێی فەرموو: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم [الأعراف:143].

    جا ئایا دەزانی لەبەرچی موسا لەوکاتەی بەھۆش خۆی ھاتەوە فەرمووی: {سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ}.

    لەبەرئەوەی زانی سنورە ڕێپێدراوەکەی تێپەڕاندووە ھەروەکو قسەی فریشتەکان لەوکاتەی سنورەکەیان تێبپەڕاند لەگەڵ پەروەردگارەکەیان بە ناڕەزاییەکەیان دەربارەی ھەڵبژاردنی خەلیفەکەو پێشکەشکردنی ڕایەکی تر لەڕوانگەی خۆیانەوە ھەروەکو بڵێی ئەوان زاناتربن لە پەروەردگارەکەیان و درکیشیان بەمە نەکرد کە بەڕاستی ئەوان سنورەکەیان تێپەڕاندووە ھەتا ئەو کاتەی اللە پێی فەرموون: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣١﴾ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

    جا بەڕاستی فریشتەکان زانیان ئەوان سنورەکەیان تێپەڕاندووە لەمیانەی ئەم فەرموودەیەی اللە بۆیان: {أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31)} صدق الله العظيم.

    بەومانایەی ئەوان ڕاستگۆ نین لەوەی وتیان ھەروەکو ئەوەی زاناتربن لە پەروەردگارەکەیان، جا لەپاش ئەمە فریشتەکان درکیان بەمە کرد ئەوان سنورەکەیان تێپەڕاندووە ھەرلەبەرئەمەش ڕاستەوخۆ وتیان: {قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32)} صدق الله العظيم.

    وە بەھەمان شێوە موسا لەوکاتەی لەھۆش خۆی چوو لەبەرامبەر ئەوەی بەسەر ئەو چیایەدا ڕوویدا کە اللە خۆی نیشاندا بۆی بەرگەی بینینەکەی اللە ی نەگرت و وردو خاشی کرد جا موسا لەھۆش خۆی چوو جا کە بەھۆش خۆی ھاتەوە موسا زانی سنورەکەی تێپەڕاندووە، ھەر لەبەرئەمەش ڕاستەوخۆ لەدوای بەھۆش ھاتنەوەکەی وتی: {قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم.

    جا ووردبەرەوەو بیربکەوە لەم فەرموودە مەحکەمەی پەروەردگارەکەت لە قورئانی گەورە: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم،[الأعراف:143].

    ئەی نەسیم ئەمە بەو مانایەی (گەردوون و ئەوەشی تێیدایەتی) اللە بەدەنگ و ڕەنگەوە نابینن پاک و بێگەردی و پایەبەرزی بۆی؛ بەڵکو تەنھا لەدوای پەردەوە قسەیان لەگەڵدا دەکات جا گوێیان لەدەنگی پەروەردگارەکەیان دەبێت پاک و بێگەردی و پایەبەرزی بۆی. وە بەھەمان شێوە اللە دادەبەزێت لەکاتێکدا لەدوای پەردە جیاکەرەوەکەیەتی جا ئەمە بریتی یە لەو (الغمام؛ شێوە پەڵە ھەورو تەمەی) کە لە قورئانی گەورەدا ھاتووە. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا} صدق الله العظيم [الفرقان:25].

    جا ئایا دەزانی (الغمام؛ ئەم شێوە پەڵە ھەورو تەمە) چیە ئەی نەسیم؟ ئەمە بریتی یە لە پەردەکەی پەروەردگار پاک و بێگەردی بۆی. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ} صدق الله العظيم [البقرة:210].

    وە لەسەرتە ئەمەش بزانی ئەی نەسیم و ئەوانەشی کە بەدوای ڕاستیدا دەگەڕێن بەوەی ئێمە چەند فەرموودەیەکی نەبەوی دەبینین کە ڕێک دەکەون لەگەڵ ئەوەی ھاتووە لە مەحکەمی کتێبەکەی اللە دەربارەی بینینی اللە پاک و بێگەردی و پایەبەرزی بۆی، جا وەرە بۆ بەڕاستدانانی جیێبەجێکردنەکە. جا با جێبەجێکردنەکە دەستپێبکەین بۆ بەڕاستدانانی سوننەتی حەق و ڕاست و دروستی محمد، جا محمد پێغەمبەری اللە فەرموویەتی دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی وەکو بەڕاستدانانێک بۆ ئایەتە مەحکەمەکان دەربارەی بینینەکەی اللە: [لن يرى اللهَ أحدٌ في الدنيا ولا في الآخرة]، صدق محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام.

    ئەم فەرموودە حەق و ڕاست و دروستەش بەڕاستی ڕێکدەکەوێت لەگەڵ مەحکەمی قورئانی ڕوون و ئاشکرا جا پێغەمبەرە بەڕێزەکەی ڕاستی فەرمووە لەم فەرموودەیەی: [لن يرى اللهَ أحدٌ في الدنيا ولا في الآخرة].

    وە بەھەمان شێوە محمد پێغەمبەری اللە دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی دەربارەی بینینی اللە فەرموویەتی: [يهبط وبينه وبين خلقه حجاب] صدق محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام.

    بەڵام ئێمە نورەکەی دەبینین پاک و بێگەردی بۆی کە لەدوای پەردە شێوە پەڵە ھەورو تەمەکەدا دەدرەوشێتەوە جا زەوی بە نوری پەروەردگارەکەی ڕووناک دەبێتەوە بە پشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز لە مەحکەمی کتێبەکەی: {هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّـهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّـهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ﴿٢١٠﴾} صدق الله العظيم.

    وە بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّـهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ﴿٦٨﴾وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بالحقّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [الزمر].

    جا ئامۆژگاریت دەکەم ئەی نەسیم بەوەی لەدڵەکەتدا لاری و لادان نەبێت لەبەرامبەر ڕاستی دەربارەی ئایەتە مەحکەمەکانی دایک و بنچینەی کتێبەکەی اللە جا شوێنی ئایەتی پێکچوو -موتەشابیهـ- نەکەوی کە لەدەرەوەیدا بە فەرموودە فیتنە ھەڵبەستراوەکان دەچێت وەکو ئەم فەرموودە فیتنە ھەڵبەستراوەیە: [إنكم سترون ربكم يوم القيامة لا تُضامون في رؤيته].

    جا لەپاش ئەوە پێت دەڵێم سەیری ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز بکە: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ﴿٢٢﴾إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿٢٣﴾}.

    جا ئەمە لەئایەتە پێکچووەکان (موتەشابیهـ) ـەکانە کە دەرەوەی جگە لە ناوەوەیەتی، جا ئەمە مەبەستی ئەوەیە کە هەندێک ڕوخسار چاوەڕوانی ڕەحمەت و میھرەبانیەکەی دەکەن ھەروەکو قسەی پادشا ئافرەتەکەی سەبەء کاتێک وتی: {فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ}.

    ئەمە بەومانایەی چاوەڕوانە ئەی نەسیم، وە بەھەمان شێوە ڕوخسارە چاوەڕوانەکان بۆ ڕەحمەت و میھرەبانی پەروەردگارەکەی و ئەوانی تریش چاوەڕوانی ڕەحمەت و میھرەبانیەکەی پەروەردگارەکەیان ناکەن بەڵکو چاوەڕێی سزاکەی دەکەن وە وا گومان دەبات کارەساتێکی پشت شکێنی بەسەر دادێت. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (24) تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ (25)} صدق الله العظيم [القيامة].

    وە بەھەمان شێوە سەیری فەرموودە ھەڵبەستراوەکان دەربارەی بینینەکەو خراپترین بەڵا بکەن کە مایەی پێکەنینە! دەربارەی پێغەمبەر لەکاتێکدا ھیچیش لەلای ئەوەوە نیە بەڵکو درۆو ھەڵبەستراوە:
    اقتباس المشاركة :
    [فإنكم ترونه يوم القيامة، كذلك يجمع الله الناس فيقول: من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها.. ھەتا ئەوەی دەڵێت: فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فيتبعونه].
    انتهى الاقتباس
    جا بە اللە سوێندتان دەدەم ئەوانە چۆن شوێنی اللە دەکەون، وە بۆ پەرستنی کێ وە بۆ کوێ شوێنی دەکەون؟ جا ئایا اللە ی بەدیھێنەری ئاسمانەکان و زەویتان کردووە بە مرۆڤێک کە بڕوات و شوێنکەوتوەکانیشی لەدوایدا دەڕۆن، ئایا تێناگەن؟ وە سوێند بە اللە شوێنی کەس ناکەون تەنھا مەسیحی دەجال نەبێت لە دنیادا کە دەڵێت شوێنم بکەون تا بتانخەمە ناو بەھەشتەکەمەوە! بەڵکو ئەمە قسەیەکە کە دەڵێن ئەوان اللە دەبینن لەڕۆژی قیامەتدا پاشان بوختانکارەکە دەڵێت اللە خەڵکی کۆدەکاتەوە پاشان دەڵێت: [من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها.. إلى أن قال: فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون]!

    جا ئایا پێشتر اللە یان ناسیوە تا کاتێک سەیری وێنەکەی دەکەن بیناسنەوە! ئایا تێناگەن؟ جا ئایا ھەتا ئەم ئاستە ئێوە عەقڵەکانتان بەکارناھێنن ئەی ئەو گەلەی ئەم بوختان و ھەڵبەسراوەتان بەڕاست داناوە کە دژو پێچەوانەی کتێبەکەی اللە و سوننەتی پێغەمبەرەکەیەتی بەتەواوی؟ جا ئایا دەتەوێت موباھەلەشم لەگەڵ بکەی ئەی نەسیم لەسەر ئەم فەرموودە ھەڵبەستراوە تا نەفرەتی اللە بەدەست بھێنی بە ڕاستی، بەڵام من سوێند بە اللە ی پایەبەرز نامەوێت اللە نەفرەتت لێ بکات. جا ئەوە مەکە، وە سوێندیش دەخۆم بە اللە ی پایەبەرز بەوەی تۆ دەمەقاڵێ لەگەڵ ئیمام مەھدی حەق دەکەی ئەی پیاو، جا ئەوەی جێی سەرسامیە لەقسەکانتدا ئەوەیە دەڵێیت من شوێنی کتێبەکەی اللە و سوننەتی پێغەمبەرەکەی کەوتوومە، وە ھا ئەوە من چەند ئایەتێکی مەحکەمم بۆ ھێنای لە کتێبەکەی اللە کە شوێنیان ناکەوی پاشانیش چەند فەرموودەیەکی حەق و ڕاست و دروستم بۆ ھێنایەوە، بەڵام ئەگەر لەدڵەکەتدا لاری و لادان ھەبوو دەربارەی حەق ئەوا بێگومان دواتر ئایەتی مەحکەم تێھەڵدەدەیە دوای پشتەوەو شوێنی ئایەتە پێکچووەکان-موتەشابیهەکان- دەکەوی کە پێکدەچێت لەگەڵ فەرموودەی فیتنەی ھەڵبەستراو بەمەبەستی سەلماندنی فەرموودە ھەڵبەستراوەکە لەکاتێکدا فەرموودەیەکی ھەڵبەستراوە وە بەھەمان شێوە بۆ ئەوەی لێکدانەوەی ئەم ئایەتە پێکچوو -موتەشابیهانە- بکەی کە ھێشتا پێویستیان بە لێکدانەوە ھەیە وە واش گومان دەبەی ئەم فەرموودەیەی کە بەدەرەوەی دەچێت وەکو لێکدانەوە ھاتووە بۆی ھەرچەندە ئاوی ھەر بەئاو تەفسیر کردووە جا ئەمە بریتی یە لە -پێکچوو- موتەشابیهـ- بەو مانایەی دەرەوەی جگە لە ناوەوەیەتی وە پێویستی بە لێکدانەوە ھەیە کەسیش لێکدانەوەکەی نازانێت تەنھا اللە نەبێت فێری ئەوکەسەشی دەکات کە خۆی بیەوێت لەناو بەندەکانی، جا لەبەرچی پشت دەبەستن بە ئایەتی-پێکچوو- موتەشابیهـ- جا دەمەقاڵێی پێدەکەن و ئەم ئایەتە مەحکەمە ڕوون و ئاشکرایەش پشتگوێ دەخەن کە لەھەمان دڵی بابەتەکەدا ھاتووە بەھەموو ڕوونی و ئاشکراییەکەوە کە نەفی بیروباوەڕی بینینی اللە دەکات بە نەفیکردنێکی تەواوەتی؛ لن تراني- ھەرگیز نامبینیت؟ {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم [الأعراف:143].

    جا اللە ی مەزن و گەورە ڕاستی فەرمووە دەربارەی ئەوانەی شوێنی فەرموودە فیتنە ھەڵبەستراوە پێکچووەکان دەکەون کە بەم ئایەتانە دەچن کە ھێشتا پێویستیان بە لێکدانەوە ھەیەو ئایەتە مەحکەمەکانیش لە خودی بابەتەکەدا وازلێدەھێنن لە کاتێکدا پێویستیان بە لێکدانەوە نیە. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ} صدق الله العظيم [آل عمران:7].

    بەڵام تۆ ئەی نەسیم بەداخەوە لەوکەسانەی کە جیاکاری ناکەن لەنێوان ئایەتی مەحکەم و -پێکچوو- موتەشابیهـ - جا ئایەتی مەحکەم دەکەن بە ئایەتی پێکچوو و ئایەتی پێکچووش دەکەن بە مەحکەم، جا وەرە تا فێرت بکەم بەوەی جیاوازیەکی گەورە ھەیە لە ڕوونکردنەوەکە، ئەمەش لەبەرئەوەی ئایەتە مەحکەمەکان بە ڕوون و ئاشکرایی و ڕاشکاویەوە دێن لەھەمان بابەتەکەدا ئێستاش ئایەتە پێکچوو -واتە موتەشابیهەکان- و ئایەتە مەحکەمەکان دادەنێین دەربارەی بینینی اللە جا دواتریش خۆتان جیاوازیەکە دەبینن، جا ئێستا ئایەتە مەحکەمەکان دەھێنین کە نایانبینن پێویستیان بە لێکدانەوە ھەبێت:

    1 - اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم [الأعراف:143].

    2 -اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (101) ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102) لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ(103)} صدق الله العظيم [الأنعام].

    وە لەم دوو ئایەتە مەحکەمەدا لەدڵ و خودی ھەمان ئەو بابەتەی کە باسی دەکات دەبینن نەفی تەواوەتی بینینی اللە دەکات بەدەنگ و ڕەنگەوە جا نەک بەتەنھا بۆ مرۆڤ بەڵکو دەبینن بەوەی لەئایەتێکی تردا دەفەرموێت چاوی فریشتەکان و مرۆڤ و جنەکان ھەموویان لە ئاسمان و زەویدا درکی پێناکەن و نایبینن. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} صدق الله العظيم [الأنعام:103].

    ئەمەش بریتی یە لە سیفاتە ئەزەلیە ھەمیشەییەکانی پەروەردگار وە ھیچ گۆڕینەوەیەکیش بۆ سیفاتەکانی نیە پاک و بێگەردی و پایەبەرزی بۆی، ھەرچی ئەم ئایەتەیە کە لە وەڵامەکەی پێشتردا ھێناتەوە لەسەری جا ئەوە گومڕایی و سەرلێشێواوی زیاتر کرد بۆ گومڕایی و سەرلێشێوایەکەت کە بریتی یە لەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {كَلًّا إنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} صدق الله العظيم [المطففين:15].

    جا لێرەدا ئەمە بریتی یە لە پەردەی ناسینی پەروەردگار بە بەڵگەو بەرچاوڕوونی، جا ئەوەی کوێر بوو لەبەرامبەر ناسینی اللە لەدنیادا ئەوا بەھەمان شێوە پەردەی بەسەردڵیدا دراوە لەبەرامبەر ناسینی ئەو لەڕۆژی قیامەت. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرومودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً} صدق الله العظيم [الإسراء:72].

    وە ئەم پەردەیەش لەنێوان خۆیان و نێوان ناسینی حەقە حەقیش بریتی یە لە پەروەردگارەکەیان بەڵکو ئەم پەردەیە لەسەر دڵەکانیانە نەک لەسەر چاوەکانیان. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا (45) وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا (46) نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَىٰ إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا (47) انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا (48)} صدق الله العظيم [الإسراء].

    جا سەیری بەیانە حەق و ڕاست و دروستەکە بکە ئەی نەسیم بۆ پەردەکە: {جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخرةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا}.

    جا ئایا ئەمە مانای ئەوەیە کە محمد پێغەمبەری اللە نابینن دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی لەبەر پەردەکە! بەڵکو مانای ئەوەیە لەم نورە حەقە تێناگەن کە لە زاری پێغەمبەرەوە دەردەچێت دروودو سڵاوی اللە لەسەر خۆی و کەس و کارەکەی ھەر لەبەرئەمەش ھەرگیز حەق ناناسن، حەقیش بریتی یە لە اللە جا ئەمەیە پەردەکە کە بریتی یە لە خودی مەبەستی ئەو پەردەیەی لەڕۆژی قیامەتدایە. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً} صدق الله العظيم [الإسراء:72].

    جا سەیریان بکە لە کتێبدا دەیانبینی لەڕۆژی قیامەتدا دەگەڕێن بەدوای شەفاعەتکارەکانیان تا شەفاعەتیان بۆ بکەن لەلای پەروەردگارەکەیان. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿52﴾ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بالحقّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ(53)} صدق الله العظيم [الأعراف:52].

    جا ئاگاداربە سوێند بە اللە ئەگەر ئەوان پەروەردگارە حەقەکەیان بناسیبایە ئەوا نەدەگەڕان بەدوای شەفاعەتکارەکان لەبەردەستی اللە لەڕۆژی قیامەت، جا سەیری وەڵامەکەی اللە بکە بۆیان: {وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ} [القصص:64].

    جا دەبینی چاکەکارە نزیکەکانی لای اللە ئەوانەی ئەوان داوایان لێدەکەن لەجێگای اللە کوفر بە پەرستن و دوعاو پاڕانەوەکەیان دەکەن لەلای پەروەردگارەکەیان. اللە ی پایەبەرزیش فەرموویەتی: {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ (28)} صدق الله العظيم [يونس:28].

    کەواتە، ئەوانە ھێشتا پەردەکە بوونی ھەیە لەسەر دڵەکانیان لەڕۆژی قیامەت لەنێوانیان و نێوان ناسینی ئەوەی اللە بریتی یە لە حەق ھەر لەبەرئەمەش دەیان بینن ھەتا تەنانەت لەڕۆژی قیامەتیشدا لەجێگای اللە داوا لەم بەندە نزیکانەی لای اللە دەکەن کە کردبوویان بەشەریک و هاوبش لەلای پەروەردگارەکەیان تا شەفاعەتیان بۆ بکەن لەلای؛ ئەوانە ھێشتا پەردەکە لەسەر دڵەکانیانە لەڕۆژی قیامەت ھەر لەبەرئەمەش پەروەردگارە حەقەکەیان ناناسن. بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {كَلًّا إنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} صدق الله العظيم [المطففين: 15].

    جا واز لە ئایەتی پێکچوو -موتەشابیهـ- بھێنە بۆ ئەھلی زیکرە ڕۆچووەکان لەزانستدا (الراسخين في العلم) ئەوانەی اللە فێریان دەکات ئەگەر دەمەقاڵێتان لەگەڵدا کردن بە ئایەتی پێکچوو لەقورئان، وە دەستبگرن بە ئایەتی مەحکەمی ڕوون و ئاشکرا بەڕاستی من بۆ تۆ ئامۆژگاریکارێکی ئەمینم.

    ئەی نەسیم شوێنی من بکەوەو شوێنی علم الجھاد (طريد) مەکەوە بەڵکو علم الجھاد بەڕاستی دەزانێت اللە بە دەنگ و ڕەنگەوە نابینێت نە لەدنیا نە لە ڕۆژی دواییش بەڵام بەداخەوە زانستەکەی وەکو زانستی شەیتانی نەفرەتلێکراوە شەیتانیش زانایە بەڵام خۆ بەگەورەزانە لەبەرامبەر حەقداو بەگوناھ خۆی بەگەورەو زل گرتووە جا اللە ش نەفرەتی لێکردووە بەکوفرەکەی، وە بەھەمان شێوە علم الجھاد طريد وەکو ئەوە.

    وە ھەرگیزیش نە علم الجھاد نە ھەموو زانایانی شەیتانە جن و مرۆڤەکان ئەوانەی کاتێک ڕێگای حەق دەبینن ڕێگاکە ناگرنە بەر ناتوانن بەدەسەڵاتی زانست لەقورئانی گەورەدا زاڵ بن بەسەر مەھدی چاوەڕوانکراو ناصر محمد یەمانی دواتریش بەڵگەیان بەسەردا دەھێنمەوە بە ئایەتە مەحکەمەکەی بەتەواوی، جا ئەگەر دەستان گرت بەئایەتی پێکچوو -موتەشابیھ- پشتیشتان ھەڵکرد لە ئایەتی مەحکەمی ڕوون و ئاشکرا ئەوا لەدڵەکانتاندا لاری و لادان ھەیە لەبەرامبەر ڕاستی، حوکم و دادوەریەکەش ھەر بۆ اللە یە کە خێراترین کەسە کاروبارەکان تاوتوێ و حساب دەکات.

    وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان..
    ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی.
    ـــــــــــــــــــ

    اقتباس المشاركة 51436 من موضوع ردود الإمام على نسيم وعلم الجهاد في عقيدة رؤية الله تعالى جهرة..




    - 9 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    06 - 04 - 1430 هـ
    01 - 04 - 2009 مـ
    02:58 صباحاً
    ــــــــــــــــــ


    حسبي الله على الذين يصدّون عن الحقّ صدوداً ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين والتّابعين للحقّ إلى يوم الدين..
    ويا علم الجهاد طريد وقبيله نسيم وأولياءهم أجمعين، سوف يستمر الحوار ولن أحجب عضوياتكم وأجتثكم من الموقع كشجرةٍ خبيثةٍ اُجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار، فلا نزال تاركين هذه الشجرة الخبيثة في موقعنا غير أنّني أُفتيكم إمّا أن تكون الشجرة الخبيثة هي الطريد وأولياؤه أو تكون الشجرة الخبيثة هي ناصر محمد اليماني وأولياؤه، فلا بُدّ أن يكون أحدنا على الحقّ والآخر على الباطل. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} صدق الله العظيم [سبأ:24].

    بمعنى أنّه لا بُدّ أن يكون أحدنا على الحقّ والآخر على الباطل، وبما أنّي عفوت عنكم لمواصلة الحوار فأما أبناء النّاس منكم فسوف يجُدي العفو معهم ويؤثّر على قلوبهم فلا يعودون لأخطائهم الأولى بالسبِّ والشتم بغير الحقّ لأنّهم يرون أنّه (هل جزاء الإحسان إلا الإحسان)، وأمّا الشياطين من البشر فمهما عفوتَ عنهم فلن يزيدهم عفوك عنهم إلا تكبّراً وغروراً؛ أولئك هم شياطين البشر ألدُّ أعداء المهديّ المنتظَر. وبرغم ما حدث منهم هذا اليوم من التجاوزات والتّطاول على أنصاري بغير الحقّ والمُغالطة فسوف أكظمُ غيظي وأكتفي بحذف بياناتهم التي تُعبِّر عن مستوى أخلاقهم، ولم أحجبهم بعدُ لكي يستمر الحوار بشرط أن نتجادل بعلمٍ وسلطانٍ، وبعد أن نصل إلى مُنتهاه فإذا لم يُقنع أحدنا الآخر فسوف أدعو نفسي وأنصاري وكذلك علم الجهاد طريد وأنصاره ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الظالمين الذين يصدّون عن سبيل الله ويبغونها عوجاً سواء كان علم الجهاد طريد وأولياؤه أو ناصر محمد اليماني وأولياؤه، ونترك الحُكم لله خير الحاكمين. ومن تهرّب من المُباهلة من بعد انتهاء الحوار فليعلم الجميع أنّه يعلمُ نفسه أنّه على باطلٍ، ويعلمُ نفسه أنّهُ يصدّ عن سبيل الله ويبتغيها عوجاً، ولذلك سوف يراوغ ويتهرب من المُباهلة لأنهُ يعلمُ أنّهُ يصدّ عن الحقّ بعدما تبيّن له أنّهُ الحقّ من ربّه، ولذلك لن يتقدم للمُباهلة سواء كان الإمام ناصر محمد اليماني وأولياؤه أو علم الجهاد وأولياؤه، والحُكم لله وهو أسرعُ الحاسبين.

    وأما بالنسبة للذي لا يزال يُحاجّني في رؤية الله جهرةً ولم يكتفِ بصوت ربّه يُكلمه من وراء حجاب تكليماً يوم القيامة؛ بل ويُريد رؤية الله جهرة سُبحان الله وتعالى علوَّا كبيراً، ومن ثم يُرد عليه الإمام المهدي وأقول: يا نسيم هل مُمكن أن تأتينا بالبيان الحقّ لقول الله تعالى:
    {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} صدق الله العظيم [مريم:64]؟ فتدبر قول الله تعالى: {وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا} فتجد أنّ هذه صفة تخصّ الله في ذاته أنّه لا ينسى وهي صفةٌ أزليّةٌ لذات الله سُبحانه ولذلك قال الله تعالى: {وَمَا كَانَ}. وكذلك يا نسيم قول الله تعالى: {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا} صدق الله العظيم [الشورى:51]، بمعنى أنّه وما كان لبشر أن يُكلِّمه الله جهرةً بل وحياً سواءً بوحي التفهيم أو بوحي التكليم من وراء حجاب، فيتبيّن لك أنّ العقيدة في رؤية الله قد أنزل الله حُكمها في مُحكم القرآن العظيم وأنّها صفةٌ من صفات ذات الربّ الأزليّة بديع السماوات والأرض، فانظر إلى صفات بديع السماوات والأرض في قول الله تعالى: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (101) ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102) لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ(103)} صدق الله العظيم [الأنعام].

    فلماذا يا نسيم قمت بتحطيم حجاب الربّ لتزيل هذه الصفة الأزليّة من بين صفات الربّ سُبحانه وقلتَ: بل تدركه الأبصار يوم القيامة؟ وسبحانه عمّا تقول وتعالى علوّاً كبيراً، ألم يقل الله لك يا نسيم:
    {أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ(101) ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102) لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ(103)} صدق الله العظيم [الأنعام]؟

    وما دمتَ كسرت الحجاب واعتقدت أنّه تُدرِكُه الأبصار يوم القيامة جهرةً؛ إذاً جعلت له ولداً وجعلت له صاحبةً! أفلا تتَّقِ الله، وسبق وأن ذكّرتُك بقول الله تعالى:
    {أَمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَسْأَلُوا رَسُولَكُمْ كَمَا سُئِلَ مُوسَى مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَتَبَدَّلِ الْكُفْرَ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ} صدق الله العظيم [البقرة:108].

    وهل تعلم ماذا سأل بنو إسرائيل موسى من قبل؟
    {وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَىٰ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّىٰ نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:55]، فانظر لردّ الله عليهم: {فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ} صدق الله العظيم، وذلك لأنّهم سألوا شيئاً لا يحِقّ لهم ولا ينبغي لهم. وقال الله تعالى: {يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَىٰ أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ} صدق الله العظيم [النساء:153].

    ويا نسيم، ما ظنّك بمن خلق السماوات والأرض؟ أفلا تعلمُ أنَّ اللهَ أكبرُ كبيرٍ في الوجود؟ فلا يوجد هُناك شيء هو أكبر من الله، وأصغر شيء الذرة وأكبر شيء الشجرة، فهل تعلم ما هي الشجرة؟ إنّها سدرة المُنتهى حجاب الربّ سُبحانه عندها جنّة المأوى، بمعنى أنّ السدرة أعظمُ من الجنة التي عرضها كعرض السماوات والأرض، فكيف تكون الجنة التي عرضها كعرض السماوات والأرض عند سدرة المُنتهى يا نسيم ما لم تكُن السدرة هي أعظمُ حجماً من الجنة التي عرضها كعرض السماوات والأرض؟ بل السدرة هي أقرب شيء من خلقه إلى وجهه سُبحانه ولذلك تُسمى سدرة المُنتهى أي مُنتهى المعراج، فهي الحدود بين العبيد والمعبود خالق الوجود فقد تجاوزت الحدود يا نسيم وتريدُ أن ترى الله جهرةً يوم القيامة فهل نسيم أعظمُ أم جبل الطور الذي ضربه الله لموسى مثلاً؟ وذلك لأنّ موسى لم يطلب من ربِّه رؤيتَه إلا محبةً منه لرؤيتِهِ وليس قلةَ إيمانٍ بربِّه! ولذلك أفتاه الله وقال له:
    {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم [الأعراف:143].

    فهل تعلم لماذا قال موسى لمّا أفاق:
    {سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} وذلك لأنهُ علم أنه تجاوز الحدود المسموحة كمثل قول الملائكة حين تجاوزوا الحدود مع ربهم بمعارضتهم في اصطفاء الخليفة وإبداء رأي آخر في نظرهم وكأنّهم أعلمُ من ربهم ولم يدركوا أنّهم حقاً تجاوزوا حدودهم إلا حين قال الله لهم: {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ ﴿٣٠﴾ وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَـٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣١﴾ قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ﴿٣٢﴾} صدق الله العظيم [البقرة].

    وقد علم الملائكة أنهم تجاوزوا حدودهم من خلال قول الله لهم:
    {أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلَاءِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (31)} صدق الله العظيم، بمعنى أنّهم ليسوا بصادقين فيما قالوا وكأنّهم أعلمُ من ربِّهم، ومن ثم أدرك الملائكة أنّهم تجاوزوا حدودهم ولذلك قالوا مُباشرةً: {قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32)} صدق الله العظيم، وكذلك موسى حين صُعق مما حدث في الجبل الذي تجلّى الله له فلم يحتمل رؤية الله وجعله دكَّاً وخرَّ موسى صعقاً فلما أفاق عَلِمَ موسى أنه تجاوز الحدود، ولذلك قال مباشرةً بعد أن أفاق: {قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم. فتدبّر وتفكّر في قول ربك المُحكم في القرآن العظيم: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم،[الأعراف:143].

    بمعنى يا نسيم أنّه لا يرى اللهَ جهرةً (الكونُ وما فيه) سُبحانه وتعالى علوَّاً كبيراً؛ بل يُكلمهم تكليماً من وراء الحجاب فيسمعون صوت ربّهم سُبحانه وتعالى علوَّاً كبيراً. وكذلك يتنزّل الله وهو وراء حجابه الفاصل وذلك الغمام المذكور في القُرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاء بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلَائِكَةُ تَنزِيلًا} صدق الله العظيم [الفرقان:25].

    فهل تعلمُ ماهو الغمام يا نسيم؟ إنه حجاب الربّ سُبحانه. وقال الله تعالى:
    {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الأَمْرُ} صدق الله العظيم [البقرة:210].

    وعليك أن تعلمَ يا نسيم والباحثين عن الحقّ أنّنا سنجد الأحاديث النّبويّة تتّفق مع ما جاء في مُحكم كتاب الله في شأن رؤية الله سُبحانه وتعالى علوَّاً كبيراً، فتعال للتصديق للتطبيق. فلنبدأ التطبيق للتصديق للسُنّة المحمديّة الحقّ، قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مصدِّقاً للآيات المحكمات في شأن الرؤية، قال:
    [لن يرى اللهَ أحدٌ في الدنيا ولا في الآخرة]، صدق محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام وهذا الحديث الحقّ قد اتّفق مع القرآن المحكم الواضح والبيِّن وصدق رسوله الكريم في قوله: [لن يرى اللهَ أحدٌ في الدنيا ولا في الآخرة].

    وكذلك قال محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في شأن رؤية الله:
    [يهبط وبينه وبين خلقه حجاب] صدق محمد رسول الله عليه الصلاة والسلام.

    ولكنّنا نشاهد نوره سُبحانة يشعُّ من وراء حجاب الغمام فتُشرق الأرض بنور ربها. تصديقاً لقول الله تعالى في محكم كتابه:
    {هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا أَن يَأْتِيَهُمُ اللَّـهُ فِي ظُلَلٍ مِّنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّـهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ ﴿٢١٠﴾} صدق الله العظيم، وتصديقاً لقول الله تعالى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّـهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَىٰ فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ ﴿٦٨﴾وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّهَا وَوُضِعَ الْكِتَابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَدَاءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بالحقّ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم [الزمر].

    فأنصحك يا نسيم أن لا يكون في قلبك زيغٌ عن الحقّ في آيات أمِّ الكتاب فتتّبع المُتشابه في ظاهره مع أحاديث الفتنة كمثل حديث الفتنة الموضوع:
    [إنكم سترون ربكم يوم القيامة لا تُضامون في رؤيته]. ومن ثم يقولون لك فانظر لقول الله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ﴿٢٢﴾إِلَىٰ رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ﴿٢٣﴾}، وهذه من الآيات المُتشابهات وظاهرها غير باطنها، فهو يقصد أنّها وجوهٌ مُنتظرةٌ لرحمته كمثال قول ملكة سبأ: {فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ}؛ أي مُنتظِرة يا نسيم، وكذلك الوجوه النّاظرة لرحمة ربِّها وأخرى لا تنتظر لرحمة ربها بل ناظرة لعذابه وتظن أن يُفعل بها فاقِرة. تصديقاً لقول الله تعالى: {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ (24) تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ (25)} صدق الله العظيم [القيامة].

    وكذلك انظروا إلى الأحاديث المُفتراة في شأن الرؤية وشرُّ البلية ما يُضحك! عن النبي وليس عنه شيئاً بل كذباً وافتراءً:
    اقتباس المشاركة :
    [فإنكم ترونه يوم القيامة، كذلك يجمع الله الناس فيقول: من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها.. إلى أن قال: فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون، فيقول: أنا ربكم، فيقولون: أنت ربنا، فيتبعونه]
    انتهى الاقتباس

    فبالله عليكم كيف يتّبعون الله، لعبادة منْ وإلى أينَ يتّبعونه؟ فهل جعلتُم اللهَ فاطرَ السماواتِ والأرضَ إنساناً يمشي وأتباعَه يمشون وراءه، أفلا تعقلون؟ وتالله لا يتّبعون إلا المسيح الدجال في الدُنيا يقول اتّبعوني لأدخلكم جنتي! بل كيف قولهم أنّهم يرون الله يوم القيامة ثم يقول المفتري أنّ الله يجمع الناس ثم يقول:
    [من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيتبع من كان يعبد الشمس الشمس، ويتبع من كان يعبد القمر القمر، ويتبع من كان يعبد الطواغيت الطواغيت، وتبقى هذه الأمة فيها منافقوها.. إلى أن قال: فيأتيهم الله في الصورة التي يعرفون]!

    وهل يعرفون الله من قبل حتى إذا شاهدوا صورته فيعرفونه! أفلا تعقلون؟ فهل إلى هذا الحد لا تستخدمون عقولكم يا معشر المُصدِّقين لهذا الافتراء الذي يخالف كتاب الله وسنة رسوله جملةً وتفصيلاً؟ فهل تريد أن تُباهلَني يا نسيم على هذا الحديث المفترى فتنال لعنة الله بحقّ وحقيقة، ولكنّي والله العلي العظيم لا أريد الله أن يلعنك. فلا تفعل، وأقسم بالله العلي العظيم أنّك يا رجل تُجادل الإمام المهديّ المنتظَر الحقّ، والعجيب في أمرك أنّك تقول أنّك تتّبع كتاب الله وسنّة رسوله، وها أنا ذا آتيك بالآيات المحكمات من كتاب الله فلا تتّبعهنّ ومن ثم أتيتُك بالأحاديث الحقّ، ولكن إذا كان في قلبك زيغٌ عن الحقّ فحتماً سوف تنبذ المُحكم وراء ظهرك وتتّبع المُتشابه مع أحاديث الفتنة الموضوعة ابتغاء الإثبات للحديث الموضوع وهو حديث فتنة موضوع وكذلك ابتغاء تأويل الآيات المُتشابهات التي لا تزال بحاجة إلى تأويل وتظنّ هذا الحديث الذي تشابه مع ظاهرها أنّه جاء تأويلاً لها برغم أنّه فسَّر الماءَ بالماء فهي مُتشابهة بمعنى أنَّ ظاهرها غير باطنها وتحتاج إلى تأويل ولا يعلم تأويلها إلا الله ويُعلِمُ من يشاء من عباده، فلماذا تعمَدون إلى المُتشابه فتجادلون به وتَذَرون المُحكم الواضح والبيِّن الذي يأتي في نفس وذات وقلب الموضوع بكُل وضوح فينفي عقيدة الرؤية نفياً مُطلقاً؛ لن تراني؟
    {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم [الأعراف:143].

    و صدق الله العظيم فيمن يتّبعون أحاديث الفتنة المُتشابهة مع آياتٍ لا تزال بحاجة للتأويل ويذَرون الآيات المُحكمات في قلب وذات الموضع ولذلك لا تحتاج إلى تأويل. وقال الله تعالى:
    {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ} صدق الله العظيم [آل عمران:7].

    ولكنّك يا نسيم للأسف من الذين لا يُميَّزون بين المُحكم والمُتشابه ويجعلون المُحكم مُتشابهاً والمُتشابه مُحكماً، فتعال لأعلَّمك أنّ الفرق عظيم في التوضيح، وذلك لأنّ الآيات المُحكمات تأتي واضحةً وجليةً في نفس الموضوع وسوف نضع لكم الآيات المُتشابهات والآيات المُحكمات في شأن رؤية الله وسوف تشهدون بأنفسكم الفرق، ونأتي للآيات المُحكمات فلا تجدوها تحتاج إلى تأويل:
    1 - قال الله تعالى: {وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَى صَعِقًا فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ} صدق الله العظيم [الأعراف:143].

    2 - قال الله تعالى: {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (101) ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102) لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ(103)} صدق الله العظيم [الأنعام].

    وفي الآيتين المُحكمتين في قلب ونفس وذات الموضوع تجدون النّفيَ المُطلقَ لرؤية الله جهرةً وليس للإنسان فحسب بل تجدون في الآية الأخرى أنّه لا تدركه أبصار الملائكة والإنس والجنّ جميعاً مَنْ في السماء والأرض. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ} صدق الله العظيم [الأنعام:103]. وهذه صفات الربّ الأزليّة ولا تبديل لصفاته سُبحانه وتعالى علوَّا كبيراً، وأما الآية التي أوردناها في الرّد السابق عليك فزادتك ضلالاً إلى ضلالك وهي قول الله تعالى: {كَلًّا إنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} صدق الله العظيم [المطففين:15].

    وهنا حجابُ معرفة الربّ بالبصيرة، ومن كان أعمى عن معرفة الله في الدُنيا فهو كذلك محجوبٌ عن معرفته يوم القيامة. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً} صدق الله العظيم [الإسراء:72].

    وذلك الحجاب بينهم وبين معرفة الحقّ والحقّ هو ربّهم إنّما هو على قلوبهم وليس على أعينهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا (45) وَجَعَلْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ۚ وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْا عَلَىٰ أَدْبَارِهِمْ نُفُورًا (46) نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَسْتَمِعُونَ بِهِ إِذْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ وَإِذْ هُمْ نَجْوَىٰ إِذْ يَقُولُ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا (47) انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا (48)} صدق الله العظيم [الإسراء].

    فانظر يا نسيم إلى البيان الحقّ للحجاب:
    {جَعَلْنَا بَيْنَكَ وَبَيْنَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِالآخرةِ حِجَابًا مَّسْتُورًا}، فهل معنى ذلك إنهم لا يشاهدون محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم نظراً للحجاب! بل لا يفقهون نور الحق الذي يخرج من فاهِ الرسول صلى الله عليه وآله وسلم ولذلك لن يعرفوا الحقّ، والحق هو الله وذلك الحجاب هو ذاته المقصود يوم القيامة. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَن كَانَ فِي هَـذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلاً} صدق الله العظيم [الإسراء:72].

    فانظر إليهم في الكتاب تجدهم يوم القيامة يبحثون عن شفعائهم ليشفعوا لهم عند ربّهم. وقال الله تعالى:
    {وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿52﴾ هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بالحقّ فَهَلْ لَنَا مِنْ شُفَعَاءَ فَيَشْفَعُوا لَنَا أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ قَدْ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ(53)} صدق الله العظيم [الأعراف:52].

    ألا والله لو كانوا يعرفون ربّهم الحقّ لما بحثوا عن الشفعاء بين يديه يوم القيامة، فانظر لرد الله عليهم:
    {وَقِيلَ ادْعُوا شُرَكَاءكُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَرَأَوُا الْعَذَابَ لَوْ أَنَّهُمْ كَانُوا يَهْتَدُونَ} [القصص:64]، فترى الصّالحين المقرّبين الذين كانوا يدعونهم من دون الله كفروا بعبادتهم ودعائِهم من ربهم. وقال الله تعالى: {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ (28)} صدق الله العظيم [يونس:28].

    إذاً، هؤلاء لا يزال الحِجاب بينهم وبين معرفة أنَّ الله هو الحقّ موجوداً على قلوبهم يوم القيامة ولذلك تجدونهم حتى يوم القيامة يدعون شركاءهم المقرّبين من ربِّهم من دون الله ليشفعوا لهم عنده؛ أولئك لا يزال الحجاب على قلوبهم يوم القيامة ولذلك لا يعرفون ربهم الحقّ. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {كَلًّا إنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} صدق الله العظيم [المطففين: 15].

    فذرِ المُتشابه لأهل الذكر الراسخين في العلم الذي يعلِّمُهم الله به إذا جادلتموهم بالمُتشابه من القرآن، واستمسِك بالمُحكم الواضح والبيّن إنّي لك ناصح أمين.

    يا نسيم، اتّبعني ولا تتّبع علمَ الجهاد (طريد) بل عَلَم الجهاد يعلمُ أنّ الله لا يُرى جهرةً لا في الدُنيا ولا في الآخرة ولكن للأسف عِلْمه كعِلم الشيطان الرجيم، والشيطان عالِمٌ ولكنّه استكبر عن الحقّ وأخذته العزّة بالإثم فلعنه الله بكفره، وكذلك علم الجهاد الطريد.

    ولن يستطيع علم الجهاد ولا جميعُ عُلماء شياطين الجن والإنس الذين يرون سبيل الحق فلا يتّخذونه سبيلاً أن يُهيمنوا على المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني بسلطان العلم من القرآن العظيم، وسوف أُلجمهم بمُحكمه إلجاماً، فإن استمسكتم بالمُتشابه وأعرضتم عن المُحكم الواضح والبيّن ففي قلوبكم زيغٌ عن الحقّ، والحُكمُ لله وهو أسرع الحاسبين.

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــ

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

  10. افتراضي

    - 10 -
    ئیمام ناصر محمد یەمانی
    06 - 04 - 1430 کۆچی
    01 - 04 - 2009 زایینی
    10:31 ئێوارە
    [بۆ بەدواداچوونی بەستەری سەرەکی بەشداری بەیانەکە]
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=51437
    ــــــــــــــــــــــ


    وەڵام لەسەر نەسیم: جا ئەوەی چیاکەی ووردوخاش کرد بریتی بوو لە مەزنی و گەورەیی بینینی زاتی اللە..

    بەناوی الله ی لەھەموو میھرەبان و بەبەزەییەکان میھرەبانترو بە بەزەییتر، وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان..اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {وَعِبَادُ الرَّ‌حْمَـٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْ‌ضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ﴿٦٣﴾} صدق الله العظيم [الفرقان].

    وە ئەی نەسیم، سوێند دەخۆم بە اللە ی مەزن و گەورە تۆ جنێو بە ئیمام مەھدی چاوەڕوانکراوی بانگەوازکار بۆ ڕێگای ڕاست دەدەی، وە لەبەرئەوەی من لەبەندەکانی اللە ی ڕەحمانم جا دەڵێم: اللە لێت ببورێت بەڕاستی پەروەردگارەکەم زۆر لێبوردەو لێخۆشبوو میھرەبانە. وە بەڕاستی زانیشم ئەو ھیچ پەیوەندیەکی بە علم الجھادەوە نیە بەڕەچاوکردنی جیاوازیەکەیان دەربارەی ئەم بیروباوەڕە، ھەرلەبەرئەمەش دواتر گفتوگۆت لەگەڵدا دەکەم بە حیکمەت و دانایی بەڵکو بترسی، وە دواتریش وەڵامەکە کورت و پوخت دەکەمەوەو دەڵێم: اللە ی پایەبەرز فەرموویەتی: {قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} صدق الله العظيم [الأعراف:143].

    وە ئەوپرسیارەی کە ئاڕاستە دەکرێت بریتی یە لەوەی: لەبەرچی لەوکاتەی اللە بەزاتی خۆی خۆی نیشانی چیاکەداو تەجەلای کرد ووردو خاشی کرد؟ جا ھەرچی وەڵامەکەی مەھدی ناصر محمد یەمانی یە بریتی یە لەوەی ھۆکارەکەی بریتی بوو لە بینینی مەزنی و گەورەیی زاتی اللە پاک و بێگەردی و پایەبەرزی و گەورەیی بۆی. وەڵامەکەش کۆتایی پێھات..

    ئێستاش وانازانم بەوەی دواتر موسڵمانێک بمپچڕێنێت جا نکۆڵی لە گەورەیی و مەزنی زاتی اللە بکات جا ئەوەی کە چیاکەی ووردوخاش کرد بریتی بوو لە مەزنی و گەورەیی بینینی زاتی اللە بەپشتڕاستکردنەوەی ئەم فەرموودەیەی اللە ی پایەبەرز: {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} صدق الله العظيم.

    وە ئەگەر نەسیم وتی: "بەڕاستی ئەمە لەدنیادایە". جا لەپاش ئەوە وەڵامی دەدەینەوەو دەڵێین: ئایا زاتی اللە مەزنی و گەورەییەکەی کەمترە لە ڕۆژی دواییدا؟ پاک و بێگەردی و پایەبەرزی و گەورەیی بۆی! جا داوای وەڵامی برایەکەم نەسیم بن عبدالھادی دەکەم اللە بیپارێزێت و چاودێری بکات.

    وە دروودو سڵاو لەسەر نێردراوو پێغەمبەرەکان سوپاس و ستایشیش بۆ اللە ی پەروەردگاری هەموو جیهان..
    براکەت ئیمام مەھدی ناصر محمد یەمانی.
    ـــــــــــــــــــ

    اقتباس المشاركة 51437 من موضوع ردود الإمام على نسيم وعلم الجهاد في عقيدة رؤية الله تعالى جهرة..




    - 10 -

    الإمام ناصر محمد اليماني
    06 - 04 - 1430 هـ
    01 - 04 - 2009 مـ
    10:31 مساءً
    ــــــــــــــــــــــ


    الرد على نسيم: فالذي جعل الجبل دكّاً هو عظمة رؤية ذات الله ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين..
    قال الله تعالى:
    {وَعِبَادُ الرَّ‌حْمَـٰنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْ‌ضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا ﴿٦٣﴾} صدق الله العظيم [الفرقان].

    ويا نسيم، أقسمُ بالله العظيم أنّك تشتِم الإمام المهديّ المنتظَر الدّاعي إلى الصِّراط المُستقيم، وبما أنّي من عباد الرحمن فأقول: عفى الله عنك إنّ ربّي عفوٌّ غفورٌ رحيم. وقد علمت أنّه لا علاقة لك بعَلم الجهاد نظراً لاختلافكم في هذه العقيدة، ولذلك سوف أُجادلك بالحكمة لعلك تخشى، وسوف أجعل الرد مُختصراً للغاية وأقول: قال الله تعالى:
    {قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} صدق الله العظيم [الأعراف:143].

    والسؤال الذي يطرح نفسه هو: لماذا حين تجلّى الله بذاته للجبل جعلهُ دكّاً؟ فأما جواب المهديّ ناصر محمد اليماني هو أنّ السّبب هو رؤية عظمة ذات الله سُبحانه وتعالى علوَّاً كبيراً. انتهى جوابي..

    ولا أظنُّ الآن سوف يقاطعني مُسلمٌ فينكر عظمة ذات الله فالذي جعل الجبل دكّاً هو عظمة رؤية ذات الله. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا} صدق الله العظيم.

    وإذا قال نسيم: "إنما ذلك في الدُنيا". ومن ثم نردّ عليه ونقول: وهل ذات الله أقل عظمة في الآخرة؟ سُبحانه وتعالى علواً كبيراً! والمطلوب جواب الأخ نسيم بن عبد الهادي حفظه الله ورعاه.

    وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
    أخوك الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــ

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..

صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
المواضيع المتشابهه
  1. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 20-02-2020, 07:41 AM
  2. (وەڵامەکانی ئیمام لەسەر ئەندام ئیدریسی)
    بواسطة باوكى عبدالله في المنتدى Kurdî
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 19-02-2020, 07:41 AM
  3. مشاركات: 30
    آخر مشاركة: 03-01-2020, 02:24 PM
  4. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 28-11-2019, 02:18 PM
  5. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 26-11-2019, 06:09 PM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •