صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 12

الموضوع: گفتگوی مفصل درباره بعث اول[ بازگشت اول مردگان از مرگ] بین مهدی منتظر و دکتر احمد عمرو

  1. افتراضي گفتگوی مفصل درباره بعث اول[ بازگشت اول مردگان از مرگ] بین مهدی منتظر و دکتر احمد عمرو

    گفتگوی مفصل درباره بعث اول یا بازگشت اول مردگان از مرگ، بین مهدی منتظر و دکتر احمد عمرو


    - 1 -
    [ لمتابعة رابط المشاركــة الأصليّة للبيـان ]

    الإمام ناصر محمد اليماني
    24 - ذو القعدة - 1433 هـ
    10 - 10 - 2012 مـ
    ۱۹-مهر-۱۳۹۱ه.ش.
    08:17 صباحاً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ـــــــــــــــــــــــ


    ای انصار وقت خود را با بحث و گفتگو با شیطانی از شیاطین انس احمد عمرو که از دشمنان قسم خورده خداوند واحد قهار است هدر ندهید..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله وآلهم الطيبين من أوّلهم إلى خاتمهم جدّي محمد رسول الله، صلّوا عليهم وسلموا تسليماً، أما بعد..
    انصار برگزیده و پیشتاز [الأنصار السابقين الأخيار] در عصر«گفتگوی قبل از ظهور»! در پیشگاه خداوند شهادت می‌دهم که احمد عمرو از شیاطین انس است که تلاش می‌کنند با هر وسیله‌ای که شده مانع پیروی [مردم] از ذکر [قرآن عظیم] گردند و شب‌وروز و بدون خستگی سعی می‌کنند باعث روگردانی مردم از راه راست [صراط المستقیم] شوند.

    ممکن است احمد عمرو بگوید: «ناصر محمد یمانی! شما با چنین حکمی در حق من ظلم کرده‌اید و من از شیاطین انسی نیستم که خواهان اعراض مردم از قرآن باشم. بلکه ازعلمای مسلمانانم که از کیان دین دفاع می‌کنند» و امام مهدی ناصر محمد یمانی جواب می‌دهد: به اذن خداوند تو را رسوا کرده و ثابت می‌کنم از زمره شیاطین انس هستی که با تمام توان و بدون خستگی، درپی دور کردن مردم از قرآنی. آمدن تو به این‌جا برای یافتن حقیقت نیست. به خداوند عالمیان قسم که هدفت این نیست. به پایگاه «نور» آمده‌ای تا انصار و همه مردم را از پیروی از حقیقتی که از جانب خداوندشان آمده است بازداری. در باطنت کفر پنهان شده اما با تظاهر به ایمان؛ حق را به باطل ملبس کنی وحکم میدهی که دعوت ناصر محمد یمانی دعوت به گمراهی است.
    اگر راست می‌گویی به دعوت به مباهله با مهدی منتظر ناصرمحمد یمانی پاسخ بده تا لعنت خداوند بر دروغگویان باشد.
    به خداوند سوگند که حتی اگر مرا مانند پسرت بشناسی، باز هم از امام مهدی که به حق از جانب خداوند آمده است؛ پیروی نکرده و خود را به ندانستن می زنی. چرا که تو از کسانی هستی که راه درست را انتخاب نکرده و با دیدن راه باطل، دانسته در آن گام می‌نهید؛ ملعونینی که در هر کجا که پیدا شوند دستگیر شده و به سختی کشته می‌شوند. چرا که روز‌وشب در تلاشند تا نور خداوند واحد و قهار را خاموش سازند درحالی‌که خداوند علی‌رغم میل مجرمان، نور خود را در نهایت کمال به منصه ظهور خواهد رساند. چنان‌چه ازخودت اطمینان داری و اگر راست می‌گویی، مباهله را بپذیر. اما چنین جرأتی نداری، زیرا می‌ترسی خداوند با مسخ کردنت به خوک نه تنها تو را لعنت کند و مورد عبرت دیگران قرار دهد؛ بلکه نشانه‌ای برای تأیید مهدی منتظر ناصر محمد یمانی شوی.
    ای جماعت انصار! وقت خود را هدر ندهید. او شیطانی از شیاطین انس است که «واو» عطف را تماماً به کلمه «معطوف علیه» ربط می‌دهد، که نتیجه آن چیزی کاملا متفاوت است؛ مثل تفاوت بهشت با جهنم. اگر بگوییم:
    «ساکن آتش است احمد عمرو ، و مهدی منتظرساکن بهشت است» آیا این به این معنی است که مهدی منتظر که با لغت عطف «واو» به احمد عمرو ربط داده شده، همراه او به جهنم می‌رود؟!!
    لعنت خداوند بر تو باد که با مغلطه؛ حق را باطل نشان می‌دهی. ما از مکر شما باخبریم، فکر کرده‌اید: حال که ناصر محمد یمانی با علم «نحو» آشنایی ندارد، تلاش می‌کنیم از طریق نکات «نحوی» و با مطالبی که به دست بشرنوشته شده‌است بر علیه او دلیل بیاوریم؟ هیهات، هیهات... ای دشمن خدا! خداوند به من توانایی آن را داده‌است که ذکر [قرآن عظیم] را به حق و درستی توضیح داده و با خود قرآن؛ قرآن را بیان نمایم. من می‌دانم چرا رستاخیز اول [بعث اول] را انکار می‌کنی؛ هدفت این است تا نقشه شیطان [مسیح کذاب ] فاش نشود و با بیان این‌که تنها یک رستاخیز و بعث وجود دارد، نقشه شیطان [برای سوء استفاده از آن] عملی گردد و بتواند روز بعث اول را به عنوان روز قیامت معرفی کرده و ادعا کند رب العالمین است و خود را مالک بهشت و جهنم خوانده و بگوید مسیح عیسی بن مریم است و مرده را زنده می‌کند [اما] شایسته نیست پسر مریم حرف کذب و ناحق بگوید. این مسیح کذاب است نه مسیح عیسی بن مریم و لعنت خداوند بر دروغگویان باد. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {قَالَ رَ‌بِّ فَأَنظِرْ‌نِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿٣٦﴾ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِ‌ينَ ﴿٣٧إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ﴿٣٨﴾} صدق الله العظيم [الحجر].
    { گفت: «پروردگارا! مرا تا روز برانگیختن مردگان مهلت ده (۳۶) فرمود: «تو از مهلت یافتگانی! (۳۷) تا روز وقت معیّنی.» (۳۸)}
    ابلیس از خداوند درخواست کرد به او فرصت دهد تا روز بعث در بهشت [واقع در باطن زمین] بماند و خداوند خواسته او برای ماندن در آن بهشت را تا فرا رسیدن روز بعث اول اجابت کرد و به همین علت است که موعد بعث اول با انهدام سد ذوالقرنین و خروج یأجوج و مأجوج مرتبط است. تصدیق آن فرموده خداوند تعالی است که:
    {وَحَرَ‌امٌ عَلَىٰ قَرْ‌يَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٩٥حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ ﴿٩٦﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].
    {و حرام است بر شهرها و آبادیهایی که نابودشان کردیم آنها باز نخواهند گشت! (۹۵) تا آن زمان که «یأجوج» و «مأجوج» گشوده شوند؛ و آنها از هر پشتی زادو ولد می‌کنند. (۹۶)}
    به فرموده خداوند دقت کنید:
    { وَحَرَ‌امٌ عَلَىٰ قَرْ‌يَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿
    ۹۵﴾ حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ }صدق الله العظيم
    {و حرام است بر شهرها و آبادی‌هایی که نابودشان کردیم آنها باز نخواهند گشت! (۹۵) تا آن زمان که «یأجوج» و «مأجوج» گشوده شوند؛}
    این همان «وقت معلوم» است و مقصود خداوند روزی است که رب العالمین، ظالمان را دوباره به دنیا باز می‌گرداند و صالحی در میان آنها نیست. موعد این بازگشت، هم‌زمان با انهدام سد ذوالقرنین و خارج شدن مفسدین فی الأرض یعنی یأجوج و مأجوج و پادشاهشان شیطان رجیم ازبهشت فتنه در قعر زمین است . خداوند تعالی می‌فرماید:
    { فَمَا اسْتطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا ﴿۹۷ قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا ﴿۹۸ وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا ﴿۹۹ وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضًا ﴿۱۰۰ } صدق الله العظيم [الكهف]
    {که آنها [= طایفه یأجوج و مأجوج‌] قادر نبودند از آن بالا روند؛ و نمی‌توانستند نقبی در آن ایجاد کنند. (۹۷) گفت: «این از رحمت پروردگار من است! امّا هنگامی که وعده پروردگارم فرا رسد، آن را درهم می‌کوبد؛ و وعده پروردگارم حق است!» (۹۸) و در آن روز ما آنان را چنان رها می‌کنیم که درهم موج می‌زنند؛ و در صور [کالبدها] دمیده می‌شود؛ و ما همه را جمع می‌کنیم! (۹۹) در آن روز، جهنم را بر کافران عرضه می‌داریم! (۱۰۰)}
    ای دشمن خدا! برای کافران ِ افترا زننده دوبار زندگی و دوبار مرگ در نظر گرفته شده‌است تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ ﴿۱۰قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ ﴿۱۱ ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ ﴿۱۲ } صدق الله العظيم [غافر]
    { کسانی را که کافر شدند روز قیامت صدا می‌زنند که عداوت و خشم خداوند نسبت به شما از عداوت و خشم خودتان نسبت به خودتان بیشتر است، چرا که به‌سوی ایمان دعوت می‌شدید، ولی انکار می‌کردید! (۱۰) آنها می‌گویند: «پروردگارا! ما را دو بار میراندی و دو بار زنده کردی؛ اکنون به گناهان خود معترفیم؛ آیا راهی برای خارج شدن وجود دارد؟» (۱۱) این به‌خاطر آن است که وقتی خداوند به یگانگی خوانده می‌شد انکار می‌کردید، و اگر برای او همتایی می‌پنداشتند ایمان می‌آوردید؛ اکنون داوری مخصوص خداوند بلندمرتبه و بزرگ است (۱۲)}
    اما برای صالحین تنها یک مرگ در نظر گرفته شده است تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ ۖ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿۵۶﴾ }
    صدق الله العظيم [الدخان]

    { هرگز مرگی جز همان مرگ اوّل [که در دنیا چشیده‌اند] نخواهند چشید، و خداوند آنها را از عذاب دوزخ حفظ می‌کند؛ (۵۶)}
    ای دشمن خدا! به پروردگار سوگند! می‌دانم گفتگو با تو بی‌فایده است؛ چرا که از کسانی هستی که مغضوب خداوند بوده و قابل هدایت نیستی و اگر راست می‌گویی و اگر فکر می‌کنی ناصر محمد یمانی به تو ظلم کرده است، مباهله را بپذیر. اما بدان! تو از کسانی هستی که می‌خواهند راه راست را کج نشان دهند.
    من منتظر پاسخ مثبت شما برای مباهله هستم؛ از بخش اعظم بیانات امام ناصر محمد یمانی اطلاع داری و نکته به نکته آن را جستجو کرده‌ای تا شاید روزنه‌ای پیدا کرده و از راه آن وارد شوی تا شاید بتوانی ولو در یک مسئله دلیلی علیه او پیدا کنی. و اگر خداوند علی‌رغم آگاهی از این بیانات، تو را هدایت نکرده تا حق را ببینی؛ علت این است که تو در بیانات تدبر نکرده‌ای و فقط دنبال نقطه ضعف بودی که تا کنون پیدا نکرده و به اذن خداوند نیز پیدا نخواهی کرد...از عصبانیت بمیر.
    پس بیا تا مباهله کنیم. وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..

    عدو شياطين البشر المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني.

    اقتباس المشاركة: 64803 من الموضوع: الحوار المفصّل في أخبار البعث الأول بين المهدي المنتظر والدكتور أحمد عمرو..


    [الحوار المفصّل في أخبار البعث الأول بين المهديّ المنتظَر والدكتور أحمد عمرو ]


    - 1 -
    [ لمتابعة رابط المشاركــة الأصليّة للبيـان ]

    الإمام ناصر محمد اليماني
    24 - ذو القعدة - 1433 هـ
    10 - 10 - 2012 مـ
    08:17 صباحاً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ـــــــــــــــــــــــ



    يا معشر الأنصار، لا تضيّعوا وقتكم في الحوار مع شيطانٍ من شياطين البشر أحمد عمرو من ألدِّ أعداء الله الواحد القهّار..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله وآلهم الطيبين من أوّلهم إلى خاتمهم جدّي محمد رسول الله، صلّوا عليهم وسلموا تسليماً، أما بعد..

    ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور، أشهد لله أنّ أحمد عمرو من شياطين البشر الذين يصدّون عن اتّباع الذِّكر بكل حيلةٍ ووسيلةٍ، ويصدّون عن الصراط المستقيم الليل والنّهار وهم لا يسأمون.
    ولربّما أحمد عمرو يقول: "يا ناصر محمد اليماني، لقد ظلمتني بهذا الحكم فلست من شياطين البشر الذين يصدّون عن الذِّكر بل من علماء المسلمين الذين يذودون عن حياض الدين". ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: لسوف أخزيك يا أحمد عمرو بإذن الله فأثبتُ أنّك من شياطين البشر من الذين يصدّون عن اتّباع الصراط المستقيم صدوداً شديداً وهم لا يسأمون بكل حيلةٍ ووسيلةٍ، وما جئتنا لتبحث عن الحقّ، كلا وربّ العالمين؛ بل أتيت إلى موقع النّور لتصدّ الأنصار والنّاس أجمعين عن اتّباع الحقّ من ربّهم، وتلبس الحقّ بالباطل وتظهر الإيمان وتبطن الكفر، وتحكم على ناصر محمد اليماني بأنّه يدعو إلى ضلالٍ مبينٍ،
    فإن كنت من الصادقين يا أحمد عمرو فأجب دعوة المباهلة بينك وبين المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني فنجعل لعنة الله على الكاذبين لعناً كبيراً.

    ألا والله يا أحمد عمرو إنك لن تتّبع الإمام المهديّ الحقّ من ربّك حتى ولو عرفته كما تعرف ابنك فإذاً لسوف تنكره لكونك من الذين إن يروا سبيل الحقّ لا يتخذونه سبيلاً وإن يروا سبيل الغيِّ يتخذونه سبيلاً، ملعونين أينما ثُقفوا أُخذوا وقُتّلوا تقتيلاً لكونك من الذين يسعون الليل والنّهار ليطفئوا نور الله الواحد القهّار، ويأبى الله إلا أن يُتمّ نوره ولو كره المجرمون ظهوره، فإن كنت واثقاً من نفسك فتقدم للمباهلة إن كنت من الصادقين، ولكنك لن تجرؤ حتى لا يجعلك الله عبرةً لمن يعتبر فيمسخك الله إلى خنزيرٍ فيلعنك لعناً كبيراً فيجعلك من آيات التصديق للمهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني.

    فلا يُضيَّع وقتَكم - يا معشر الأنصار - شيطانٌ من شياطين البشر الذي يجعل واو العطف على المعطوف عليه جملةً وتفصيلاً لفظاً ومعنًى، والفرق عظيم كالفرق بين الجنّة والنّار، فلو نقول: (في النّار أحمد عمرو،
    والمهديّ المنتظر في الجنّة)، فهل ترى المهديّ المنتظَر المعطوف على أحمد عمرو سواء معه في النّار؟ قاتلك الله أيها المغالط يا من تلبس الحقّ بالباطل، فقد عَلِمْنا بمكركم فقلتم: فما دام ناصر محمد اليماني لا دراية له بالمسائل النحويّة فسوف نحاول أن نقيم عليه الحجّة عن طريق مسائل النحو من تأليف البشر. وهيهات هيهات بل آتاني الله البيان الحقّ للذكر ونبيّن القرآن بالقرآن يا عدو الرحمن، وأعلمُ أنّك تنكر البعث الأول حتى لا ينكشف أمرُ الشيطان المسيح الكذّاب، وتريد أن تجعله بعثاً واحداً فقط لكي تنجح خطّة الشيطان كونه يريد أن يقول للنّاس في يوم البعث الأول إنَّ هذا يوم الخلود، ويقول إنّه الله ربّ العالمين، ويقول إنّ لديه جنّة ونار، ويقول إنّه من يحيي الموتى، ويقول إنّه المسيح عيسى ابن مريم، ويقول إنّه الله وما كان لابن مريم أن يقول ما ليس له بحقٍ، بل ذلكم المسيح الكذاب وليس المسيح عيسى ابن مريم الحقّ، ألا لعنة الله على الكاذبين، وقال الله تعالى: {قَالَ رَ‌بِّ فَأَنظِرْ‌نِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿٣٦﴾ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِ‌ينَ ﴿٣٧إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ﴿٣٨﴾} صدق الله العظيم [الحجر].

    وطلب إبليس من الربّ أن يُنظره في الجنّة إلى يوم البعث فأجاب الله طلبه بأن يُنظره في الجنّة إلى ميقات البعث الأول، ولذلك تجدون ميقات البعث الأول مربوطٌ بهدم سدِّ ذي القرنين لخروج يأجوج ومأجوج. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَحَرَ‌امٌ عَلَىٰ قَرْ‌يَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٩٥حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ ﴿٩٦﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].

    فانظر لقول الله تعالى:
    {وَحَرَ‌امٌ عَلَىٰ قَرْ‌يَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٩٥﴾ حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ}، فذلك هو الوقت المعلوم الذي يقصده الله ربّ العالمين يوم يبعث الله الظالمين من دون الصالحين، وميقات بعثهم مقرونٌ بهدم سدِّ ذي القرنين وخروج يأجوج ومأجوج المفسدين في الأرض وملِكِهم الشيطان الرجيم من جنّة الفتنة باطن أرضكم، وقال الله تعالى: {فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (97) قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98) وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا (99) وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِينَ عَرْضًا (100)} صدق الله العظيم [الكهف].

    ويا عدو الله، إنّ للكافرين المفترين حياتين وموتتين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10) قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12)} صدق الله العظيم [غافر].

    وأمّا الصالحين فليس لهم إلا موتةٌ واحدةٌ فقط. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿56﴾}
    صدق الله العظيم [الدخان].

    ويا عدو الله، تالله إنّي أعلم أنه لا فائدة من الحوار معك كونك من الذين لا يهتدون وإنّك من المغضوب عليهم، فإن كنت ترى ناصر محمد اليماني ظالماً لك فتقدم للمباهلة إن كنت من الصادقين، ولكنك تعلم أنّك من الذين يصدّون عن الصراط المستقيم ويبغونها عوجاً، وسأنتظر ردّك بالموافقة على المباهلة فقد اطّلعتَ على معظم بيانات الإمام ناصر محمد اليماني وبحثت فيها نقطةً نقطةً علّك تجد ثغرةً تدخل منها لتُقيم عليه الحُجّة ولو في مسألةٍ واحدةٍ فقط، فإذاً لن يهديك الله فيبصرك بالحقّ كون تدبرك في البيان الحقّ للقرآن ليس بحثاً عن الحقّ بل لعلّك أنْ تجد ثغرةً، فلم تجد ولن تجد يا أحمد عمرو بإذن الله، وسوف تموت بغيظك.. فتفضل للمباهلة مشكوراً.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    عدو شياطين البشر؛ المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــــــــــ



  2. افتراضي دومین پاسخ امام مهدی به احمد عمرو در مورد رستاخیز اول

    - 2 -
    [ لمتابعة رابط المشاركــة الأصليّة للبيــان ]

    الإمام ناصر محمد اليماني
    25 - ذو القعدة - 1433 هـ
    11 - 10 - 2012 مـ
    ۲۰-مهر-۱۳۹۱ه.ش.
    07:18 صباحاً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ـــــــــــــــــــــ

    دومین پاسخ امام مهدی به احمد عمرو...

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين لا نفرّق بين أحدٍ من رسله ونحن له مسلمون، أما بعد..
    احمد عمرو! صادقانه به تو قول می‌دهم که چنان‌چه با من مباهله کنی، تو را از مباهله نجات ندهم، چرا که نجات کسانی که مورد غضب خداوند واقع شده‌اند [مغضوب علیهم] جزو اهداف من نیست. هدف من نجات بندگان گمراه خداوند [
    ضالین] و تمام مسلمانان است. اما مغضوب‌شدگان می‌بایست بالاخره فرجام بد خود را ببینند. می‌دانم که از بخش اعظم بیانات امام مهدی ناصر محمد یمانی اطلاع داری، اما پند نگرفته و فایده‌ای برایت نداشته است؛ چرا که به دنبال یافتن حق و پیروی از آن نیستی. هدف تو پیدا کردن نقطه ضعف است و تصور می‌کنی که آن را پیدا خواهی کرد و از اعتقادات حق؛ آن چه را که می‌خواهی، انکار می‌کنی. .
    تو را مستقیما به مباهله دعوت کردم، چون خودت می‌دانی که ظلمی در حَقّت نشده است. روش تو روشی شیطانی است که در طی هشت سالی که از آغاز عصر «گفتگو قبل از ظهور» می گذرد، توسط شیاطین دیگر هم اتخاذ شده است و اگر یکی از آنها هم نباشی، با تبعیت از روش آنها ، خودت در حق خود ظلم کرده‌ای و امام مهدی کوچک‌ترین ظلمی به تو نکرده است. می‌بینم به دعوت مباهله‌ی مستقیم پاسخ نداده و سراغ گفتگو رفته‌ای، لذا از این فرصت محرومت نمی‌کنم تا در نگاه آنان که از امر تو آگاه نیستند، بهانه‌ای نداشته باشی . به هر حال جواب تمام سؤالات شما توسط انصار پیشتاز برگزیده داده شد، اما قانع نشده و حجت را با حجت رد نکردی . مشکلی نیست و به احمد عمرو پاسخی اختصاصی می‌دهیم و از بیانات او اولین نکته را که «رد بازگشت دوباره برخی از کافرانی که خداوند اراده فرماید» است اقتباس کرده و درزیر می‌آوریم .او با تأویل باطل خود، کلام خدا را از موضع درست جابه‌جا و تحریف می‌کند. خداوند تعالی فرموده است:
    { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ ﴿۱۰ قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ ﴿۱۱ ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ ﴿۱۲ } صدق الله العظيم [غافر]
    { کسانی را که کافر شدند روز قیامت صدا می‌زنند که عداوت و خشم خداوند نسبت به شما از عداوت و خشم خودتان نسبت به خودتان بیشتر است، چرا که به‌سوی ایمان دعوت می‌شدید، ولی انکار می‌کردید! (۱۰) آنها می‌گویند: «پروردگارا! ما را دو بار میراندی و دو بار زنده کردی؛ اکنون به گناهان خود معترفیم؛ آیا راهی برای خارج شدن وجود دارد؟» (۱۱) این به‌ خاطر آن است که وقتی خداوند به یگانگی خوانده می‌شد انکار می‌کردید، و اگر برای او همتایی می‌پنداشتند ایمان می‌آوردید؛ اکنون داوری مخصوص خداوند بلندمرتبه و بزرگ است (۱۲)}
    احمد عمرو از پیش خود برای توضیح این آیه چنین می‌گوید:
    اینکه برای انسان دو زندگی و دو مرگ درنظر گرفته شده است، منظور از دو بار زندگی یکی در همین دنیا و دیگری در آخرت است. اما در مورد مرگ یکی قبل از آفرینش انسان در رحم مادر است که قبل از آفریدن از او پیمان گرفته می‌شود که این مرگ اول است . بعد آفریده شده و به دنیا آمده و می‌میرد که این مرگ دوم است)
    امام مهدی ناصر محمد یمانی در جواب می‌گوید: احمد عمرو! امام مهدی ناصر محمد یمانی با بصیرتی که از جانب خداوند به او عطا شده‌است، مردم را به سوی پروردگار دعوت می‌کند و مثل شما با نظر شخصی و با ظن و گمان سخن نمی‌گوید و گمان کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند [ و با گمان نمی‌توان به حقّ رسید] . بلکه من برای بیان حقّ و درست قرآن، از خود قرآن دلیل آورده و دقیقاً همان موضوع را با استفاده از آیات محکم کتابی که توسط خداوند نازل شده به تفصیل برایتان بیان می‌کنم . من ازآیات محکم کتاب دلیل دارم که برای کافران افترا زننده، دو زندگی و دو مرگ در نظر گرفته شده‌است و به همین دلیل است که خداوند، رسول خود را از پیروی از شیاطین انس که تظاهر به ایمان کرده و کفر خود را پنهان می‌کنند و در تلاشند خداوند و رسولش را فریب دهند برحذر می‌دارد. خداوند تعالی می‌فرماید:
    { وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاتَّخَذُوكَ خَلِيلا ﴿۷۳ وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلا ﴿۷۴ إِذًا لأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا ﴿۷۵ } صدق الله العظيم [الإسراء]
    { نزدیک بود آنها تو را از آنچه بر تو وحی کرده‌ایم بفریبند، تا غیر آن را به ما نسبت دهی؛ و در آن صورت، تو را به دوستی خود برمی‌گزینند! (۷۳) و اگر ما تو را ثابت قدم نمی‌ساختیم ، نزدیک بود به آنان تمایل کنی. (۷۴) اگر چنین می‌کردی، ما دوبار زندگی دنیا، و دو بار مرگ، را به تو می‌چشاندیم؛ سپس در برابر ما، یاوری برای خود نمی‌یافتی! (۷۵)}
    از آنجا که این مجرمان منافقند، خداوند آنها را در طول حیات دنیوی دوبار عذاب خواهد کرد و سپس آنها را برای عذابی بسیار شدید در آخرت می‌فرستد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴿۱۰۱} صدق الله العظيم [التوبة]
    {و از [میان] اعراب بادیه‌نشین که اطراف شما هستند، جمعی منافقند؛ و از اهل مدینه [نیز] گروهی سخت به نفاق پای‌بندند. تو آنها را نمی‌شناسی، ولی ما آنها را می شناسیم. آنها را دو بار مجازات می‌کنیم سپس به‌سوی مجازات بزرگی [در قیامت] فرستاده می‌شوند. (۱۰۱) }
    و اما بار اول؛ بعد از اولین مرگ و در زندگی برزخی است؛ و اما بار دوم بعد از دومین مرگ است که باز هم در زندگی برزخی است و اما بار سوم عذاب جاودانه‌ای است که در آتش جهنم است که گریبان جسم و روح آنها را تا ابد خواهد گرفت.
    تصدیق فرموده خداوند تعالی:

    { وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴿۱۰۱ } صدق الله العظيم [التوبة]
    {و از [میان] اعراب بادیه‌نشین که اطراف شما هستند، جمعی منافقند؛ و از اهل مدینه [نیز] گروهی سخت به نفاق پای‌بندند. تو آنها را نمی‌شناسی، ولی ما آنها را می شناسیم. آنها را دو بار مجازات می‌کنیم سپس به‌سوی مجازات بزرگی [در قیامت] فرستاده می‌شوند. (۱۰۱) }
    به همین علت است که بعد از دوبار عذاب، زمانی که نوبت آن می‌رسد که روح و جسمشان به صورت ابدی و برای سومین بار گرفتار عذاب شود؛ خداوندشان را مورد خطاب قرار داده و می‌پرسند که آیا راهی برای نجات جسم و روحشان از عذاب ابدی هست؟ و خداوند تعالی می فرماید:
    { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ ﴿۱۰ قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ ﴿۱۱ ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ ﴿۱۲ }صدق الله العظيم [غافر]
    { کسانی را که کافر شدند روز قیامت صدا می‌زنند که عداوت و خشم خداوند نسبت به شما از عداوت و خشم خودتان نسبت به خودتان بیشتر است، چرا که به‌سوی ایمان دعوت می‌شدید، ولی انکار می‌کردید! (۱۰) آنها می‌گویند: «پروردگارا! ما را دو بار میراندی و دو بار زنده کردی؛ اکنون به گناهان خود معترفیم؛ آیا راهی برای خارج شدن وجود دارد؟» (۱۱) این به‌خاطر آن است که وقتی خداوند به یگانگی خوانده می‌شد انکار می‌کردید، و اگر برای او همتایی می‌پنداشتند ایمان می‌آوردید؛ اکنون داوری مخصوص خداوند بلندمرتبه و بزرگ است (۱۲)}
    احمد عمرو! به چه سبب خداوند آنها را بیش از سایر کفار عذاب می‌کند؟ علت آن این است که مردم را به سوی شرک به خداوند دعوت می‌کردند. خداوند تعالی علت را روشن کرده و می‌فرماید:
    { ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ ﴿۱۲ } صدق الله العظيم [غافر]
    { این به‌ خاطر آن است که وقتی خداوند به یگانگی خوانده می‌شد انکار می‌کردید، و اگر برای او همتایی می‌پنداشتند ایمان می‌آوردید؛ اکنون داوری مخصوص خداوند بلندمرتبه و بزرگ است (۱۲)}
    اما برای کافرانی که جزو گمراهان
    [ضالین] هستند، مانند این گروه که در حیات دنیوی، بعد از مرگ اول و دوم دوبار وارد آتش شده و سپس در روزی که مردم در برابر پروردگارشان قرار می‌گیرند به شدیدترین عذاب دچار می شوند؛ دو بار زندگی و دوبار مرگ درنظر گرفته نشده است.
    برخی از کفار دوبار زندگی می‌کنند، یکی زندگی اول و سپس زندگی بعد از رجعت؛ اما آتش جهنم فقط یک‌ بار وبعد از مرگ اول در طی عذاب برزخی گریبانشان را می‌گیرد؛ چرا که به اذن خداوند دوباره به سوی آنچه که خداوند نهی فرموده بازنمی‌گردند؛ برعکس شیاطین انس که بدترین خلق خدا هستند.
    احمد عمرو بین کافران گمراه [الضالین] با کافران مغضوب [المغضوب علیهم] تفاوت بسیار بزرگی هست، چرا که کافران گمراه [الضالین] فکر می‌کردند در مسیر هدایت خداوند قرار دارند، اما تلاش آنها در این دنیا به هدر رفته است. اما مغضوبین؛ از خداوند و رضوان او اکراه داشته و تلاش می‌کنند بندگان خدا را به گمراهی کشانده و با خود به جهنم ببرند. می‌خواهند آنها نیز مثل خودشان کافر شده و با هم به آتش جهنم دچار شوند. خداوند تعالی می‌فرماید:
    { وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء }صدق الله العظيم [النساء:۸۹]
    { آنان آرزو می‌کنند که شما هم مانند ایشان کافر شوید، و مساوی یکدیگر باشید.}
    یعنی مانند شیاطین انس و جن و رهبر حزبشان مردم را به سوی سعیر [جهنم] دعوت می‌کنند تا در [چشیدن طعم آتش] سهیم باشند.
    { إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴿۶ }صدق الله العظيم [فاطر]
    {همانا که شیطان دشمن شماست، پس او را دشمن بدانید؛ او حزبش را به این دعوت می‌کند که اهل آتش سوزان [جهنّم] باشند! (۶)}
    بین کسانی که از گمراهان [الضالین] هستند با مغضوبان [مغضوبین علیهم] تفاوت بسیاری است اما اکثر مردم از آن غافلند.
    در میان کفار عده‌ای هستند که تنها یک بار زندگی و مرگ را تجربه کرده و سپس در روز قیامت برای حیات ابدی برانگیخته می‌شوند. یعنی بعد از حیات دنیوی، می‌میرند و تنها در روز بعث عمومی که روز برانگیختگی تمام انسان‌ها در برابر خداوند است، باز خواهند گشت. اینها کفار بت‌پرستی هستند که در مقابل خداوند حجت دارند. ممکن است احمد عمرو بگوید: «چگونه ممکن است کافر بت‌پرست در برابر خداوند حجتی داشته باشد؟ ناصر محمد از خدا بترس....» . جواب امام مهدی ناصر محمد یمانی این است که: احمد عمرو! من امام مهدی هستم و درباره خداوند حرف ناحق نمی‌زنم . اما کافرانی که در برابر خداوند بهانه دارند، کسانی هستند که قبل از این‌که رسولی از جانب خداوند برایشان فرستاده شود، از دنیا رفته‌اند. به همین دلیل نیز در برابر خداوند حجت دارند چرا که قبل از این که رسولی به آبادیشان فرستاده شود از دنیا رفته‌اند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا ﴿۱۶۵ }صدق الله العظيم [النساء]
    {پیامبرانی که بشارت‌دهنده و بیم‌دهنده بودند، تا بعد از این پیامبران، حجتی برای مردم بر خدا باقی نماند و خداوند، توانا و حکیم است. (۱۶۵)}
    آنها کسانی هستند که ابداً عذاب نمی‌شوند؛ برای مثال جدّ من عبدالله‌بن‌عبدالمطلب. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا } [الإسراء:۱۵]
    {و ما هرگز [قومی را] مجازات نخواهیم کرد، مگر آنکه پیامبری مبعوث کرده باشیم}
    از آنجا که جدّ من عبدالله‌بن‌عبدالمطلب از کافرانی است که قبل از آمدن محمد رسول‌الله - صلى الله عليه وآله وسلم – فوت نموده‌است و به عذاب خداوند گرفتار نخواهد شد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ﴿۴۶ وَلَوْلا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رسولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿۴۷ } صدق الله العظيم [القصص]
    { تو در کنار طور نبودی زمانی که ما ندا دادیم؛ ولی این رحمتی از سوی پروردگارت بود تا به وسیله آن قومی را انذار کنی که پیش از تو هیچ انذارکننده‌ای برای آنان نیامده است؛ شاید متذکّر شوند! (۴۶) هرگاه[پیش از فرستادن پیامبری] مجازات و مصیبتی بر اثر اعمالشان به آنان می‌رسید، می‌گفتند: «پروردگارا! چرا رسولی برای ما نفرستادی تا از آیات تو پیروی کنیم و از مؤمنان باشیم؟!» (۴۷)}
    این گروه به خداوند می‌گویند عذاب کردن ما ظلم است، چرا که رسولی برای [هدایت] ما فرستاده نشده بود. می‌گویند:
    {فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴿۴۷} صدق الله العظيم.
    { می‌گفتند: پروردگارا! چرا رسولی برای ما نفرستادی تا از آیات تو پیروی کنیم و از مؤمنان باشیم؟!» (۴۷)}
    و از آنجا که عذاب کافرانی که به سویشان رسولی گسیل نشده باشد ظلم است؛ خداوند تعالی می فرماید:
    {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا}[الإسراء:۱۵].
    {و ما هرگز [قومی را] مجازات نخواهیم کرد، مگر آنکه پیامبری مبعوث کرده باشیم}
    از آنجا که جدّ من عبدالله‌بن‌عبدالمطلب از کسانی است که قبل از مرگ، رسولی از جانب خدا نداشتند؛ پس مورد عذاب خداوند واقع نمی‌شود. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الحقّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ ﴿۳ }
    صدق الله العظيم [السجدة]

    { ولی آنان می‌گویند: آن را به دروغ به خدا بسته است، امّا این سخن حقّی است از سوی پروردگارت تا گروهی را انذار کنی که پیش از تو هیچ انذارکننده‌ای برای آنان نیامده است، شاید هدایت شوند! (۳)}
    و تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { يس ﴿۱ وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ ﴿۲ إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ﴿۳ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴿۴ تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ ﴿۵ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ ﴿۶ } صدق الله العظيم [يس]
    {یس. (۱) سوگند به قرآن حکیم. (۲) که تو قطعاً از رسولان [خداوند] هستی، (۳) در راهی راست (۴) این قرآنی است که از سوی خداوند عزیز و رحیم نازل شده است‌ (۵) تا قومی را بیم دهی که پدرانشان انذار نشدند، از این رو آنان غافلند! (۶)}
    این گروه از کافران در مقابل خداوند حجت دارند. آنها به عبادت موحدانه خداوند دعوت نشده‌اند و عهد ازلی که در عالم «المنوی» یعنی «عالم ذر» از آنها گرفته شده بود را به خاطر نمی‌آورند. تنها کسانی آن عهد را به یاد خواهند آورد که رسولی از جانب خداوند برایشان فرستاده شود. همان‌طور که پیشتر گفتیم، این گروه از کفار قبل از مرگشان به سوی عبادت موحدانه خداوند فراخوانده نشده و مطلقاً از بازگشت دوباره بعد از مرگ خبر ندارند و وضع آنان بعد از مرگ به این شکل است که بدون هیچ حس و شعوری تا روز رستاخیز فراگیر و عمومی در خواب بوده و در آن روز، وحشت زده می‌گویند:

    { قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا }صدق الله العظيم [يس:۵۲]
    { می‌گویند: ای وای بر ما! چه کسی ما را از خوابگاه‌مان برانگیخت }
    و دیگر کافران گمراه [الضالین] که به علت تکذیب رسولان خداوند؛ مورد محاسبه واقع شده و وارد آتش شده‌اند جواب می‌دهند که :
    { هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ }صدق الله العظيم [يس:۵۲]
    {این همان است که خداوند رحمان وعده داده، و رسولان [او] راست گفتند!» (۵۲)
    به همین دلیل است که می‌بینید در سخنانم در مورد رستاخیز اول می‌گویم: برای «آن عده از کافران است که خداوند اراده نماید»؛ پروردگار من به حال بندگانش آگاه‌تر است و می‌داند کدام یک برای رفتن به جهنم شایسته‌ترند و هرکس را بخواهد عذاب کرده و به هرکسی که اراده نماید رحم می‌کند. خداوند درمورد اعمالش مورد سؤال قرار نمی‌گیرد؛ این اوست که از اعمال دیگران سؤال می‌کند.
    به بعث اول بازگردیم: موعد آن، در روز انهدام سد ذوالقرنین و روز عبور جهنم است که تمام کافرانی که در قید حیات باشند، گذشتن آن از کنار زمین را به عینه شاهد خواهند بود. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿۹۵ حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ ﴿۹۶ } صدق الله العظيم [الأنبياء]
    {و حرام است بر شهرها و آبادی‌هایی که نابودشان کردیم آنها باز نخواهند گشت! (۹۵) تا آن زمان که «یأجوج» و «مأجوج» گشوده شوند؛ و آنها از هر پشتی زاد و ولد می‌کنند. (۹۶)}
    از اینجا در می‌یابیم که زمان بازگشت کافرانی که خدا می‌خواهد، هم‌زمان با انهدام سد ذوالقرنین است و به همین علت است که خداوند تعالی می‌فرماید:
    { قَالَ هَـٰذَا رَ‌حْمَةٌ مِّن رَّ‌بِّي ۖ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَ‌بِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَ‌بِّي حَقًّا ﴿٩٨﴾ وَتَرَ‌كْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ ۖ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ‌ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا ﴿٩٩﴾ وَعَرَ‌ضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِ‌ينَ عَرْ‌ضًا ﴿١٠٠﴾ }صدق الله العظيم [الكهف]

    { گفت: این از رحمت پروردگار من است! امّا هنگامی که وعده پروردگارم فرا رسد، آن را در هم می‌کوبد؛ و وعده پروردگارم حق است!» (۹۸) و در آن روز ما آنان را چنان رها می‌کنیم که درهم موج می‌زنند؛ و در صور [کالبدها] دمیده می‌شود؛ و ما همه را جمع می‌کنیم! (۹۹) در آن روز، جهنم را بر کافران عرضه می‌داریم! (۱۰۰)}
    ممکن است کسی این سؤال را مطرح کند که : «آیا ما معتقدیم قبل از آنکه کافران وارد جهنم شوند آن را خواهند دید»؟ جواب این است که: جهنم همان سیاره عذاب است که آتش بزرگ را در خود دارد. کوکب سقر در شبی که از کنار زمین می‌گذرد، درمعرض دید کافران قرار خواهد گرفت. تمام کافران دنیا که زنده باشند؛ درشب عبورش از کنار زمین، آن را به چشم خواهند دید. عبور بسیار نزدیک این سیاره از کنار زمین، منجر به انهدام سد ذوالقرنین می‌گردد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

    { قَالَ هَـٰذَا رَ‌حْمَةٌ مِّن رَّ‌بِّي ۖ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَ‌بِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ ۖ وَكَانَ وَعْدُ رَ‌بِّي حَقًّا ﴿٩٨﴾ وَتَرَ‌كْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ ۖ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ‌ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا ﴿٩٩﴾ وَعَرَ‌ضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِ‌ينَ عَرْ‌ضًا ﴿١٠٠﴾ } صدق الله العظيم [الكهف]
    { گفت: این از رحمت پروردگار من است! امّا هنگامی که وعده پروردگارم فرا رسد، آن را در هم می‌کوبد؛ و وعده پروردگارم حق است!» (۹۸) و در آن روز ما آنان را چنان رها می‌کنیم که درهم موج می‌زنند؛ و در صور [کالبدها] دمیده می‌شود؛ و ما همه را جمع می‌کنیم! (۹۹) در آن روز، جهنم را بر کافران عرضه می‌داریم! (۱۰۰)}
    احمد عمرو! مشکل شما این است که برخی آیات را با هم ادغام و یکی کرده و بیانی واحد برایشان می‌آورید و این اشتباه است. برایتان مثالی می‌زنم. خداوند تعالی می‌فرماید:
    { هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ ﴿۲۱ احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ ﴿۲۲ مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ ﴿۲۳ } صدق الله العظيم [الصافات]
    { این همان روز جدایی [حقّ از باطل] است که شما آن را تکذیب می‌کردید! (۲۱) ظالمان و هم‌ردیفانشان و آنچه را می‌پرستیدند.جمع کنید.. (۲۲) [آنچه را] جز خدا می‌پرستیدند و به‌سوی راه دوزخ هدایتشان کنید! (۲۳)}
    اگر این را تعمیم دهیم و فراگیرش کنیم؛ پس در مورد انبیاء خداوند و اولیاء مکرمش نیز صدق خواهد کرد و همه آنها باید به دلیل مبالغه‌ای که در حقشان صورت گرفته و بعد از مرگشان به جای خداوند مورد پرستش واقع شده‌اند وارد آتش جهنم شوند؛ درحالی‌که خودشان از این پرستش بی‌خبر بودند.. خداوند تعالی می‌فرماید:
    { وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا ﴿۵۵ قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً ﴿۵۶ أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا ﴿۵۷ } صدق الله العظيم [الإسراء]
    { پروردگار تو، از حال همه کسانی که در آسمان‌ها و زمین هستند، آگاه‌تر است؛ و ما بعضی از پیامبران را بر بعضی دیگر برتری دادیم؛ و به داوود، زبور بخشیدیم. (۵۵) بگو: «کسانی را که غیر از خدا [معبود خود] می‌پندارید، بخوانید! آنها نه می‌توانند مشکلی را از شما برطرف سازند، و نه تغییری در آن ایجاد کنند.» (۵۶) کسانی را که آنان می‌خوانند، برای تقرب به پروردگارشان وسیله را می‌جویند، که کدام یک نزدیک‌ترند؛ و به رحمت او امیدوارند؛ و از عذاب او می‌ترسند؛ چرا که عذاب پروردگارت، همواره در خور پرهیز و وحشت است! (۵۷)}
    سپس سراغ این فرموده خداوند تعالی می‌آییم:
    { هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ ﴿۲۱احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ
    ﴿۲۲ مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ ﴿۲۳ }صدق الله العظيم [الصافات]
    { این همان روز جدایی [حقّ از باطل] است که شما آن را تکذیب می‌کردید! (۲۱) ظالمان و هم‌ردیفانشان و آنچه را می‌پرستیدند، جمع کنید (۲۲) [آنچه را] جز خدا می‌پرستیدند و به‌سوی راه دوزخ هدایتشان کنید! (۲۳)}
    اگر این آیه را به تمام مشرکان و آنچه که به جز خداوند می‌پرستند تعمیم دهیم و همه را به سوی جهنم برانیم، پس چنین حکمی را برای انبیاء خداوند نیز صادر کرده و خداوند آنها را باید به آتش جهنم بیندازد، به همین علت است که مقصود این آیه مشرکانی هستند که بنده شیطان شده‌اند و منظور از «ازواجهم» قوم یأجوج و مأجوج است. لذا خداوند تعالی می‌فرماید:
    { هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ ﴿۲۱احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ ﴿۲۲ مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ ﴿۲۳ }صدق الله العظيم [الصافات]
    { این همان روز جدایی [حقّ از باطل] است که شما آن را تکذیب می‌کردید! (۲۱) ظالمان و هم‌ردیفانشان و آنچه را می‌پرستیدند، جمع کنید (۲۲) [آنچه را] جز خدا می‌پرستیدند و به‌سوی راه دوزخ هدایتشان کنید! (۲۳)}

    در این جا مشرکانی که انبیاء خداوند و اولیاء او را می پرستیدند، مورد نظرنیستند، گرچه این افراد انبیا و اولیا را با خدا شریک گرفته و لذا عذاب خواهند شد؛ اما این آیه به آنها اختصاص ندارد که خداوند تعالی در آن می‌فرماید:

    { احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ ﴿۲۲ مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ
    ﴿۲۳ } صدق الله العظيم.
    {ظالمان و هم‌ردیفانشان و آنچه را می‌پرستیدند.جمع کنید (۲۲) [آنچه را] جز خدا می‌پرستیدند و بسوی راه دوزخ هدایتشان کنید! (۲۳)}
    اما احمد عمرو! مفسرانی که خودشان را به امامت مردم انتخاب کرده‌اند ، با تفاسیر باطلشان قرآن را مانند معجون درهمی کرده‌اند و از جانب خود جاهلانه به خدا نسبت می‌دهند . آیات را در هم ادغام کرده و آنها را از جای خود جابه‌جا نموده و مفهوم واقعی آیات را تغییر داده‌اند. خداوند امام مهدی را فرستاده است تا آیات کتاب خداوند را جزء به جزء برایتان به دقت توضیح دهد. این بزرگترین نعمت خداوند برشماست پس شکرگذار باشید.

    احمد عمرو! از اینکه [بالاخره] حرف حقی زده‌ای بسیار تعجب کردم آنجا که می‌گویی:
    برادر گرامی اینکه از قواعد زبان عربی به خوبی اطلاع نداشته و یا فصاحت زبانی نداشته باشی عیب نیست بلکه اگر مهدی باشی حجتی برایت خواهد بود که چگونه کسی که قواعد دستور زبان عربی را نمی‌داند، می‌تواند بهتر از علمایی که به این امر [علم نحو و فنون لغوی] تسلط دارند آیات قرآن را فهمیده و توضیح دهد. قضیه این‌طور بنظر می‌رسد و ممکن است که این امر حجتی برای تو باشد.
    اما روشی که انتخاب کرده‌ای، اسلوب شیاطین انس است، پس از این که تو را از آنها به حساب آورده‌ایم، ملامتمان نکن. به همین ترتیب ما ظلمی هم در حق تو نکرده‌ایم، چرا که تو با انتخاب اسلوب آنها، خودت را در معرض شبهه قرار داده‌ای. لذا به من تهمت می‌زنی که گفته‌ام به من وحی شده است که تو از آنها هستی! من نگفتم که به من وحی شده است که تو از آنهایی، به من تهمت نزن بلکه گفتم ما فهمیدیم که تو از آنهایی؛ واین امر را از روش بحث وجدال مارپیچی‌ات و پوشاندن حق با باطل‌ات فهمیدیم و از سؤالی هم که می‌گویی به آن جواب نداده‌ایم خبر نداریم.
    ای مرد! امام مهدی یک نفر است و سؤال کنندگان یک امتند و هر یک سؤالی را مطرح می‌کنند که قبلاً ده‌ها بار به آن جواب داده‌ایم. با وجود این جواب سؤال تو را می‌دهیم اما یکی یکی و با پرسش شما درباره بعث اول شروع کردم چرا که منکر آن هستید و ما درباره آن به اذن خداوند گفتگو خواهیم کرد. لذا آن قدر بحث در این باره را ادامه می‌دهیم تا این مبحث به پایان برسد و سپس سراغ جواب سؤال دوم می‌رویم و به همین ترتیب ادامه می‌دهیم.. چرا که بهتر است جواب مفصل باشد نه به صورت اجمالی . این خبر بسیار بزرگی است که شما از آن روگردانید. وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين.
    و اما درباره مباهله، ما آن را به بعد از تمام شدن گفتگو موکول می‌کنیم .از خداهم نمی‌خواهیم تو را به خوک مسخ کند؛ بلکه از همان شیوه‌ای که در آیات محکم کتاب خداوند آمده‌است پیروی کرده و عاجزانه از درگاه باری‌تعالی، لعنت خداوند بر دروغگویان را مسئلت می‌کنیم تا ببینیم آیا تو از شیاطین انس هستی یا از مردان برگزیدۀ بشر. برای اینکه شکی باقی نماند، قضاوت را به تأخیر می‌اندازیم. اگر برایت دلیل آوردیم، ولی باز علی‌رغم اینکه حقیقت را دریافتی آن را نپذیرفته و گناه را بر عزت ترجیح دادی پس از آنها [شیاطین انس] هستی و از خدا می‌خواهم که نباشی. اما مرا بسیار عصبانی کرده‌ای، چگونه ادعا می‌کنی که ما را به سوی کتاب خداوند و سنت رسولش دعوت می‌کنی؛ اما خودت در تلاشی که در راه پیروی از کتاب خدا و سنت رسول سنگ‌اندازی کنی؟ سبحان الله! در طول این هشت سال دعوت مهدوی، مگر ما مردم را به سوی چه چیزی دعوت می‌کنیم؟ غیر از این است که پیروی از کتاب خدا و سنت رسول را دنبال می‌کنیم ؟ غیر از این است که هر جا بین کتاب و سنّت تفاوتی وجود داشت، مردم را به پذیرش حکمیت کتاب خداوند دعوت می‌نماییم، چرا که هرچه که مخالف آیات محکم کتاب باشد، فرقی نمی‌کند در تورات و انجیل باشد یا در سنت نبوی، از جانب خداوند نیست. چرا که همه اینها را خداوند فرستاده است و اگر چیزی که مخالف آیات محکم قرآنی که مصون از تحریف است در آنها باشد؛ روایاتی است که به دروغ به خدا نسبت داده شده‌اند. آیا ما در این مورد توافق داریم؟
    ای مرد چهره و نام واقعی خود را آشکار کن و در راه خداوند از ملامت هیچ‌کس نترس، برایت وزن بیشتری قایل می‌شویم چرا که گفتگو با افراد معروف و مشهور برای دعوت مهدوی سودمندتر از بحث با ناشناسان است. بسیاری از علماء امت با من بحث کرده‌اند؛ اما با کمال تأسف از نام‌های مستعار استفاده کردند که شایسته آنها نبود. اما امام مهدی ناصر محمد یمانی با اسم واقعی و چهره حقیقی خود به بحث می‌پردازد و در راه خداوند از ملامت احدی باک ندارد. ای علمای امت! چرا از گذاشتن عکس و نوشتن نام حقیقی خود می‌ترسید؟
    احمد عمرو! به یاد داشته باش که به اذن خداوند به تمام سؤالاتی که مطرح کردی پاسخ خواهیم داد؛ اما تا یک سؤال را تمام نکرده و حجت قاطعی برای هم نیاوریم؛ سراغ سؤال بعدی نمی‌رویم. خواهیم دید که کدام یک از ما به حق به سوی خداوند دعوت کرده وهادی مردم به راه راست [صراط المستقیم] است. پس بفرمایید برای گفتگو. وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

    اقتباس المشاركة: 64987 من الموضوع: الحوار المفصّل في أخبار البعث الأول بين المهدي المنتظر والدكتور أحمد عمرو..

    - 2 -
    [ لمتابعة رابط المشاركــة الأصليّة للبيــان ]

    الإمام ناصر محمد اليماني
    25 - ذو القعدة - 1433 هـ
    11 - 10 - 2012 مـ
    07:18 صباحاً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ـــــــــــــــــــــ


    الردّ الثاني من الإمام إلى أحمد عمرو ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين الطاهرين ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين لا نفرّق بين أحدٍ من رسله ونحن له مسلمون، أمّا بعد..
    يا أحمد عمرو، إني أعدك وعداً غير مكذوب أنّي لن أنقذك في المباهلة لئن حدثت بيننا لأنك لست جزءاً من هدفي إن كنت من المغضوب عليهم، وإنما هدفي انقاذ الضالّين من عباد الله وهدي جميع المسلمين، أما المغضوب عليهم فلا بدّ لهم أن يذوقوا وبال أمرهم إلى حينٍ، وأعلمُ أنّك قد اطّلعت على كثيرٍ من بيانات الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني ولم تحدث لك ذكرا، لكونك لا تبحث عن الحقّ لتتّبعه بل تبحث عن ثغرةٍ بظنك أنّك سوف تجدها وتنكر ما تشاء من معتقدات الحقّ.


    وقد دعوتك إلى المباهلة مباشرةً لأنّك تعلم أنّني لم أظلمك شيئاً، فأسلوبك أسلوب شيطاني وله نفس النمط الذي تتخذه الشياطين على مدار ثماني سنوات في عصر الحوار من قبل الظهور، وحتى ولو لم تكن منهم فقد ظلمت نفسك باتّباع أسلوبهم وما ظلمك الإمام المهديّ شيئاً، وأراك لم تجِبْ الدعوة للتباهل مباشرة بل لجأت للحوار فلن نحرمك هذه الفرصة حتى لا تكون لك حجّة في نظر الذين لا يعلمون، وعلى كل حالٍ لقد أجابك الأنصار السابقين الأخيار عمَّا سألت فلم تقتنع ولم تدرأ الحجّة بالحجّةِ، ولكن لا مشكلة فلسوف نتفرغ خصيصاً للردّ على أحمد عمرو ونقتبس من بيانه النقطة الأولى في إنكاره للبعث الأول لمن يشاء الله من الكافرين ويحرّف كلام الله عن مواضعه المقصودة بالتأويل الباطل من عند نفسه لقول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10) قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12)} صدق الله العظيم [غافر].

    إذا يقول أحمد عمرو أنّ بيان تلك الآية من عند نفسه ما يلي:
    (وبهذا يكون للمرء حياتين وموتتين . حياته في الدنيا ثم حياته في الاخرة، وموته قبل أن يخلق في بطن امه فكل امرء قد أخذ منه ميثاق من قبل الخلق فتلك هي الموتة الأولى ثم خلق ثم مات وتلك هي الموتة الثانية)
    ومن ثم يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: يا أحمد عمرو، إنّ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني يدعو إلى الله على بصيرةٍ من ربه ولم آتِكم بشيء من عند نفسي برأيي واجتهادي كما تفعلون فتتّبعون قول الظنّ من عند أنفسكم والظنّ لا يغني من الحقّ شيئاً، بل نأتيكم بالبيان الحقّ للقرآن من ذات القرآن في قلب وذات الموضوع ونفصّله تفصّيلاً من محكم التنزيل، وإنّي أجد في محكم كتاب الله أنّّ للكافرين المفترين ضِعْفَ الحياة وضِعْفَ الممات ولذلك حذّر الله رسوله أن يتّبع افتراء شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر ويخادعون الله ورسوله، وقال الله تعالى: {وَإِنْ كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لاتَّخَذُوكَ خَلِيلا (73) وَلَوْلا أَنْ ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدْتَ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلا (74) إِذًا لأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا (75)} صدق الله العظيم [الإسراء].

    لكون أولئك المجرمون المنافقون سوف يعذبهم الله مرتين في الحياة الدنيا ثم يردّون إلى عذابٍ غليظٍ في الحياة الآخرة. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم [التوبة:101].

    فأما المرّة الأولى فهي بعد الموتة الأولى في الحياة البرزخيّة، وأما المرّة الثانية فهي بعد الموتة الثانية كذلك في الحياة البرزخيّة، وأما المرّة الثالثة فهو عذاب الخلد في نار جهنّم بالروح والجسد خالدين فيها.
    تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101)} صدق الله العظيم [التوبة].

    ولذلك خاطبوا ربّهم من بعد العذاب مرتين عند مجيء عذابهم الثالث بالروح والجسد خالدين، فسألوا ربّهم هل من طريقةٍ لإنقاذهم من العذاب الخالد بالروح والجسد؟ وقال الله تعالى:
    {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10) قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12)} صدق الله العظيم [غافر].

    وما السبب يا عمرو بأنّ الله قد عذبهم أكثر مما يعذب باقي الكافرين؟ وذلك لأنّهم دعاةٌ إلى الشرك بالله ووضّح الله السبب. وقال الله تعالى:
    {ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12)} صدق الله العظيم [غافر].

    كون من الكفار الضالّين مَنْ ليست لهم حياتين وموتتين كمثل هؤلاء الذين يدخلون النّار مرتين في الحياة الدنيا، وذلك بعد موتهم الأول وموتهم الثاني ثم يردّون إلى عذابٍ عظيمٍ يوم يقوم النّاس لربّ العالمين.

    ومن الكفار من لهم حياتان وهما الحياة الدنيا الأولى وحياة الرجعة، ولكنهم لن يعذبوا في نار جهنّم غير مرةٍ واحدةٍ وهو العذاب البرزخيّ من بعد موتتهم الأولى لكونهم لن يعودوا بإذن الله إلى ما نُهوا عنه كمثل أشرّ خلق الله من شياطين الخلق.

    ويا أحمد عمرو، إنّ الفرق جداً عظيم بين الكافرين الضالّين والكافرين المغضوب عليهم لكون الكافرين الضالين ضلّ سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم مهتدون إلى ربّهم، وأما المغضوب عليهم فهم يكرهون الله ورضوانه ويسعون إلى إضلال عباد الله ليكونوا معهم سواءً في نار جهنّم فودوا لو يكفرون كما كفروا فيكونون معهم سواءً في نار جهنّم. وقال الله تعالى:
    {وَدُّواْ لَوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُواْ فَتَكُونُونَ سَوَاء} صدق الله العظيم [النساء:89].

    أي فتكونون سواءً في النّار لكون شياطين الجنّ والإنس وقائد حزبهم يدعون النّاس ليكونوا من أصحاب السعير. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوّاً إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (6)} صدق الله العظيم [فاطر].

    فالفرق عظيم بين الضالّين والمغضوب عليهم من العالمين، ولكن أكثر النّاس لا يعلمون.

    ومن الكفار من ليس له غير حياة وموت وبعث لحياة الخلد، بمعنى أنّهم يموتون من بعد حياتهم الأولى في الحياة الدنيا ثم لا يبعثهم الله إلا يوم البعث الشامل يوم يقوم النّاس لربّ العالمين، وأولئك من الكفار من عبدة الأصنام الذين لهم حجّة على ربّهم. ولربّما يودّ أحمد عمرو أن يقول: "فكيف يكون للكفار عبدة الأصنام حجّة على ربّهم؟ يا ناصر محمد اتقِ الله". ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: يا أحمد إنّني الإمام المهديّ لا أقول على الله إلا الحقّ، فأمّا الكفار الذين لهم حجّة على ربّهم وهم الذين ماتوا من قبل أن يبعث الله رسله إليهم ولذلك فلهم حجّة على ربّهم بسبب موتهم قبل بعث رسل ربّهم إلى قُراهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {رُّسُلاً مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكَانَ اللّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا} صدق الله العظيم [النساء:165].

    أولئك لن يعذبهم الله أبداً كمثل جدّي عبد الله بن عبد المطلب. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [الإسراء:15]. وبما أن جدّي عبد الله بن عبد المطلب من الكفّار الذي ماتوا قبل بعث محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- إذاً فهو ليس من المعذَبين. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَا كُنْتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِنْ رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أَتَاهُمْ مِنْ نَذِيرٍ مِنْ قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (46) وَلَوْلا أَنْ تُصِيبَهُمْ مُصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رسولاً فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (47)} صدق الله العظيم [القصص].

    فسوف يقولون هذا ظلم يا إله العالمين أن تعذبنا ولم تبعث إلينا رسولاً، فيقولون:
    {فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ(47)} صدق الله العظيم، وفعلا هذا ظلمٌ لو يعذّب الله الكافرين الذين لم يبعث إليهم رسولاً، ولذلك قال الله تعالى: {وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا} [الإسراء:15].

    وبما أنّ جدّي عبد الله بن عبد المطلب من الذين لم يبعث الله إليهم رسولاً من قبل موته فلن يعذبه الله. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ الحقّ مِن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَهْتَدُونَ} صدق الله العظيم [السجدة:3].

    وتصديقاً لقول الله تعالى:
    {يس (1) وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (3) عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (4) تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (5) لِتُنْذِرَ قَوْمًا مَا أُنْذِرَ آبَاؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ (6)} صدق الله العظيم [يس].

    فهؤلاء الصنف من الكفار لهم حجّة على ربّهم فهم لم يُدعوا إلى عبادة الله وحده من قبل ولا يتذكروا حتى العهد الأزليّ في العالم المَنَويّ وإنّما يتذكره الذين أُقيمت عليهم الحجّة ببعث الرسل، وكما أسلفنا ذكره أنّ هؤلاء الصنف من الكفار لم تتمَّ دعوتهم إلى عبادة الله وحده لكونهم ماتوا قبل بعث رسل الله إليهم ولم يحيطوا بخبر البعث من بعد الحياة مطلقاً وكان وضعهم من بعد موتهم وكأنّهم نائمون لا يشعرون بشيءٍ فأخذتهم الدهشة يوم البعث الشامل من بعد موتهم:
    {قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا} صدق الله العظيم [يس:52]؟ فردّ عليهم كفار آخرون من الضالّين من الذين يدخلون النّار بحسابٍ من الذين كذّبوا برسل ربّهم فقالوا: {هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ} صدق الله العظيم [يس:52]، ولذلك تجدوننا نقول عن البعث الأول إنّه لمن يشاء الله من الكافرين، وربّي أعلم بعباده فهو أعلم أيّهم أولى بنار جهنّم صلياً، يعذب من يشاء ويرحم من يشاء لا يُسأل عمّا يفعل وهم يُسألون.

    ونعود للبعث الأول ونقول: إن ميقاته يوم تَهَدُّمِ سدّ ذي القرنين يوم مرور جهنّم فيشاهدها كافة الكافرين الأحياء أجمعين لكونها سوف تمرّ أمام أعينهم بجانب أرضهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (95) حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ (96)} صدق الله العظيم [الأنبياء].

    ونستنبط الميقات المعلوم لرجعة من يشاء الله من الكافرين بأنّه مقرونٌ بتَهَدُّمِ سدّ ذي القرنين، ولذلك قال الله تعالى:
    {قَالَ هَـٰذَا رَ‌حْمَةٌ مِّن رَّ‌بِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَ‌بِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَ‌بِّي حَقًّا ﴿٩٨﴾ وَتَرَ‌كْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ‌ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا ﴿٩٩﴾ وَعَرَ‌ضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِ‌ينَ عَرْ‌ضًا ﴿١٠٠﴾} صدق الله العظيم [الكهف].

    ولربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "وكأننا نرى أنّ جهنّم سوف تُعْرَض على الكافرين من قبل أن يدخلوها". ومن ثم نقول: إنما جهنّم هي ذاتها كوكب العذاب الذي يحمل النّار الكبرى ذلكم كوكب سقر التي سوف تُعْرَضُ على الكافرين ليلة مرورها بجانب أرضهم، فيشاهدها الكفار أجمعون في العالمين ليلة مرورها من جانب أرض البشر، ويتهدم سدّ ذي القرنين بسبب مرورها الأقرب إلى أرض البشر. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قَالَ هَـٰذَا رَ‌حْمَةٌ مِّن رَّ‌بِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَ‌بِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَ‌بِّي حَقًّا ﴿٩٨﴾ وَتَرَ‌كْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ‌ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا ﴿٩٩﴾ وَعَرَ‌ضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِّلْكَافِرِ‌ينَ عَرْ‌ضًا ﴿١٠٠﴾} صدق الله العظيم [الكهف].

    ويا أحمد عمرو، إنّ مشكلتكم هي دمج الآيات مع بعضها فتجعلون لها بياناً واحداً وإنكم لخاطئون، وأضرب لك على ذلك مثلاً. قال الله تعالى:
    {هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (21) احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ (23)} صدق الله العظيم [الصافات].

    فلو نجعلها شاملةً إذاً لحكمنا على أنبياء الله وأوليائه المكرمين بحشرهم إلى نار جهنّم لكونهم يُعبَدون من دون الله وهم لا يعلمون لكون المبالغة فيهم حصلت من بعد موتهم فيدعونهم اتّباعهم من دون الله. وقال الله تعالى:
    {وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِمَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا (55) قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً (56) أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا (57)} صدق الله العظيم [الإسراء].

    ومن ثم نأتي لقول الله تعالى:
    {هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (21) احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ (23)} صدق الله العظيم [الصافات]، فلو نطبق هذه الآية على المشركين بشكل عام وعلى ما كانوا يعبدون من دون الله فيساقون إلى نار جهنّم إذاً لحكمتم على أنبياء الله أيضاً أن يُلقي بهم الله في نار جهنّم وذلك لكونه يقصد المشركين من عباد الشياطين وأزواجهم من يأجوج ومأجوج. ولذلك قال الله تعالى: {هَذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِي كُنتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (21) احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ (23)} صدق الله العظيم، ولا يقصد المشركين الذين يعبدون أنبياء الله وأولياءَه برغم أنّ المشركين بالله أنبياءَه وأولياءَه من المعذَّبين، ولكنّ لا تخصّهم هذه الآية في قول الله تعالى: {احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوا يَعْبُدُونَ (22) مِن دُونِ اللَّهِ فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ (23)} صدق الله العظيم.

    ولكن يا أحمد عمرو، إنّ المفسرين من الذين اصطفوا من أنفسهم أئمةً للنّاس قد عجنوا القرآن عجناً بتفسيراتهم الباطلة فيقولون على الله ما لا يعلمون، ودمجوا الآيات فأخرجوها عن مواضعها المقصودة، وابتعث الله لكم الإمام المهديّ ليفصّل لكم كتاب الله تفصيلاً؛ وأعظم فضل عليكم من ربّكم فكونوا من الشاكرين.


    وحقيقة أعجبتني كلمة حقٍ منك يا أحمد عمرو وهو قولك ما يلي:

    ويا اخي الكريم ليس عيبا انك لا تعرف العربية جيدا نحوا اوبلاغة، فهذا ليس عيبا بل وقد اعتبره انا ان ذلك حجة لك ان كنت المهدي حقا حيث يمكن ان يقال استطاع المهدي الذي لا يعرف قواعد النحو العربي وبلاغته جيدا استطاع ان ياتي بفهم وتفسير اوضح من العلماء الذين يعرفون النحو وجميع فنون اللغة، هكذا سيبدو الامر. فيا اخي فد تكون هذه حجة لك
    ولكنك اتّخذت أسلوباً من أساليب شياطين البشر فلا تلومنا إن حكمنا عليك بأنّك منهم، فلم نظلمك لكونك أنت من أوقعت نفسك في شبهة فاتّخذت أسلوبهم بدقةٍ، وكذلك تفتري علينا بأنّه أُوحي إلينا أنّك منهم! ولم نقل إنّه أُوحي إلينا أَنك منهم، فلا تفترِ علينا؛ بل قلنا فقد علمنا أنّك منهم، وعلمنا ذلك من خلال أسلوبك وجدالك الملتوي وتلبس الحقّ بالباطل، ولم نُحِط بالأسئلة التي تقول أننا لم نردّ عليها.

    ويا رجل إن الإمام المهديّ رجلٌ واحدٌ والسائلين أمّة، وكلٌ يسأل وحده عن أسئلة أجبنا عليها مئات المرات، وعلى كل حالٍ فسوف نجيب على أسئلتك ولكن واحداً واحداً بادئين بسؤال البعث الأول لكونك تنكره ونحن نقرّه بإذن الله، وسوف يستمر الحوار فيه حتى ننتهي منه ومن ثم ننتقل إلى الإجابة على السؤال الثاني، وهكذا.. كوني أفصّل الإجابة تفصّيلاً وليس مجرد إجابةٍ عابرةٍ بل هو نبأ عظيم أنتم عنه معرضون.. وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين.


    وأمّا المباهلة فسوف نجعلها بعد نهاية الحوار، ولن ندعو الله أن يمسخك إلى خنزيرٍ بل نتبع المباهلة كما هي في محكم الكتاب نبتهل إلى الله فنجعل لعنة الله على الكاذبين، ولسوف ننظر هل أنت من شياطين البشر أم من خيار البشر، وسوف نؤجل الحكم إلى الأخير من باب التحري، فإذا أقمتُ عليك الحجّة فأخذتك العزّة بالإثم بعدما تبيّن لك أنّه الحقّ فأنت منهم، وأتمنى من الله ألا تكون منهم يا رجل، ولكنك أغضبتني غضباً شديداً فكيف تقول: "إنّك تدعونا إلى كتاب الله وسنّة رسوله وأنت تصدّ عن الدعوة إلى اتّباع كتاب الله وسنّة رسوله"؟ ويا سبحان الله! وإلى ماذا ندعو طيلة ثماني سنوات من عمر الدعوة المهديّة؟! بل ندعو إلى اتّباع كتاب الله وسنّة رسوله والاحتكام إلى كتاب الله، فما وجدناه مخالفاً لمحكم الكتاب فهو قد جاءكم من عند غير الله سواءً يكون في التوراة أو الإنجيل أو السنّة النبويّة لكونهم جميعاً من عند الله، وما خالف فيهم لمحكم القرآن المحفوظ من التحريف فهو حديث مفترًى، فهل نتفق على ذلك؟


    ويا رجل فلتُظِهر صورتك وتعرّفنا على اسمك الحقّ، فلا تخف في الله لومة لائم، وسوف نقيم لك وزناً إن شئت لكون الحوار مع شخصياتٍ معروفةٍ ومشهورةٍ خيرٌ للدعوة المهديّة من الحوار مع شخصياتٍ مجهولةٍ، فلكم حاورني كثيرٌ من علماء الأمّة ولكن للأسف بأسماءٍ مستعارةٍ وهذا لا يليق بهم، ولكن الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني يحاورهم باسمه الحقّ وصورته الحقّ ولا أخاف في الله لومة لائم، فلماذا تخافون من تنزيل صوركم وذكر أسمائكم الحقيقية يا معشر علماء الأمّة؟

    ويا أحمد إليك تذكرة بأننا سوف نردّ على كافة أسئلتك التي تلقيها إلينا بإذن الله، ولكن لن ننتقل من السؤال حتى ننتهي منه فأقيم الحجّة عليك فيه بسلطان العلم بالحقّ أو تقيمها علينا، ولسوف ننظر أيّنا يدعو إلى الحقّ ويهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ، فتفضل للحوار مشكوراً.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــــ




  3. افتراضي گفتگوی مفصل پیرامون بعث اول بین مهدی منتظر و احمد عمرو

    -3-
    الإمام ناصر محمد اليماني
    26 - ذوالقعده - 1433 هـ
    12 - 10 - 2012 مـ
    ۲۱-مهر-۱۳۹۱ه.ش.
    03:47
    am


    سومین پاسخ امام مهدی ناصر محمد یمانی به میهمان میز گفتگو شیخ احمد عمرو بزرگوار....

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله وآلهم الطيبين من أوّلهم إلى خاتمهم جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليهم جميعاً وسلّموا تسليماً .
    بين رسولان خداوند جدایی قایل نشوید وهمان سخنی را بگویید، که خداوند در آیات محکم کتابش امر فرموده است:

    { قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ ربّهم لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (۱۳۶) } [البقرة]، أما بعد ..
    { بگویید: ما به خدا ایمان آورده‌ایم؛ و به آنچه بر ما نازل شده؛ و آنچه بر ابراهیم و اسماعیل و اسحاق و یعقوب و پیامبران اسباط*، و آنچه به موسی و عیسی و پیامبران از طرف پروردگار داده شده است، و در میان هیچ‌یک از آنها جدایی قائل نمی‌شویم، و در برابر فرمان خدا تسلیم هستیم}
    ای بندگان خداوند، من امام مهدی هستم. خداوند مرا به عنوان خلیفه زمین و امام مردمان برگزیده و از نظر علمی برتری بخشیده است تا مسلمانان، مسیحیان، یهودیان و همه مردم را دعوت کنم تا آگاهانه با پیروی از قرآن، خداوند را به یگانگی بپرستند. خداوند را به حق و یقین به شهادت می‌گیرم که احدی از علمای امت یا مردم عادی نیستند که درمباحثات مربوط به قرآن عظیم بر امام مهدی ناصر محمد غلبه کنند و همگی مقهور دلایل قاطع و حق او می‌شوند. اگر کسی به دنبال حق باشد، حق اینجاست و تنها حق است که شایسته پیروی است؛ چرا که بعد از حق فقط گمراهی است که می‌ماند....
    امام ناصر محمد یمانی شب و روز بر تمامی مردگان و زندگان مسلمان صلوات فرستاده و می‌گوید: «خدایا با رحمت و عفو و غفران عظیمت بر آنها صلوات فرست و وعده تو حق است و تو ارحم الراحمین هستی. خدایا اگر این بنده صبر خود را از دست داد [و به شکایت از آنها دست به دعا برد] اجابتش مکن و تنها دعاهایی را پاسخ ده که درخواست رحمت و هدایت برای آنهاست که وعده تو حق است و تو ارحم الراحمینی.»
    به خداوند سوگند که امام مهدی جان خود را از شدت حسرت بر گمراهان هلاک نمی‌کند اما از حزن و حسرت خداوند بر بندگان پشیمانش، غمگین است. بندگانی که به خاطر کوتاهی‌هایی که در محضر خداوند کردند پشیمان بوده و حسرت می‌خورند. حزن من به خاطر خداوند است که بر عرش عظیم چیره است ولی به حال بندگان پشیمانی که در حق خود ظلم کرده و در عذابند حسرت خورده و حزین است.
    و ای بندگان خدا! چنان‌چه خداوند اراده كند كه [يكي از] عذاب‌شوندگان در آتش جهنم را مشمول رحمت خود كند، بدانيد كه خداوند بر همه چيز تواناست و او بخشنده و مهربان است و آنچه را كه بخواهد انجام می‌دهد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ‌ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ‌ وَشَهِيقٌ ﴿١٠٦﴾ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْ‌ضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَ‌بُّكَ إِنَّ رَ‌بَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِ‌يدُ ﴿١٠٧﴾} صدق الله العظيم [هود].
    مّا آنها که بدبخت شدند، در آتشند؛ و برای آنان در آنجا، ناله و فریاد بسیاری است (۱۰۶) جاودانه در آن خواهند ماند، تا آسمان‌ها و زمین برپاست؛ مگر آنچه پروردگارت بخواهد! پروردگارت هر چه را بخواهد انجام می‌دهد! (۱۰۷)}
    ممکن است یکی از بندگان خدا سؤال کند: «ناصر محمد یمانی! شما خود را مهدی منتظر دانسته و درباره اولین بازگشت مردگان به دنیا [رستاخیز اول] فتوا می‌دهی و در حقیقت آن را فرصت دوباره‌ای می‌دانی که رب العالمین به بندگانش داده است؛ آیا امیدی هست که خداوند بندگانی که در آتش جهنم عذاب می‌بینند و از کوتاهی خود در محضر خداوند پشیمانند، از آن خارج کند؛ حتی اگر یهودیانی باشند که خداوند آنها هلاکت کرده است؟» امام مهدی ناصر محمد یمانی در جواب این سؤال می‌گوید: بگذار پاسخ این فرد را مستقیماً از آیات محکم کتاب خداوند بدهیم:
    { ألَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السموات وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } صدق الله العظيم [المائدة:۴۰]
    {آیا نمی‌دانی که حکومت و فرمانروایی آسمان‌ها و زمین از آن خداست؟ هر کس را بخواهد کیفر می‌کند؛ و هر کس را بخواهد ، می‌بخشد؛ و خداوند بر هر چیزی قادر است. (۴۰)}
    { عَسَى ربّكمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جهنّم لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً }صدق الله العظيم [الإسراء:۸]
    {امید است خدا شما را مورد رحمت قرار دهد و اگر [به عصیان و ستمگری] برگردید ما هم [به عقوبت و مجازات شما] بازمی‌گردیم و جهنم را زندان کافران قرار داده‌ایم.}
    ای بندگان خدا! بدانید مأیوس شدن از رحمت خداوند از بزرگ‌ترین ظلم‌هایی است که در حق خود می‌کنید. از رحمت خداوند ناامید نشوید که در حق خود ظلم کرده‌اید و مشمول رحمت او نخواهید شد. [اشاره به آیه کریمه سوره یوسف:وَلَا تَيْأَسُوا مِن رَّ‌وْحِ اللَّـهِ ۖ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِن رَّ‌وْحِ اللَّـهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُ‌ون(۸۷)]. در پیشگاه رب العالمین شهادت می‌دهم [و اگر این شهادت دروغ باشد خداوند از من حساب می‌کشد]؛ پس شهادت می‌دهم: حتی اگر شیاطین جن و انس هم به‌سوی خدا توبه کرده و بازگردند و از راه حق خداوند پیروی نمایند ،مشمول عنایت و رحمت خداوند خواهند شد و فرشتگان مقرب خداوند رحمان نیز با من شهادت می‌دهند و می‌گویند:
    { رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتّبعوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ }
    صدق الله العظيم [غافر:۷]
    {ای پروردگاری که علم و رحمت بی‌منتهایت همه اهل عالم را فرا گرفته است، گناه آنان که توبه کردند و راه تو را پیمودند ببخش و آنان را از عذاب دوزخ محفوظ دار.}
    سؤالی که مطرح می‌شود این است که مگر شیاطین از مخلوقات خداوند نیستند، پس چطور ممکن است در صورت توبه و انابه و در پیش گرفتن راه حق خداوند؛ رحمت او شامل حالشان نشود؟ همان خداوندی که رحمت او همه چیز را فرا گرفته و تمامی گناهان را می‌بخشد؟ هرکس که از رحمت خداوند ناامید شده و از اینکه مشمول آن شود مأیوس گردد، به خداوند نسبت دروغ داده است.
    خداوند نفرموده است که توبه بندگانی را که در حق خود اسراف کرده‌اند و قبل از مرگ توبه کنند را نمی‌پذیرد و گناهان آنها را نمی‌بخشد؛ اگر [غیر از این است و] راست می‌گویید دلیل‌تان چیست؟ اما برهان امام مهدی برگرفته از فتوای رب العالمین است که به صورت علنی تمام بندگان خود در آسمان‌ها و زمین و از جن و انس و هر جنسی که باشند را مورد خطاب قرار می‌دهد و به ما امر کرده که به آنها بگوییم:
    {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَ‌فُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّ‌حْمَةِ اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ‌ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ‌ الرَّ‌حِيمُ ﴿٥٣﴾ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَ‌بِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُ‌ونَ ﴿٥٤﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّ‌بِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُ‌ونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَ‌تَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّ‌طتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِ‌ينَ ﴿٥٦﴾ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَ‌ى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّ‌ةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْ‌تَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٥٩﴾} صدق الله العظيم [الزمر].
    { بگو: «ای بندگان من که بر خود اسراف و ستم کرده‌اید! از رحمت خداوند نومید نشوید که خدا همه گناهان را می‌آمرزد، زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است. (۵۳) و به درگاه پروردگارتان بازگردید و در برابر او تسلیم شوید، پیش از آنکه عذاب به سراغ شما آید، سپس از سوی هیچ کس یاری نشوید! (۵۴) و از بهترین دستورهائی که از سوی پروردگارتان بر شما نازل شده پیروی کنید پیش از آنکه عذاب ناگهان به سراغ شما آید درحالی‌که از آن خبر ندارید!» (۵۵) مبادا کسی روز قیامت بگوید«افسوس بر من از کوتاهی‌هایی که در اطاعت فرمان خدا کردم و از مسخره‌کنندگان [آیات او] بودم!» (۵۶) یا بگوید «اگر خداوند مرا هدایت می‌کرد، از پرهیزگاران بودم!» (۵۷) یا هنگامی که عذاب را می‌بیند بگوید «ای کاش بار دیگر [به دنیا] بازمی‌گشتم و از نیکوکاران بودم!» (۵۸) آری، آیات من به سراغ تو آمد، امّا آن را تکذیب کردی و تکبّر نمودی و از کافران بودی! (۵۹)}
    در اینجا سؤالی مطرح است که مگر شیاطین جن و انس، جزو بندگان خداوند نیستند؟ آیا ندای خداوند در آیات محکم کتابش شامل آنها می‌شود که می‌فرماید:
    {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَ‌فُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّ‌حْمَةِ اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ‌ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ‌ الرَّ‌حِيمُ ﴿٥٣﴾ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَ‌بِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُ‌ونَ ﴿٥٤﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّ‌بِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُ‌ونَ ﴿٥٥﴾} صدق الله العظيم؟
    { بگو «ای بندگان من که بر خود اسراف و ستم کرده‌اید! از رحمت خداوند نومید نشوید که خدا همه گناهان را می‌آمرزد، زیرا او بسیار آمرزنده و مهربان است. (
    ۵۳) و به درگاه پروردگارتان بازگردید و در برابر او تسلیم شوید، پیش از آنکه عذاب به سراغ شما آید، سپس از سوی هیچ کس یاری نشوید! (۵۴) و از بهترین دستورهائی که از سوی پروردگارتان بر شما نازل شده پیروی کنید پیش از آنکه عذاب ناگهان به سراغ شما آید درحالی‌که از آن خبر ندارید!» (۵۵)}
    ممکن است نظر شیخ بزرگوار احمد عمرو این باشد : «ناصر محمد یمانی! گمان می‌کنی اگر ابلیس و شیاطین جن و انس به درگاه خداوند دعا کنند تا قلبشان را هدایت کرده و توبه کرده و به‌سوی خداوند بازگردند؛ آیا خداوند بعد از این که آنان را در معرض لعنت ابدی خود، فرشتگان و تمام انسان‌ها قرار داده؛ توبه‌شان را می‌پذیرد؟ اگر راست می‌گویی دلیلت را بیاور» . جواب این است که : ای شیخ گران‌قدر احمد عمرو، ناصر محمد یمانی مستقیم از خداوند تعالی برای تو پاسخ می‌آورد که فرموده است:
    { كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿۸۶﴾ أوّلئِكَ جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنّاس أَجْمَعِينَ ﴿۸۷ خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ ﴿۸۸ إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿۸۹﴾}صدق الله العظيم [آل عمران]
    { چگونه خداوند جمعیّتی را هدایت می‌کند که بعد از ایمان و گواهی به حقّانیّت رسول و آمدن نشانه‌های روشن برای آنها، کافر شدند؟! و خدا، جمعیّت ستمکاران را هدایت نخواهد کرد! (۸۶) کیفر آنها، این است که لعن خداوند و فرشتگان و مردم همگی بر آنهاست. (۸۷) همواره در این لعن می‌مانند؛ مجازاتشان تخفیف نمی‌یابد؛ و به آنها مهلت داده نمی‌شود. (۸۸) مگر کسانی که پس از آن، توبه کنند و اصلاح نمایند؛ زیرا خداوند، آمرزنده و بخشنده است. (۸۹)}
    این آیه، فتوایی خطاب به تمامی شیاطینی است که حق آمده از جانب خداوند را شناختند اما پیرو آن نشده و از رحمت خداوند ناامید گشته‌اند و به علت همین یأس از رحمت خداوند است که به جنگ با خداوند و رسولانش برخاسته‌اند. تا زمانی که توبه نکرده و با انابه به سوی خداوند بازنگردند، قلبشان هدایت نخواهد شد. اگربا توبه و انابه به درگاه خداوند رفته و با درخواست هدایت قلبی و بخشیده شدن گناهان به سوی او بازگردند، پروردگار را حتی بعد از لعن شدن توسط او و فرشتگان و مردم؛ غفور و رحیم خواهند یافت. این لعنت به سبب آن بود که وقتی این شیاطین انس، رسول حق را دیدند، تظاهر به ایمان کرده و کفر باطنی خود را پنهان کردند تا مردم را از پیروی از قرآن [ذکر] بازدارند و خود نیز شاهدند که این گونه عمل کردند..با وجود این شایسته نیست مهدی منتظر برای آنها فتوا صادر کند که باید از رحمت خداوند مأیوس گردند، در‌حالی‌که خداوند به حق، به آنها فتوا داده‌است که از رحمت خداوند ناامید نشوند. حتی گواهی به حق بودن رسول و [سپس] کافر شدن به او؛ دلیل نمی‌شود از رحمت خداوند مأیوس شوند و چون از رحمت او مأیوس شده‌اند به جنگ با پروردگار و رسولانش و مهدی منتظر برخاسته و مردم را از پیروی از امام مهدی بازمی‌دارند تا انسان‌ها نیز با آنها در آتش جهنم همراه شوند. اما فرستاده شدن امام مهدی رحمتی از جانب خداوند است، خداوندی که رحمتش فراگیر است مگر این که کسی از دعوت به سوی «رحمت خداوند بر تمام مخلوقات» روی برگرداند. چنین کسی ظلمی در حق خود می‌کند که از تمام گناهان قبلی‌اش [هر چه که باشند] بزرگتر است.
    ممکن است شیخ فاضل احمد عمرو بگوید: «ناصر محمد! چگونه ممکن است که خداوند گروهی را که به حق بودن رسول حق خداوند شهادت دادند، اما [بعد] کافر شده و سعی کردند نور خداوند را خاموش کرده و با خدا و رسولش جنگیدند را ببخشد و در صورت بازگشت و انابه به درگاه پروردگار، توبه آنان را بپذیرد؟» . پاسخ امام مهدی [که همه را به‌سوی رحمت فراگیر خداوند دعوت می‌کند] این است که: بله چنین است و از آیات محکم کتاب جوابت را می‌دهیم که در صورت توبه و انابه حتی شیاطین انس آمرزیده می‌شوند. برهان قبول توبه شیاطین جن و انس [ولو این که به خاطر دیدن و انکار رسول حق خداوند و کفر بعد از ایمان تنبیه شده باشند] در آیات زیر می‌آید. درباره آن تدبر کرده و بیندیشید. خداوند تعالی می‌فرماید:
    { كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ﴿۸۶أوّلئِكَ جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنّاس أَجْمَعِينَ ﴿۸۷ خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ ﴿۸۸ إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴿۸۹ } صدق الله العظيم [آل عمران]
    { بعد از ایمان و گواهی به حقّانیّت رسول و آمدن نشانه‌های روشن برای آنها، کافر شدند؟! و خدا، جمعیّت ستمکاران را هدایت نخواهد کرد! (۸۶) کیفر آنها، این است که لعن خداوند و فرشتگان و مردم همگی بر آنهاست. (۸۷) همواره در این لعن می‌مانند؛ مجازاتشان تخفیف نمی‌یابد؛ و به آنها مهلت داده نمی‌شود. (۸۸) مگر کسانی که پس از آن، توبه کنند و اصلاح نمایند؛ زیرا خداوند، آمرزنده و بخشنده است. (۸۹)}
    شاید دکتر احمد عمرو بگوید: «ناصر محمد! از بیان شما درباره بعث اول و دوم بر اساس تفسیر فرموده خداوند تعالی:
    { مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى }
    صدق الله العظيم [طه:۵۵]
    اطلاع دارم. تو می‌گویی منظور خداوند از بازگشت، بعث اول [اولین بازگشت و اولین رستاخیز مردگان] در دنیا است. پس نشانه آشکاری ازجانب پروردگار عالم بیاور که منظور خداوند از بازگشت همان بعث اول در این دنیاست» . مهدی ناصر محمد یمانی به احمد عمرو چنین پاسخ می‌دهد: بگذار مستقیماً ازآیات محکم ذکر[قرآن] جوابت را بدهیم که مقصود خداوند از بازگشت همان «رجعت» است، چرا که هیچ مؤمن و کافری در مورد این که انسان به خاک بازمی‌گردد با یکدیگر مجادله ندارند. هم کفار و هم مؤمنان می‌دانند که بشر به خاک باز می‌گردد و به همین علت می‌گویند: «چه کسی استخوان‌های پوسیده و پودرشده را باز زنده می‌کند؟» یعنی چه کسی استخوان‌هایی که به خاک تبدیل شده را زنده خواهد کرد. در این جا فتوای خداوند این نیست که اجساد به خاک تبدیل می‌شوند، بلکه در آیات محکم کتاب، به روشنی بازگشت مجدد حیات به اجسادی که تجزیه و پوسیده شده‌اند منظور نظر است.
    ممکن است دکتر احمد عمرو بفرمایند: «عجب! ناصر! یعنی وقتی خداوند در آیات محکم کتابش می فرماید: { وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ } منظور بعث اول است»؟ . پاسخ در فرموده خداوند تعالی است که :
    { وَقَالُواْ أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً ﴿۴۹ قُل كُونُواْ حِجَارَةً أَوْ حَدِيداً ﴿۵۰أَوْ خَلْقاً مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أوّل مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَن يَكُونَ قَرِيباً ﴿۵۱ }صدق الله العظيم [الإسراء]
    {گفتند «آیا هنگامی که ما، استخوان‌های پوسیده و پراکنده‌ای شدیم، دگر بار آفرینش تازه‌ای خواهیم یافت؟!» (۴۹) بگو: شما سنگ شوید یا آهن، (۵۰) یا آفریده ای از آنچه در ذهنتان [حیات یافتنش] سخت و دشوار می‌آید [بدون تردید با آفرینشی جدید برانگیخته می‌شوید] بی درنگ خواهند گفت: چه کسی ما را برمی‌گرداند؟ بگو: همان کسی که اولین بار شما را آفرید. پس سرهای خود را به‌سوی تو می‌جنبانند و می گویند: [این زنده شدن دوباره] چه زمانی خواهد بود؟ بگو: چه بسا نزدیک باشد. (۵۱) }
    در تمام آیات اعاده به معنای آفرینش جدید است.
    به همین دلیل می فرماید:
    { وَقَالُواْ أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً ﴿۴۹ قُل كُونُواْ حِجَارَةً أَوْ حَدِيداً ﴿۵۰أَوْ خَلْقاً مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أوّل مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَن يَكُونَ قَرِيباً ﴿۵۱ }صدق الله العظيم [الإسراء]
    {گفتند «آیا هنگامی که ما، استخوان‌های پوسیده و پراکنده‌ای شدیم، دگر بار آفرینش تازه‌ای خواهیم یافت؟!» (۴۹) بگو: شما سنگ شوید یا آهن، (۵۰) یا آفریده ای از آنچه در ذهنتان [حیات یافتنش] سخت و دشوار می‌آید [بدون تردید با آفرینشی جدید برانگیخته می‌شوید] بی درنگ خواهند گفت: چه کسی ما را برمی‌گرداند؟ بگو: همان کسی که اولین بار شما را آفرید. پس سرهای خود را به‌سوی تو می‌جنبانند و می گویند: [این زنده شدن دوباره] چه زمانی خواهد بود؟ بگو: چه بسا نزدیک باشد. (۵۱) }

    شیخ فاضل احمد عمرو! بدان که زمان وعده حق[خداوند] نزدیک شده‌است و گمان مبر که ناصر محمد یمانی تنها به همین آیه استناد می‌کند؛ بلکه تمام آیات در ارتباط با یکدیگر بوده و تایید کننده این هستند که برای کافرانی که [ آگاهانه آیات خداوند را] تکذیب می‌کنند، دو زندگی و دو مرگ و دو بازگشت [بعث] مقدر شده‌است.تصدیق فرموده خداوند تعالی:

    { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ ﴿۱۰ قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ ﴿۱۱ ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ ﴿۱۲ }صدق الله العظيم [غافر]
    { کسانی را که کافر شدند روز قیامت صدا می‌زنند که عداوت و خشم خداوند نسبت به شما از عداوت و خشم خودتان نسبت به خودتان بیشتر است، چرا که به‌سوی ایمان دعوت می‌شدید، ولی انکار می‌کردید! (۱۰) آنها می‌گویند «پروردگارا! ما را دو بار میراندی و دو بار زنده کردی؛ اکنون به گناهان خود معترفیم؛ آیا راهی برای خارج شدن وجود دارد؟» (۱۱) این به‌خاطر آن است که وقتی خداوند به یگانگی خوانده می‌شد انکار می‌کردید، و اگر برای او همتایی می‌پنداشتند ایمان می‌آوردید؛ اکنون داوری مخصوص خداوند بلندمرتبه و بزرگ است (۱۲)}
    دربین آنها کسانی هستند که در حیات برزخی [که جزیی از] حیات دنیا [است] دوبار عذاب می‌شوند و دو زندگی و دو مرگ دارند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِ‌يَ عَلَيْنَا غَيْرَ‌هُ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا ﴿٧٣﴾ وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْ‌كَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا ﴿٧٤﴾ إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرً‌ا ﴿٧٥﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].
    { نزدیک بود آنها تو را از آنچه بر تو وحی کرده‌ایم بفریبند، تا غیر آن را به ما نسبت دهی؛ و در آن صورت، تو را به دوستی خود برمی‌گزینند! (۷۳) و اگر ما تو را ثابت قدم نمی‌ساختیم ، نزدیک بود به آنان تمایل کنی. (۷۴) اگر چنین می‌کردی، ما دوبار زندگی دنیا، و دو بار مرگ، را به تو می‌چشاندیم؛ سپس در برابر ما، یاوری برای خود نمی‌یافتی! (۷۵)}
    لذا به اراده خداوند، گروهی از مکذبین دوبار زندگی خواهند کرد که دسته‌ای از آنان باز به‌سوی آنچه که از آن نهی شده بودند بازمی گردند. با این که بعد از مرگ اول و قبل از رسیدن پایان جهان، طعم عذاب آتش در حیات برزخی را چشیده بودند؛ باز هم بعد از این که خداوند آنها را به دنیا بازمی‌گرداند تا شاید صالحانه عمل کنند، به‌سوی گناه [آنچه که از آن نهی شده بودند] باز می‌گردند تا این که دوباره مرده و مجدد در عذاب برزخ گرفتار شوند و زمانی که نوبت بعث دوم و قرار گرفتن انسان‌ها در برابر خداوند عالم رسید، به عذاب شدیدی که روح و جسم را باهم دربرخواهد گرفت دچار شوند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ } صدق الله العظيم [التوبة:۱۰۱]
    {و بعضی از اعراب بادیه‌نشین اطراف شما [اطراف مدینه] منافقند و بعضی اهل شهر مدینه هم منافق و بر نفاق ماهر و ثابتند که تو از آنها آگاه نیستی، ما از آنها آگاهیم، آنان را دو بار عذاب خواهیم کرد }
    دکتر عمرو از اینجا است که درمی‌یابیم که دو زندگی، دو مرگ و دو بعث وجود دارد. اما تو می‌گویی: «براساس فتوایی که ناصر محمد یمانی از این آیه می‌دهد ، سه بار بعث صورت می‌گیرد». جواب این است که: ای مرد چیزی را که نگفته‌ایم به ما نسبت نده. آنها ابتدا در حیات دنیایی بوده و بعد مرگ در برزخ گرفتار عذاب می‌شوند، سپس خداوند مجدد آنها را به حیات دنیا باز می‌گرداند و برخی از آنها مجدد اعمال گذشته را که از آنها منع شده بودند تکرار می‌کنند . لذا بعد از این مرگ، باز و برای بار دوم به حیات برزخی بازگشته و در آتش آن گرفتار می‌شوند تا زمان بعث دوم فرا رسد. در این روز که تمام انسان‌ها در برابر پروردگار عالم قرار خواهند گرفت، این گروه مجدد بازگشته و در روز قیامت [یوم الدین] برای عذاب عظیمی که با جسد و روح خواهند چشید رانده می‌شوند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ }صدق الله العظيم [التوبة:۱۰۱]
    {و بعضی از اعراب بادیه‌نشین اطراف شما [اطراف مدینه] منافقند و بعضی اهل شهر مدینه هم منافق و بر نفاق ماهر و ثابتند که تو از آنها آگاه نیستی، ما از آنها آگاهیم، آنان را دو بار عذاب خواهیم کرد }
    ممکن است دکتر احمد عمرو سؤال کند: «ناصر محمد یمانی! چطور شده‌است که الان با من با خوبی صحبت می‌کنی، درحالی‌که قبلاً فتوا داده بودی که احمد عمرو از شیاطین انس است؟» . پاسخ مهدی منتظرناصر محمد یمانی این است که: چرا که نمی‌خواهم غرور مرا به گناه بکشاند؛ چون به من می‌گویی ناصر توصیه خداوند به موسی و برادرش هارون [عليهم الصلاة والسلام وآلهم] را به یاد آور که فرمود:
    { اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى ﴿۴۳ فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى ﴿۴۴ } صدق الله العظيم [طه]
    { بروید به سوی فرعون که او سخت طغیان کرده‌است. (۴۳) و با او کمال آرامی و نرمی سخن گویید، باشد که متذکر شود یا [از خدا] بترسد (۴۴)}
    علی‌رغم این گفته فرعون :
    { أَنَا ربّكمُ الْأَعْلَىٰ ﴿۲۴)}
    صدق الله العظیم
    [النازعات]
    {گفت: منم خدای بزرگ شما}

    می‌بینی که خداوند به نبیّ خود موسی و برادرش هارون توصیه می‌نماید:
    { فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى }
    صدق الله العظيم
    {و با او کمال آرامی و نرمی سخن گویید، باشد که متذکر شود یا [از خدا] بترسد}
    لذا امام مهدی ناصر محمد یمانی به توصیه شیخ فاضل احمد عمرو توجه کرده و با او به نرمی سخن می‌گوید، شاید متذکر شود یا بترسد.
    وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

    ـــــــــــــــــــــــــ
    پی نوشت:
    *بنا به فرموده امام، اسباط فرزندان یعقوب نیستند بلکه منظور سه رسول خداوند ادریس، الیسع و ذوالکفل [الیاس] است.

    اقتباس المشاركة: 65140 من الموضوع: الحوار المفصّل في أخبار البعث الأول بين المهدي المنتظر والدكتور أحمد عمرو..

    - 3 -
    [ لمتابعة رابط المشاركـة الأصليّة للبيـــان ]

    الإمام ناصر محمد اليماني
    26 - ذو القعدة - 1433 هـ
    12 - 10 - 2012 مـ
    03:47 صباحاً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ـــــــــــــــــــــــ


    الردّ الثالث من الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني إلى ضيف طاولة الحوار فضيلة الشيخ أحمد عمرو..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله وآلهم الطيبين من أوّلهم إلى خاتمهم جدّي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليهم جميعاً وسلّموا تسليماً ولا تفرّقوا بين رسل الله وقولوا ما أمركم الله أن تقولوه في محكم كتابه
    {قُولُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ ربّهم لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (136)} [البقرة]، أما بعد ..

    ويا عباد الله، إنّني الإمام المهديّ جعلني الله خليفةً في الأرض وجعلني للنّاس إماماً، وزادني عليكم بسطةً في العلم لأدعو المسلمين والنّصارى واليهود والنّاس أجمعين إلى عبادة الله وحده لا شريك له على بصيرةٍ من ربّي القرآن العظيم، وأشهد لله شهادة الحقّ اليقين بأنّه لا يجادل الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني أحدٌ من علماء الأمّة وعامّتهم من القرآن العظيم إلا وهيمن عليهم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني بسلطان العلم الملجم بالحقّ لمن كان يريد الحقَّ والحقُّ أحقّ أن يتّبع، وما بعد الحقّ إلا الضلال.

    ويصلّي الإمام المهدي ناصر محمد اليماني على كافة المسلمين الأحياء والأموات أجمعين الليل والنّهار وأقول: اللهم صلِّ عليهم برحمتك وعفوك وعظيم غفرانك ووعدك الحقّ وأنت أرحم الراحمين، اللهم لا تجب دعاء عبدك عليهم لئن نفد صبري ولكن أجب دعائي لهم بالرحمة والهدى، ووعدك الحقّ وأنت أرحم الراحمين.

    ألا والله لا تذهب نفسُ الإمام المهديّ حسرات على الذين لا يهتدون ولكنّي حزينٌ من حزن ربّي وتحسّره على النادمين الذين تحسّروا على أنفسهم على ما فرّطوا في جنب ربّهم لكوني أجد حال الله المستوي على العرش العظيم متحسِّراً وحزيناً على النّادمين المعذَّبين الذين ظلموا أنفسهم.

    ويا عباد الله.. ويا عباد الله، إن أراد الله أن يرحم من يشاء من المعذّبين في نار جهنّم فاعلموا أنّ الله على كل شيءٍ قدير وإنّه غفورٌ ودودٌ فعالٌ لما يريد. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ‌ لَهُمْ فِيهَا زَفِيرٌ‌ وَشَهِيقٌ ﴿١٠٦﴾ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْ‌ضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَ‌بُّكَ إِنَّ رَ‌بَّكَ فَعَّالٌ لِّمَا يُرِ‌يدُ ﴿١٠٧﴾} صدق الله العظيم [هود].

    ولربّما يودّ أحد عباد الله السائلين أن يقول: "يا ناصر محمد اليماني، يا من يزعم أنّه المهديّ المنتظَر ويُفتي بحقيقة البعث الأوّل بأنّها فرصةٌ من ربّ العالمين، فهل يوجد أملٌ أن يُخرج الله عبادَه المعذَّبين في نار جهنّم حتى الذين أهلكهم الله من اليهود من الذين صاروا نادمين على ما فرّطوا في جنب ربّهم؟". ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: سوف نترك الردّ على السائل مباشرة من ربّه من محكم كتابه:
    {ألَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السموات وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ} صدق الله العظيم [المائدة:40].

    { عَسَى ربّكمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جهنّم لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً }
    صدق الله العظيم [الإسراء:8].

    يا عباد الله، إنّ من أعظم الظلم لأنفسكم هو اليأس من رحمة الله، فلا تيأسوا من روح الله فتكونوا ظالمين لأنفسكم فلا تشملكم رحمة الله، وأشهد لله ربّ العالمين شهادةً أحاسب عليها بين يدي الله إن كنت من الكاذبين أنَّ معشر الشياطين من الجنّ والإنس لو أنّهم يتوبون إلى الله متاباً فيتّبعون سبيل الحقّ من ربّهم لوسِعتهم رحمة الله، ويشهد معي على ذلك ملائكة الرحمن المقربون الذين قالوا:
    {رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتّبعوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ} صدق الله العظيم [غافر:7].

    والسؤال الذي يطرح نفسه: أليس الشياطين شيء من خلق الله فكيف لا تسعهم رحمة الله لو تابوا وأنابوا واتّبعوا سبيل الحقّ من ربّهم ليغفر ذنوبهم الذي يغفر الذنوب جميعاً الذي وسع كل شيء رحمة وعلماً والله على كل شيء قدير؟ ومن يئس من رحمة الله وقنط من أن يغفر الله له فقد افترى على الله كذباً. ولم يقل الله للعبيد الذين أسرفوا على أنفسهم إنّه لن يقبل توبتهم ولن يغفر ذنوبهم حتى ولو تابوا من قبل موتهم، فقل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين! وأما برهان الإمام المهدي فنأتي به من فتوى الله ربّ العالمين الذي أعلن بالنداء العام إلى كافة عبيده أجمعين من الجنّ والإنس ومن كل جنس في السموات والأرض فأمرنا أن نعلن لهم ونقول:
    {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَ‌فُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّ‌حْمَةِ اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ‌ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ‌ الرَّ‌حِيمُ ﴿٥٣﴾ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَ‌بِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُ‌ونَ ﴿٥٤﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّ‌بِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُ‌ونَ ﴿٥٥﴾ أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَ‌تَىٰ عَلَىٰ مَا فَرَّ‌طتُ فِي جَنبِ اللَّـهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِ‌ينَ ﴿٥٦﴾ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّـهَ هَدَانِي لَكُنتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ ﴿٥٧﴾ أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَ‌ى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّ‌ةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ ﴿٥٨﴾ بَلَىٰ قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْ‌تَ وَكُنتَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٥٩﴾} صدق الله العظيم [الزمر].

    والسؤال الذي يطرح نفسه: أليس شياطين الجنّ والإنس من ضمن عبيد الله؟ ألا يشملهم نداء الله في محكم كتابه
    {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَ‌فُوا عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّ‌حْمَةِ اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ يَغْفِرُ‌ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ‌ الرَّ‌حِيمُ ﴿٥٣﴾ وَأَنِيبُوا إِلَىٰ رَ‌بِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُ‌ونَ ﴿٥٤﴾ وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّ‌بِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنتُمْ لَا تَشْعُرُ‌ونَ ﴿٥٥﴾} صدق الله العظيم؟

    ولربّما يودّ فضيلة الشيخ أحمد عمرو أن يقول: "يا ناصر محمد اليماني فهل تزعم أنّ إبليس وشياطين الجنّ والإنس لو ينيبون إلى ربّهم ليهدي قلوبهم فيتوبون إلى الله متاباً فهل تزعم بأنّ الله سيغفر لهم ويتقبل توبتهم بعد أن أحلّ الله عليهم لعنته ولعنة ملائكته والنّاس أجمعين خالدين فيها؟ قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين". ومن ثم نقول: يا فضيلة الشيخ أحمد عمرو، لن يردّ على سؤالك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بل نترك الردّ عليك من الله مباشرة. قال الله تعالى:
    {كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86) أوّلئِكَ جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنّاس أَجْمَعِينَ (87) خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (88) إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (89)} صدق الله العظيم [آل عمران].

    وهذه الآية فتوى لكافة الشياطين الذين يعلمون الحقّ من ربّهم ثم لا يتّبعوه ويئسوا من رحمة الله فيحاربون الله ورسله بسبب يَأْسهم من رحمة الله، ولا ولن يهدي الله قلوبهم أبداً حتى يتوبوا إلى الله متاباً وينيبوا إلى ربّهم ليهدي قلوبهم ويغفر لهم ويرحمهم ثم يجدوا الله غفوراً رحيماً بعد أن حلّت عليهم لعنة الله وملائكته والنّاس أجمعين لكونهم شهدوا في أنفسهم أنّ الرسول حقٌّ فاظهروا الإيمان وأبطنوا الكفر ليصدّوا عن الذّكر كونهم من شياطين البشر، ورغم ذلك لا ينبغي للمهديّ المنتظَر أن يفتيهم بأن يقنطوا من رحمة الله بل الله من يفتيهم بالحقّ أن لا يقنطوا من رحمته وحتى ولو شهدوا أنّ الرسول حقّ وكفروا به فليس ذلك حجّة لهم أن يستيئسوا من رحمة الله فيحاربوا الله ورسله والمهديّ المنتظَر ويصدّوا النّاس عن الأنبياء والمهديّ المنتظَر ليكون النّاس معهم سواء في نار جهنّم بسبب يَأْسهم من رحمة ربّهم، ولكنّي الإمام المهدي المبعوث برحمة الله التي وسعت كل شيء إلا من أبى أن يستجيب لداعي رحمة الله لعباد الله جميعاً فقد ظلم نفسه ظلماً عظيماً أعظم من كافة ذنوبه من قبل مهما كانت.

    وربّما يودّ فضيلة الشيخ أحمد عمرو أن يقول: "يا ناصر محمد، كيف يغفر الله لقومٍ شهدوا أنّ الرسول حقٌّ وكفروا به ويسعون ليطفئوا نور الله ويحاربوا الله ورسوله، فكيف يقبل الله توبتهم لو تابوا وأنابوا إلى ربّهم؟". ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي الداعي إلى رحمة الله التي وسعت كل شيء وأقول: كذلك سنترك الردّ عليك مباشرة من محكم الذّكر بأنّ الله سوف يغفر حتى لشياطين البشر لو تابوا وأنابوا، فتدبر وتفكّر في برهان قبول التوبة لشياطين الجنّ والإنس لو يتوبون إلى ربّهم برغم أن جريمتهم أنّهم شهدوا أنّ الرسول حقّ فكرهوا الحقّ من ربّهم وكفروا بعد إيمانهم وقال الله تعالى:
    {
    كيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كفروا بَعْدَ إِيمانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (86) أوّلئِكَ جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنّاس أَجْمَعِينَ (87) خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (88) إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (89)} صدق الله العظيم [آل عمران].

    وربّما يودّ فضيلة الدكتور أحمد عمرو المحترم أن يقول: "يا ناصر محمد لقد اطّلعت على بيانك لبرهان البعث الأوّل والثاني حسب زعمك لتفسير قول الله تعالى:
    {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} صدق الله العظيم [طه:55]، وتقول إنّما يقصد بالعودة هو البعث الأوّل في الحياة الدنيا فهاتِ برهانك المبين من ربّ العالمين على أنّه يقصد بالعودة أي البعث في الحياة الدنيا". ومن ثم يردّ على أحمد عمرو المهديُّ المنتظَر ناصر محمد اليماني وأقول: سوف نترك الردّ عليك مباشرة من الله في محكم الذّكر على أنّه يقصد بالعودة أي الرجعة كونه لا جدال بين اثنين من الكافرين والمسلمين في أنَّ الإنسان يعود إلى تراب، فهم يعلمون أي الكفار والمؤمنون أنّ الإنسان يعود طيناً، ولذلك قالوا: من يحيي العظام وهي رميم؟ أي من يحيي العظام وهي طين، فلا داعي لفتوى الله بأنّه يجعل أجسادهم تراباً بل فتوى الله واضحة في محكم الكتاب بأنّه يقصد بالعودة أي الإحياء لأجسادهم من بعد أن كانوا عظاماً نخرةً.

    وربما الدكتور أحمد عمرو يقول: "عجباً يا ناصر بالبرهان من محكم الذّكر أنّ الله يقصد بقوله تعالى:
    {وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ} أي البعث الأوّل". ومن ثم نقول قال الله تعالى: {وَقَالُواْ أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً (49) قُل كُونُواْ حِجَارَةً أَوْ حَدِيداً (50) أَوْ خَلْقاً مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أوّل مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَن يَكُونَ قَرِيباً (51)} صدق الله العظيم [الإسراء].

    والإعادة في كافة الآيات أي الإعمار من جديد،
    ولذلك قالوا: {وَقَالُواْ أَئِذَا كُنَّا عِظَاماً وَرُفَاتاً أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقاً جَدِيداً (49) قُل كُونُواْ حِجَارَةً أَوْ حَدِيداً (50) أَوْ خَلْقاً مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أوّل مَرَّةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُؤُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَى هُوَ قُلْ عَسَى أَن يَكُونَ قَرِيباً (51)} صدق الله العظيم.

    وقد اقترب الوعد الحقّ يا فضيلة الشيخ أحمد عمرو، ولا تظنّ أنّ ناصر محمد اليماني يصول ويجول فقط ببيان هذه الآية بل إنّ كافة الآيات مترابطة وتأتي بالبرهان بأنّ الكافرين المكذّبين لهم حياتان وموتتان وبعثان. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِنْ مَقْتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10) قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ (11) ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12)} صدق الله العظيم [غافر].

    كون منهم من سوف يعذبه الله مرتين في الحياة البرزخيّة في الحياة الدنيا كون لهم حياتان وموتتان فيها. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِ‌يَ عَلَيْنَا غَيْرَ‌هُ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا ﴿٧٣﴾ وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْ‌كَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا ﴿٧٤﴾ إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرً‌ا ﴿٧٥﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

    كون الحياتين هي لمن يشاء الله من المكذبين ومنهم من سوف يعود إلى ما نُهوا عنه في الحياة الأولى برغم أنّهم تعذبوا من بعد موتتهم الأولى في النّار في الحياة البرزخية قبل نهاية الحياة الدنيا حتى إذا أعادهم الله فيها ليعملوا صالحاً عادوا لما نُهوا عنه حتى إذا أماتهم الله فأدخلهم النّار مرةً أخرى لقضاء عذاب البرزخ حتى يأتي البعث الثاني يوم يقوم النّاس لربّ العالمين فيبعثهم الله ليردّهم إلى عذاب غليظ بالروح والجسد معاً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ} صدق الله العظيم [التوبة:101].

    فأما المرّة الأولى فبعد موتتهم الأولى فيدخلهم في النّار في الحياة البرزخيّة حتى يأتي قدر بعثهم الأوّل ومن ثم يعيدهم إلى الدنيا حتى إذا عادوا لما نُهوا عنه وجاء قدر موتهم ومن ثم يدخلهم الله النّار لقضاء حياتهم البرزخيّة الثانية فيها حتى يأتي قدر البعث الشامل يوم يقوم النّاس لربّ العالمين، ثم يردّون إلى عذاب عظيم بالروح والجسد، وذلك هو البيان الحقّ لقول الله تعالى:
    {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يردّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم [التوبة:101].

    وهنا تجد أنّ لهم حياتين وموتتين وبعثين يا دكتور عمرو، ولكنك تقول أن حسب فتوى ناصر محمد اليماني لبيان هذه الآية أنّ بعث الحياة صار ثلاثاً، ومن ثم نقول: يا رجل لا تقلُ علينا ما لم نقله بل كانوا في الحياة الدنيا فأماتهم الله فعذّبهم في الحياة البرزخيّة، ومن ثم أعادهم إلى الحياة الدنيا فعاد منهم إلى ما نُهوا عنه فأماتهم فعذّبهم المرّة الثانية في النّار في الحياة البرزخيّة، ومن ثم جاء قدر البعث الثاني يوم يقوم النّاس لربّ العالمين فبعثهم مع المبعوثين يوم الدين ليردّهم إلى عذاب عظيم بالروح والجسد. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يردّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم [التوبة:101].

    ولربما فضيلة الدكتور أحمد عمرو يقول: "يا ناصر محمد اليماني، لماذا الآن تجادلني بالتي هي أحسن برغم أنّ سابق فتواك في أحمد عمرو كانت بأنّه من شياطين البشر؟". ومن ثم يردّ عليك المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وأقول: وذلك لكوني لا تأخذني العزّة بالإثم يا دكتور أحمد عمرو، فبما أنّك تقول يا ناصر تذكر وصية الله إلى موسى وأخاه هارون -عليهم الصلاة والسلام وآلهم- إذ قال لهم ربّهم:
    {اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى (43) فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (44)} صدق الله العظيم [طه]، فبرغم أن فرعون قال: {أَنَا ربّكمُ الْأَعْلَىٰ ﴿24﴾} [النازعات]، ورغم ذلك تجد الله يستوصي نبيّه موسى وأخيه هارون: {فَقُولَا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى} صدق الله العظيم، ومن ثم أخذ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بوصيّة فضيلة الشيخ أحمد عمرو فقلنا له قولاً ليناً لعله يتذكر أو يخشى.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــــ




  4. افتراضي بحث مفصل بین امام مهدی و دکتر احمد عمرو پیرامون بعث اول

    -4-
    الإمام ناصر محمد اليماني
    26 - ذوالقعده - 1433 هـ
    12 - 10 - 2012 مـ
    ۲۱-مهر-۱۳۹۱ه.ش
    07:40 am
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ـــــــــــــــــــــــــ


    چهارمین پاسخ امام مهدی به احمد عمرو پیرامون بعث اول...
    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    دکتر احمد عمرو! خداوند مهدی منتظر را برای بیان حق ذکر [قرآن] فرستاده است نه برای آموزش حروف نصب و جرّ. امام مهدی بیان آیات قرآن را از خود آیات قرآن که درست در مورد همان موضوع است، برایتان می‌آورد. برای مثال درمورد این فرموده خداوند تعالی که :

    { مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى ﴿۵۵﴾ }صدق الله العظيم [طه]
    { ما شما را از آن آفریدیم؛ و در آن بازمی‌گردانیم؛ و بار دیگر شما را از آن بیرون می‌آوریم! (۵۵)}
    برای این که به یقین بدانیم مقصود خداوند از بازگرداندن دقیقاً چیست [بیشتر در قرآن جستجو می‌کنیم] در کلام خداوند این فتوا را می‌یابیم که:
    {قُلْ كُونُوا حِجَارَ‌ةً أَوْ حَدِيدًا ﴿٥٠﴾ أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ‌ فِي صُدُورِ‌كُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَ‌كُمْ أَوَّلَ مَرَّ‌ةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُ‌ءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِ‌يبًا ﴿٥١﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].
    { بگو: شما سنگ شوید یا آهن، (۵۰) یا آفریده ای از آنچه در ذهنتان سخت و دشوار می‌آید بی‌درنگ خواهند گفت: «چه کسی ما را برمی‌گرداند؟» بگو: «همان کسی که اولین بار شما را آفرید». پس سرهای خود را به سوی تو می‌جنبانند و می‌گویند: «[این زنده شدن دوباره] چه زمانی خواهد بود»؟ بگو: «چه بسا نزدیک باشد.» (۵۱) }
    و منظور از بازگشت به زمین، رجعت ارواح مبعوثین به زمین، برای گذراندن زندگی دومشان است.
    و لذا خداوند تعالی می‌فرماید:
    {مَن يُعِيدُنَا ۖ قُلِ الَّذِي فَطَرَ‌كُمْ أَوَّلَ مَرَّ‌ةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُ‌ءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِ‌يباً} صدق الله العظیم
    { «چه کسی ما را برمی‌گرداند؟» بگو: «همان کسی که اولین بار شما را آفرید». پس سرهای خود را به سوی تو می‌جنبانند و می‌گویند: «[این زنده شدن دوباره] چه زمانی خواهد بود»؟ بگو: «چه بسا نزدیک باشد.» (۵۱) }
    به سخن کافران دقت کنید: {مَن يُعِيدُنَا} و منظورشان این است که چه کسی ما را باز می‌آورد، حال به پاسخی که به آنها داده می شود نظرکنید:
    {قُلِ الَّذِي فَطَرَ‌كُمْ أَوَّلَ مَرَّ‌ةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُ‌ءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِ‌يبًا}
    صدق الله العظيم.
    { بگو: «همان کسی که اولین بار شما را آفرید». پس سرهای خود را به سوی تو می‌جنبانند و می‌گویند: «[این زنده شدن دوباره] چه زمانی خواهد بود»؟ بگو: «چه بسا نزدیک باشد.»}
    ای مرد قبلاً هم گفتیم:
    منظور از بازگرداندن؛ بعث است
    و از آیات محکم قرآن دلیل آوردیم :

    { مَن يُعِيدُنَا ۖ قُلِ الَّذِي فَطَرَ‌كُمْ أَوَّلَ مَرَّ‌ةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُ‌ءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِ‌يبًا }
    صدق الله العظيم.
    { «چه کسی ما را برمی‌گرداند؟» بگو: «همان کسی که اولین بار شما را آفرید». پس سرهای خود را به سوی تو می‌جنبانند و می‌گویند: «[این زنده شدن دوباره] چه زمانی خواهد بود»؟ بگو: «چه بسا نزدیک باشد.» (۵۱) } یعنی
    چه کسی ما را باز به دنیا باز می‌گرداند؟ و به جواب خداوند بنگرید:
    {قُلِ الَّذِي فَطَرَ‌كُمْ أَوَّلَ مَرَّ‌ةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُ‌ءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِ‌يبًا}
    صدق الله العظيم.
    { بگو: «همان کسی که اولین بار شما را آفرید». پس سرهای خود را به سوی تو می‌جنبانند و می‌گویند: «[این زنده شدن دوباره] چه زمانی خواهد بود»؟ بگو: «چه بسا نزدیک باشد.» (۵۱) }
    و به همین علت است که خداوند تعالی می‌فرماید:
    { قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ }
    صدق الله العظيم [يونس:۳۴]
    {بگو«آیا از معبودهای شما، چه کسی است که آفرینش را ایجاد می‌کند و
    سپس بازخواهد آورد؟!» بگو«تنها خدا آفرینش را ایجاد کرده، سپس بازخواهد آورد...»}
    سؤالی که در برابر دکتر مطرح می‌شود این است که منظور خداوند از این فرموده چیست:
    { مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ }
    ،صدق الله العظیم
    { «...چه کسی است که آفرینش را ایجاد می‌کند و سپس بازخواهد آورد؟!» بگو«تنها خدا آفرینش را ایجاد کرده، سپس بازخواهد آورد...»}
    آیا مقصود این است که از خاک آفریده و به خاک بازگردانده می‌شود یا مقصود خلقت جدیدی است؟ شما را چه شده که در [کلام] حق آشکار مغلطه می‌کنید؟! گمان نمی کنم فرعون هدایت شده باشد؛ هرچند که با نرمی با او سخن گفته شود!!

    ای مرد! قبلاً هم گفته‌ام، این عقیده که عده‌ای از کافران به اراده خداوند به دنیا بازمی‌گردند بر اساس بیان همین آیه بنا نشده است، بلکه آیات فراوانی وجود دارند که دقیقا ًدرباره همین موضوع هستند. جناب دکتر احمد عمرو! به خداوندی خداوند سوگند، اگر برایت هزار آیه بیاورم که به روشنی دال بر رخ دادن بعث و رستاخیز اول باشد و آیه دیگری به آنها اضافه کنم که تو بتوانی درآن یک آیه مغلطه کرده و آن را باطل جلوه داده و مقصود کلام را تغییر دهی، آن هزار برهان روشن را رها کرده و به همین آیه‌ای که [تأویل آن را] به صورت ملقمه‌ای در آورده‌ای و می‌توانی بر طبق عقیده خودت آن را تغییر دهی آویخته و در مورد آن هزار آیه محکم و روشن بحث نمی‌کنی.
    ای مرد از کسانی که خداوند تعالی این آیه را درمورد آنها بیان فرموده است مباش که :
    { وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿۷﴾ }
    صدق الله العظيم [لقمان]

    {و هنگامی که آیات ما بر او خوانده می‌شود، مستکبرانه روی برمی‌گرداند، گویی آن را نشنیده است؛ گویی اصلاً گوش‌هایش سنگین است! او را به عذابی دردناک بشارت ده!}
    و خداوند تعالی می‌فرماید:
    { قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ }
    صدق الله العظيم [يونس:۳۴]
    {بگو «تنها خدا آفرینش را ایجاد کرده، سپس بازخواهد آورد}
    احمد عمرو! آیا می‌گویی منظوراین فرموده خداوند این است که از خاک آفریده و به خاک باز می‌گرداند؟ اما تو یقیناً می‌دانی که مقصود خداوند از:

    { قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ } صدق الله العظيم
    {بگو «تنها خدا آفرینش را ایجاد کرده، سپس بازخواهد آورد}
    این است که آن را همان‌طور که بار اول ایجاد کرده، بازخواهد آورد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ }صدق الله العظيم [الأنعام:۹۴]
    {و همه شما تنها به سوی ما بازگشت نمودید، همان‌گونه که روز اوّل شما را آفریدیم! و آنچه را به شما بخشیده بودیم، پشت سر گذاردید!}
    { قُلْ جَاءَ الحقّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ ﴿۴۹﴾ } صدق الله العظيم [سبأ]
    {بگو «حق آمد! و باطل نمی‌تواند آغازگر چیزی باشد و نه باز آورنده آن!»}
    وقتی باطل آغازگر نباشد یعنی نمی‌تواند بیافریند یا بازگرداند، پس نمی‌تواند خلق را مجدد باز آفریند. درتمام آیه‌های محکم قرآن عظیم منظور از «اعاده» ، «باز آفرینش» است.
    می‌بینم با من مجادله کرده و می‌گویی: «اگر به جای در گفته بود از...» پاسخ حق ما اینست که : پاک و منزه است خدا از این که برای بیان مطلبی غلط و باطل لغت را تحریف کرده و از جای مورد منظور خداوند تغییر دهیم! مقصود [خداوند] از «فیها نعیدکم» این است که مجدد آفریده و به زمین می‌آیند و با وجود چشیدن عذاب آتش که متعاقب مرگ اول دچار آن شده‌اند باز کافر می‌شوند و در روز بعث عمومی به آین گروه خطاب می‌شود که :
    { كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
    ﴿۲۸ }
    صدق الله العظيم [البقرة]
    {چگونه به خداوند کافر می‌شوید؟! در حالی که شما مرده بودید، و او شما را زنده کرد؛ سپس شما را می‌میراند؛ و بار دیگر شما را زنده می‌کند؛ سپس به سوی او بازگردانده می‌شوید.}
    و ببینید در جای دیگرچه جوابی به خداوندشان می‌دهند:

    { قالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ ﴿۱١ ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ ﴿۱۲ }صدق الله العظيم [غافر]
    { آنها می‌گویند «پروردگارا! ما را دو بار میراندی و دو بار زنده کردی؛ اکنون به گناهان خود معترفیم؛ آیا راهی برای خارج شدن وجود دارد؟» (۱۱) این به‌خاطر آن است که وقتی خداوند به یگانگی خوانده می‌شد انکار می‌کردید، و اگر برای او همتایی می‌پنداشتند ایمان می‌آوردید؛ اکنون داوری از آن خداوند بلندمرتبه و بزرگ است (۱۲)}
    دکتر احمد عمرو! می‌دانم که گفتگو با تو اتلاف وقت است و امیدی به هدایت شدنت ندارم، اما مشکلی نیست، چرا که دیگر حق‌جویان از این بحث‌ها سود برده و هدایت می‌شوند و بر ایمان مؤمنان نیز افزوده شده ومسرور می‌گردند.
    وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين ..
    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

    اقتباس المشاركة: 65150 من الموضوع: الحوار المفصّل في أخبار البعث الأول بين المهدي المنتظر والدكتور أحمد عمرو..

    - 4 -
    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيـــان ]

    الإمام ناصر محمد اليماني
    26 - ذو القعدة - 1433 هـ
    12 - 10 - 2012 مـ
    07:40 صباحاً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ــــــــــــــــــــــ


    الردّ الرابع من الإمام المهديّ إلى أحمد عمرو..


    بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    ويا دكتور أحمد عمرو، لم يبعث الله المهديّ المنتظَر ليعلّمكم حروف النّصب والجرِّ بل البيانَ الحقّ للذّكر، وآتيكم بالبيان لآيات القرآن من ذات القرآن في قلب وذات الموضوع. مثال قول الله تعالى:
    {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} صدق الله العظيم [طه:55].

    وحتى نعلم علم اليقين ما يقصد الله بالإعادة بالضبط ومن ثم نجد الفتوى في قول الله تعالى:
    {قُلْ كُونُوا حِجَارَ‌ةً أَوْ حَدِيدًا ﴿٥٠﴾ أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ‌ فِي صُدُورِ‌كُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَ‌كُمْ أَوَّلَ مَرَّ‌ةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُ‌ءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِ‌يبًا ﴿٥١﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

    والعودة في الأرض هي رجوع أرواح المبعوثين فيها لقضاء حياتهم الثانية.
    ولذلك قال الكفار: {مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَ‌كُمْ أَوَّلَ مَرَّ‌ةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُ‌ءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِ‌يبًا} صدق الله العظيم، فانظر لقول الكفار: {مَن يُعِيدُنَا}، ويقصدون من سيبعثنا، ثم انظر الردّ عليهم: {قُلِ الَّذِي فَطَرَ‌كُمْ أَوَّلَ مَرَّ‌ةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُ‌ءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِ‌يبًا} صدق الله العظيم.

    ويا رجل، سبق وقلت لك:
    (إنّ عقيدة العودة يقصد بها البعث) وآتيناك بالبرهان من محكم القرآن: {مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَ‌كُمْ أَوَّلَ مَرَّ‌ةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُ‌ءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِ‌يبًا} صدق الله العظيم. أي من يعيدنا في الدنيا مرة أخرى؟ ثم انظر الجواب من الربّ: {قُلِ الَّذِي فَطَرَ‌كُمْ أَوَّلَ مَرَّ‌ةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُ‌ءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِ‌يبًا} صدق الله العظيم، وكذلك قال الله تعالى: {قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} صدق الله العظيم [يونس:34].

    والسؤال الذي يطرح نفسه للدكتور، فهل يقصد الله تعالى بقول:
    {مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ}، فهل يقصد أنّه يبدأه من تراب ويعيده إلى تراب، أم يقصد أنّه يعيده خلقاً جديداً؟ فما خطبك تغالط في الحقّ البيِّن؟ وما أظنّ فرعون قد اهتدى وإن قيل له قولاً ليناً!

    ويا رجل، سبقت فتوانا أننا لم نؤسس عقيدة العودة في الدنيا لمن يشاء الله من الكافرين فلم نؤسِّسها على بيان هذه الآية فقط بل على آيات تترى في قلب وذات الموضوع، ألا والله يا سعادة الدكتور أحمد عمرو أن لو أتيتك بألف آيةٍ بيِّنةٍ في البرهان المبين للبعث الأول ومن ثم زدتك آيةً أخرى فأنت تستطيع أن تأوِّلَها بالباطل وتحرّفها عن موضعها المقصود، وأنك سوف تترك الألف البرهان المبين ومن ثم تعمد لهذه الآية تعجنها عجناً وعلكاً وتستطيع أن تحوّلها لصالح معتقدك، ولن تجادلنا في الألف الآية المحكمة البيِّنة!

    ويا رجل، فلا تكن من الذين قال الله عنهم:
    {وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} صدق الله العظيم [لقمان:7].

    وقال الله تعالى:
    {قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} صدق الله العظيم [يونس:34].

    ويا أحمد عمرو، فهل يقصد أنّه قد خلقه من ترابٍ ثم يعيده إلى ترابٍ؟ ولكنك تعلم علم اليقين أنه يقصد الله بقوله تعالى:
    {قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} صدق الله العظيم، أي يعيده كما بدأه أوّل مرّة. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ} صدق الله العظيم [الأنعام:94].

    وقال الله تعالى:
    {قُلْ جَاءَ الحقّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} صدق الله العظيم [سبأ:49]؛ وما يُبدئ الباطل أي ما يُبدئ الخلق وما يعيد، أي وما يبعث الخلق من جديد. وجميع آيات الكتاب في محكم القرآن العظيم تقصد بالإعادة أي يبعثهم خلقاً جديداً.

    وأراك تحاجّني فتقول: "لو أنّه قال من وليس في". ومن ثم نردّ عليك بالحقّ ونقول: سبحان ربي أن أحرّف الكلم عن مواضعه المقصودة بالبيان الباطل! بل يقصد وفيها نعيدكم أي وفي الأرض نبعثكم خلقاً حتى إذا كفروا بربّهم مرّة أخرى برغم أنّ الله أذاقهم عذاب الحريق من بعد موتتهم الأولى وبرغم ذلك منهم من عاد فقال لهم ربّهم يوم البعث الشامل:
    {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28)} صدق الله العظيم [البقرة:28].

    فانظروا لردّهم على ربّهم في موضع آخر:
    {قالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِنْ سَبِيلٍ (11) ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12)} صدق الله العظيم [غافر].

    ويا دكتور أحمد عمرو، أعلمُ أنّ الحوار معك إضاعةٌ للوقت ولا أمل في هداك، ولكن لا مشكلة فسوف نهدي بالحوار بسببك قوماً آخرين من الباحثين عن الحقّ، ويزداد الذين آمنوا إيماناً وهم يستبشرون.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين ..
    أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــــــــــــ




  5. افتراضي بیان امام مهدی ناصر محمد یمانی درباره اراده خداوند در«رستاخیز [بعث] اول» گروهی از کافران، پس مسیح کذاب شما را دچار فتنه نکند. ای خردمندان از خدا پروا کنید

    -5-
    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيــان ]
    الإمام ناصر محمد اليماني
    27 - ذو القعدة - 1433 هـ
    13 - 10 - 2012 مـ
    ۲۲-مهر-۱۳۹۱ه.ش.
    03:48 صباحاً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ـــــــــــــــــــــ


    بیان امام مهدی ناصر محمد یمانی درباره اراده خداوند در«رستاخیز [بعث] اول» گروهی از کافران، پس مسیح کذاب شما را دچار فتنه نکند. ای خردمندان از خدا پروا کنید...

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أوّلهم إلى خاتمهم وآلهم الطيبين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدّين لا نفرّق بين أحدٍ من رسله ونحن له مسلمون، أما بعد ..
    خطاب به تمام علمای مسلمین و همه امتشان و خطاب به تمام انسان‌ها، از فتنه مسیح کذاب بر حذر باشید. او از بعث و رستاخیز اول [برانگیخته شدن و برخاستن اولیه مردگان کافر] اطلاع دارد و قصد دارد از آن برای به فتنه انداختن زندگان و مردگان سوء استفاده کند. او خروج کرده و خواهد گفت: «ای مردم ، من مسیح عیسی بن مریم هستم. همانا که من خداوند عالمیانم، همان که این مردگان را از قبرهایشان برانگیخته است؛ بهشت و جهنم در اختیار من است. جهنم را در مقابل چشم‌هایتان آوردم و از کنار شما گذشت [عبور سیاره سقر] و کسانی را که به خدایی عیسی مسیح فرزند مریم کافر بودند را در آن افکندم؛ لذا شما نمی‌توانید آن [کافران به خدایی عیسی مسیح] را در میان برانگیخته شدگان ببینید». می‌گوید: «من آن کسی هستم که قرآن را نازل کرده‌ام اما در آن تحریف شده و آن گونه که من نازل کرده‌ام نیست»...سپس حقّ آن را باطل و باطل را حقّ می‌نمایاند، که لعنت خداوند بر او باد...از فتنه‌ی او برحذر باشید و این [رخداد] قبل از آن است که خداوند درسایبانی از ابر[ظلل من الغمام] فرود آید و از ورای حجاب با تمام کافرینی که دوباره زنده شده‌اند و با تمام مردم سخن بگوید...
    ای مردمْ حقیقت را برایتان بیان می‌کنم وشایسته نیست که به خداوند غیر حق نسبت داده شود؛ از فتنه مسیح کذاب و باورکردن [ادعای] خدایی‌اش بر حذر باشید. او عیسی‌بن‌مریم مسیح واقعی [که سلام وصلوات بر او باد] نیست.عیسی مسیح فرزند مریم به ناحق سخن نمی‌گوید. [ابلیس] وانمود می‌کند مسیح عیسی‌بن‌مریم است و هویتش را جعل می‌کند اما او نیست، به همین دلیل به مسیح کذاب، مسیح کذاب می‌گویند؛ چرا که مسیح حقیقی عیسی‌بن‌مریم نیست. لذا خداوند مقدر فرموده مسیح عیسی‌بن‌مریم بازگردد تا شاهد حقی برای مسیحیان، یهودیان و مسلمانان باشد و به شما می‌گوید: «من عبد خداوند هستم» و در میان‌سالی با شما سخن می‌گوید. او همان سخنانی را می‌گوید که در کودکی در گهواره به مردم گفته بود. سخن او در گهواره [مهد] این بود: «انی عبدالله؛ من عبد خداوند هستم» ودر میان‌سالی نیز با مردم چنین خواهد گفت:«من عبد خداوند هستم». تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ }صدق الله العظيم [آل عمران:۴۶]
    {و با مردم، در گاهواره و در میان‌سالی سخن خواهد گفت؛ و از صالحان است (۴۶)}
    ای مردم! اگر به یقین ندانید که در اولین برانگیخته شدن [مردگان] ، این کافران هستند که برمی‌خیزند نه صالحان، مسیح کذاب و مرده‌هایی که زنده شده‌اند؛ شما را به فتنه دچار کرده و خواهید پذیرفت که او خداوند و پروردگار عالمیان است.
    ای مردم! من حقیقت را بیان می‌کنم وغیر حق به خداوند نسبت نمی‌دهم. از آیات محکم قرآن عظیم برایتان دلیل روشن وآشکار می‌آورم تا بدانید و برحذر باشید که به یقین تعدادی از کافران به خواست خداوند در جریان بعث اول در همین دنیا از خاک برمی‌خیزند. به این معنی که خداوند در جریان بعث اول از هر امتی گروهی را زنده می‌کند که همگی از تکذیب کنندگان آیات خداوند بوده‌اند. این امر در زمان خروج دابه [عیسی‌بن‌مریم] و همراه با خروج مسیح کذاب از بهشت فتنه است که زنده‌ها ومرده‌های کافر برانگیخته‌شده از مرگ را به فتنه گرفتار کرده و در معرض امتحان قرار می‌دهد. پس اگر از امام مهدی و مسیح واقعی عیسی‌بن‌مریم پیروی نکنید، باور خواهید کرد که مسیح عیسی‌بن‌مریم، خداست درحالی‌که او [حتی] مسیح واقعی عیسی‌بن‌مریم- صلى الله عليه وعلى أمّة وأسلم تسليماً- نیست؛ بلکه کسی است که ادعای خدایی کرده و می‌گوید عیسی مسیح فرزند مریم است درحالی‌که دروغ می‌گوید و عیسی مسیح پسر مریم نیست. لقب مسیح کذاب به او داده شده است چون مسیح واقعی عیسی فرزند مریم نیست [بدانید که] عیسی‌بن‌مریم مسیح واقعی ادعای خداوندی نمی‌کند. او سخن ناحق نمی‌گوید، بلکه خداوند در میان‌سالی او را برمی‌انگیزد و همان سخنی را به شما می‌گوید که در گهواره و کودکی به پیشینیان شما گفته بود: «من عبد خداوند هستم»
    ای مسلمانان بدانید اگر از امام مهدی پیروی نکنید تا از فتنه مسیح کذاب نجاتتان دهد، مسیح کذاب باحجت‌هایی که برایتان می‌آورد، باعث می‌شود همگی به جز عده کمی از انصار پیشگام برگزیده در عصر «گفتگوی قبل از ظهور» دنباله‌رو شیطان شوید.
    ممکن است کسی بخواهد سؤال کند: «اگرامام مهدی را باور و تصدیق نکرده و از وی پیروی نکنیم،؛ مسیح کذاب چگونه برای ما حجت و دلیل می‌آورد؟». به سؤال حق این پرسشگران پاسخ می‌دهم: اگر باور نکنید که عده‌ای از کافران به خواست خداوند در بعث اول از خاک بر می‌خیزند، به جز عده قلیلی از انصار که به بیانات حق خداوند یقین دارند، بقیه مردم حتماً گرفتار فتنه می‌شوند، چرا که نمی‌توانید برخاستن مردگان از قبر را که شاهد آن هستید انکار کنید. شما و آنها یک‌دیگر را مورد خطاب قرار می‌دهید. نمی‌توانید بگویید این سحر است، چرا که بعث و رستاخیزی حقیقی در مقابلتان قرار دارد.
    ممکن است تعداد کثیری از علمای مسلمان که از عقلشان استفاده نمی‌کنند بگویند:«[خیر] بلکه مسیح کذاب کسی است که مرده‌ها را زنده می‌کند و این فتنه‌ای برای تمام مردم است». امام مهدی به آنها پاسخ داده و می‌گوید: این عقیده قلبی شما، ناپسند [منکر] و دروغ و باطل کبیری است. چگونه درحالی‌که مسیح کذاب به عینه باطل است، خداوند با معجزه‌ی زنده کردن مردگان او را یاری می‌کند؟!!. بدانید اعتقاد شما مبنی بر این که «باطل» به اذن خداوند مرده را زنده می‌کند، با آن‌چه که خداوند در آیات محکم کتابش برای شما فرستاده مخالف است؛ جایی که خداوند تعالی می‌فرماید:
    { قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ }صدق الله العظيم [سبأ:۴۹]
    {بگو : حق آمد، و باطل نه [آفرینش را] آغاز می‌کند، و نه [دوباره] باز می‌گرداند}
    مگر نمی‌دانید خداوند در آیات محکم کتابش باطل و اولیای او را به مبارزه خوانده و به آنها می‌گوید اگر بتوانند حتی یک مرده را زنده کنند؟ که اگر چنین شود دعوت و ادعای اهل باطل را ثابت کرده‌اند نه دعوت خداوند را. چگونه خداوند سبحان، ممکن است خودش، خودش را تکذیب کرده و باطل را با معجزه زنده کردن مردگان یاری نماید؟! آیا فکر می‌کنید؟ به خداوند قسم اگر عقیده زنده شدن مردگان به دست مسیح کذاب را باور کنید، در این صورت شیطان رانده شده، مسیح کذاب راستگو شده و خداوند سبحان و تعالی کذاب، خداوند پاک و منزه از آن چیزی است که شریک او قرار می‌دهید!! آیا خداوند در قرآن، باطل و اولیای او را به مبارزه نطلبیده است که اگر می‌توانند ولو روح یک مرده را بازگردانند؟ و فرموده است که اگر بتوانند روح را به جسد مرده بازگردانند روشن می‌شود که در ادعای باطل خود در برابر خداوند صادقند. آیا فکر می‌کنید [که چه می گویید]؟
    ممکن است یکی از علمای امت و امتشان که تدبر در قرآن عظیم را ترک کرده‌اند سؤال کند:«ناصر محمد یمانی! خداوند کجا باطل و اولیایش را به مبارزه طلبیده است که اگر می‌توانند روح فقط یک مرده را برگردانند؟ ما گمان نمی‌کنیم چنین مبارزه طلبی [تحدی] در قرآن نازل شده باشد. چگونه ممکن است خداوند باطل و اولیایش را به مبارزه بطلبد که روح ولو یک مرده را بازگردانند و بعد خود با معجزه زنده کردن مردگان مسیح کذاب را یاری نماید؟ ازآیات محکم قرآن برایمان دلیل بیاور که خداوند باطل و اولیایش را برای بازگرداندن روح حتی یک مرده به مبارزه طلبیده است». امام مهدی به پرسشگران پاسخ می‌دهد؛ خداوند تعالی می‌فرماید:
    { فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (۷۵) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (۷۶) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (۷۷) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (۷۸) لّا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (۷۹) تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (۸۰) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ (۸۱) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (۸۲) فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (۸۳) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (۸۴) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (۸۵) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (۸۶) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (۸۷) }صدق الله العظيم [الواقعة]
    {سوگند به فضایی که ستارگان‌ اشغال کرده اند (۷۵) و آن اگر بدانید سوگندی عظیم است‌ (۷۶)که آن، قرآن کریمی است، (۷۷) که در کتاب محفوظی جای دارد، (۷۸) و جز پاکان [اهل بیت] نمی‌توانند به [کنه] آن دست یابند. (۷۹) آن از سوی پروردگار عالمیان نازل شده؛ (۸۰) آیا این سخن[قرآن] را سست و کوچک می‌شمرید، (۸۱) و به جای شکر روزی‌هایی که به شما داده شده آن را تکذیب می‌کنید؟! (۸۲) پس چرا هنگامی که جان به گلوگاه می‌رسد [توانایی بازگرداندن آن را ندارید]؟! (۸۳) و شما در این حال [تنها] نظاره‌گرید (۸۴) و ما از شما به او نزدیک‌تریم ولی نمی‌بینید! (۸۵) اگر هرگز در برابر اعمالتان جزا داده نمی‌شوید، (۸۶) پس آن [روح] را بازگردانید اگر راست می‌گویید! (۸۷)}
    به مبارزه‌طلبی خداوند در برابر باطل و اولیایش نگاه کنید:
    {فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (۸۳) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (۸۴) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (۸۵) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (۸۶) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (۸۷) }صدق الله العظيم [الواقعة]
    پس چرا هنگامی که جان به گلوگاه می‌رسد [توانایی بازگرداندن آن را ندارید]؟! (۸۳) و شما در این حال [تنها] نظاره‌گرید (۸۴) و ما از شما به او نزدیک‌تریم ولی نمی‌بینید! (۸۵) اگر هرگز در برابر اعمالتان جزا داده نمی‌شوید، (۸۶) پس آن [روح] را بازگردانید اگر راست می‌گویید! (۸۷)}
    به مبارزه طلبیده شدن باطل و اولیایش را نگاه کنید:

    {تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
    } صدق الله العظيم
    {پس آن [روح] را بازگردانید اگر راست می‌گویید!}
    اما علمای مسلمین و امت آنها نسبت به این مبارزه‌طلبی کافر شده و به جای آن ایمان دارند که مسیح کذاب مردی را از وسط به دو نیم کرده و در بین دو نیمه گام برمی‌دارد و سپس روح مرده را بعد از مرگش به بدنش باز می‌گرداند و این عقیده باطل را براساس این حدیث مجعول و دروغ بنا نهاده‌اند که در تناقض با آیات محکم قرآن عظیم است و ما اقتباسی از این روایت جعلی که به خداوند و رسولش نسبت داده شده است را می‌آوریم که مسیح کذاب می‌گوید:
    [ أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته؛ أتشكون في الأمر؟ فيقولون: لا. فيقتله ثم يحييه ]
    [ آیا اگر بینید که این را کشته و سپس زنده کردم ؛ بازهم شکی خواهید داشت؟و می گویند: خیر پس او را کشت و زنده کرد]



    امام مهدی ناصر محمد یمانی برایتان از حق دلیل و حجت می‌آورد و می‌گوید: آیا این روایت با آیات محکم قرآن عظیم که خداوند در آن باطل و اولیایش را به مبارزه خوانده است در تناقض نیست در جایی که می‌فرماید:
    {فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (۸۳) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (۸۴) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (۸۵) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (۸۶) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (۸۷) }صدق الله العظيم [الواقعة]
    پس چرا هنگامی که جان به گلوگاه می‌رسد [توانایی بازگرداندن آن را ندارید]؟! (۸۳) و شما در این حال [تنها] نظاره‌گرید (۸۴) و ما از شما به او نزدیک‌تریم ولی نمی‌بینید! (۸۵) اگر هرگز در برابر اعمالتان جزا داده نمی‌شوید، (۸۶) پس آن [روح] را بازگردانید اگر راست می‌گویید! (۸۷)}
    نگاه کنید خداوند چه حکمی درباره خود صادر می‌فرماید:
    {تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}
    صدق الله العظيم،
    {آن [روح] را بازگردانید اگر راست می‌گویید!}

    حال اگر خداوند روایت باطل شما را به حقیقت تبدیل کند و با زنده کردن مردگان مسیح کذاب را یاری کند، در حقیقت، در محکمات کتابش بر علیه خود حکم کرده است؛ چرا که مسیح کذاب و اولیایش راستگو و خداوند و اولیایش دروغگو هستند. لعنت خداوند بر افترازنندگان باد ...لعنتی بزرگ.... و اما کسانی که از این اتهام باطل پیروی کنند، قومی هستند که عقلشان را بکار نمی‌گیرند.

    ای علمای مسلمین و امتشان! خداوند شهادت داده است که در این دنیا عده‌ای از کافران را که خود بخواهد بعد مرگ دوباره به دنیا باز می‌گرداند. پس خداوند بعد مرگ، آنها را برایتان در روی همین زمین باز می‌گرداند و شما خواهید دید که برانگیخته شدن آنها هم زمان با خروج مسیح کذاب شیطان رجیم از بهشت فتنه‌ای است که خداوند تا روز برانگیخته شدن و رستاخیز[بعث] اول در آنجا به او فرصت داده است. روزی که برخی از کافرانی که زنده شدن مرده‌ها را در این دنیا تکذیب می‌کردند، به خواست خداوند برانگیخته خواهند شد و خداوند تعالی می‌فرماید:
    { مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى }صدق الله العظيم [طه:۵۵]
    { شما را از آن [زمین] آفریدیم، و دوباره شما را در آن باز می‌گردانیم، و بار دیگرشما را از آن بیرون می‌آوریم.}
    ممکن است دکتر أحمد عمرو[اهل حروف جرّ] بخواهد بگوید:«ناصر محمد! ما قبلاً برای تو فتوی داده بودیم منظور از بازگشت به زمین، برگردانده شدن به خاک است». امام مهدی ناصر محمد یمانی در پاسخ ایشان می‌گوید: گوش کن دکتر أحمد عمرو، آیا می‌توانی فقط یک دلیل ازآیات محکم قرآن عظیم بیاوری که نشان دهد منظور خداوند تعالی از: { وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ } باز گرداندن خلق [جسد] به خاک است؟ که اگر توانستی، روشن می‌شود ناصر محمد یمانی دروغگویی بی‌شرم است نه مهدی منتظر. به خداوندی که جز او معبودی نیست سوگند، نه تو و نه تمام علمای انس و جنّ حتی با کمک و یاری یک‌دیگر قادر نیستید ولو یک دلیل از آیات محکم قرآن عظیم برای اثبات تفسیرتان از این آیه بیاورید که [نشان دهد] مقصود خداوند، بازگرداندن و تجزیه‌ی جسد در خاک است. اما امام مهدی با آیات محکم کتاب که ذکر و پندی برای خردمندان است، برایتان حجت می‌آورد و با استفاده از تمام آیات مربوط به اعاده و بازآوردن آفرینش در کتاب، برایتان دلیل خواهد آورد تا ببینیم آیا مقصود از «بازگرداندن خلق» ، آن چنان که شما فکر می‌کنید تجزیه شدن آن در خاک است یا منظور باز آوردن جدید خلق از زمین است؟ به سوی حکمیت رب العالمین رفته و می‌گوییم:
    یا رب العالمین تو بهترین جدا کننده حق از باطل و
    خير الفاصلينی و چه داوری بهتر از خداوند برای قومی که ایمان آورده‌اند وجود دارد. خداوندا در مورد مقصود از«بازگرداندن خلق» به ما فتوا بده که آیا مقصودت باز گرداندن جسد به خاک است یا خلق دوباره [جسد مرده] از آن؟ حال نگاه کنیم که رب العالمین چگونه بین ما داوری می‌نماید. خداوند تعالی می‌فرماید:
    { قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ }صدق الله العظيم [يونس:۳۴]
    {بگو: الله آفرینش را آغاز می‌کند ، سپس آن را باز خواهد آورد؟}
    ولی ای خدای عالمین ما از بیان حق تو در سخن حقت: { يَبْدَأُ الْخَلْقَ }دریافته‌ایم منظور آفرینش انسان از گل [خاک] است؛ اما در مورد مقصودت از این کلام حق:{ ثُمَّ يُعِيدُهُ } به ما فتوا بده؛ آیا مقصودت این است که آن را به خاک بازمی‌گردانی؟ و جواب پروردگار در آیات محکم کتاب این است، خداوند تعالی می‌فرماید:
    { كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِين }صدق الله العظيم [الأنبياء:۱۰۴]
    {همان گونه که نخستین آفرینش را آغاز کردیم، آن را باز می‌آوریم وعده‌اى است که بر عهده‌ی ماست و قطعاً آن را انجام خواهیم داد. }
    بنابر این دکتر أحمدعمرو! منظور از «اعاده» ؛ برانگیختن دوباره خلق و «بازآفرینش» است، نه این که طبق گمان شما بازگشتن به خاک باشد.
    اما در مورد تجزیه جسد در خاک جدال و انکاری نداریم. کافران گفتند:

    وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُ‌فَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا ﴿۴۹﴾ }صدق الله العظيم [الاسراء]
    {و [کافران] گفتند: آیا هنگامی که ما استخوان‌هایی پوسیده و پراکنده شدیم، آیا دگر بار با آفرینش تازه‌ای بر انگیخته خواهیم شد}
    و خداوند تعالی می‌فرماید:
    {قُلْ كُونُوا حِجَارَ‌ةً أَوْ حَدِيدًا ﴿٥٠﴾ أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ‌ فِي صُدُورِ‌كُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَ‌كُمْ أَوَّلَ مَرَّ‌ةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُ‌ءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِ‌يبًا ﴿٥١﴾}صدق الله العظيم [الإسراء]
    { بگو: شما سنگ شوید یا آهن، (۵۰) یا آفریده ای از آنچه در ذهنتان سخت و دشوار می‌آید بی‌درنگ خواهند گفت: «چه کسی ما را برمی‌گرداند؟» بگو: «همان کسی که اولین بار شما را آفرید». پس سرهای خود را به سوی تو می‌جنبانند و می‌گویند: «[این زنده شدن دوباره] چه زمانی خواهد بود»؟ بگو: «چه بسا نزدیک باشد.» (۵۱) }
    از این بیان حق چنین استنباط می‌کنیم که مقصود از اعاده، آفرینش دوباره آنهاست. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ﴿٢٩﴾ فَرِ‌يقًا هَدَىٰ وَفَرِ‌يقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ...}صدق الله العظيم [الأعراف]
    {همان گونه که در آغاز شما را آفرید، بازمی‌گردید! (۲۹) جمعی را هدایت کرده؛ وجمعی گمراهی بر آنها مسلّم شده است.}
    سؤالی که مطرح می‌شود این است که مقصود خداوند تعالی از این کلام چیست :{{{ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ }}}؟
    جواب را در آیات محکم کتاب پیدا می‌کنیم که مقصود اعاده است. چه اعاده‌ای؟ مثل اول . تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ ۖ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ }صدق الله العظيم [الأنعام:۹۴]
    {همه شما تنها به سوی ما بازگشت نمودید، همان‌گونه که روز اوّل شما را آفریدیم! و آنچه را به شما بخشیده بودیم، پشت سر گذاردید! و شفیعانی را که شریک می‌پنداشتید، با شما نمی‌بینیم}
    ممکن است یکی از پرسشگران بگوید: چرا خداوند شرکایشان راهمراه‌شان برنیانگیخته است، همانانی که با پروردگار عالمیان شریک گرفته بودند چون آنها در بین برانگیخته شدگان اولیه دیده نخواهند شد و این را از کلام خداوند تعالی استنباط می‌کنیم :
    {وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ}
    صدق الله العظيم،
    {و شفیعانی را که شریک می‌پنداشتید، با شما نمی‌بینیم}

    آیا این برانگیخته شدن اول تنها برای گروهی از کافرانی است که آیات پروردگارشان را تکذیب کردند و خداوند اراده بازگشتشان را دارد؟ تصدیق فرموده خداوند تعالی؛

    { وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أمّة فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ ﴿۸۳﴾ }صدق الله العظيم [النمل]
    {روزی را که ما از هر امّتی، گروهی را از کسانی که آیات ما را تکذیب می‌کردند محشور می‌کنیم؛ وآنها را نگه می‌داریم تا به یکدیگر ملحق شوند! (۸۳)}
    و موعد بعث اول برای کافرینی که خداوند بخواهد در زمانی است که خروج دابة [عیسی علیه السلام]، خروج مسیح دجال و سربازانش از یاجوج و ماجوج و بعث امام مهدی که بعد از عبور سیاره عذاب خواهد بود، رخ داده باشد. تصدیق فرموده خداوند :
    { وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (۸۲) وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ (۸۳) }صدق الله العظيم [النمل]
    {و هنگامی که فرمان [عذاب] بر آنها واقع شود جنبنده‌ای را از زمین [مسیح عیسی‌بن‌مریم] برای آنها خارج می‌کنیم که با آنان تکلّم می‌کند که مردم به آیات ما ایمان نمی‌آوردند. (۸۲) روزی را که ما از هر امّتی، گروهی را از کسانی که آیات ما را تکذیب می‌کردند محشور می‌کنیم؛ وآنها را نگه می‌داریم تا به یکدیگر ملحق شوند! (۸۳)}
    ولی این برانگیختگی هم‌زمان با خروج مسیح کذاب و یأجوج مأجوج و خروج «دابه» و برانگیختگی امام مهدی است که اکثر مردم هم از آن بی‌خبرند. تصدیق فرموده خداوند تعالی است که می‌فرماید:
    {وَحَرَ‌امٌ عَلَىٰ قَرْ‌يَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٩٥﴾ حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ ﴿٩٦﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].
    {و [مردم] هر قریه‌ای را که هلاک کردیم، محال است که [به دنیا] بازگردند(۹۵) تا وقتی که یأجوج و مأجوج گشوده شود، و آنها [یأجوج و مأجوج] از هر پشتی زاد وولد کنند(۹۶)}
    و این بعد از منهدم شدن سد ذوالقرنین و خروج يأجوج ومأجوج و پادشاه‌شان [مسیح دجال] است. تصدیق فرموده خداوند تعالی :
    { قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً (۹۸)وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً (۹۹) وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضاً (۱۰۰) }صدق الله العظيم [الكهف]
    {گفت: این از رحمت پروردگار من است! امّا هنگامی که وعده پروردگارم فرا رسد، آن را در هم می‌کوبد؛ و وعده پروردگارم حق است! (۹۸) و در آن روز ما آنان را رها می‌کنیم که درهم موج می‌زنند؛ و در صور [کالبدها] دمیده می‌شود؛ و ما همه را جمع می‌کنیم! (۹۹) در آن روز، جهنم را بر کافران عرضه می‌داریم! (۱۰۰)}
    ممکن است یکی از انصار عزیزپیشگام و برگزیده‌ام بخواهد سؤال کند:«ای امام پس این بیان خداوند تعالی چیست؟
    { وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضاً (۱۰۰)
    } صدق الله العظيم
    {در آن روز، جهنم را بر کافران عرضه می‌داریم}»؟
    پاسخ امام مهدی به شما این است که:
    در این روز به علت عبور کوکب آتش از کنار زمینِ بشر، سد ذوالقرنین منهدم می‌شود وتمام کافران کوکب آتش را که به زمین [و اهل آن] نمایش داده می‌شود؛ خواهند دید. لذا خداوند تعالی می فرماید:
    { وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضاً }
    صدق الله العظيم،
    {در آن روز، جهنم را بر کافران عرضه می‌داریم}
    این نمایش، قبل از آن است که کافرانِ زنده شده در عصر عبورش، وارد آن شوند، ولی اکثر مردم نمی‌دانند.

    ای کسانی که در پی یافتن حقیقت هستید!همانا که مسیح کذاب می‌خواهد از برانگیختگی محدود کافران سوء استفاده و ادعای ربوبیت کرده و می‌گوید این روز برانگیختگی همگانی [بعث شامل و فراگیر که در قیامت رخ می‌دهد] است. همچنین ادعا می‌کند که رب العالمین است و بهشت و آتش را در اختیار دارد. می‌گوید: «آتش همان است که نشانتان دادیم واز جلوی چشمتان عبور کرد و اما بهشت، در باطن همین زمینتان قرار گرفته است و مردگانی که در بین زنده شدگان نمی‌بینید، کسانی هستند که آن قدر در گمراهی آشکار بودند که بعد از مرگ مستقیم به آتش جهنم افتاده‌اند. اما این مرده‌هایی که زنده شده‌اند، در مسیر حقّ مبین و آشکار هستند؛ لذا آنها را آمرزیده و به بهشتم که در باطن زمینتان است، واردشان کرده‌ام».
    سپس امام مهدی می‌گوید: ای دشمن خداوند! حقّ را به جای باطل و باطل را به جای حقّ نشاندی؟ هیهات هیهات ... به خداوند سوگند که مکرهمه شما شیاطین را به اذن رب العالمین باطل و بی اثر خواهم کرد. ما بر شما پیروز وغالب هستیم و درخواهید یافت عاقبت نیکو برای متقیان است،وسلامٌ على المرسلين والحمد لله رب العالمين.....
    ممکن است کسی سؤال کند : «صبرکن صبر کن ناصر محمد! بیان تو حاکی از این است که کافران در این دنیا دو زندگی و دو مرگ دارند. آیا دلیل روشنی از آیات محکم کتاب خداوند داری که نشان دهد کفار دو زندگی، دو مرگ و دو برانگیخته شدن دارند ؟» امام مهدی پاسخ می‌دهد خداوند تعالی فرموده است :
    { كَيْفَ تَكْفُرُوْنَ بِاللهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيْتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيْكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ ﴿۲۸﴾ }صدق الله العظيم [البقرة]
    {چگونه به خداوند کافر می‌شوید؟ درحالی‌که شما مردگان بودید، و او شما را زنده کرد، سپس شما را می‌میراند، سپس شما را زنده می‌کند، آنگاه به سوی او باز گردانده می‌شوید}
    و فرموده است :
    {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (۱۱) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (۱۲) هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ رِزْقاً وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ (۱۳) }
    صدق الله العظيم [غافر]
    {آنها می‌گویند: پروردگارا! ما را دو بار میراندی و دو بار زنده کردی؛ اکنون به گناهان خود معترفیم؛ آیا راهی برای خارج شدن وجود دارد؟ (۱۱) این به خاطر آن است که وقتی خداوند به یگانگی خوانده می‌شد انکار می‌کردید، و اگر برای او همتایی می‌پنداشتند ایمان می‌آوردید؛ اکنون داوری مخصوص خداوند بلندمرتبه و بزرگ است (۱۲) او کسی است که آیات خود را به شما نشان می‌دهد و از آسمان برای شما روزی می‌فرستد؛ تنها کسانی متذکّر این حقایق می‌شوند که به سوی خدا انابه می کنند (۱۳) }
    ممکن است کس دیگری سؤال کند: «ناصر محمد یمانی! بر طبق این بیان روشن است که اولیای صالح در بعث اول حاضر نیستند و به همین خداوند تعالی می‌فرماید:
    { وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ
    } صدق الله العظيم [الأنعام:۹۴]،
    {و شفیعانی را که شریک می‌پنداشتید، با شما نمی‌بینیم}
    و این به معنای این است که برای افراد صالح فقط یک مرگ و یک برانگیختگی وجود دارد و طبق گفته دروغ مسیح کذاب آنها در آتش نیستند. از آیات محکم کتاب پاسخی بیاور تا این تصویری که برایمان آورده‌ای، کامل شود و با بیان حق قرآن با قرآن مسئله بعث اول برایمان روشن گردد» . امام مهدی ناصر محمد یمانی به سؤال کنندگان پاسخ می‌دهد که: خداوند تعالی می‌فرماید:
    { لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ ۖ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿۵۶﴾ }صدق الله العظيم [الدخان]
    { هرگز مرگی جز همان مرگ اوّل [که در دنیا چشیده‌اند] نخواهند چشید، و خداوند آنها را از عذاب دوزخ حفظ می‌کند؛ (۵۶)}
    اما دکتر أحمد عمرو بدون آنکه علمی از جانب خداوند داشته باشد؛ گمان می‌کند انسان‌ها قبل از خلقتشان مرده بودند و کلام خداوند را از محلش جابجا نموده وتحریف می‌کند، اما به امام ناصر محمد یمانی تهمت می‌زند که مقصود از کلام خداوند را تغییر داده است!! ای دکتر آیا خداوند بهترین داوران و حکم کنندگان نیست؟ برای خردمندان روشن شد که چه کسی با منطق حق سخن گفته و مردم را به سوی راه راست -صراط المستقیم- هدایت می کند.
    وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..

    برادرتان امام مهدی ناصر محمد یمانی.
    ـــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
    پی نوشت:
    * منظور زادوولد از هر پشتی است چراکه شیاطین مؤنث از قانون تک همسری پیروی نمی کنندو اینقدر زاد و ولد کرده اند که در هنگام خروجشان [بعد از ویران شدن سد ذی القرنین] در هم موج می زنند.

    اقتباس المشاركة: 65506 من الموضوع: الحوار المفصّل في أخبار البعث الأول بين المهدي المنتظر والدكتور أحمد عمرو..

    - 5 -
    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيــان ]

    الإمام ناصر محمد اليماني
    27 - ذو القعدة - 1433 هـ
    13 - 10 - 2012 مـ
    03:48 صباحاً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ــــــــــــــــــــــ


    بيان الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني عن البعث الأوّل لمن يشاء الله من الكافرين، فلا يفتنكم المسيح الكذّاب، فاتقوا الله يا أولي الألباب..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أوّلهم إلى خاتمهم وآلهم الطيبين والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدّين لا نفرّق بين أحدٍ من رسله ونحن له مسلمون، أمّا بعد ..
    ويا معشر علماء المسلمين وأمّتهم أجمعين والنّاس كافة، احذروا فتنة المسيح الكذّاب الذي عَلِمَ بالبعث الأوّل ويريد أن يستغله لفتنة الأحياء والأموات فيَخْرُج على النّاس فيقول: "أيها النّاس، إني المسيح عيسى ابن مريم، وإنّي أنا الله ربّ العالمين الذي بعث الأموات هؤلاء من قبورهم، ولديّ جنّة ولديّ نار، وقد عرضنا لكم جهنّم عرضاً فمرّت أمام أعينكم وألقينا فيها الذين كفروا بأنّ الله هو المسيح عيسى ابن مريم ولذلك لا ترونهم بين المبعوثين في الأرض". ويقول: "وأنا من أنزل القرآن ولكنّ تمّ تحريفه ولم يعُد كما أنزلناه". ومن ثم يجعل الحقّ فيه باطلاً والباطل حقّاً، ألا لعنة الله عليه. فاحذروا فتنته وهذا قبل أن يتنزل الله في ظُلَلٍ من الغمام ليخاطب المبعوثين الكافرين والنّاس أجمعين من وراء الحجاب.

    يا أيها النّاس، حقيقٌ لا أقول على الله إلا الحقّ فاحذروا فتنة المسيح الكذّاب والتصديق بربوبيّته، وما كان هو المسيح عيسى ابن مريم الحقّ عليه الصلاة والسلام؛ بل وما كان للمسيح عيسى ابن مريم أن يقول ما ليس له بحقٍّ، بل منتحلاً لشخصيّة المسيح عيسى ابن مريم وما كان هو ولذلك يسمّى المسيح الكذّاب بالمسيح الكذّاب لكونه ليس المسيح عيسى ابن مريم الحقّ، ولذلك قدّر الله عودة المسيح عيسى ابن مريم شاهداً بالحقّ على النّصارى واليهود والمسلمين ويقول لكم: "إني عبد الله". فيخاطبكم وهو كهلٌ فيقول للناس كما قال لهم من قبل وهو في المهد صبياً فقال لهم: "إني عبد الله". وكذلك يكلّم النّاس وهو كهلٌ ويقول لهم: "إني عبد الله". تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَمِنَ الصَّالِحِينَ} صدق الله العظيم [آل عمران:46].

    ويا أيها النّاس إن لم تعلموا علم اليقين أنّ البعث الأوّل هو للكافرين من دون الصالحين فسوف يفتنكم المسيح الكذّاب والأموات المبعوثون فتصدقوا بأنّه اللهُ ربّ العالمين.

    يا أيها النّاس، حقيقٌ لا أقول على الله إلا الحقّ وآتيكم بالسلطان المبين من محكم القرآن العظيم، فاحذروا واعلموا علم اليقين بأنّه يوجد بعثٌ في الدنيا لمن يشاء الله من الكافرين، بمعنى إنّ الله يحشر في البعث الأوّل من كلّ أمّة فوجاً وهم فقط المكذّبين بآيات ربّهم وذلك في زمن بعث الدّابة ومرافقاً لخروج المسيح الكذّاب من جنّة الفتنة لفتنة الأحياء والأموات المبعوثين من الكافرين، فإن لم تتّبعوا الإمام المهديّ والمسيح عيسى ابن مريم الحقّ فسوف تصدقوا أنّ الله هو المسيح عيسى ابن مريم الكذّاب وما كان المسيح عيسى ابن مريم الحقّ صلى الله عليه وعلى أُمّه وأُسَلِّم تسليماً، بل الذي يدّعي الربوبيّة فيقول إنّه المسيح عيسى ابن مريم فإنّه كذّاب فهو ليس المسيح عيسى ابن مريم، ولذلك يوصف بالمسيح الكذّاب لكونه ليس المسيح عيسى ابن مريم الحقّ كون المسيح عيسى ابن مريم الحقّ لا يدّعي الربوبيّة، وما كان له أن يقول ما ليس له بحقّ بل سوف يبعثه الله كهلاً فيقول لكم ما قال للذين من قبلكم وهو في المهد صبياً: "إني عبد الله".

    ويا معشر المسلمين، إن لم تتبعوا الإمام المهديّ المنقذ لكم من فتنة المسيح الكذّاب فسوف يقيم المسيح الكذّاب عليكم الحجّة فتتبعوا الشيطان إلا قليلاً من الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور.


    وربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "وكيف يقيم علينا الحجّة المسيحُ الكذّاب إذا لم نصدّق الإمام المهديّ ونتبعه؟". ومن ثم نردّ على السائلين بالحقّ ونقول: إنّكم إذا لم تصدّقوا بأنّه يوجد بعثٌ لمن يشاء الله من الكافرين فحتماً سوف يفتنكم إلا قليلاً من الأنصار الموقنين بالبيان الحقّ من ربّهم لكونكم لن تستطيعوا أن تكذّبوا المبعوثين كون الله بعثهم من قبورهم وأنتم تنظرون، فيخاطبونكم وتخاطبونهم، فلن تستطيعوا أن تقولوا إنّ ذلك سِحرٌ بل بعثٌ حقيقي بين يديكم.

    وربّما يودّ كثيرٌ من علماء المسلمين الذين لا يعقلون أن يقولوا: "بل المسيح الكذّاب هو من بعثهم كونه يحيي الموتى فتنةً للنّاس أجمعين". ومن ثمّ يردّ عليهم الإمام المهدي وأقول: إن تلك العقيدة في قلوبكم منكرةٌ وزورٌ وباطلٌ كبيرٌ، فكيف يؤيّد الله المسيح الكذّاب بمعجزة إحياء الموتى والمسيح الكذّاب هو الباطل بذاته! فاعلموا أنّ عقيدتكم في أنّ الباطل يحيي الموتى بإذن الله مخالِفةٌ لما أنزل الله إليكم في محكم كتابه في قول الله تعالى:
    {قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ} صدق الله العظيم [سبأ:49].

    أفلا تعلمون بتحدي ربّ العالمين في محكم كتابه إلى الباطل وأوليائه فقال لهم لئن استطاعوا أن يُحْيُوا ميتاً واحداً فقد صدّقوا بدعوة الباطل من دون الله؟ فكيف يكذّب الله نفسَه بنفسِه -سبحانه- فيؤيّد الباطل بمعجزة إحياء الموتى! أفلا تعقلون؟ ألا والله لو صدّقتم في عقيدتكم بأنّ المسيح الكذّاب يحيي الموتى لأصبح الشيطان الرجيم المسيح الكذّاب هو الصادق والله سبحانه وتعالى هو الكاذب، سبحانه عمَّا تشركون! ألم يتنزل التحدي من ربّ العالمين في محكم القرآن العظيم إلى الباطل وأوليائه أن يعيدوا ويرجعوا روحَ ولو ميتٍ واحدٍ فقط؟ وقال الله إنّهم لئن فعلوا فأعادوا الروح إلى جسد الميت فقد أصبحوا هم الصادقون في دعوة الباطل من دون الله، أفلا تعقلون؟

    ولربّما يودّ أحد علماء الأمّة وأمّتهم الذين هجروا تدّبر القرآن العظيم أن يقول: "يا ناصر محمد اليماني، وأين التحدي من ربّ العالمين إلى الباطل وأوليائه أنْ يُرجعوا روح ولو ميتٍ واحدٍ فقط؟ فلا نظنّ ذلك التحدي تنزّل في القرآن العظيم، فكيف يتحدى الله الباطل وأولياءه أنْ يُعيدوا روح ميتٍ إلى الجسد ومن ثم يؤيّدهم بمعجزة الإحياء المسيح الكذّاب؟ فأتنا بالبرهان من محكم الكتاب بتحدي الله للباطل وأوليائه بأن يعيدوا روح ولو ميتٍ واحدٍ فقط". ومن ثم يردّ الإمام المهدي على السائلين وأقول قال الله تعالى:
    {فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77) فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ (78) لّا يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنزِيلٌ مِّن رَّبِّ الْعَالَمِينَ (80) أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ (81) وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ (82) فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87)} صدق الله العظيم [الواقعة].

    فانظروا التحدي من ربّ العالمين إلى الباطل وأوليائه:
    {فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87)} صدق الله العظيم، فانظروا التحدي للباطل وأوليائه: {تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم،
    ولكنّ علماء المسلمين وأمّتهم كفروا بهذا التحدي فآمنوا أنّ المسيح الكذّاب يقطع رجلاً إلى نصفين فيمرّ بين الفلقتين ومن ثم يعيد إليه روحه من بعد موته، وتأسّست عقيدتكم على حديث الباطل المفترى المناقض لمحكم القرآن العظيم ونقتبس من الرواية المفتراة على الله ورسوله أنّ المسيح الكذّاب يقول: [أرأيتم إن قتلت هذا ثم أحييته؛ أتشكون في الأمر؟ فيقولون: لا. فيقتله ثم يحييه].

    ومن ثم يقيم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني عليكم الحجّة بالحقّ وأقول: أليست هذه الرواية مناقضة لتحدي الله في محكم القرآن العظيم إلى الباطل وأوليائه في قول الله تعالى:
    {فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ (83) وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُونَ (84) وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَكِن لّا تُبْصِرُونَ (85) فَلَوْلا إِن كُنتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ (86) تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (87)} صدق الله العظيم؟ فانظروا لحكم الله على نفسه: {تَرْجِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم، ولكن لو صدق الله رواية الباطل فأيّد المسيح الكذّاب بمعجزة إحياء الموتى، فهنا قد حكم الله على نفسه في محكم كتابه بأنَّ المسيح الكذّاب وأولياءه هم الصادقون والله وأولياؤه هم الكاذبون، ألا لعنة الله على المفترين لعناً كبيراً.. وأما الذين اتّبعوا افتراء الباطل فأولئك قومٌ لا يعقلون.

    ويا معشر علماء المسلمين وأمّتهم، أشهد لله على أنّه يوجد بعثٌ في الدنيا لمن يشاء الله من الكافرين فسوف يعيدهم الله إليكم في هذه الأرض من بعد موتهم وأنتم تنظرون لكون بعثهم مقرون بخروج المسيح الكذّاب الشيطان الرجيم من جنّة الفتنة كون الله أنظره فيها إلى يوم البعث الأوّل لمن يشاء الله أن يبعثهم من الكافرين المكذّبين بالبعث في الحياة الدنيا. وقال الله تعالى:
    {مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى} صدق الله العظيم [طه:55].

    وربّما يودّ الدكتور صاحب حروف الجرّ أحمد عمرو أن يقول: "يا ناصر محمد، لقد أفتيناك إنّ العودة في الأرض أي يعيدهم تراباً". ومن ثم يردّ عليه الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: إسمع يا دكتور أحمد عمرو، لئن استطعت أن تأتي ببرهانٍ واحدٍ فقط من محكم القرآن العظيم بأنّ الله يقصد بقوله تعالى
    {وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ} أي بعودة الخلق إلى تراب؛ فإن فعلت فقد أصبح ناصر محمد اليماني كذّاباً أشِراً وليس المهديّ المنتظَر، ألا والله الذي لا إله غيره لا تستطيع أنت وكافة علماء الإنس والجنّ ولو كان بعضكم لبعض ظهيراً ونصيراً أن تأتوا ببرهانٍ واحدٍ فقط من محكم القرآن العظيم لبيانكم لهذه الآية بأنّ الإعادة يقصد بها تحلل الجسد إلى تراب. ولكنّي الإمام المهدي الذي يحاجّكم بمحكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب سوف أحاجّكم بكافة آيات الإعادة للخلق في الكتاب ومن ثم ننظر فهل يقصد بإعادة الخلق أي تحلّله إلى تراب كما تزعمون، أم يقصد به إعادة الخلق من جديدٍ في الأرض؟ وإلى الاحتكام إلى ربّ العالمين ونقول: يا ربّ العالمين إنّك أنت خير الفاصلين ومن أحسن من الله حكماً لقوم يؤمنون، اللهم أفتِنا عن المقصود بإعادة الخلق، فهل تقصد تحلّل الجسد إلى ترابٍ أم تقصد إعادته من جديدٍ؟ ومن ثم ننظر الحكم بيننا من ربّ العالمين وقال الله تعالى: {قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ} صدق الله العظيم [يونس:34].

    ولكن يا إله العالمين لقد علمنا بالبيان الحقّ لقولك الحقّ
    {يَبْدَأُ الْخَلْقَ} وهو خلق الإنسان من طين، ولكن أفتنا في المقصود بقولك الحقّ: {ثُمَّ يُعِيدُهُ} فهل تقصد إنّك تعيده إلى تراب؟ وإلى الجواب من الربّ في محكم الكتاب قال الله تعالى: {كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ وَعْدًا عَلَيْنَا إِنَّا كُنَّا فَاعِلِين} صدق الله العظيم [الأنبياء:104].

    إذاَ الإعادة هو بعث الخلق من جديد ولا يقصد عودته إلى تراب كما تزعم يا دكتور أحمد، وبالنسبة لتحلل الجسد إلى ترابٍ فلا جدال فيه ولا إنّكار. وقال الكفار:
    {وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُ‌فَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا ﴿٤٩﴾} صدق الله العظيم [الاسراء].

    وقال الله تعالى:
    {قُلْ كُونُوا حِجَارَ‌ةً أَوْ حَدِيدًا ﴿٥٠﴾ أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ‌ فِي صُدُورِ‌كُمْ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا قُلِ الَّذِي فَطَرَ‌كُمْ أَوَّلَ مَرَّ‌ةٍ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُ‌ءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِ‌يبًا ﴿٥١﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

    ونستنبط من ذلك البيان الحقّ للمقصود من الإعادة على أنّه إعادة خلقهم من جديد. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ ﴿٢٩﴾ فَرِ‌يقًا هَدَىٰ وَفَرِ‌يقًا حَقَّ عَلَيْهِمُ الضَّلَالَةُ} صدق الله العظيم [الأعراف:29-30].

    والسؤال الذي يطرح نفسه: فما يقصد الله بقوله تعالى:
    {{{ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ }}}؟ ومن ثم تجدون الجواب في محكم الكتاب أنّه يقصد بالإعادة أي الإعادة إلى البداية. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ} صدق الله العظيم [الأنعام:94].

    وربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: ولماذا لم يبعث الله شركاءهم معهم؛ أولئك الذين أشركوهم بربّ العالمين كونهم كانوا غائبين في البعث الأوّل ونستنبط ذلك من قول الله تعالى:
    {وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ} صدق الله العظيم، فهل هذا البعث الأوّل فقط يختصّ بمن يشاء الله من الكافرين المكذّبين بآيات ربّهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أمّة فَوْجًا مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ ﴿83﴾} صدق الله العظيم [النمل].

    وميقات ذلك البعث الأوّل لمن يشاء الله من الكافرين يحدث في زمن إخراج الدابة وخروج المسيح الكذّاب وجيوشه من يأجوج ومأجوج وبعث الإمام المهديّ وذلك بعد مرور كوكب العذاب. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَإِذَا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا بِآيَاتِنَا لَا يُوقِنُونَ (82) وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ (83)} صدق الله العظيم [النمل].

    ولكنّ هذا البعث يأتي مرافقاً للزمن الذي يخرج فيه المسيح الكذّاب ويأجوج ومأجوج وإخراج الدابة وبعث الإمام المهديّ ولكنّ أكثر النّاس لا يعلمون وذلك تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَحَرَ‌امٌ عَلَىٰ قَرْ‌يَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٩٥﴾ حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ ﴿٩٦﴾} صدق الله العظيم
    [الأنبياء].

    ويحدث ذلك بعد تهدّم سدّ ذي القرنين لخروج يأجوج ومأجوج وملكهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقّاً (98) وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعاً (99) وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضاً (100)} صدق الله العظيم [الكهف].

    وربّما يودّ أحد أحبتي الأنصار السابقين الأخيار أن يقول: "يا إمامي ما هو البيان لقول الله تعالى: {وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضاً (100)} صدق الله العظيم؟". ومن ثم يردّ عليكم الإمام المهدي وأقول: ذلك يوم تهدّم سدّ ذي القرنين بسبب مرور كوكب النّار بجانب أرض البشر فيراها الكفار جميعاً تعرض بجانب أرض البشر. ولذلك قال الله تعالى: {وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضاً} صدق الله العظيم، وإنما العرض يحدث قبل أن يدخلها الكفار الأحياء في عصر مرورها، ولكن أكثر النّاس لا يعلمون.

    ويا معشر الباحثين عن الحقّ، إنّما يريد المسيح الكذّاب أن يستغل البعث الجزئي للكافرين فيدّعي الربوبيّة ويقول إنّ ذلك يوم البعث الشامل، ويقول إنّه الله ربّ العالمين، ويقول إنّ لديه جنّة ونار فيقول: "أما النّار فقد عرضناها عرضاً فمرّت أمام أعينكم وأما الجنّة فهي من تحت الثرى باطن أرضكم، وأما الأموات الغائبين الذين لم ترونهم مع المبعوثين فأولئك كانوا على ضلالٍ مبين فألقينا بهم جميعاً في نار جهنّم، وأما هؤلاء المبعوثون فإنّهم على الحقّ المبين فقد غفرت لهم وسوف أدخلهم جنتي باطن أرضكم"، ومن ثم يقول الإمام المهديّ: أجعلت الحقّ باطلاً والباطل حقاً يا عدو الله؟ وهيهات هيهات تالله لأبطلنّ وأفشلنّ مكركم أجمعين يا معشر الشياطين بإذن الله ربّ العالمين، وإنا فوقكم قاهرون وعليكم منتصرون وسوف تعلمون أنّ العاقبة للمتقين، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..

    ولربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "مهلاً مهلاً يا ناصر محمد، فبيانك هذا يدل على أنّ للكفار حياتين وموتتين في هذه الحياة الدنيا فهل لديك برهانٌ مبينٌ محكمٌ في كتاب الله أنَّ للكفار حياتين وموتتين وبعثين؟". ومن ثم يردّ عليهم الإمام المهدي وأقول قال الله تعالى:
    {كَيْفَ تَكْفُرُوْنَ بِاللهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيْتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيْكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ} صدق الله العظيم [البقرة:28].

    قالوا:
    {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12) هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آيَاتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُم مِّنَ السَّمَاءِ رِزْقاً وَمَا يَتَذَكَّرُ إِلَّا مَن يُنِيبُ (13)} صدق الله العظيم [غافر].


    وربّما يودّ أن يلقي إلينا سائلٌ آخر سؤالاً فيقول: "يا ناصر محمد اليماني، إنّه حسب بيانك هذا المبيّن أنّ أولياء الله الصالحين غائبون في البعث الأوّل ولذلك قال الله تعالى: {وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ أَنَّهُمْ فِيكُمْ شُرَكَاءُ} صدق الله العظيم [الأنعام:94]، فهذا يعني بأنّ ليس للصالحين إلا موتةً واحدةً وبعثاً واحداً فقط وأنّهم ليسوا في النّار كما كذّب المسيح الكذّاب، فآتنا بالجواب من محكم الكتاب من الله ربّ العالمين كي تكتمل الصورة لدينا ويتبيّن لنا البيان الحقّ للقرآن بالقرآن في مسألة البعث الأوّل". ومن ثم يردّ على السائلين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: قال الله تعالى: {لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿56﴾} صدق الله العظيم [الدخان].

    ولكن الدكتور أحمد عمرو يزعم أنّ النّاس كانوا أمواتاً من قبل خلقهم بغير علم من الله ويحرّف كلام الله عن مواضعه المقصودة ويلقي بالتهمة على الإمام ناصر محمد اليماني أنّه من يُغيّر الكلم عن مواضعه! أليس الله بأحكم الحاكمين يا دكتور؟ وقد تبيَّن لأولي الألباب أيُّنا ينطق بالقول الصواب بالحقّ ويهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــــ



  6. افتراضي بحث مفصل پیرامون بعث اول بین امام مهدی و دکتر احمد عمرو

    -6-
    الإمام ناصر محمد اليماني
    28 - ذوالقعده - 1433 هـ
    14 - 10 - 2012 مـ
    ۲۳-مهر-۱۳۹۱ه.ش.
    06:35 am
    ـــــــــــــــــــــــــ


    با دلایل محکم از قرآن عظیم قاطعانه به دکتر احمد عمرو پاسخ داده می‌شود

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وجميع المرسلين والتابعين لدعوة الحقّ من ربّهم في كل زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدّين، أما بعد..
    خداوند تعالی می‌فرماید:

    { أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً (۱۵) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً (۱۶) وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً (۱۷) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً (۱۸) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِساطاً (۱۹) لِتَسْلُكُوا مِنْها سُبُلاً فِجاجاً (۲۰) }
    صدق الله العظيم [نوح]
    { آیا نمی‌‌بینید چگونه خداوند هفت آسمان را یکی بالای دیگری آفریده است، (۱۵) و ماه را درآنها [آسمانها] مایه روشنایی، و خورشید را چراغ فروزانی قرار داده است؟! (۱۶) و خداوند شما را همچون نبات از زمین رویانید، (۱۷) سپس شما را به همان زمین بازمی‌گرداند، و بار دیگر شما را خارج می‌سازد! (۱۸) و خداوند زمین را برای شما فرش گسترده‌ای قرار داد... (۱۹) تا از راههای وسیع و دره‌های آن بگذرید (۲۰)}
    درباره بیان حق خداوند تعالی:
    {وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً}
    صدق الله العظيم
    {و خداوند شما را همچون نبات از زمین رویانید}
    سؤالی پیش می‌آید که منظور از نبات چیست؟ نبات بذری است که در حرث [زمین] کاشته می‌شود؛ و آغاز زندگی انسان نیز با بذرهایی است که مرد در رحم همسرش می‌گذارد. خداوند تعالی می‌فرماید:

    { نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ }
    صدق الله العظيم[البقرة:۲۲۳]
    { زنان شما، محل بذرافشانی شما هستند}
    سؤالی که مطرح می‌شود این است که این نباتی که مرد در رحم زن قرار می‌دهد چیست؟ وجواب:
    { أَفَرَ‌أَيْتُم مَّا تُمْنُونَ (۵۸) أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ (۵۹)} صدق الله العظيم [الواقعة]
    { آیا از نطفه‌ای که در رحم می‌ریزید آگاهید(۵۸) آیا شما آن را آفرینش می‌دهید یا ما آفریدگاریم (۵۹)}
    سؤال دیگر این است که این بذرهای بشری چگونه و کی تکوین پیدا کرده‌اند؟ جواب این سؤال در آیات محکم کتاب پیدا می‌شود و خداوند تعالی می‌فرماید:
    { وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ }
    صدق الله العظيم [الروم:۲۰]
    { از نشانه‌های او این است که شما را از خاک آفرید، سپس انسان‌هایی شدید و در روی زمین گسترش یافتید! (۲۰)}
    لذا این تنها پدر ما آدم علیه الصلاة و السلام نیست که از خاک آفریده شده است، بلکه فرزندان او نیز در همان زمان که پدرشان آدم از زمین آفریده شد؛ خلق شدند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { هوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى }صدق الله العظيم [النجم:۳۲]
    {او نسبت به شما از همه آگاه‌تر است از آن هنگام که شما را از زمین آفرید و در آن موقع که بصورت جنین‌هایی در شکم مادران تان بودید؛ پس همدیگررا ستایش نکنید، او پرهیزگاران را بهتر می‌شناسد! (۳۲)}
    قبل از اینکه انسان به صورت جنین در رحم مادرش قرارگیرد، در ابتدا از خاک آفریده و به صورت جمعیتی از موجودات ریزمنوی [اسپرم] در پشت [ساختار ژنتیک] پدرمان آدم علیه الصلاة و السلام قرار گرفت. هریک از این موجودات، حامل نسل بعد از خود هستند و شاید هنوزعلم جز این موجودات کوچک منوی [اسپرم] چیز دیگری در مایع منی مرد کشف نکرده باشد. حال می‌گوییم:
    [بنابراین، این اسپرم‌ها که حامل نسل‌های بعدی خود هستند در زمان بسیار دور، در زمان آفرینش پدرمان آدم در پشت او گذاشته شدند. سپس خداوند از این موجودات ریزمنوی، آن عهد ازلی را گرفت واین موجودات به قدرت خداوند سبحان به سخن آمده و وقتی خداوند سبحان به آنها خطاب فرمود آیا من خدای شما نیستم؟ پاسخ دادند: بلی.]

    خداوند تعالی می‌فرماید:

    { وَإِذْ أَخَذَ رَ‌بُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِ‌هِمْ ذُرِّ‌يَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَ‌بِّكُمْ ۖ قَالُوا بَلَىٰ ۛ شَهِدْنَا ۛ أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِينَ (۱۷۲)
    أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَ‌كَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّ‌يَّةً مِّن بَعْدِهِمْ ۖ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ (۱۷۳) }
    صدق الله العظيم [الأعراف]
    {و زمانی که پروردگارت از پشت و صلب فرزندان آدم، ذریه آنها را برگرفت؛ و آنها را گواه بر خویشتن ساخت؛ آیا من پروردگار شما نیستم؟ گفتند:آری، گواهی می‌دهیم [مبادا] روز رستاخیز بگویید: ما از این، غافل بودیم؛ (۱۷۲) یا بگویید: پدرانمان پیش از ما مشرک بودند، ما هم فرزندانی بعد از آنها بودیم؛ آیا ما را به آنچه باطل‌گرایان انجام دادند مجازات می‌کنی (۱۷۳)}
    و این فطرت و سرشتی است که خداوند انسان را براساس آن آفرید تا انسان، خداوند را به یکتایی و به دور از شرک بپرستد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ (۳۰) }صدق الله العظيم [الروم]
    {پس روی خود را متوجّه آیین خالص پروردگار کن! این فطرتی است که خداوند، انسان‌ها را بر آن آفریده؛ دگرگونی در آفرینش الهی نیست؛ این است آیین استوار؛ ولی اکثر مردم نمی‌دانند! (۳۰)}
    سپس از میان آنها انبیاء و پیشوایان [ائمه] کتاب را انتخاب نمود؛ کسانی که امام و خلفای خداوند در زمین هستند. آنها را در کتاب خود به نام خواند و اسامی آنها را به پدرشان آدم علیه الصلاة و السلام آموخت. همگی آنها از فرزندان آدم بودند که خداوند به عنوان جایگزینان او در زمین برگزید، چرا که می‌دانست در حق بندگان خداوند ظلم نخواهند کرد و طغیانگر و جبار نخواهند بود. سپس اسامی آنها را به فرشتگان عرضه نمود. خداوند تعالی می‌فرماید:
    { وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ(۳۱) } صدق الله العظيم [البقرة]
    { سپس تمام اسامی [خلفای خداوند] را به آدم آموخت. بعد آنها را به فرشتگان عرضه داشت و فرمود: اگر راست می‌گویید، اسامی اینها را به من خبر دهید (۳۱)}
    چرا که فرشتگان، قبل از آفرینش آنها [خلفای خداوند] درحقشان فتوا داده بودند که در زمین فساد کرده و به ناحق در آن خون‌ریزی کرده و به مردم تعدی خواهند کرد. اما فرشتگان خداوند الرحمن به خطا رفته بودند؛ چرا که خداوند می‌دانست چه کسانی را انتخاب کند و برگزیند که شایسته خلافت باشند و فرشتگان تا زمانی که خداوند به آنها اطلاع نداده بود از این امر نا آگاه بودند و خداوند تعالی به آنها فرمود:
    { وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ (۳۰) }
    صدق الله العظيم [البقرة]
    {هنگامی را که پروردگارت به فرشتگان گفت: من در روی زمین، خلیفه‌ای قرار خواهم داد. فرشتگان گفتند: پروردگارا آیا کسی را در آن قرار می‌دهی که فساد و خونریزی کند؟! ما تسبیح و حمد تو را به‌جا می‌آوریم، و تو را تقدیس می‌کنیم. پروردگار فرمود: من حقایقی را می‌دانم که شما نمی‌دانید.(۳۰)}
    بنگرید پاسخ خداوند به فرشتگان چیست وقتی که فرمود:
    { إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ
    }
    صدق الله العظيم
    {من حقایقی را می‌دانم که شما نمی‌دانید}

    یعنی خدا آگاه است که اینان شایسته خلافت هستند؛ شما چه می‌دانید؟ آیا تصور می‌کنید که در زمین فساد کرده و بر مردم ظلم می‌کنند؟ سپس خداوند برای فرشتگان حجت آورده و تمام انبیاء و ائمه کتاب را به آنهاعرضه نمود و فرمود:

    { أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }صدق الله العظيم [البقرة: ۳۱]
    {اگر راست می‌گویید، اسامی اینها را به من خبر دهید}
    اینجا بود که هراس شدیدی قلب فرشتگان را فراگرفت چون دانستند درکاری وارد شده‌اند [انتخاب خلیفه] که در حد آنها نیست. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (۶۸) وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ (۶۹) }صدق الله العظيم [القصص]
    {پروردگار تو هر چه بخواهد می‌آفریند، و هر چه بخواهد برمی‌گزیند؛ آنان اختیاری ندارند؛ منزه است خداوند و برتر است از همتایانی که برای او قائل می‌شوند (۶۸)
    و پروردگار تو، آنچه را سینه‌هایشان پنهان مى‌دارند و آنچه را آشکار مى‌سازند، مى‌داند. (۶۹) }
    لذا فرشتگان دانستند خداوند در نفس خود از سخنان آنان ناراضی است :
    { أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ
    }
    صدق الله العظيم
    {آیا کسی را در آن قرار می‌دهی که فساد و خونریزی کند؟! ما تسبیح و حمد تو را به‌جا می‌آوریم، و تو را تقدیس می‌کنیم. پروردگار فرمود: من حقایقی را می‌دانم که شما نمی‌دانید.}
    اما آنها داناتر از پروردگارشان نبودند و از خطایی که در حق خداوندشان کرده بودند، بی خبر ماندند، تا اینکه به فرشتگان مقرب خطاب شد:
    {أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ}صدق الله العظيم
    {اگر راست می‌گویید، اسامی اینها را به من خبر دهید}

    یعنی اگر راست می‌گویید که اینها در زمین فساد کرده و با ظلم و دشمنی خونریزی می‌کنند [اسامی آنان را بگویید]. فرشتگان تا زمانی که خلفا به آنها عرضه شدند خبری از کار آنها نداشتند و دیدند حتی نام آنها را هم نمی‌دانند! این گونه بود که دریافتند نسبت ناروا به خلفا داده و خداوند بهتر می‌داند چه کسی را انتخاب کرده و برگزیند. سپس به تسبیح خداوند پرداخته و خاضعانه در برابر او با ذلت خشوع کرده و به اعلم بودن خداوند اعتراف نمودند:
    { قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (۳۲) }
    صدق الله العظيم [البقرة]
    { فرشتگان عرض کردند: منزهی تو! ما چیزی جز آنچه به ما تعلیم داده‌ای، نمی‌دانیم؛ تو دانا و حکیمی.}

    سپس خداوند اراده فرمود که برهان نبوت، خلافت و امامت را به آنها نشان دهد؛ چرا که دانش بیشتری از کتاب را در اختیار برگزیده و منتخب خود قرار داده بود و می‌خواست فرشتگان از شأن خلیفه‌ای که خداوند بر آنها برگزیده بود آگاه شوند. لذا خداوند تعالی می‌فرماید:
    { وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (۳۱) قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (۳۲) قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (۳۳) }صدق الله العظيم [البقرة]
    { سپس اسامی[خلفای خداوند] را همگی به آدم آموخت. بعد آنها را به فرشتگان عرضه داشت و فرمود:اگر راست می‌گویید، اسامی اینها را به من خبر دهید! (
    ۳۱) فرشتگان عرض کردند: منزهی تو ما چیزی جز آنچه به ما تعلیم داده‌ای، نمی‌دانیم؛ تو دانا و حکیمی. (۳۲) فرمود: ای آدم! آنان را از اسامی [خلفای خداوند] آگاه کن. هنگامی که آنان را آگاه کرد، خداوند فرمود: آیا به شما نگفتم که من، غیب آسمان‌ها و زمین را می‌دانم و نیز می‌دانم آنچه را شما آشکار می‌کنید، و آنچه را پنهان می‌داشتید (۳۳)}

    چراکه خداوند می‌داند چه کسی را برگزیند و انتخاب نماید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

    { وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (۶۸) وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ (۶۹) }
    صدق الله العظيم [القصص]
    {پروردگار تو هر چه بخواهد می‌آفریند، و هر چه بخواهد برمی‌گزیند؛ آنان اختیاری ندارند؛ منزه است خداوند، و برتر است از همتایانی که برای او قائل می‌شوند (۶۸) و پروردگار تو می‌داند آنچه را که سینه‌هایشان پنهان می‌دارد و آنچه را آشکار می‌سازند (۶۹)}
    خلیفه خداوند، حجت خود که [دانش بیشترش بود] را به فرشتگان نشان داد، بعد از این که آدم، دلیل آشکار برتری علمی خود بر فرشتگان را، ارائه کرد و ثابت شد که آدم از آنها داناتر بوده و دانشی دارد که فرشتگان از آن بی‌خبرند، خداوند به آنها فرمان داد تا در برابر آدم سجده کنند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

    { قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (۳۳)وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ (۳۴) }
    صدق الله العظيم [البقرة]
    { فرمود: ای آدم! آنان را از اسامی[خلفای خداوند] آگاه کن. هنگامی که آنان را آگاه کرد، خداوند فرمود: آیا به شما نگفتم که من، غیب آسمان‌ها و زمین را می‌دانم؟! و نیز می‌دانم آنچه را شما آشکار می‌کنید، و آنچه را پنهان می‌داشتید! (۳۳) و هنگامی را که به فرشتگان گفتیم: برای آدم سجده و خضوع کنید! همگی سجده کردند؛ جز ابلیس که سر باز زد، و تکبر ورزید و از کافران شد.}
    نمی‌خواهیم در دریای علم کتاب دورتر برویم ؛ به موجودات ریزی که درآن عرصه حاضر بودند بازگردیم چرا که همان زمان آفرینش پدرشان آدم علیه الصلاة و السلام، آنها نیز خلق شده بودند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { مَا خَلْقُكُمْ وَلاَ بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ(۲۸) }صدق الله العظيم [لقمان]
    { آفرینش و برانگیختن [و زندگی دوباره] همه شما همانند یک نفس است؛ خداوند شنوا و بیناست (۲۸)}
    و دانستیم آفرینش آنها از زمانی که پدرشان آدم از خاک خلق شد آغاز شده است.
    تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { هوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى }
    صدق الله العظيم [النجم:۳۲]
    {او نسبت به شما از همه آگاه‌تر است از آن هنگام که شما را از زمین آفرید و در آن موقع که بصورت جنین‌هایی در شکم مادرانتان بودید؛ پس همدیگر را ستایش نکنید، او پرهیزگاران را بهتر می‌شناسد}
    این موجودات [علق] از پشتی به پشت بعد منتقل می‌شوند تا زمان مقدر خداوند در
    کتاب مسطورش برسد. در این زمان در رحم مادر رشد کرده و تبدیل به جنین می‌گردند. اما حیات او از زمانی شروع شده است که خداوند هم‌زمان با آدم علیه الصلاة و السلام او را نیز خلق کرد [و تا زمان مقدر شده توسط خداوند، استمرار خواهد داشت] . ما از موجوداتی [عالم منوی] که قبل از مبدل شدن به جنین و تولد به شکل زن یا مرد فوت کرده‌اند، صحبت نمی‌کنیم و خداوند آنها را در آتش جهنم عذاب نمی‌نماید چرا که عملی نداشته‌اند. بلکه سخن ما درباره آنانی است که مراحل خلقتشان کامل شده و به اراده خداوند به دنیا آمده‌اند و برایشان رسول و نبی فرستاده شده تا آنها را به عبادت موحدانه و دور از شرک خداوند دعوت کنند و با آیات کتاب خداوند برایشان حجت آورده شده است، اما آن بی‌خردان این حجت‌های خداوند را تکذیب کرده و مستحق عذاب خداوند می‌شوند و خداوند تعالی می‌فرماید:

    { قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( ۳۸) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ( ۳۹ ) }
    صدق الله العظيم [البقرة]
    {گفتیم: همگی از آن [بهشت باطن] فرود آیید! هرگاه هدایتی از طرف من برای شما آمد، کسانی که از آن پیروی کنند، نه ترسی بر آنهاست، و نه غمگین شوند. (
    ۳۸) و کسانی که کافر شدند، و آیات ما را دروغ پنداشتند اهل دوزخند؛ و همیشه در آن خواهند بود. (۳۹)}

    قطعاً کسانی اهل آتش‌اند که آیات خداوند را تکذیب کنند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ( ۳۹ ) }صدق الله العظيم
    {وکسانی که کافر شدند، و آیات ما را دروغ پنداشتند اهل دوزخند؛ و همیشه در آن خواهند بود}.

    و خداوند تعالی می‌فرماید:

    { وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ (۱۱۶)فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ (۱۱۷)إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ (۱۱۸)وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ (۱۱۹) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَىٰ (۱۲۰) فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ (۱۲۱) ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ (۱۲۲) قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ (۱۲۳) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ (۱۲۴)قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (۱۲۵) قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَىٰ (۱۲۶) }
    صدق الله العظيم [طه]
    {و هنگامی را که به فرشتگان گفتیم: برای آدم سجده کنید! همگی سجده کردند؛ جز ابلیس که سرباز زد (۱۱۶) پس گفتیم: ای آدم! این [ابلیس] دشمن تو و[دشمن] همسر توست! مبادا شما را از بهشت بیرون کند؛ که به زحمت و رنج خواهی افتاد! (۱۱۷) برای تو این است که در آن گرسنه و برهنه نخواهی شد؛ (۱۱۸) و در آن تشنه نمی‌شوی، و حرارت آفتاب آزارت نمی‌دهد!(۱۱۹) ولی شیطان او را وسوسه کرد و گفت: ای آدم! آیا می‌خواهی تو را به درخت زندگی جاوید، و ملکی بی‌زوال راهنمایی کنم؟! (۱۲۰) سرانجام هر دو از آن خوردند و عورتشان آشکار گشت و برای پوشاندن خود، از برگهای [درختان] بهشتی جامه دوختند! آدم پروردگارش را نافرمانی کرد، وبه بیراهه رفت (۱۲۱) سپس پروردگارش او را برگزید، و توبه‌اش را پذیرفت، و هدایتش نمود. (۱۲۲) فرمود:جملگی از آن [بهشت باطن زمین] فرود آیید، درحالی‌که برخی دشمن دیگری خواهید بود! ولی هرگاه هدایت من به سراغ شما آید، هر کس از هدایت من پیروی کند، نه گمراه می‌شود، و نه در رنج خواهد بود(۱۲۳) و هر کس از یاد من روی گردان شود، زندگی [سخت و] تنگی خواهد داشت؛ و روز قیامت، او را نابینا محشور می‌کنیم (۱۲۴) می‌گوید:پروردگارا! چرا نابینا محشورم کردی من که بینا بودم(۱۲۵)}
    ممکن است یکی از علمای یهود که به عبث می‌کوشند ثابت کنند در قرآن عظیم تناقض وجود دارد، بگوید: «ناصر محمد یمانی! تصور می‌کنی خداوند به تو امر فرموده است که مجاهدانه تلاش کنی تا از جانب خداوند با بیان قرآن بر مردم حجت تمام کنی؟ حال این ما علمای یهود هستیم که برایت حجت آورده و ازتناقضات قرآن مثال می‌آوریم، آنجا که خداوند تعالی می‌فرماید:
    { وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ (۱۲۴)قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (۱۲۵) }صدق الله العظيم [طه]
    {و هر کس از یاد من روی گردان شود، زندگی [سخت و] تنگی خواهد داشت؛ و روز قیامت، او را نابینا محشور می‌کنیم (۱۲۴) می‌گوید:پروردگارا چرا نابینا محشورم کردی؟ من که بینا بودم (۱۲۵)}
    در این فرموده خداوند تعالی:
    {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا
    }
    صدق الله العظيم
    {می‌گوید:پروردگارا چرا نابینا محشورم کردی؟ من که بینا بودم}
    با این فرمایش تناقض وجود دارد
    :
    { وَمَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴿۷۲﴾
    } [الإسراء]
    { و اما کسی که در این جهان نابینا بوده است، در آخرت نیز نابینا و گمراه‌تر است}»
    حال جواب این عالمان یهود که در نوشتاری تحت عنوان «تناقضات قرآن» به زعم خود دو بیان متناقض آورده‌اند چیست؟

    {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا}صدق الله العظيم
    {می‌گوید: پروردگارا چرا نابینا محشورم کردی؟ من که بینا بودم}
    واین فرموده:
    { وَمَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴿۷۲﴾} [الإسراء]
    {ما کسی که در این جهان نابینا بوده است، در آخرت نیز نابینا و گمراه‌تر است}
    چطور انسان در یک‌ جا می‌گوید بصیر بوده است و در جای دیگرمی‌گوید:
    { وَمَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴿۷۲﴾} [الإسراء]
    {ما کسی که در این جهان نابینا بوده است، در آخرت نیز نابینا و گمراه‌تر است}

    پس امام مهدی برای عالمان یهود حجت می‌آورد که: به درستی که تمام انسان‌ها روز اولی که خداوند آنان را براساس فطرت الهی خویش آفرید [روزی که همراه پدرشان آدم خلق شدند] ، بینا و بصیربوده و همگی به خداوند ایمان داشته‌اند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

    { ‏وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا }
    صدق الله العظيم [الأعراف:۱۷۲]
    {زمانی را که پروردگارت از پشت و صلب فرزندان آدم، ذریه آنها را برگرفت؛ و آنها را گواه بر خویشتن ساخت؛ و فرمود: آیا من پروردگار شما نیستم؟ گفتند: آری، گواهی می‌دهیم! }
    بنابر این تمام انسان‌ها از حق باخبر و آگاه بوده‌اند و منظور انسان زمانی که می‌گوید:
    { ‏وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا }صدق الله العظيم [الأعراف:۱۷۲]
    {زمانی را که پروردگارت از پشت و صلب فرزندان آدم، ذریه آنها را برگرفت؛ و آنها را گواه بر خویشتن ساخت؛ و فرمود: آیا من پروردگار شما نیستم؟ گفتند: آری، گواهی می‌دهیم! }
    یعنی در زمان عهد ازلی بصیر بوده ولی بعد از آن فراموش کرده است. اما خداوند با فرستادن رسولان خود که حامل آیات یادآوری کننده خداوند هستند، حجت را بر مردم تمام کرده است و خداوند تعالی می فرماید:
    { قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا ۖ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۖ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ (۱۲۳)وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ (۱۲۴)قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (۱۲۵)قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا ۖ وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَىٰ (۱۲۶) }صدق الله العظيم [طه]
    {[خداوند] فرمود:جملگی از آن [بهشت باطن زمین] فرود آیید، در حالی که برخی دشمن دیگری خواهید بود ولی هرگاه هدایت من به سراغ شما آید، هر کس از هدایت من پیروی کند، نه گمراه می‌شود، و نه در رنج خواهد بود (۱۲۳) و هر کس از یاد من روی گردان شود، زندگی [سخت و] تنگی خواهد داشت؛ و روز قیامت، او را نابینا محشور می‌کنیم (۱۲۴) می‌گوید: پروردگارا! چرا نابینا محشورم کردی؟ من که بینا بودم (۱۲۵) می‌فرماید: آن گونه که آیات من برای تو آمد، و تو آنها را فراموش کردی؛ امروز نیز تو فراموش خواهی شد (۱۲۶)}
    و بیان را با این فرموده خداوند تکمیل نمودیم که :

    { وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً (۱۷)}
    صدق الله العظيم [نوح]،
    {و خداوند شما را همچون نبات از زمین رویانید، (۱۷)}
    و عالم «ذر»
    را به تفصیل بیان کردیم و به بیان خداوند تعالی می‌رسیم که می‌فرماید:
    { ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً (۱۸) }صدق الله العظيم [نوح]
    {سپس شما را به همان زمین بازمی‌گرداند، و بار دیگر شما را خارج می‌سازد}
    و ای مکذبین! بدانید منظور از اعاده این است که همان گونه که بار اول شما را در زمین آفرید شما را [دوباره به زمین] باز خواهد آورد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

    { وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ }صدق الله العظيم [الأنعام:۹۴]
    {همه شما تنها به سوی ما بازگشت نمودید، همان‌گونه که روز اوّل شما را آفریدیم و آنچه را به شما بخشیده بودیم، پشت سر گذاردید}
    اما در این فرموده:
    { وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ }صدق الله العظيم [الأنعام:۹۴]
    {همه شما تنها به سوی ما بازگشت نمودید، همان‌گونه که روز اوّل شما را آفریدیم و آنچه را به شما بخشیده بودیم، پشت سر گذاردید}
    مقصود تمام مردم نیستند، بلکه ازکافرانی سخن گفته می‌شود که دوباره به حیات دنیوی بازگردانده شده‌اند و بعد از گذراندن زندگی دوم؛ دوباره مرگ را تجربه می‌کنند تا زمان قیامت [الساعة] و بازگشت تمام انسان‌ها [
    رستاخیزشامل یا عمومی] فرا برسد. همان‌گونه که پیش از این و به تفصیل در باره «بازگشت» از آیات محکم قرآن دلیل آوردیم، تمام انسان‌ها از مؤمن تا کافر مانند یک نفس واحد بر می‌خیزند. دکتر عمرو در قرآن قائل به تناقض نشو [و بدان] که کافر و مؤمن نه در حیاتشان مانند هم هستند و نه در مرگ و بعثشان. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (۲۱) }صدق الله العظيم [الجاثية]
    { آیا کسانی که مرتکب بدی‌ها و گناهان شدند گمان کردند که ما آنها را همچون کسانی قرارمی‌دهیم که ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده‌اند که حیات و مرگشان یکسان باشد؟ چه بد داوری می‌کنند}

    و فرموده خداوند تعالی :
    { وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِ‌يَ عَلَيْنَا غَيْرَ‌هُ ۖ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا (۷۳)
    وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْ‌كَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا (۷۴) إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرً‌ا (۷۵) } صدق الله العظيم [الإسراء]
    { نزدیک بود آنها تو را از آنچه بر تو وحی کرده‌ایم بفریبند، تا غیر آن را به ما نسبت دهی؛ و در آن صورت، تو را به دوستی خود برمی‌گزینند (۷۳) و اگر ما تو را ثابت قدم نمی‌ساختیم نزدیک بود به آنان تمایل کنی. (۷۴) اگر چنین می‌کردی، ما دو زندگی و دو مرگ را، به تو می‌چشاندیم؛ سپس در برابر ما، یاوری برای خود نمی‌یافتی}
    و هم چنین این فرموده :
    { كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ( ۲۸)}
    صدق الله العظيم [البقرة]
    { چگونه به خداوند کافر می‌شوید در حالی که شما مردگان بودید، و او شما را زنده کرد؛ سپس شما را می‌میراند؛ و بار دیگر شما را زنده می‌کند؛ سپس به سوی او بازگردانده می‌شوید}
    و بنابراین از آیات محکم کتاب است که جواب آنان را استنباط می‌کنیم که به خدایشان می‌گویند:
    { قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (۱۱) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ(۱۲) } صدق الله العظيم [غافر]
    { آنها می‌گویند: پروردگارا! ما را دو بار میراندی و دو بار زنده کردی؛ اکنون به گناهان خود معترفیم؛ آیا راهی برای خارج شدن وجود دارد (۱۱) این به‌ خاطر آن است که وقتی خداوند به یگانگی خوانده می‌شد انکار می‌کردید، و اگر برای او همتایی می‌پنداشتند ایمان می‌آوردید؛ اکنون داوری مخصوص خداوند بلندمرتبه و بزرگ است}
    احمد عمرو به تو اجازه نمی‌دهیم با گفتگوهای پراکنده، این پایگاه [اینترنتی] را به‌هم بریزی. توصیه ابن مسعود به شما درست است و بحث باید نکته به نکته پیش رود، آیا می‌خواهی به جای گفتگو با امام ناصر محمد یمانی با انصار او که [به زعم تو] در بحث ضعیف‌ترند، وارد بحث شوی تا بتوانی با آوردن حجت بر آنها، باعث شک و تردید کسان دیگری شوی که در پی یافتن حقیقت هستند؟ هیهات، هیهات! دکتر عمرو ما می‌دانیم که چه می‌کنی و از دست من نمی‌توانی بگریزی. گفتگو را ادامه داده و با مباهله آن را تمام خواهیم کرد و لعنت خداوند بر دروغگویان را می‌طلبیم، چرا که شما هدایت نشده و قلب‌ت از سخن حق تنگ می‌شود. هر آیه محکمی هم از اساس کتاب یعنی آیات ام‌الکتاب برایشان آورده شود، از آن روبرگردانده و بر متشابهات تکیه و بر اساس آنها بحث می‌کنند در حالی که متشابهات هنوز نیاز به تأویل دارند. آنها بدون داشتن برهانی حجت از جانب خدا؛ سرْخود آیات قرآن را تفسیر می‌کنند. برعکس امام مهدی، قرآن را نه از جانب خود، بلکه از جانب خداوند به طورمفصل و به حق برایتان بیان کرده و شرح می‌دهد و توضیحات او از آیات محکم همین تنزیل [قرآن] گرفته شده‌اند. اما شما از پیش خود قرآن را تأویل کرده و حاضر به پیروی از آیه‌های محکم کتاب نبوده و این نشانه‌های روشن و بینه را پشت سر می‌اندازید. از جمله این فرموده خداوند تعالی را که:
    { قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (۱۱) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ(۱۲) }صدق الله العظيم [غافر]
    {آنها می‌گویند پروردگارا! ما را دو بار میراندی و دو بار زنده کردی؛ اکنون به گناهان خود معترفیم؛ آیا راهی برای خارج شدن وجود دارد (۱۱) این به‌ خاطر آن است که وقتی خداوند به یگانگی خوانده می‌شد انکار می‌کردید، و اگر برای او همتایی می‌پنداشتند ایمان می‌آوردید؛ اکنون داوری مخصوص خداوند بلندمرتبه و بزرگ است(۱۲)}
    و مرگ و زندگی آنها را یک‌سان قرار می‌دهید. درحالی‌که طبق فرموده خداوند تعالی صالحانی که از اولیاء خداوند هستند تنها یک بار می‌میرند و مرگ دومی ندارند. خداوند تعالی می‌فرماید:
    { لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ ۖ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿۵۶﴾ } صدق الله العظيم [الدخان]
    { هرگز مرگی جز همان مرگ اوّل نخواهند چشید، و خداوند آنها را از عذاب دوزخ حفظ می‌کند}
    اما کافران مجرم، دوبار می‌میرند و زنده می‌شوند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

    { كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ(۲۸) }
    صدق الله العظيم [البقرة]
    { چگونه به خداوند کافر می‌شوید در حالی که شما مردگان بودید، و او شما را زنده کرد؛ سپس شما را می‌میراند؛ و بار دیگر شما را زنده می‌کند؛ سپس به سوی او بازگردانده می‌شوید}
    یعنی چطورنسبت به خداوند کافر می‌شوید، درحالی‌که دروغ‌هایی در دنیا گفتید و مردید و بعد از مرگ [در برزخ] مورد عذاب قرار گرفته و سپس دوباره به دنیا بازگردانده شدید و بعد از مرگ دوم [بالاخره روزی] به سوی ما باز می‌گردید؟
    این خطاب متوجه کافران است زیرا که دو بار مرگ و زندگی برای کافران درنظرگرفته شده است، و سپس زمانی که به سوی خداوندشان باز می‌گردند، به گناهانی که در زندگی اول و دومشان مرتکب شده‌اند اعتراف نمایند. لذا خداوند تعالی می‌فرماید:
    { قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (۱۱) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ(۱۲) }
    صدق الله العظيم [غافر]
    {آنها می‌گویند پروردگارا! ما را دو بار میراندی و دو بار زنده کردی؛ اکنون به گناهان خود معترفیم؛ آیا راهی برای خارج شدن وجود دارد (
    ۱۱) این به خاطر آن است که وقتی خداوند به یگانگی خوانده می‌شد انکار می‌کردید، و اگر برای او همتایی می‌پنداشتند ایمان می‌آوردید؛ اکنون داوری مخصوص خداوند بلندمرتبه و بزرگ است}

    ببینید چگونه به گناهانی که در زندگی اول و دومشان کرده‌اند اعتراف می‌کنند، لذا می‌گویند:

    { قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (۱۱) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ(۱۲) }
    صدق الله العظيم [غافر]
    {آنها می‌گویندپروردگارا! ما را دو بار میراندی و دو بار زنده کردی؛ اکنون به گناهان خود معترفیم؛ آیا راهی برای خارج شدن وجود دارد (
    ۱۱) این به خاطر آن است که وقتی خداوند به یگانگی خوانده می‌شد انکار می‌کردید، و اگر برای او همتایی می‌پنداشتند ایمان می‌آوردید؛ اکنون داوری مخصوص خداوند بلندمرتبه و بزرگ است}

    اما اولیاء صالح خداوند [در حیات دنیوی] تنها یک زندگی و مرگ دارند. لذا خداوند تعالی می فرماید:

    { لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ ۖ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿۵۶﴾ }صدق الله العظيم
    { هرگز مرگی جز همان مرگ اوّل نخواهند چشید، و خداوند آنها را از عذاب دوزخ حفظ می‌کند}
    دکتر احمد عمرو می‌بینم که می‌گویی: «نکته جدیدی بیان نکرده‌ای و همان آیات را تکرار می‌کنی». جوابت این است که: برای چه می‌خواهی بعد از اتمام حجت و بیان آیات محکم و بینه‌ای که اساس کتاب خداوند هستند با تو مجادله کنم؟ مگر بعد از حق، به جز گمراهی چیزی هست؟ وقتمان را با تو تلف نمی‌کنیم دکتر عمرو، در مورد بعث اول به کس دیگری فرصت می‌دهیم و یا سراغ نکته دیگری که از قبل مطرح کرده‌ای می رویم یا تو را به ابن مسعود وامی گذاریم. وقت ما را تلف نکن. ما از ابتدا؛ شروع کرده ودلایل را بیان نمودیم و نگو: «ای ناصر! به حروف جر در همین جمله‌ات: [ما از ابتدا شروع کرده و دلایل را مجدد بیان کردیم] نگاه کن» . در جوابت می‌گوییم: دکتر، بله ما از ابتدا شروع کرده و دلایل را مجدد بیان کردیم، چرا که کلمات حق خداوند تغییرناپذیرهستند و بعد از حق، جز گمراهی نیست.
    درمورد این که بیانات شما در پایگاه وجود ندارد، به خداوند قسم از این که بیانی از تو پنهان یا حذف شده باشد اطلاعی ندارم. تمام بیانات شما در صفحه مربوط به گفتگوی بین من و شما آمده است. اداره سایت هر بیان جدید مرا جدا کرده و در قسمت دانش‌نامه پایگاه می‌گذارد. این قسمت تنها به بیانات امام ناصر محمد یمانی اختصاص دارد تا بازدیدکنندگان برای جستجو در بیانات امام مهدی ناصر محمد یمانی دچارسردرگمی نشوند. لذا قسمت دانش‌نامه پایگاه را تنها به بیانات امام مهدی اختصاص داده‌ایم تا کار، برای جویندگان حق آسان شود. شما باید به صحفه دانش‌نامه رفته باشید و وقتی پاسخ‌هایتان را در آنجا ندیدید؛ ما را متهم کردید که آنها را حذف کرده‌ایم. بیانات شما حذف نشده و در صفحه‌ای که به گفتگوها اختصاص دارد باقی است. وسلامٌ على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

    اقتباس المشاركة: 65507 من الموضوع: الحوار المفصّل في أخبار البعث الأول بين المهدي المنتظر والدكتور أحمد عمرو..

    - 6 -
    [ لمتابعة رابط المشاركــة الأصليّة للبيــان ]

    الإمام ناصر محمد اليماني
    28 - ذو القعدة - 1433 هـ
    14 - 10 - 2012 مـ
    06:35 صباحاً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ـــــــــــــــــــــ


    الردّ الملجم بالبرهان المُحْكم من القرآن العظيم على الدكتور أحمد عمرو..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدّي محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وجميع المرسلين والتابعين لدعوة الحقّ من ربّهم في كل زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدّين، أما بعد..

    قال الله تعالى: {أَلَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقاً (15) وَجَعَلَ الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُوراً وَجَعَلَ الشَّمْسَ سِراجاً (16) وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً (18) وَاللَّهُ جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ بِساطاً (19) لِتَسْلُكُوا مِنْها سُبُلاً فِجاجاً (20)} صدق الله العظيم [نوح].

    وإلى البيان الحقّ لقول الله تعالى:
    {وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً} صدق الله العظيم، والسؤال الذي يطرح نفسه فما هو النبات؟ والجواب: إنّها البذور التي تنبت في الحرث، وكذلك البشر بدايتهم بذور يتفرّد بها الرجل يقذفها في حرث زوجته وقال الله تعالى: {نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ} صدق الله العظيم [البقرة:223].

    والسؤال الذي يطرح نفسه فما هو النبات الذي يقذفه الرجل في رحم المرأة؟ والجواب:
    {أَفَرَ‌أَيْتُم مَّا تُمْنُونَ ﴿٥٨﴾ أَأَنتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ الْخَالِقُونَ ﴿٥٩﴾} صدق الله العظيم [الواقعة].

    ثمة سؤال آخر فمتى تمّ التكوين لهذه البذور البشريّة؟ والجواب تجدوه في محكم الكتاب في قول الله تعالى:
    {وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنتُم بَشَرٌ تَنتَشِرُونَ} صدق الله العظيم [الروم:20].

    إذاً ليس فقط أبونا آدم عليه الصلاة والسلام تمّ خلقه من ترابٍ بل كذلك ذريته خلقهم الله مع أبيهم آدم يوم خلقه من الأرض. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {هوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} صدق الله العظيم [النجم:32].

    وقبل أن يكون الإنسان جنيناً في رحم أُمِّه فقد سبقت مرحلة بِدء خلقه من ترابٍ في الأمَمِ المنويّة في صلب أبينا آدم عليه الصلاة والسلام، ولكل حيوانٍ منويّ ذريّة في ظهره. ولربّما العِلْمُ لم يكتشف إلا الحيوانات المنويّة في منيّ الرجل، ومن ثم نقول:
    [ألا وإن لذلك الحيوان المنويّ ذريّة يحملها في ظهره تمّ خلقها يوم خلق الله أبانا آدم في الأزل القديم، ومن ثم أخذ من تلك الأمَم المنويّة العهد الأزلي للربّ سبحانه فأنطقهم جميعاً سبحانه فقال لهم: ألستُ بربكم؟ قالوا بلى].

    وقال الله تعالى:
    {وَإِذْ أَخَذَ رَ‌بُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِ‌هِمْ ذُرِّ‌يَّتَهُمْ وأَشْهَدَهُمْ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَ‌بِّكُمْ قَالُوا بَلَىٰ شَهِدْنَا أَن تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَـٰذَا غَافِلِينَ ﴿١٧٢﴾ أَوْ تَقُولُوا إِنَّمَا أَشْرَ‌كَ آبَاؤُنَا مِن قَبْلُ وَكُنَّا ذُرِّ‌يَّةً مِّن بَعْدِهِمْ أَفَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ الْمُبْطِلُونَ ﴿١٧٣﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

    وتلك هي الفطرة التي فطر الله النّاس عليها أن يعبدوا الله وحده لا يشركون به شيئاً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الروم:30].

    ومن ثم اختار منهم أنبياءه وأئمة الكتاب الذين جعلهم للنّاس أئمةً وخلفاء في الأرض وسمّاهم بأسمائهم في الكتاب، ومن ثم علّمهم لأبيهم آدم عليه الصلاة والسلام جميعاً الأنبياء وأئمة الكتاب من ذرّيته لأنّ الله اصطفاهم خلفاءً له في الأرض لكونه يعلم أنّهم لن يظلموا عباده فيكونوا طغاةً جبّارين، ومن ثم عرض الله أسماءهم على الملائكة. وقال الله تعالى:
    {وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (31)} صدق الله العظيم [البقرة:31].

    كونهم أفتوا في شأنّهم من قبل خلقهم بأنّهم سوف يكونون مفسدين في الأرض أي ظالمين في حُكْمِهِم ويسفكون الدّماء بغير الحقّ ظلماً واعتداءً على النّاس، ولكن ملائكة الرحمن أخطأوا في ذلك كون الله يعلم من يصطفي ويختار ومن سوف يكون جديراً بالخلافة وليس الملائكة هم أعلم من ربّهم حتى حين قال لهم:
    {وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:30].

    فانظروا لردّ الله على ملائكته فقال:
    {إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ}، أي أعْلَمُ أنّهم جديرون بالخلافة، فما يدريكم أنّهم سوف يكونون مفسدين في الأرض ظالمين للنّاس؟ ومن ثم أقام الله على الملائكة الحجّة فعرضهم عليهم جميعاً الأنبياء وأئمة الكتاب، فقال: {أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ(31)} صدق الله العظيم [البقرة].

    وهنا نال الفزعُ من قلوب ملائكته المقربين وعلموا أنّهم تجاوزوا ما لا يحقّ لهم الخِيَرَة فيه. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (68) وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ (69)} صدق الله العظيم [القصص].

    ومن ثم عَلِمَ الملائكة أنّه قد صار في نفس ربّهم منهم شيئاً بسبب قولهم:
    {أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ}، ولكنهم ليسوا بأعلم من ربّهم ولم يدركوا خطأهم في حقّ ربّهم إلا حين قال الله لملائكته المقربين: {أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَـؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} صدق الله العظيم، أي إن كنتم صادقين أنّهم سوف يفسدون في الأرض فيسفكون الدماء ظلماً وعدواناً! فما يدريهم بعمل خلفاء الله في الأرض حتى إذا عرضهم الله عليهم فإذا هم لا يعلمون حتى أسماء خلفاء الله! وتبيّن لهم إنّهم قد افتروا في حقّهم وإنّ ربّهم هو أعلم بمن يصطفي ويختار، ومن ثم سبّحوا ربّهم فخضعوا خاشعين من الذلِّ معترفين بأنّهم ليسوا بأعلم من الله: {قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} صدق الله العظيم [البقرة:32].

    ومن ثم أراد الله أن يعلّمهم برهان النّبوّة والخلافة والإمامة وبأنّه يزيد من يصطفي ويختار بسطةً في علم الكتاب حتى يكون أعلم ممن استخلفه الله عليهم. فقال الله تعالى:
    {وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (31) قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32) قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (33)} صدق الله العظيم [البقرة].

    كون الله هو يُعلِّم من يصطفي ويختار. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (68) وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ (69)} صدق الله العظيم [القصص].

    حتى إذا أقام خليفة الله على ملائكة الرحمن الحجّة بأنّ الله قد زاده بسطةً في علم الكتاب عليهم ومن ثم أمرهم الله أن يسجدوا لآدم بعد أن قدّم آدم البرهان المبين بأنّه أعلم منهم فعلّمهم ما لم يكونوا به يعلمون. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قَالَ يَا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (33) وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ (34)} صدق الله العظيم [البقرة].

    ولا نريد أن نبحر في بحر علم الكتاب بعيداً ولِنَعُد للأمم المنويّة الذين كانوا حاضرين في تلك الساحة كون الله خلقهم في نفس اللحظة التي خلق فيها أباهم آدم عليه الصلاة والسلام. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {مَا خَلْقُكُمْ وَلاَ بَعْثُكُمْ إِلاَّ كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ} صدق الله العظيم [لقمان:28].

    وقد عَلِمنا متى بدأ الله خلقهم وأنّهم من ترابٍ يوم خلق الله أباهم آدم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {هوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنشَأَكُم مِّنَ الأَرْضِ وَإِذْ أَنتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى} صدق الله العظيم [النجم:32].

    ومن ثم تستمر أُمَمُ العَلَقِ في التنقل في أصلاب البشر حتى يأتي قدره المقدور في الكتاب المسطور فينمو في رحم أمّه فيصير جنيناً مخلّقاً وهو لا يزال مستمرٌ في الحياة منذ أن خلقه الله يوم خلق أباه آدم عليه الصلاة والسلام، ونحن لا نتكلم عن الأموات من العالم المنويّ لكون من مات منهم من قبل أن يكونوا أجنّة ورجالاً ونساءً فلا أعلم أنّ الله يعذّبهم في نار جهنّم لأنّه لا وجود لأعمالهم، بل نحن نتكلم عن الذين تمت مراحل خلقهم وأوجدهم الله في الحياة الدنيا وابتعث إليهم رسله وأنبياءه فدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له وحاجّوهم بآيات كتابه فكذّب بها الذين لا يعقلون فأقيمت الحجّة عليهم فعذّبهم الله، وقال الله تعالى:
    {قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ ( 38 ) وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ( 39 )} صدق الله العظيم [البقرة]، وإنّما أصحاب النّار هم المكذبون بآيات ربّهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (39)} صدق الله العظيم.

    وقال الله تعالى:
    {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَىٰ (116) فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَىٰ (117) إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَىٰ (118) وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَىٰ (119) فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَا يَبْلَىٰ (120) فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَىٰ آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَىٰ (121)ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَىٰ (122) قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (125) قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَىٰ (126)} صدق الله العظيم [طه].

    وربّما يودّ أحد علماء اليهود من الذين يسعون للإثبات بالباطل فيزعمون بتناقض القرآن العظيم فيقول:
    "يا ناصر محمد اليماني يا من يزعم أنّ الله أمره أن يجاهد النّاس بهذا القرآن جهاداً كبيراً حتى يقيم عليهم الحجّة منه، فها نحن علماء اليهود نقيم الحجّة فنأتيك بتناقضات القرآن مثال قول الله تعالى:
    {وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (125)} صدق الله العظيم [طه]. والتناقض هو في قول الله تعالى: {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا} كونه يتناقض مع قول الله تعالى: {وَمَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا ﴿72﴾} [الإسراء]. فما هو الردّ على علماء اليهود الذين أعلنوا ببيانٍ بعنوانِ (متناقضات القرآن) ومنها قولان متناقضان. مثال: {قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا}، وقوله: {وَمَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا}. فكيف الإنسان يقول إنّه كان بصيراً في الدنيا وفي قولٍ آخر {وَمَنْ كَانَ فِي هَٰذِهِ أَعْمَىٰ فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَىٰ وَأَضَلُّ سَبِيلًا}؟".

    ومن ثم يقيم الإمام المهديّ الحجّة على علماء اليهود وأقول: إنّما كان الإنسان بصيراً يوم فِطْرةَ الله التي فَطَرَ النّاس عليها يوم خلقهم مع أبيهم آدم فكانوا يؤمنون بالله أجمعين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا} صدق الله العظيم [الأعراف:172].

    ولذلك كان كلُّ إنسان بصيراً بالحقّ، وذلك ما يقصده الإنسان بقوله:
    {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا}، أي بصيرٌ في عصر العهد الأزلي فنسي ولكنّ الله أقام عليه الحجّة بتذكير الإنسان بآيات ربّه التي بعث بها رسله فقال الله تعالى: {قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَىٰ (123) وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ (124) قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَىٰ وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا (125) قَالَ كَذَٰلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَىٰ (126)} صدق الله العظيم [طه].

    واستكملنا البيان لقول الله تعالى:
    {وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَباتاً (17)} صدق الله العظيم [نوح]، وفصّلنا العالم الذريّ تفصيلاً، ونأتي لبيان قول الله تعالى: {ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيها وَيُخْرِجُكُمْ إِخْراجاً (18)} صدق الله العظيم [نوح].

    والإعادة أي إنّه يعيدكم فيها يا معشر المكذبين كما خلقكم أوّل مرة في الأرض. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ} صدق الله العظيم [الأنعام:94].

    ولكنه لا يقصد النّاس أجمعين بقوله تعالى:
    {ولَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاء ظُهُورِكُمْ} صدق الله العظيم؛ بل يخاطب الكافرين الذين أعادهم في الحياة الدنيا حتى إذا انقضت حياتهم الثانية فماتوا حتى إذا قامت الساعة وجاء البعث الشامل ومن ثم يخرج النّاس أجمعون المؤمنون والكافرون جميعاً إخراجاً كنفسٍ واحدةٍ كما سبق أن فصّلنا بيان الإعادة من محكم القرآن تفصيلاً، فلا تجعل التناقض في القرآن يا دكتور عمر فلا يستوي الكفّار والمؤمنون بمحياهم ومماتهم وبعثهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۚ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ} صدق الله العظيم [الجاثية:21].

    وقال الله تعالى:
    {وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِ‌يَ عَلَيْنَا غَيْرَ‌هُ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا ﴿٧٣﴾ وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْ‌كَنُ إِلَيْهِمْ شَيْئًا قَلِيلًا ﴿٧٤﴾ إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرً‌ا ﴿٧٥﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

    ولذلك قال الله:
    {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ(28)} صدق الله العظيم [البقرة].

    ومن ثم نستنبط ردّهم على ربّهم من محكم الكتاب:
    {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ(12)} صدق الله العظيم [غافر].

    ويا أحمد عمرو، لا نسمح لك بتشتيت الحوار والفوضى بالموقع وصدق ابن مسعود بوعظه لك أن تلتزم الحوار نقطة فنقطة، أم إنّك تريد محاورة الأنصار لكونهم أدنى -في نظرك- من الحوار مع الإمام ناصر محمد اليماني وذلك حتى تستطيع أن تقيم عليهم الحجّة فتشكك قوماً آخرين من الباحثين عن الحقّ؟ وهيهات هيهات يا دكتور عمرو فنحن نعلم ما ترمي إليه ولن تفلت مني، فليستمر الحوار إلى النهاية ونختمه بالمباهلة فنجعل لعنة الله على الكاذبين لكونك من الذين لا يهتدون من الذين في قلوبهم زيغٌ عن الحقّ وإن جئتهم بكل آيةٍ محكمةٍ بيّنةٍ من آيات أمِّ الكتاب فسوف يُعرضون عنها ويجادلون بالمتشابه الذي لا يزال بحاجة للتأويل ويأتون بالبيان لآيات الكتاب من عند أنفسهم من غير برهان الصدق من ربّهم، فهم بعكس الإمام المهديّ لكوني آتيكم بالبيان الحقّ للقرآن من عند الله لأني آتيكم بالبيان للقرآن من محكم القرآن وليس من عند نفسي وأفصّله تفصّيلاً فنأتي بالتفصّيل من محكم التنزيل، وأما أنتم فتأتون بالبيان للقرآن من عند أنفسكم وتعرضون عن اتّباع آيات الكتاب المحكمات البيّنات فتذروهنّ وراء ظهوركم. مثال قول الله تعالى:
    {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12)} صدق الله العظيم [غافر].

    وجعلتم محياهم ومماتهم سواء ولكن ليس للصالحين من أولياء الله غير موتة واحدة وليست موتتين اثنتين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿56﴾} صدق الله العظيم [الدخان].

    وأما المجرمون من الكفّار فلهم حياتان وموتتان. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28)} صدق الله العظيم [البقرة]؛ أي كيف تكفرون بالله وقد أمتناكم من بعد أن كذبتم في الحياة الدنيا وعذبناكم ثم أحييناكم ثم أمتناكم ثم إليه ترجعون؟

    وهذا الخطاب موجّه للكافرين كون لهم موتتان وحياتان اثنتان ثم إلى ربّهم يرجعون وقد اعترفوا بذنوبهم في الحياة الأولى والثانية، ولذلك قال الله تعالى:
    {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12)} صدق الله العظيم [غافر].

    فانظروا لاعترافهم بذنوبهم التي ارتكبوها في الحياة الأولى وفي الحياة الثانية، ولذلك قالوا:
    {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ(12)} صدق الله العظيم، وأما أولياء الله الصالحون فليس لهم غير حياة والموتة الأولى فقط ، ولذلك قال الله تعالى: {لَا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولَىٰ وَوَقَاهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ ﴿56﴾} صدق الله العظيم.

    وإني أراك يا دكتور أحمد عمرو تقول: "لم تأتِ بجديد يا ناصر محمد فالآيات هي نفس الآيات التي تجادلنا بهن في كل بيان". ومن ثم نردّ عليك يا دكتور ونقول: وبماذا تريدنا أن نجادلك به من بعد أن أقمنا عليك الحجّة بالحقّ بآيات محكمات بيّنات من آيات أمّ الكتاب؟ فما بعد الحقّ إلا الضلال. فلن نضيّع وقتنا معك يا دكتور أحمد ودع الفرصة لغيرك في مسألة البعث الأول أو ننتقل إلى المسائل الأخرى التي ألقيتها إلينا من قبل أو نجعل لابن مسعود عليك سلطاناً! فلا تضيّع وقتنا فقد بدأنا وأعدنا البرهان في البيان، فلا تقل: "فانظر إلى حرف الجر يا ناصر في قولك: (فقد بدأنا وأعدنا البرهان في البيان من جديد )". ومن ثم نقول: يا دكتور، اللهم نعم بدأنا وأعدنا البرهان في البيان من جديد كونه لا مُبدِّل لكلمات الحقّ من الله وما بعد الحقّ إلا الضلال.

    وبالنسبة لقولك أنّ بياناتك لا تظهر بالموقع، فتالله لا أعلم لك ببيانٍ خُفِيَ أو حُذِفَ، فكل بياناتك موجودةٌ في صفحات الحوار بيني وبينك ومن ثم يقوم الإداريون بتنزيل كل بيانٍ جديدٍ لنا في الحوار في قسم الموسوعة لأنّ قسم الموسوعة جعلناه مخصّصاً حصرياً لبيانات الإمام ناصر محمد اليماني حتى لا يتوه الزوّار في صفحات الحوار باحثون عن بيانات الإمام المهدي ناصر محمد اليماني، ولذلك أعددنا الموسوعة لتكون حصرياً لبيانات الإمام المهديّ ليسهل الأمر للباحثين عن الحقّ، فلعلك تطّلع على قسم الموسوعة فحين لا ترى ردودك فيها ومن ثم تتّهم أنّه تمّ حذف بياناتك! وما حُذفت بياناتك فهي باقية في صفحات الحوار في الموقع.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله رب العالمين..
    أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــ




  7. افتراضي بحث مفصل پیرامون بعث اول بین امام مهدی و دکتر احمد عمرو

    -7-
    الإمام ناصر محمد اليماني
    29 - ذوالقعده - 1433 هـ
    15 - 10 - 2012 مـ
    ۲۴-مهر-۱۳۹۲ه.ش.
    04:43
    am
    ــــــــــــــــــــــــــ

    پاسخ قاطع امام مهدی به تمام عالمانی که از قرآن عظیم با من مجادله می‌کنند؛ حقیقت این است که من تنها سخن حق می‌گویم...

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين وأئمة الكتاب رحمة للعالمين وعلى آلهم الطيبين وعلى من تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين، أما بعد..
    ای انصارپیشتاز و برگزیده [انصار السابقین الأخیار] و ای حق‌جویان! از همه شما دعوت می‌کنم تا به حق شاهد [گفتگو] بین مهدی منتظر و دکتر احمد عمرو باشید. به تفاوتی که بین بیانات مهدی منتظر و بیانات احمد عمرو از ذکر [قرآن] بیندیشید. خواهید دید تفاوت بسیار زیادی با هم دارند، مثل تفاوت روز با شب و نور با تاریکی، مانند تفاوت سایه با آفتاب و زندگان با مردگان. شما نمی‌توانید بیان حق را به گوش ساکنان قبر برسانید، چرا که آنها مرده‌اند نه زنده، مردگان صدای مخاطب خود را تا زمانی که مرده باشند، نخواهند شنید؛ مگر زمانی که روح که دارای حس شنوایی و بینایی و حیات است به کالبدشان بازگردد .
    ازآنانی که به دنبال یافتن حقیقت هستند می‌خواهم که به حق بین ما دو نفر حکم کنند تا ببینند چه کسی آیاتی را که از کتاب خداوند می‌آورد، بر طبق گمان و تصور شخصی خود تفسیر می‌کند [درحالی‌که ظن کسی را از حق بی نیاز نمی‌کند] و چه کسی آیات کتاب خداوند را آورده و سپس با آیات دیگری از کتاب، آنها را بیان می‌کند و برای تفصیل درست و حقّ آیات؛ از کتابی که پندنامه خردمندان [اولی الالباب] است، استفاده می‌کند و جز خردمندان، کسی متذکر نخواهد شد. اما بدترین مخلوقات آنانی هستند که بر روی کلام خداوند تفکر نکرده و از عقلشان برای تفکر و تدبر و جدا کردن حق از باطل استفاده نمی‌کنند.
    دکتر احمد عمرو! تو حق را با باطل پوشانده و با جابه‌جا کردن کلام از جایگاهش، مقصود اصلی‌ آن را تغییر می‌دهی. به همین دلیل است که آیاتی از قرآن را آورده‌ای که در آن کافرانی مورد خطاب هستند که تنها یک مرگ و حیات دارند. می‌بینی که امام مهدی زمانی که درباره بعث اول کافران برای‌تان فتوا می‌دهد می‌گوید:
    گروهی از کافرانی که رسولان خود را تکذیب کرده‌اند؛ به خواست خداوند به این دنیا بازمی‌گردند.
    من ازحکم بعث اول برای تمام کافران صحبت نکردم چرا که کافران، همه مثل هم نبوده و درجات متفاوتی دارند. گمراه‌ترین کافران، کسانی هستند که به خداوند نسبت دروغ داده واز روی گمان و ظن، از قول خداوند سخنانی را بیان می‌کنند که خداوند بیان ننموده است و هم خود گمراه می‌شوند وهم مردم خود را گمراه می‌کنند درحالی‌که ظن و گمان انسان را از حق بی‌نیاز نکرده و جای حق را نمی‌گیرد.
    همانا این افراد که به خداوند نسبت دروغ داده و خود و مردمشان را گمراه کرده‌اند؛ به دنیا بازخواهند گشت و شما ای جماعت شاهدان زنده [الأشهاد]! خواهید دید که خداوند عده‌ای از کافران را که بخواهد، به دنیا باز می‌گرداند. خواهش می‌کنم به فتوای من درباره اولین بازگشت [رستاخیز و بعث اول] دقت و تمرکز نمایید :
    «««کافرینی که خداوند بخواهد»» و اما کافرانی هم هستند که تنها یک مرگ و یک بعث دارند اما اکثر مردم نمی‌دانند.
    اما شما شاهد خواهید بود که در عصر من و شما و زمان من و شما، کافرانی به دنیا بازخواهند گشت که به خداوندشان دروغ بسته و با نسبت ناحق دادن به خداوند، خود و مردمشان را به گمراهی کشانده‌اند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افترى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى ربّهم وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى ربّهم أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (۱۸) الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (۱۹) } صدق الله العظيم [هود]
    {چه کسی ستمکارتر است از کسانی که بر خدا افترا می‌بندند؟! آنان بر پروردگارشان عرضه می‌شوند، در حالی که شاهدان می‌گویند «اینها همان‌ها هستند که به پروردگارشان دروغ بستند! ای لعنت خدا بر ظالمان باد!» (۱۸) همان‌ها که [مردم را] از راه خدا بازمی‌دارند؛ و راه حق را کج و معوج نشان می‌دهند؛ و به سرای آخرت کافرند! (۱۹)}
    اشهاد کیستند؟ آنها مردمانی هستند که در زمان بعث اول در قید حیاتند و بعد از توضیحات امام مهدی دانستند که اولین رستاخیز [بعث اول] و بازگشت، مربوط به برخی از کافرانی است که به خداوند دروغ بسته و خود و مردمانشان را گمراه کرده‌اند. لذا روزی که شاهد بعث اول کافران دروغگو هستند، گروهی از این شاهدان [اشهاد] بعث اول به گروهی دیگر می‌گویند: «این کسانی که در بعث اول به دنیا بازگشته‌اند، کسانی هستند که به خداوندشان دروغ بسته اند» و تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى ربّهم أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (۱۸) الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (۱۹) } صدق الله العظيم [هود]
    {وشاهدان می‌گویند «اینها همان‌ها هستند که به پروردگارشان دروغ بستند! ای لعنت خدا بر ظالمان باد!» (۱۸) همان‌ها که [مردم را] از راه خدا بازمی‌دارند؛ و راه حق را کج و معوج نشان می‌دهند؛ و به سرای آخرت کافرند! (۱۹)}

    از آنجا که شاهدان [اشهاد] می‌دانند که کسانی که به خداوند دروغ بسته‌اند، دوبار مرگ و زندگی خواهند داشت؛ وقتی می‌گویند:
    {هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى ربّهم}

    {اینها همان‌ها هستند که به پروردگارشان دروغ بستند}
    منظورشان کسانی است که در جریان رستاخیز اول زنده شده‌اند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

    { وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ ۖ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا ﴿۷۳﴾ وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شيئاً قَلِيلًا ﴿۷۴﴾ إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا ﴿۷۵﴾ }صدق الله العظيم [الإسراء]
    {نزدیک بود آنها تو را از آنچه بر تو وحی کرده‌ایم بفریبند، تا غیر آن را به ما نسبت دهی؛ و در آن صورت، تو را به دوستی خود برمی‌گزینند! (۷۳) و اگر ما تو را ثابت قدم نمی‌ساختیم، نزدیک بود به آنان تمایل کنی. (۷۴) اگر چنین می‌کردی، ما به تو دو زندگی و دو مرگ را می‌چشاندیم؛ سپس در برابر ما، یاوری برای خود نمی‌یافتی! (۷۵)}
    زیرا عده‌ای از آنها منافقند و کفر و عداوت آنها نسبت به خداوند و رسولانش، از تمام انسان‌ها بیشتر است و بعد از اولین مرگ و در زندگی برزخی با حکم خداوند، گرفتار آتش جهنم می‌شوند، سپس وقتی در جریان بعث اول به دنیا بازگردانده می‌شوند، منافقین‌شان مجدد به سوی اعمالی باز می گردند که از آنها منع شده بودند تا زمان مرگ دومشان فرا رسد . بعد از مرگ دوم باز در حیات برزخی به آتش جهنم گرفتار می‌شوند تا روز بعث و رستاخیز عمومی فرا رسد که در طیّ آن تمام کافران و مؤمنان برانگیخته خواهند شد. سپس با جسم و روحشان دچار عذابی شدید و ابدی در جهنم می‌شوند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴿۱۰۱﴾} صدق الله العظيم [التوبة]
    {و از اعراب بادیه‌نشین که اطراف شما هستند، جمعی منافقند؛ و از اهل مدینه ، گروهی سخت به نفاق خو گرفته و به آن پای‌بندند. تو آنها را نمی‌شناسی، ولی ما آنها را می‌شناسیم. آنها را دو بار مجازات کرده ؛ سپس به‌سوی مجازات بزرگی [در قیامت] فرستاده می‌شوند. (۱۰۱)}
    مقصود این است که بعد از مرگ اول و مرگ دوم عذاب می‌شوند، یعنی در فاصله بین بعث اول و دوم در برزخ دچار عذاب می‌شوند و سپس نوبت سومین عذاب می‌رسد که روح و جسم را دربرخواهد گرفت. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ
    } صدق الله العظيم
    {آنها را دو بار مجازات کرده؛ سپس به‌سوی مجازات بزرگی [در قیامت] فرستاده می‌شوند.}
    منظور از دوبار [مَّرَّتَيْنِ] ؛ عذاب برزخی «روح» در آتش است و شامل جسم نمی‌گردد. عذاب اول بعد از اولین مرگ است که تا زمان رسیدن موعد بعث اول در آتش جهنم ادامه می‌یابد. سپس خداوند آنها را برای گذراندن دومین زندگی به دنیا باز می‌گرداند تا زمان دومین مرگشان فرا برسد که بعد از این نیز تا زمان رسیدن موعد «بعث و رستاخیز عمومی» در آتش جهنم گرفتار می‌مانند. بعد از رستاخیزعمومی است که جسم و روح با یک‌دیگر دچار عذاب سخت‌تر خواهند گردید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم.
    {آنها را دو بار مجازات کرده؛ سپس به‌سوی مجازات بزرگی [در قیامت] فرستاده می‌شوند.}
    و به درستی که عذاب آنان در آتش است، چرا که در طی حیات دنیوی و قبل مرگ جزای اعمال خود را ندیده‌اند، ولی خداوند دوبار عذاب در آتش را برایشان در نظر گرفته است و سپس به سوی عذاب سخت در آتش جهنم که جسم و جان را در برمی‌گیرد؛ رانده خواهند شد.
    ممکن است سؤال شود: «ناصر محمد! آیا برهان روشن و آشکاری برای ما نمی‌آوری که نشان دهد بدون شک‌وتردید خداوند آنها را در زندگی دنیوی گرفتار عذاب نمی‌کند؟ از کجا می‌دانی مقصود خداوند در این فرموده چیست: {سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ}صدق الله العظيم، تو چه می‌دانی؟ شاید خداوند آنها را در طول زندگی و قبل از مرگشان در این دنیا دوبار عذاب کرده و سپس دچار عذاب سخت در آتش جهنم خواهند شد؟». امام مهدی ناصر محمد یمانی جواب می‌دهد: الحمد لله رب العالمین که خداوند امام مهدی منتظر را شبیه دکتر احمد عمرو نکرده است تا برخی آیات خداوند را از پیش خود تفسیر کرده و تصور کند که سخنش حق است؛ درحالی‌که این سخنی که به خداوند نسبت داده می‌شود ظن و گمان است و کسی را از حق بی‌نیاز نمی‌کند. زمانی که آیه‌ای از قرآن آورده شود که نیاز به بیان و تفصیل داشته باشد، از پیش خود و سرخود برای آن تفصیل‌هایی را بیان می‌کنید که از جانب خداوند برهانی برای آنها نیامده است. اما امام مهدی می‌داند که خداوند این منافقان را قبل از مرگ عذاب نخواهد کرد، بلکه سه بار عذاب در آتش دوزخ برایشان در نظرگرفته شده است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ}
    صدق الله العظيم.
    {آنها را دو بار مجازات کرده؛ سپس به‌سوی مجازات بزرگی [در قیامت] فرستاده می‌شوند.}
    ممکن است کسی سؤال کند: «آیا دلیل روشنی برای ما نمی‌آوری که ثابت کند خداوند منافقینی را که به نفاق خو گرفته‌ و سخت به آن پای‌بندند را قبل از مرگشان عذاب نمی‌کند؟ چون می‌گویی خداوند فرموده است عذاب آنها در آتش خواهد بود؟» . مهدی منتظر از آیات محکم ذکر پاسخ داده و دلیل روشنی می‌آورد که خداوند آنان را قبل از مرگ عذاب نکرده و تنها در آتش است که گرفتار عذاب خواهند شد. تصدیق فرموده خداوند تعالی :
    { أَلَمْ تَرَ‌ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَىٰ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّ‌سُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّـهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّـهُ بِمَا نَقُولُ ۚ حَسْبُهُمْ جهنّم يَصْلَوْنَهَا ۖ فَبِئْسَ الْمَصِيرُ‌ ﴿٨﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّ‌سُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ‌ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَاتَّقُوا اللَّـهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُ‌ونَ ﴿٩﴾ إنّما النَّجْوَىٰ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّ‌هِمْ شيئاً إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ ۚ وَعَلَى اللَّـهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴿١٠﴾ } صدق الله العظيم [المجادلة]
    { آیا ندیدی کسانی را که از نجوا [سخنان درگوشی‌] نهی شدند، سپس به کاری که از آن نهی شده بودند بازمی‌گردند و برای انجام گناه و تعدّی و نافرمانی رسول خدا به نجوا می‌پردازند و هنگامی که نزد تو می‌آیند تو را تحیّتی می‌گویند که خدا به تو نگفته است، و در دل می‌گویند «چرا خداوند ما را به‌خاطر گفته‌هایمان عذاب نمی‌کند» جهنم برای آنان کافی است، وارد آن می‌شوند، و چه بد فرجامی است (۸) ای کسانی که ایمان آورده‌اید! هنگامی که نجوا می‌کنید، و به گناه و تعدّی و نافرمانی رسول [خدا] نجوا نکنید، و به کار نیک و تقوا نجوا کنید، و از خدایی که همگی نزد او جمع می‌شوید بپرهیزید! (۹) نجوا تنها از سوی شیطان است؛ می‌خواهد با آن مؤمنان غمگین شوند؛ ولی نمی‌تواند هیچ‌گونه ضرری به آنها برساند جز به فرمان خدا؛ پس مؤمنان تنها بر خدا توکّل کنند (۱۰)}
    از اینجاست که می‌فهمیم، خداوند آنها را قبل مرگ و در طی زندگانی اول دنیایی‌شان عذاب نخواهد کرد. از خلال این فرموده خداوند تعالی است که این امر را در می یابیم:
    { أَلَمْ تَرَ‌ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَىٰ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّ‌سُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّـهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّـهُ بِمَا نَقُولُ ۚ حَسْبُهُمْ جهنّم يَصْلَوْنَهَا ۖ فَبِئْسَ الْمَصِيرُ‌ ﴿٨﴾ } صدق الله العظيم [المجادلة]
    { آیا ندیدی کسانی را که از نجوا [سخنان درگوشی‌] نهی شدند، سپس به کاری که از آن نهی شده بودند بازمی‌گردند و برای انجام گناه و تعدّی و نافرمانی رسول خدا به نجوا می‌پردازند و هنگامی که نزد تو می‌آیند تو را تحیّتی می‌گویند که خدا به تو نگفته است، و در دل می‌گویند «چرا خداوند ما را به‌ خاطر گفته‌هایمان عذاب نمی‌کند» جهنم برای آنان کافی است، وارد آن می‌شوند، و چه بد فرجامی است }
    این منافقان به نفاق خو گرفته و هربار به آن باز می‌گردند و از کسانی هستند که با تظاهر به ایمان، کفر و مکرشان را پنهان کرده و مردم را از پیروی از ذکر [قرآن] باز می‌دارند. زمانی که به حضور نبیّ صلى الله عليه وآله وسلم می‌رسیدند؛ می‌گفتند: «السام عليكم»، و نبی و سایر مؤمنان حاضر در کنارشان با: «و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته» به منافقان پاسخ می‌دادند؛ چرا که گمان می‌کردند منافقین گفته‌اند: «السلام عليكم» ، اما خوش‌آمدگویی را سریع بیان می‌کردند « السام عليكم» و نبی و دیگر مؤمنان می‌پنداشتند که می‌گویند: «
    السلام عليكم». سپس فرموده خداوند تعالی نازل گردید که:
    { وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّـهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّـهُ بِمَا نَقُولُ ۚ حَسْبُهُمْ جهنّم يَصْلَوْنَهَا ۖ فَبِئْسَ الْمَصِيرُ‌ ﴿٨﴾ } صدق الله العظيم
    {و هنگامی که نزد تو می‌آیند تو را تحیّتی می‌گویند که خدا به تو نگفته است، و در دل می‌گویند «چرا خداوند ما را به خاطر گفته‌هایمان عذاب نمی‌کند» جهنم برای آنان کافی است، وارد آن می‌شوند و چه بد فرجامی است }
    اینان منافقینی هستند که به نفاق خوگرفته و به سختی به آن پای‌بندند؛ کسانی که با تظاهر به ایمان، کفر خود را پنهان می‌نمایند و از آیات محکم کتاب خداوند این گونه فهمیده می‌شود که عذاب الهی قبل از مرگ برسرشان نازل نمی شود؛ چرا که پیش خودشان می‌گویند:
    {لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّـهُ بِمَا نَقُولُ ۚ } صدق الله العظيم،
    {«چرا خداوند ما را به خاطر گفته‌هایمان عذاب نمی‌کند»}
    یعنی چرا خداوند ما را در این دنیا عذاب نمی‌کند. به همین دلیل خداوند وعده عذاب در آتش جهنم را به آنها می‌دهد.خداوند تعالی می‌فرماید:

    {وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّـهُ بِمَا نَقُولُ ۚ حَسْبُهُمْ جهنّم يَصْلَوْنَهَا ۖ فَبِئْسَ الْمَصِيرُ‌ ﴿
    ٨}صدق الله العظيم.
    {و در دل می‌گویند «چرا خداوند ما را به‌ خاطر گفته‌هایمان عذاب نمی‌کند» جهنم برای آنان کافی است، وارد آن می‌شوند، و چه بد فرجامی است}
    پس جهنم برایشان کافی است و در طول زندگی برزخی اول و زندگی برزخی دوم، دوبار به عذاب جهنم گرفتار می‌شوند؛ سپس نوبت عذاب سختی است که در روز حساب [قیامت] با روح وجسد به آن گرفتار خواهند شد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النّفاق لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ ﴿١٠۱} صدق الله العظيم [التوبة]
    {و از اعراب بادیه‌نشین که اطراف شما هستند، جمعی منافقند؛ و از اهل مدینه، گروهی سخت به نفاق خو گرفته و به آن پای‌بندند. تو آنها را نمی‌شناسی، ولی ما آنها را می‌شناسیم. آنها را دو بار مجازات کرده؛ سپس به‌سوی مجازات بزرگی [در قیامت] فرستاده می‌شوند. (۱۰۱)}
    عجیب‌تر اینکه آنان مجدد به سوی آنچه که از آن منع شده‌اند بازگشته و جای ابلیس را می‌گیرند، تا بعد از مرگ امام مهدی مردم را به فتنه بیندازند. در باره امام مهدی و انصار برگزیده و پیشتازش که در «دوران گفتگو قبل از ظهور» [به او پیوسته‌اند] ، مبالغه کرده و باعث می‌شوند مردم، امام مهدی و انصارش را [به‌جای خداوند] بخوانند و بار دیگر به خداوند شرک بیاورند؛ مگر کسانی که خداوند به آنها رحم کند. می‌گویند: «امام مهدی و انصارش فرزندان خداوندند، بهترین مردم و آفریده‌ها هستند. مگر خدا او را به پیشوایی انبیاء برنگزیده و انصارش را نیز بهترین مردم و مخلوقات قرار نداده است؟ پس آنها نیز فرزندان خدایند» . لعنت خداوند برافترا زنندگان باد، لعنتی کبیر. به همین دلیل خداوند بار دیگر بعد از مرگ آنها را دچار آتش می‌کند. اینان حقیقتاً اصحاب آتشند و هیچ حسرت و حزنی برایشان نیست.
    به خداوند سوگند این مبالغه محبت‌آمیز در حق امام مهدی و انصارش برای به شرک کشاندن مردم و محقق شدن هدف ابلیس است. با اینکه شیطان ابلیس و همتایش تنها یک حیات و یک ممات و یک بعث دارند و خداوند او و همتای انسانی‌اش را که از فرشتگان بود [ ملک ماروت] بعد از مرگ به جهنم می‌فرستد تا روز رستاخیز عمومی و روزی که مردم در پیشگاه خداوند حاضر می‌شوند فرارسد. تصدیق فرموده خداوند تعالی :
    { كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ‌ فَلَمَّا كَفَرَ‌ قَالَ إِنِّي بَرِ‌يءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ ربّ العالمين ﴿١٦﴾فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النّار‌ خَالِدَيْنِ فِيهَا ۚ وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ﴿١٧﴾ } صدق الله العظيم [الحشر]
    {کار آنها همچون شیطان است که به انسان [ ملک ماروت] گفت: کافر شو .امّا هنگامی که کافر شد گفت: من از تو بیزارم، من از خداوندی که پروردگار عالمیان است بیم دارم (۱۶) سرانجام کارشان این شد که هر دو در آتش دوزخ خواهند بود، جاودانه در آن می‌مانند؛ و این است کیفر ستمکاران! (۱۷)}
    این انسان، همتای شیطان است. او ملک ماروت و فرزندانشان یأجوج و مأجوج نیز تنها یک مرگ و یک عذاب دارند. مراقب باشید که شیطان ابلیس [ملک هاروت] و همتای او ماروت و فرزندانشان یأجوج و مأجوج شما را به فتنه نکشانند. من به وضوح به شما بیم داده و قرآن عظیم را با خود قرآن تفسیر کرده وبه عاقلان هشدار می‌دهم . بدانید که خداوند شما را از فتنه شیطان و همتایش و فرزندانشان یأجوج و مأجوج برحذر داشته است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ ﴿۲۷﴾ } صدق الله العظيم [الأعراف]
    {ای فرزندان آدم! شیطان شما را نفریبد، آن‌گونه که پدر و مادر شما را از بهشت[ واقع در باطن زمین] بیرون کرد و لباسشان را از تنشان بیرون ساخت تا عورتشان را به آنها نشان دهد! چه اینکه او و همتایش شما را می‌بینند از جایی که شما آنها را نمی‌بینید؛ [بدانید] ما شیاطین را اولیای کسانی قرار دادیم که ایمان نمی‌آورند}
    ممکن است یکی از پرسشگران این سؤال را مطرح کند:« ناصر محمد! آیا شیطان فرشته است؟» . امام مهدی پاسخ می‌دهد که : خداوند تعالی فرموده است:
    { إِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرً‌ا مِّن طِينٍ ﴿٧١﴾ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّ‌وحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴿٧٢﴾ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﴿٧٣﴾ إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ‌ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٧٤﴾ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۖ أَسْتَكْبَرْ‌تَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ ﴿٧٥﴾ قَالَ أَنَا خَيْرٌ‌ مِّنْهُ ۖ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ‌ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ﴿٧٦﴾ قَالَ فَاخْرُ‌جْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَ‌جِيمٌ ﴿٧٧﴾ وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ ﴿٧٨﴾ قَالَ رَ‌بِّ فَأَنظِرْ‌نِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿٧٩﴾ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِ‌ينَ ﴿٨٠﴾ إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ﴿٨١﴾ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٨٢﴾ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴿٨٣﴾ قَالَ فَالحقّ وَالحقّ أَقُولُ ﴿٨٤﴾ لَأَمْلَأَنَّ جهنّم مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٨٥﴾ } صدق الله العظيم [ص]
    {و هنگامی را که پروردگارت به فرشتگان گفت «من بشری را از گل می‌آفرینم! (۷۱) هنگامی که آن را نظام بخشیدم و از روح خود [کلمات قدرت خداوند=کن فیکون] در آن دمیدم، برای او به سجده افتید!» (۷۲) در آن هنگام همه فرشتگان سجده کردند، (۷۳) جز ابلیس که تکبّر ورزید و از کافران بود! (۷۴) گفت «ای ابلیس! چه چیز مانع تو شد که بر مخلوقی که با قدرت خود او را آفریدم سجده کنی؟! آیا تکبّر کردی یا از برترین‌ها بودی؟! (۷۵) گفت «من از او بهترم؛ مرا از آتش آفریده‌ای و او را از گل!» (۷۶) فرمود «از آن [بهشت باطن زمین] خارج شو، که تو رانده درگاه منی! (۷۷) و مسلّماً لعنت من بر تو تا روز قیامت خواهد بود! (۷۸) گفت «پروردگارا! مرا تا روزی که انسانها برانگیخته می‌شوند مهلت ده!» (۷۹) فرمود «تو از مهلت داده‌شدگانی، (۸۰) ولی تا روز و زمان معیّن!» (۸۱) گفت«به عزّتت سوگند، همه آنان را گمراه خواهم کرد، (۸۲) مگر بندگان خالص تو، از میان آنها!» (۸۳) فرمود «به حق سوگند، و حق می‌گویم، (۸۴) که جهنّم را از تو و هر کدام از آنان که از تو پیروی کند، پر خواهم کرد!» (۸۵)}
    خطاب من به کسانی است که بدون تدبر عمیق در آیات قرآن، خودسرانه آنها را تفسیر می‌کنند؛ اگر فقط همین آیه مدنظرمان قرار گیرد؛ فتوای فرشته مقرب بودن شیطان ابلیس را در آن پیدا خواهیم کرد. این نتیجه آن است که برای تفصیل این تک آیه، به سایر آیات کتاب مراجعه نکرده‌ایم. به فرموده خداوند تعالی بنگرید:
    { إِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرً‌ا مِّن طِينٍ ﴿٧١﴾ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّ‌وحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴿٧٢فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﴿٧٣إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ‌ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٧٤﴾ }
    صدق الله العظيم

    {و هنگامی را که پروردگارت به فرشتگان گفت: «من بشری را از گل می‌آفرینم! (۷۱) هنگامی که آن را نظام بخشیدم و از روح خود [کلمات قدرت خداوند=کن فیکون] در آن دمیدم، برای او به سجده افتید!» (۷۲) در آن هنگام همه فرشتگان سجده کردند، (۷۳) جز ابلیس که تکبّر ورزید و از کافران بود! (۷۴)}
    اگر فقط به ظاهر این آیه بسنده کنیم، می بینیم که فرشتگان مورد خطاب واقع شده‌اند:
    { إِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرً‌ا مِّن طِينٍ
    (٧١﴾ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّ‌وحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴿٧٢﴾ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﴿٧٣﴾ إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ‌ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٧٤﴾ } صدق الله العظيم.
    {و هنگامی را که پروردگارت به فرشتگان گفت: «من بشری را از گل می‌آفرینم! (۷۱) هنگامی که آن را نظام بخشیدم و از روح خود [کلمات قدرت خداوند=کن فیکون] در آن دمیدم، برای او به سجده افتید!» (۷۲) در آن هنگام همه فرشتگان سجده کردند، (۷۳) جز ابلیس که تکبّر ورزید و از کافران بود! (۷۴)}
    کسانی که ندانسته به خداوند نسبت می‌دهند، خواهند گفت بله ابلیس از فرشتگان مقرب درگاه رحمان بود! درحالی‌که او از ملائکه مقرب نیست، بلکه فرشته‌ای از سنخ جنیان به شمار می ‌رود. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا
    ﴿۵۰﴾ } [الكهف]
    { زمانی را که به فرشتگان گفتیم «برای آدم سجده کنید!» آنها همگی سجده کردند جز ابلیس که از جنّیان بود و از فرمان پروردگارش بیرون شد آیا او و فرزندانش را به جای من اولیای خود انتخاب می‌کنید، درحالی‌که آنها دشمن شما هستند چه جایگزینی بدی است برای ستمکاران}
    ای بندگان خدا! خداوند را به شهادت می‌گیرم و به حق و با یقین شهادت می‌دهم که بعث [بازگشت اموات] در همین دنیا وجود دارد و شما شاهد آن خواهید بود، اما نه برای تمام کافران؛ بلکه تنها گروهی که خداوند اراده نماید باز خواهند گشت و شیطان رجیم و یارانش، یعنی همتای او ملک ماروت و سپاهیانشان یأجوج و مأجوج، این بعث را مورد سوءاستفاده قرار می‌دهند تا شما را به فتنه بیندازند. این فتنه آشکار شیطان است و او با صدایی واقعی با شما سخن خواهد گفت. شما قادر به دیدن او هستید. او با لشکریان و مردانش به سوی شما خواهد آمد و با گفتن این که دخترانش همان حورالعین‌هایی هستند که به متقیان وعده داده شده‌اند؛ شما را به ازدواج با آنها ترغیب می‌کند. درحالی‌که هیچ‌یک از آنان باکره نبوده و شوهر دیده‌اند. آنها حورالعینی که خداوند به متقیان وعده داده، نیستند چون حورالعین‌ها باکره بوده و دست هیچ انس و جنی قبل از شما به آنان نرسیده است. هوشیار باشید تا به واسطه ارتباط باشیاطین مؤنث زادوولد ننماید؛ در غیر این صورت شیطان در نسب [فرزندان] شما شریک خواهد شد که تا همین الان هم تعداد زیادی یأجوج و مأجوج از شیاطین مؤنث متولد شده‌اند....
    ممکن است سؤال شود: «فتنه آشکار شیطان [ فتنة الجهریة] چیست؟ لابد با صدای واقعی و لشکری قابل رؤیت خواهد بود» . از آیات محکم کتاب پاسخ می‌دهیم :
    { وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأوّلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا ﴿۶۴﴾ } صدق الله العظيم [الإسراء]
    {هر کدام از آنها را می‌توانی با صدایت تحریک کن! و لشکر سواره و پیاده‌ات را بر آنها گسیل دار! و در ثروت و فرزندانشان شرکت جوی! و آنان را با وعده‌ها سرگرم کن! ولی شیطان، جز فریب و دروغ، وعده‌ای به آنها نمی‌دهد}
    ممکن است کس دیگری سؤال نماید: «منظور خداوند از این فرموده چیست:{وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ}»؟ و جواب اینکه: این یعنی بعد از آنکه سیاره عذاب از کنار زمین عبور کرد و تمام انسان‌ها مؤمن شدند، این فتنه‌ی آشکار رخ خواهد داد تا شما را از نور به سمت ظلمات ببرد و خداوند تعالی می‌فرماید:
    { الم ﴿۱﴾ أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ﴿۲﴾ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّـهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ﴿۳﴾ } صدق الله العظيم [العنكبوت]
    {الم‌ (۱) آیا مردم گمان کردند همین که بگویند «ایمان آوردیم»، به حال خود رها می‌شوند و آزمایش نخواهند شد؟! (۲) ما کسانی را که پیش از آنان بودند آزمودیم [و اینها را نیز امتحان می‌کنیم] قطعاً خداوند کسانى را که راست گفتند، مى‌شناسد، و دروغگویان را [نیز] مى‌شناسد}
    ممکن است یک نفر دیگر بپرسد: «چرا خداوند تمام مردم را مورد خطاب قرار می‌دهد: {أَحَسِبَ النّاس أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ} صدق الله العظيم، یعنی در آینده، زمانی خواهد بود که تمام مردم ایمان آورده باشند؟ چه چیز موجب ایمانشان می‌شود؟ و چه کس باعث فتنه آنها می‌شود؟» . جواب حق آنها این است که بگوییم، خداوند تعالی می‌فرماید:
    { فَارْ‌تَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ ﴿١٠﴾ يَغْشَى النّاس ۖ هَـٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١١﴾ رَّ‌بَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ ﴿١٢﴾ } صدق الله العظيم [الدخان]
    {پس منتظر روزی باش که درآسمان دود آشکاری پدید آید (۱۰) که همه مردم را فرا می‌گیرد؛ این عذاب دردناکی است! (۱۱) [ می‌گویند] پروردگارا! عذاب را از ما برطرف کن که ایمان می‌آوریم.(۱۲)}
    زمانی که نشانه آشکار دود فرا رسید و مردم پیرو امام مهدی شدند، بعد از آن مسیح کذاب می‌آید تا آنها را گرفتار فتنه کند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { الم ﴿۱﴾ أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ﴿۲﴾ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۖ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّـهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ﴿۳﴾ } صدق الله العظيم [العنكبوت]
    {الم‌ (۱) آیا مردم گمان کردند همین که بگویند «ایمان آوردیم»، به حال خود رها می‌شوند و آزمایش نخواهند شد؟! (۲) ما کسانی را که پیش از آنان بودند آزمودیم [و اینها را نیز امتحان می‌کنیم] قطعاً خداوند کسانى را که راست گفتند، مى‌شناسد، و دروغگویان را [نیز] مى‌شناسد}
    واکثریت سپاه مسیح کذاب را «انسان-یأجوج» تشکیل می‌دهند و البته این انسان‌ها از فرزندان آدم نیستند؛ بلکه از نسل همتای شیطان [ملک ماروت] هستند و خداوند یکی از فرشتگان را به انسان مبدل کرده و بعد از آدم، همان مُلکی را که به نبی خود آدم الصلاة والسلام داده بود به وی عطا کرد. خداوند آیات خود را به او داد؛ اما او آنها را فروگذاشت و شیطان درپی او افتاد و همسان و همتای شیطان شد. ما نیز برای انجام فرمان خداوند که درآیات محکم کتابش آمده است، داستان او را برای شما بیان کردیم:
    { وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ﴿١٧٥﴾ وَلَوْ شِئنَا لَرَ‌فَعْنَاهُ بِهَا وَلَـٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْ‌ضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ ۚ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُ‌كْهُ يَلْهَث ۚ ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا ۚ فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُ‌ونَ ﴿١٧٦﴾ سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ ﴿١٧٧﴾ } صدق الله العظيم [الأعراف]
    {و بر آنها بخوان سرگذشت آن کس را که آیات خود را به او دادیم؛ ولی خود را از آن تهی ساخت و شیطان در پی او افتاد، و از گمراهان شد! (۱۷۵) و اگر می‌خواستیم، او را با این آیات بالا می‌بردیم؛ و او به پستی گرایید، و از هوای نفس پیروی کرد! مثل او همچون سگ [هار] است که اگر به او حمله کنی، دهانش را باز، و زبانش را برون می‌آورد، و اگر او را به حال خود واگذاری، باز همین کار را می‌کند؛ این مثل گروهی است که آیات ما را تکذیب کردند؛ این داستانها را [برای آنها] بازگو کن، شاید بیندیشند ! (۱۷۶) چه بد مثلی دارند گروهی که آیات ما را تکذیب کردند؛ و آنها تنها به خودشان ستم می‌نمودند! (۱۷۷)}
    از فتنه آنها برحذر باشید و بدانید خداوند نه آشکارا و رودررو، بلکه از ورای حجاب با بندگانش سخن می‌گوید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {
    وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّـهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴿۵۱﴾ } صدق الله العظيم [الشورى]
    { وهیچ انسانی نیست که خدا با او سخن گوید، مگر از راه وحی یا از پشت حجاب، یا رسولی می‌فرستد و به اذن او آنچه را بخواهد وحی می‌کند؛ چرا که او بلندمقام و حکیم است}
    یعنی خداوند تنها از ورای حجاب با بندگانش سخن می‌گوید و شما در زمان بعث اول که خداوند در پشت ابرها به سوی شما می‌آید، این را خواهید دانست و شما صدای خداوند سبحان را خواهید شنید؛ اما نمی‌توانید او را مشاهده نمایید. در آن روز و در طی بعث اول، خداوند بنده و رسولش مسیح عیسی‌بن‌مریم را مورد خطاب قرار خواهد داد و نعمت‌هایش را به او یادآوری می‌نماید تا باعث استواری [تثبیت] او شده و از امر خداوند برای پیروی از امر خلیفه امام مهدی پیروی کرده و از صالحانی باشد که تابع او هستند [الصالحین التابعین] . لذا خداوند نعمت‌های خود را به یاد او می‌آورد تا بر این امر ثابت قدم بماند؛ چرا که امام مهدی از صالحان است درحالی‌که او، نبیّ و رسول خداست که با قدرت کلمات کن فیکون در شکم مادر خلق گردیده است.
    تکرار می‌کنیم دلیل آنکه خداوند نعمت‌هایش را به بنده‌اش مسیح عیسی‌بن‌مریم یادآوری می‌کند این است که مبادا از امر خدا سرپیچی نماید، چرا که مقام خلافت بر انس و جن و ملائکه باعث شد شیطان به فتنه بیفتد.عصبانیت ابلیس از خداوند به خاطر این بود که آدم با مقام خلافت بر فرشتگان و جنیان و فرزندان، گرامی داشته شده و در نظر ابلیس او برای این مقام شایسته‌تر بود. به همین دلیل می‌گوید:
    { قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا }
    صدق الله العظيم [الإسراء:۶۲]
    { (گفت: این کسی را که بر من برتری داده‌ای اگر مرا تا روز قیامت زنده بگذاری، همه فرزندانش را، جز عده کمی، گمراه و ریشه‌کن خواهم ساخت}
    به همین دلیل اراده خداوند بر این قرار گرفت تا بنده و رسولش مسیح عیسی‌بن‌مریم صلى الله عليه وآله وسلم را استوار نگه دارد تا مثل شیطان به فتنه خلافت دچار نشود. خداوند بنده و رسول خود مسیح عیسی‌بن‌مریم را ثابت قدم نگاه داشت و نعمت‌هایی را که پیش از آن به او عطا فرموده بود به یادش آورد تا استکبار نورزیده و از شکرگذاران باشد و خداوند تعالی می‌فرماید:
    { إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابن مريم اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النّاس فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ ﴿۱۱۰﴾ }
    صدق الله العظيم [المائدة]
    {هنگامی که خداوند به عیسی‌بن‌مریم گفت: یاد کن نعمتی را که به تو و مادرت بخشیدم زمانی که تو را با روح القدس تقویت کردم؛ که در گاهواره و در میان‌سالی، با مردم سخن بگویی؛ و هنگامی که کتاب و حکمت و تورات و انجیل را به تو آموختم؛ و هنگامی که به فرمان من، از گل چیزی به صورت پرنده می‌ساختی، و در آن می‌دمیدی، و به فرمان من، پرنده‌ای می‌شد؛ و کور مادرزاد، و مبتلا به بیماری پیسی را به فرمان من، شفا می‌دادی؛ و مردگان را به فرمان من زنده می‌کردی؛ و هنگامی که بنی اسرائیل را از آسیب رساندن به تو، بازداشتم؛ در آن موقع که دلایل روشن برای آنها آوردی، ولی جمعی از کافران آنها گفتند: اینها جز سحر آشکار نیست}
    شیخ فاضل و محترم دکتر احمد عمرو! شما بین آیات بیان شده خداوند درباره رستاخیز اول و رستاخیز عمومی تفاوتی قائل نمی‌شوید و از آنجا که از آن دست کسانی هستید که جاهلانه به خداوند نسبت می‌دهند تمام آین آیات را یکی کرده و در یک موضع قرار می‌دهید.
    فرض کنیم احمد عمرو بگوید: «خداوند در روزرستاخیز عمومی [بعث شامل] این سخنان را خطاب به مسیح عیسی می‌گوید.» ما جواب می‌دهیم: مگر نه این که خداوند نعمت‌هایش را به یاد مسیح عیسی‌بن‌مریم می‌آورد تا از شاکران باشد! اگر این روز حساب باشد که قبلا اعمال بالا رفته است؟ و سپس می‌گوییم: خیر؛ بلکه خداوند نعمت‌های خود را به یاد مسیح عیسی‌بن‌مریم می‌آورد تا از شکرگذاران باشد؛ چرا که امر «خلافت» باعث شد شیطان به فتنه مبتلا شود. زمانی که آدم به جای او خلیفه شد و به شیطان امر گردید تا از فرمان آدم اطاعت کند؛ گفت: «من از او بهترم».
    اما خداوند می‌خواهد بنده و رسولش مسیح عیسی‌بن‌مریم را ثابت قدم نگاه دارد تا بپذیرد از صالحینی باشد که پیرو امام مهدی هستند [الصالحین التابعین] . در این روز است که خداوند انبیاء خود [اصحاب کهف و رقیم] را در کنار امام مهدی گرد می‌آورد. خداوند به سه نبیّ خود می‌فرماید: {مَاذَا أُجِبْتُمْ} یعنی بعد شما چه کردند و چه اتفاقی برایشان رخ داد؟ یعنی ما بعد از شما با قومتان چه کردیم؛ همانان که می‌خواستند یا شما را به عقیده خود باز آورند یا سنگسارتان کنند. اما این سه رسول آگاه نیستند که خداوند بعد ایشان با قومشان چه کرده است و خداوند تعالی می فرماید:
    {يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّـهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ ۖ قَالُوا لَا عِلْمَ لَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿۱۰۹﴾ إِذْ قَالَ اللَّـهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَىٰ وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا ۖ وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ ۖ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي ۖ وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَىٰ بِإِذْنِي ۖ وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَـٰذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ ﴿۱۱۰﴾} صدق الله العظيم [المائدة]
    { وروزی که خداوند، پیامبران را جمع می‌کند، و به آنها می‌گوید: بعد شما چه کردند و چه شد؟، می‌گویند: ما چیزی نمی‌دانیم؛ تو خود، از همه اسرار نهان آگاهی (۱۰۹) هنگامی که خداوند به عیسی‌بن‌مریم گفت: یاد کن نعمتی را که به تو و مادرت بخشیدم زمانی که تو را با روح القدس تقویت کردم؛ که در گاهواره و در میان‌سالی، با مردم سخن بگویی؛ و هنگامی که کتاب و حکمت و تورات و انجیل را به تو آموختم؛ و هنگامی که به فرمان من، از گل چیزی به صورت پرنده می‌ساختی، و در آن می‌دمیدی، و به فرمان من، پرنده‌ای می‌شد؛ و کور مادرزاد، و مبتلا به بیماری پیسی را به فرمان من، شفا می‌دادی؛ و مردگان را به فرمان من زنده می‌کردی؛ و هنگامی که بنی اسرائیل را از آسیب رساندن به تو، بازداشتم؛ در آن موقع که دلایل روشن برای آنها آوردی، ولی جمعی از کافران آنها گفتند: اینها جز سحر آشکار نیست}
    همچنین در روز بعث اول، خداوند بنده و رسول خود مسیح عیسی بن مریم را مورد خطاب قرار می‌دهد خداوند تعالی می‌فرماید:
    { وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابن مريم أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ ﴿۱۱۶﴾ مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿۱۱۷﴾ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فإنّهم عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿۱۱۸﴾ قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿۱۱۹﴾ لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿۱۲۰﴾ } صدق الله العظيم [المائدة]
    {و آن‌گاه که خداوند به عیسی بن مریم می‌گوید: آیا تو به مردم گفتی که من و مادرم را به عنوان دو معبود غیر از خدا انتخاب کنید، او می‌گوید:منزهی تو، من حق ندارم آنچه را که شایسته من نیست، بگویم. اگر چنین سخنی را گفته باشم، تو می‌دانی. تو از آنچه در نفس من است، آگاهی؛ ومن از آنچه در نفس توست توست، آگاه نیستم! به یقین تو از تمام اسرار پنهانی باخبری. (۱۱۶) من، جز آنچه مرا به آن فرمان دادی، چیزی به آنها نگفتم: خداوندی را بپرستید که پروردگار من و پروردگار شماست وتا زمانی که در میان آنها بودم، مراقب و گواهشان بودم؛ ولی هنگامی که مرا از میانشان برگرفتی، تو خود مراقب آنها بودی؛ و تو بر هر چیز، گواهی! (۱۱۷) اگر آنها را مجازات کنی، بندگان تواند و اگر آنان را ببخشی، توانا و حکیمی (۱۱۸) خداوند می‌گوید: امروز، روزی است که راستی راستگویان، به آنها سود می‌بخشد؛ برای آنها باغ‌هایی از بهشت است که نهرها از زیر آن می‌گذرد، تا ابد، جاودانه در آن می‌مانند؛ هم خداوند از آنها خشنود است، و هم آنها از خدا خشنودند؛ این، رستگاری بزرگ است (۱۱۹) حکومت آسمانها و زمین و آنچه در آنهاست، از آن خداست؛ و او بر هر چیزی تواناست. (۱۲۰)}
    اگر دکتر عمرو بگوید : «ناصر محمد! همانا که این خطاب مربوط به روز رستاخیز عمومی [بعث شامل] است» . امام مهدی در جواب می‌گوید: اگر سخن تو راست باشد پس روز بازگشت مسیح عیسی‌بن‌مریم کی خواهد بود؟ مگر نمی‌بینی از مبالغه‌ای که اهل کتاب بعد از مرگ و بالا رفتن روحش در حق او کرده بودند بی اطلاع است؟ و به همین علت است که مسیح عیسی بن مریم می‌گوید:
    {مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ﴿۱۱۷﴾ إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فإنّهم عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴿۱۱۸﴾ } صدق الله العظيم [المائدة]
    {من، جز آنچه مرا به آن فرمان دادی، چیزی به آنها نگفتم: خداوندی را بپرستید که پروردگار من و پروردگار شماست وتا زمانی که در میان آنها بودم، مراقب و گواهشان بودم؛ ولی هنگامی که مرا از میانشان برگرفتی، تو خود مراقب آنها بودی؛ و تو بر هر چیز، گواهی! (۱۱۷) اگر آنها را مجازات کنی، بندگان تواند و اگر آنان را ببخشی، توانا وحکیمی (۱۱۸)}
    همچنین این خطاب مربوط به اولین بعث است که عده‌ای از کافران به اراده خداوند به دنیا باز می‌گردند و بین این کسانی که بازگشته‌اند، فرد صالحی وجود ندارد. خداوند تعالی به کسانی که درجریان بعث اول بازگشته‌اند خطاب نموده و می‌فرماید:
    { وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ ۖ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ إنّهم فِيكُمْ شُرَكَاءُ ۚ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ﴿۹۴﴾ } صدق الله العظيم [الأنعام]
    {و شما تنها به سوی ما بازگشت نمودید، همان‌گونه که روز اوّل شما را آفریدیم! و آنچه را به شما بخشیده بودیم، پشت سر گذاردید و شفیعانی را که شریک در شفاعت خود می‌پنداشتید، با شما نمی‌بینیم. پیوندهای شما بریده شده است؛ و تمام آنچه را تکیه‌گاه خود تصوّر می‌کردید، از شما دور و گم شده‌اند}
    ممکن است کسی بخواهد این سؤال را مطرح نماید: «شریکان آنها که در بعث اول حاضر نیستند چه کسانی هستند؟ چرا که خداوند تعالی می‌فرماید: { وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ إنّهم فِيكُمْ شُرَكَاءُ }»
    امام مهدی از آیات محکم کتاب پاسخ می‌دهد: در روز رستاخیز عمومی که شامل تمامی کافران و مؤمنین می‌شود، شریکانشان را خواهند دید. خداوند تعالی می فرماید:
    { وَإِذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُواْ شُرَكَاءهُمْ قَالُواْ رَبَّنَا هَـؤُلاء شُرَكَآؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوْ مِن دُونِكَ فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ ﴿۸۶﴾ وَأَلْقَوْاْ إِلَى اللّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ ﴿۸۷﴾ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَاباً فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفْسِدُونَ ﴿۸۸﴾}
    صدق الله العظيم [النحل]
    { و هنگامی که مشرکان معبودهایی را که همتای خدا قرار دادند می‌بینند، می‌گویند: پروردگارا اینها همتایانی هستند که ما به جای تو، آنها را می‌خواندیم در این هنگام، معبودان به آنها می‌گویند شما دروغگو هستید (۸۶) و در آن روز، همگی در پیشگاه خدا تسلیم می‌شوند؛ و تمام آنچه که دروغ می‌بستند، گم و نابود می‌شود (۸۷)کسانی که کافر شدند و [مردم را] از راه خدا بازداشتند، به خاطر فسادی که می‌کردند، عذابی بر عذابشان می‌افزاییم (۸۸)}
    ببینید شرکایی که بعد از مرگ در موردشان مبالغه شده بود چه جوابی می‌دهند:
    { وَإِذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُواْ شُرَكَاءهُمْ قَالُواْ رَبَّنَا هَـؤُلاء شُرَكَآؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوْ مِن دُونِكَ فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ
    ﴿۸۶﴾ } صدق الله العظيم،
    {و هنگامی که مشرکان معبودهایی را که همتای خدا قرار دادند می‌بینند، می‌گویند: پروردگارا اینها همتایانی هستند که ما به جای تو، آنها را می‌خواندیم در این هنگام، معبودان به آنها می‌گویندشما دروغگو هستید}
    چرا که از عبادتشان اطلاعی ندارند. این مبالغه بعد از مرگشان صورت گرفته درغیر این صورت مانع آن می‌شدند و خداوند در روز رستاخیز عمومی [بعث شامل] همه کافران و مؤمنان را جمع خواهد کرد. خداوند تعالی می‌فرماید:

    { وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جميعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ ۚ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ ۖ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ ﴿۲۸﴾ فَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ ﴿۲۹﴾ }
    صدق الله العظيم [يونس]

    {روزی را که همه آنها را جمع می‌کنیم، سپس به مشرکان می‌گوییم: «شما و معبودهایتان در جای خودتان باشید سپس حجاب بین آنها را برمی‌داریم و معبودهایشان می‌گویند: «شما [هرگز] ما را عبادت نمی‌کردید!»(۲۸) همین بس که خدا میان ما و شما گواه باشد، که ما از عبادت شما غافل بودیم (۲۹)}
    اما در روز بعث اول خبری از شریکانی که تصور می‌کردند در پیشگاه خداوند شفیع آنان خواهند بود نیست. به همین دلیل است که خداوند تعالی می‌فرماید:
    { وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ ۖ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ إنّهم فِيكُمْ شُرَكَاءُ ۚ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ ﴿۹۴﴾ } صدق الله العظيم [الأنعام]
    {و شما تنها به سوی ما بازگشت نمودید، همان‌گونه که روز اوّل شما را آفریدیم! و آنچه را به شما بخشیده بودیم، پشت سر گذاردید و شفیعانی را که شریک در شفاعت خود می‌پنداشتید، با شما نمی‌بینیم پیوندهای شما بریده شده است؛ و تمام آنچه را تکیه‌گاه خود تصوّر می‌کردید، از شما دور و گم شده‌اند}
    ای انصار برگزیده پیشتاز و ای جویندگان حقیقت! برایتان روشن شد که گروهی از کافران به اراده خداوند در روز بعث اول به دنیا باز می‌گردند. گروهی از یهودان منافق بین آنها هستند که بعد از عهد بستن با خداوند آن عهد را شکسته‌اند؛ برایتان روشن شد که این ها دو مرگ و دو زندگی دارند و برخی از اینها مجدد به سوی اعمال قبلی خود بازمی‌گردند. خداوند تعالی می‌فرماید:
    { إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الحقّ مِنْ ربّهم وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ ﴿۲۶﴾ الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿۲۷﴾ كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ﴿۲۸﴾ }صدق الله العظيم [البقرة]
    { خداوند از این که [به موجودات کوچکی مانند] بعوضه، و بالاتر از آن، مثال بزند شرم نمی‌کند.آنان که ایمان آورده‌اند، می‌دانند که آن، حقیقتی است از طرف پروردگارشان؛ و اما آنها که راه کفر را پیموده‌اند، می‌گویند: «منظور خداوند از این مثل چه بوده است؟!» خدا جمع زیادی را با آن گمراه، و گروه بسیاری را هدایت می‌کند؛ ولی تنها فاسقان را با آن گمراه می‌سازد! (۲۶) فاسقان کسانی هستند که پیمان خدا را، پس از محکم ساختن آن، میشکنند؛ و پیوندهایی را که خدا دستور داده برقرار سازند، قطع نموده، و در روی زمین فساد میکنند؛ اینها زیانکارانند. (۲۷) چگونه به خداوند کافر می‌شوید درحالی‌که شما مردگان بودید، و او شما را زنده کرد؛ سپس شما را می‌میراند؛ و بار دیگر شما را زنده می‌کند؛ سپس به سوی او بازگردانده می‌شوید (۲۸)
    این سؤال از کسانی پرسیده می‌‌شود که دوبار مبعوث شده‌اند و جواب آنها به خداوند را می‌توان در آیات محکم کتاب یافت:
    { قَالُوا رَ‌بَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَ‌فْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَىٰ خُرُ‌وجٍ مِّن سَبِيلٍ ﴿١١﴾ ذَٰلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّـهُ وَحْدَهُ كَفَرْ‌تُمْ ۖ وَإِن يُشْرَ‌كْ بِهِ تُؤْمِنُوا ۚ فَالْحُكْمُ لِلَّـهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ‌ ﴿١٢﴾ }صدق الله العظيم [غافر]
    {آنها می‌گویند: پروردگارا! ما را دو بار میراندی و دو بار زنده کردی؛ اکنون به گناهان خود معترفیم؛ آیا راهی برای خارج شدن وجود دارد؟ (۱۱) این به خاطر آن است که وقتی خداوند به یگانگی خوانده می‌شد انکار می‌کردید، و اگر برای او همتایی می‌پنداشتند ایمان می‌آوردید؛ اکنون داوری مخصوص خداوند بلندمرتبه و بزرگ است (۱۲) }
    اما دکتر احمد عمرو از کسانی است که مقصود خداوند را جابه‌جا می کنند [موضع کلام را تغییر می‌دهند]. او می‌گوید: «در اینجا کافران قریش مورد خطاب هستند» و می‌گوید : «خداوند به رسول امر می‌کند که بگوید: قل كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً [چگونه به خداوند کافر می‌شوید درحالی‌که شما مردگان بودید]» . اما ما نمی بینیم به رسول امر شده باشد که «بگو چگونه به خداوند کافر می‌شوید در حالی که شما مردگان بودید». آیا به خداوند و رسولش افترا می‌زنی؟ من می‌دانم تو از کسانی هستی که هدایت نمی‌شوند و ما مجبور شدیم تا با تو با رفاقت و ملایمت سخن بگوییم تا گروه دیگر بدانند که در حق تو هیچگونه ظلمی نکرده‌ایم. تو تنها می‌خواهی مردم را از پیروی از راه راست [صراط المستقیم] دور کنی و بیان حق قرآن تنها بر پلیدی تو می افزاید، [اما] راه گریزی نداری. به خداوند سوگند که از مباهله بین من و تو نمی‌گذرم و لعنت بزرگ خداوند بر دروغگویان باد؛ چه احمد عمرو دروغگو باشد چه ناصر محمد یمانی. حکم با خداوند است که او بهترین جداکننده حق از باطل[خیرالفاصلین] است.
    دکتر عمرو! از آیات محکم کتاب در باره این فرموده خداوند تعالی از شما سؤال می کنم:
    { أَوَلَمْ يَرَ الّذِينَ كَفَرُوَاْ أَنّ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَآءِ كُلّ شَيْءٍ حَيّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ ﴿۳۰﴾ }صدق الله العظيم [الأنبياء]
    { آیا کافران ندیدند که آسمان‌ها و زمین به هم پیوسته بودند، و ما آنها را از یکدیگر باز کردیم؛ و هر چیز زنده‌ای را از آب قرار دادیم، آیا ایمان نمی‌آورند}
    سؤال در مورد این فرموده خداوند تعالی است:
    { أَوَلَمْ يَرَ الّذِينَ كَفَرُوَاْ أَنّ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا }
    ،
    { آیا کافران ندیدند که آسمان‌ها و زمین به هم پیوسته بودند، و ما آنها را از یکدیگر باز کردیم؛}
    آیا این خطاب به کافران قریش است یا به کافران عصر حاضر که کشف کرده‌اند آسمان‌ها و زمین یک کوکب نیترونی درهم فشرده بودند و در نتیجه انفجار بزرگ؛ از یکدیگر جدا شده‌اند؟ اگر گفته های تو از ذکر [قرآن] درست است؛ آخر کافران قریش از این دیدگاه علمی چه می‌فهمیدند؟ این سخن خطاب به کافران عصر امام مهدی است که قرآن عظیم را برای مردم بیان می‌نماید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:

    { وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ }صدق الله العظيم [الأنعام:۱۰۵]
    {ما آن را برای کسانی که دانش آن را دارند، بيان می‌کنيم}
    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    عدوّ شياطين البشر المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني.


    اقتباس المشاركة: 65587 من الموضوع: الحوار المفصّل في أخبار البعث الأول بين المهدي المنتظر والدكتور أحمد عمرو..

    - 7 -
    [ لمتابعة رابط المشاركـة الأصليّة للبيــــان ]

    الإمام ناصر محمد اليماني
    29 - ذو القعدة - 1433 هـ
    15 - 10 - 2012 مـ
    04:43 صباحاً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ـــــــــــــــــــــ



    ردّ الإمام المهدي الملجم بسلطان العلم لكل عالمٍ يجادلنا من القرآن العظيم، حقيقٌ لا أقول إلا الحقّ..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين وأئمة الكتاب رحمةً للعالمين وعلى آلهم الطيبين وعلى من تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدّين، أمّا بعد..

    ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار، ويا معشر الباحثين عن الحقّ جميعاً، كونوا شهداء بالحقّ بين المهديّ المنتظر والدكتور أحمد عمرو وتدبّروا في الفرق بين بيان المهديّ المنتظَر للذِكر وبيان أحمد عمرو، وسوف تجدون الفرق كبيراً كما بين الليل والنّهار وما بين الظلمات والنّور وما بين الظلّ والحرور وما بين الأحياء والأموات، وما أنت بمسمعِ البيان الحقّ من في القبور لكونهم أمواتاً غير أحياءٍ فلن يسمع الميّتُ من يخاطبه ما دام ميتاً حتى تعود إلى ذلك الجسد الروحُ التي تملك حواس السمع والبصر والحياة.

    ويا معشر الباحثين عن الحقّ كونوا حَكَماً بيننا بالحقّ أيّنا يأتي بآيات الكتاب ومن ثم يفصّلها من عند نفسه بقول الظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً، وأيّنا يأتي بآيات الكتاب ومن ثم يبيّنها بآيات أخرى من الكتاب ويفصّل الحقّ تفصيلاً من الكتاب ذكرى لأولي الألباب، وما يذكّر إلا أولو الألباب، وأما أشرّ الدّواب فإنّهم الذين لا يعقلون كلام الله كونهم لا يستخدمون عقولهم للتفكر والتدّبر لكي يفرقوا بين الحقّ والباطل.

    ويا دكتور أحمد عمرو، إنك تلبس الحقّ بالباطل وتحرّف الكلم عن مواضعه المقصودة، وكذلك تأتي بآياتٍ تخصّ خطاب الكفار الذين ليس لهم غير موتةٍ واحدةٍ وبعثٍ واحدٍ، ولذلك تجدون الإمام المهديّ حين يفتيكم بالبعث الأوّل للكافرين فتجدونني أقول: إنّما العودة إلى الدنيا لمن يشاء الله من الكافرين من الذين كذبوا برسل ربّهم، ولم نصدر الحكم أنّ البعث الأوّل يشمل كافة الكافرين كون الكافرون ليسوا سواءً بل درجات، وأضلّ الكفار قوماً آخرين من الكفار من الذين كذبوا على ربّهم ما لم يقله ويقولون على ربّهم بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً، فأضلّوا أنفسهم وأضلّوا أُمَمهم.

    ألا وإنّ الذين افتروا على ربِّهم فأضلّوا أنفسهم وأضلّوا أممهم إليكم عائدون وأنتم تشهدون يا معشر الأشهاد الأحياء الذين سوف يشهدون البعث الأوّل لمن يشاء الله من الكافرين، وأرجو أن يتمّ
    التركيز لفتواي عن البعث الأوّل حين أقول: (( لمن يشاء الله من الكافرين)) لأن هناك كافرون ليس لهم غير موتةٍ واحدةٍ وبعثٍ واحدٍ، ولكن أكثر النّاس لا يعلمون.

    وأمّا المبعوثين في عصري وعصركم وزماني وزمانكم -وأنتم تشهدون- فإنّهم الكفار الذين كذبوا على ربّهم فأضلّوا أنفسهم وأضلّوا أمّتهم بقولهم على الله غير الحقّ. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افترى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى ربّهم وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى ربّهم أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (18) الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (19)} صدق الله العظيم [هود].

    فمن هم الأشهاد؟ ألا وإنّهم هم الأمّة الحاضرة للبعث الأوّل ولم يموتوا بعد، وقد علموا من بعد بيان الإمام المهديّ أصحابَ البعث الأوّل من الكافرين المفترين على ربّهم الذين أضلّوا أنفسهم وأضلّوا أمّتهم، ولذلك يوم يشاهدون البعث الأوّل للكافرين المفترين ومن ثم يقول الأشهاد الذين شاهدوا البعث الأوّل يقولون لبعضهم بعضاً: "هؤلاء المبعوثون في البعث الأوّل هم الذين كذّبوا على ربّهم"، وذلك تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى ربّهم أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ (18) الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجاً وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (19)} صدق الله العظيم؛ ويقصد الأشهاد من قولهم {هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى ربّهم}، أي هؤلاء المبعوثون في البعث الأوّل الذين افتروا على ربّهم؛ لكون الأشهاد قد علموا أنّ للمفترين على ربّهم ضِعْفَ الحياة وضعف الممات. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِن كَادُوا لَيَفْتِنُونَكَ عَنِ الَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ لِتَفْتَرِيَ عَلَيْنَا غَيْرَهُ وَإِذًا لَّاتَّخَذُوكَ خَلِيلًا ﴿73﴾ وَلَوْلَا أَن ثَبَّتْنَاكَ لَقَدْ كِدتَّ تَرْكَنُ إِلَيْهِمْ شيئاً قَلِيلًا ﴿74﴾ إِذًا لَّأَذَقْنَاكَ ضِعْفَ الْحَيَاةِ وَضِعْفَ الْمَمَاتِ ثُمَّ لَا تَجِدُ لَكَ عَلَيْنَا نَصِيرًا ﴿75﴾} صدق الله العظيم [الإسراء].

    لأنّ منهم منافقون وهم من أشدّ النّاس كفراً وعداوةً لله ورسله، حكمَ الله عليهم بالعذاب في النّار من بعد موتتهم الأولى فيقضون حياتهم البرزخيّة في نار جهنّم ومن ثمّ بعثهم في البعث الأوّل فعاد المنافقون منهم إلى ما نُهوا عنه حتى إذا ماتوا قضوا حياةً برزخيّةً أخرى في نار جهنّم إلى يوم البعث الشامل لكافة الكافرين وكافة المؤمنين، ومن ثم يردّون إلى عذابٍ غليظٍ في جهنّم خالدين بالروح والجسد. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ (101)} صدق الله العظيم [التوبة].

    ويقصد هنا العذاب من بعد الموتة الأولى والموتة الثانية أي العذاب البرزخيّ في الزمن الفاصل بين البعث الأوّل والبعث الثاني ثم العذاب الثالث بالروح والجسد. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم، فأمّا المرتين فيقصد عذابهم البرزخيّ للروح فقط من دون الجسد في النّار، فالعذاب الأوّل من بعد موتتهم الأولى فيتعذّبون في نار جهنّم إلى ميقات البعث الأوّل، ثم يعيدهم الله لقضاء حياتهم للمرّة الثانية، حتى إذا ماتوا فأدخلهم النّار يتعذّبون في نار جهنّم إلى يوم البعث الشامل ومن ثم يردون إلى عذاب غليظ بالروح والجسد. تصديقاً لقول الله تعالى: {سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم، وإنّما العذاب في النّار لكونهم لم يأخذوا جزاءهم من العذاب في الحياة قبل الموت ولكنّ الله كتب لهم العذاب مرّتين في نار جهنّم ثم يردون إلى عذاب غليظ في نار جهنّم بالروح والجسد.

    ولربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "يا ناصر محمد، أفلا تأتينا بالبرهان المبين الذي لا شك ولا ريب فيه بأنّ الله لم يعذّبهم قبل موتهم في الحياة الدنيا؟ فما يدريك يا ناصر لعل الله يقصد بقوله تعالى:
    {سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم، فما يدريك أنّ الله عذّبهم مرّتين في الحياة من قبل موتهم ومن ثم ردّهم إلى عذابٍ غليظٍ في نار جهنّم؟". ومن ثمّ يردّ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني على السائلين وأقول: الحمد لله ربّ العالمين إذ لم يجعل الله الإمامَ المهديّ المنتظر كمثل الدكتور أحمد عمرو الذي يأتي ببيان الآيات من عند نفسه ويحسب أنّه ينطق بالحقّ، فذلك هو القول على الله بالظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً وهو أن تأتوا بآيةٍ في الكتاب لا تزال بحاجة للبيان والتفصيل ومن ثمّ تأتوا بتفصيلها من رؤوسكم من عند أنفسكم بما لم ينزّل الله بها من سلطانٍ، ولكنّي الإمام المهديّ أعلمُ أنّ الله لم يعذّب أولئك المنافقين شيئاً بعذابٍ من عنده من قبل موتهم كون حسبهم العذاب في نار جهنّم ثلاث مرات. تصديقاً لقول الله تعالى: {سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم.

    وربّما يودّ السائل أن يقول: "أفلا تأتينا بالبرهان المبين بأنّ الله لم يعذّب المنافقين الذين مرَدوا على النّفاق من قبل موتهم كونك تقول يا ناصر بأنّ الله لم يعذّبهم بعذابٍ من عنده في الحياة الدنيا، وتقول إنّ الله قال أن حسبهم العذاب في النّار". ومن ثم يردّ على السائلين المهدي المنتظر من محكم الذكر وآتيكم بالبرهان المبين بأنّ الله لم يعذّبهم من قبل موتهم كون حسبهم عذاب النّار وذلك تصديقاً لقول الله تعالى:
    {أَلَمْ تَرَ‌ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَىٰ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّ‌سُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّـهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّـهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جهنّم يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ‌ ﴿٨﴾ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّ‌سُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ‌ وَالتَّقْوَىٰ وَاتَّقُوا اللَّـهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُ‌ونَ ﴿٩﴾ إنّما النَّجْوَىٰ مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّ‌هِمْ شيئاً إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ وَعَلَى اللَّـهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ ﴿١٠﴾} صدق الله العظيم [المجادلة].

    ومن ثم نعلم أنّ الله لم يعذّبهم من قبل موتهم في حياتهم الأولى ونستنبط ذلك من خلال قول الله تعالى:
    {أَلَمْ تَرَ‌ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَىٰ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّ‌سُولِ وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّـهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّـهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جهنّم يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ‌ ﴿٨﴾} صدق الله العظيم؛ كون المنافقين الذين مردوا على النّفاق من الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر والمكر والصدّ عن اتباع الذكر فحين يدخلون مجلس النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- يقولون: (السام عليكم)، ويردّ عليهم النبيّ ومن في مجلسه من المؤمنين فيقولون للمنافقين: (وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته) كونهم قد ظنّوا أنّ المنافقين قالوا (السلام عليكم)، ولكنهم يلقون تحيتهم بلسانٍ سريعٍ (السام عليكم) فيظنّ النبي والمؤمنين أنّهم قالوا: (السلام عليكم). ومن ثمّ نزل قول الله تعالى: {وَإِذَا جَاءُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّـهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّـهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جهنّم يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ‌ ﴿٨﴾} صدق الله العظيم، أولئك المنافقون الذين مردوا على النّفاق الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر، فتجدون في محكم كتاب الله أنّه لم يصبهم بعذابٍ من عنده قبل موتهم كونهم يقولون في أنفسهم: {لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّـهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جهنّم يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ‌ ﴿٨﴾} صدق الله العظيم، أي لولا يعذّبنا الله في الحياة الدنيا، ولذلك ردّ الله عليهم فوعدهم بالعذاب في نار جهنّم وقال الله تعالى :{وَيَقُولُونَ فِي أَنفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّـهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جهنّم يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ‌ ﴿٨} صدق الله العظيم، بل حسبهم جهنّم مرتين في الحياة البرزخيّة الأولى وفي الحياة البرزخيّة الثانية، وحسبهم عذابٌ غليظٌ بالروح والجسد يوم الحساب. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النّفاق لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} صدق الله العظيم [التوبة:101].

    والأعجب من ذلك أنّهم عادوا إلى ما نُهوا عنه وحلّوا محلّ إبليس ليفتنوا النّاس من بعد موت الإمام المهديّ، فبالغوا في الإمام المهديّ وأنصاره السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور حتى دعا النّاسُ الإمامَ المهدي وأنصاره السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور فأشرك النّاس بالله مرةً أخرى إلا من رحم ربي، بل سيقولون: "إنّ الإمام المهدي وأنصاره أولاد الله صفوة البشريّة وخير البريّة، ألم يجعله الله إمام الأنبياء وكذلك أنصاره هم الصفوة في عصر الحوار من قبل الظهور؟ صفوة البشريّة وخير البريّة فهم كذلك أولاد الله؟". ألا لعنة الله على المفترين لعناً كبيراً، ولذلك سوف يعذّبهم الله من بعد موتهم في النّار مرةً أخرى، فسحقاً لأصحاب السعير فلا حسرةً عليهم ولا حزناً، ألا والله ما بالغوا في الإمام المهديّ وأنصاره حباً فيهم بل لكي يشرك النّاس بهم فيواصلون تحقيق هدف الشيطان إبليس برغم أنّ الشيطان إبليس وقبيله ليس لهم إلا حياةً واحدةً وموتةً واحدةً وبعثاً واحداً فيدخله الله وقبيله الإنسان الذي كان من الملائكة في النّار خالدين فيها إلى يوم البعث الشامل يوم يقوم النّاس لربّ العالمين، تصديقاً لقول الله تعالى:
    {كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ‌ فَلَمَّا كَفَرَ‌ قَالَ إِنِّي بَرِ‌يءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ ربّ العالمين ﴿١٦﴾ فَكَانَ عَاقِبَتَهُمَا أَنَّهُمَا فِي النّار‌ خَالِدَيْنِ فِيهَا وَذَٰلِكَ جَزَاءُ الظَّالِمِينَ ﴿١٧﴾} صدق الله العظيم [الحشر].

    وذلك الإنسان هو قبيل الشيطان، وهم الملك ماروت وذرّيتهم يأجوج ومأجوج ليس لهم غير موتةٍ واحدةٍ وعذابٍ واحدٍ، فلا يفتنكم الشيطان إبليس الملك هاروت وقبيله ماروت وذريتهم يأجوج ومأجوج إني لكم نذيرٌ مبينٌ أنذركم بالبيان الحقّ للقرآن العظيم من ذات القرآن لقوم يعقلون، فقد حذّركم الله فتنة الشيطان وقبيله وذرياتهم الشياطين من يأجوج ومأجوج. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {يَا بَنِي آدَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ} صدق الله العظيم [الأعراف:27].

    وربّما يودّ أن يقول أحد السائلين: "يا ناصر محمد وهل الشيطان مَلَكٌ"؟ ومن ثم يردّ عليه الإمام المهديّ وأقول: قال الله تعالى:
    {إِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرً‌ا مِّن طِينٍ ﴿٧١﴾ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّ‌وحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴿٧٢﴾ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﴿٧٣﴾ إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ‌ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٧٤﴾ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْ‌تَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ ﴿٧٥﴾ قَالَ أَنَا خَيْرٌ‌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ‌ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ ﴿٧٦﴾ قَالَ فَاخْرُ‌جْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَ‌جِيمٌ ﴿٧٧﴾ وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَىٰ يَوْمِ الدِّينِ ﴿٧٨﴾ قَالَ رَ‌بِّ فَأَنظِرْ‌نِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿٧٩﴾ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِ‌ينَ ﴿٨٠﴾ إِلَىٰ يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ﴿٨١﴾ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٨٢﴾ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴿٨٣﴾ قَالَ فَالحقّ وَالحقّ أَقُولُ ﴿٨٤﴾ لَأَمْلَأَنَّ جهنّم مِنكَ وَمِمَّن تَبِعَكَ مِنْهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٨٥﴾} صدق الله العظيم [ص].

    ويا معشر الذين يفسرون آيات القرآن من عند أنفسهم من غير رسوخٍ في آيات الكتاب، فلو نعتمد على هذه الآية لوحدها لوجدنا الفتوى فيها بأنّ الشيطان إبليس كان من ملائكة الرحمن المقربين وذلك لو نعتمد فقط على هذه الآية لوحدها دون الرجوع إلى آيات أخرى للتفصيل، فانظروا قال الله تعالى:
    {إِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرً‌ا مِّن طِينٍ ﴿٧١﴾ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّ‌وحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴿٧٢فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﴿٧٣إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ‌ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٧٤} صدق الله العظيم، فلو يُعتمد على ظاهر هذه الآية لوجدتم الخطاب موجهاً إلى الملائكة: {إِذْ قَالَ رَ‌بُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرً‌ا مِّن طِينٍ ﴿٧١﴾ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّ‌وحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ ﴿٧٢﴾ فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ ﴿٧٣﴾ إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ‌ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِ‌ينَ ﴿٧٤﴾} صدق الله العظيم، وأما الذين يقولون على الله ما لا يعلمون فسوف يقولون إنّ إبليس كان من ملائكة الرحمن المقربين! ولكنّه ليس من الملائكة المقربين بل من ملائكة الجانّ، تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا} [الكهف:50].

    ويا عباد الله، أشهد لله شهادة الحقّ اليقين أنّه يوجد بعثٌ في هذه الدنيا وأنتم تشهدون، وليس لكل الكافرين بل لمن يشاء الله من الكافرين، وسوف يستغل ذلك البعث الشيطانُ الرجيم الملك هاروت وقبيله الملك ماروت وجيوشهم ذريتهم يأجوج ومأجوج لفتنتكم، وتلك هي فتنة الشيطان الجهريّة فيكلمكم بصوته وأنتم ترونه ويجلب عليكم بخيله ورجاله ويريد أن يزوّجكم بناته ويقول لكم إنّهن الحور العين التي وُعد بها المتقون، ولن تجدوهنّ أبكاراً بل ثيّباتٍ وهنّ لسنّ الحور العين التي وعد الله بهنّ المتقين بل الحور العين أجمعين تجدونهنّ أبكاراً لم يطمثهنّ من قبلكم إنسٌ ولا جانٌ، فاحذروا مشاركة الشيطان في النسب بالتناسل في ذرّيته بالشيطانيات، فقد ولدْنَ كثيراً من يأجوج ومأجوج.

    ولربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "وما هي فتنة الشيطان الجهريّة؟ فلا بد أن تكون بالصوت وبجيوشٍ مرئيّة". ومن ثم نردّ عليه من محكم الكتاب ونقول:
    {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأوّلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا} صدق الله العظيم [الإسراء:64].

    وربّما يودّ سائلٌ آخر أن يقول: "فما يقصد الله تعالى بقوله:
    {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ}؟". والجواب: أي يخرجهم من النّور إلى الظلمات كون فتنته الجهريّة تأتي بعد أن يكون النّاس كلهم مؤمنين من بعد مرور كوكب العذاب وقال الله تعالى: {الم (1) أَحَسِبَ النّاس أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3)} صدق الله العظيم [العنكبوت].

    وربّما يودّ آخر أن يقول: "لماذا قال النّاس بشكل عام في قول الله تعالى:
    {أَحَسِبَ النّاس أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ} صدق الله العظيم، فهل سوف يؤمن النّاس جميعاً؟ وما هو سبب إيمانهم؟ ومن الذي يأتي لفتنتهم؟". ومن ثم نردّ عليهم بالحقّ ونقول: قال الله تعالى: {فَارْ‌تَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ ﴿١٠﴾ يَغْشَى النّاس هَـٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١١﴾ رَّ‌بَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ ﴿١٢﴾} صدق الله العظيم [الدخان].

    حتى إذا اتّبعوا الإمام المهديّ من بعد الظهور من بعد آية الدّخان المبين ومن ثم يأتي المسيح الكذاب لفتنتهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {الم (1) أَحَسِبَ النّاس أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3)} صدق الله العظيم [العنكبوت].

    وجيوش المسيح الكذاب أكثرهم يأجوج من الإنس؛ وهم غير الإنس من ذريّة آدم بل من ذرية الإنسان قبيل الشيطان كان من الملائكة فجعله إنساناً فآتاه الملك من بعد آدم - وعلى نبي الله آدم الصلاة والسلام - وآتاه الله آياته فانسلخ منها، ومن ثم أتبعه الشيطان إبليس وهو قبيل الشيطان، وقد تلونا عليكم قصصهم بالحقّ تنفيذاً لأمر الله في محكم كتابه:
    {وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آتَيْنَاهُ آيَاتِنَا فَانسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ ﴿١٧٥﴾ وَلَوْ شِئنَا لَرَ‌فَعْنَاهُ بِهَا وَلَـٰكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْ‌ضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُ‌كْهُ يَلْهَث ذَّٰلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُ‌ونَ ﴿١٧٦﴾ سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَأَنفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ ﴿١٧٧﴾} صدق الله العظيم [الأعراف].

    فاحذروا فتنتهم واعلموا أنّ الله لا يكلم عباده جهرةً بل من وراء حجاب. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَن يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِن وَرَاء حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولاً فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} صدق الله العظيم [الشورى:51].


    بمعنى إنّ الله لا يكلم عباده تكليماً إلا من وراء حجابٍ، ولسوف تعلمون حين يأتيكم الله في ظُللٍ من الغمام في البعث الأوّل فتسمعون صوت الله سبحانه ولكنّكم لن ترونه جهرةً ذلك يومٌ يخاطب الله عبده ورسوله المسيح عيسى ابن مريم في البعث الأوّل ويذكّره بنعم الله عليه تثبيتاً له لكونه قد أمره أن يطيع أمرَ الخليفة الإمام المهدي ويكون من الصالحين التابعين، ولذلك يذكّره الله بنِعَمه عليه ليثبِّته فلا يستنكف يوماً ما من ذلك كون الإمام المهديّ من الصالحين وهو (أي عيسى ابن مريم) نبيٌ ورسولٌ خلقه الله بكن فيكون في بطن أمه.


    ونكرر أنّ سبب تذكير الله لعبده المسيح عيسى ابن مريم بنعمه عليه وذلك حتى لا يعصي أمر ربّه، كون سبب فتنة الشيطان هي درجة الخلافة على الإنس والجنّ والملائكة، وقد غضب إبليس من ربّه بسبب تكريم آدم بدرجة الخلافة على الجنّ والملائكة والإنس من ذريته، وكان إبليس يرى بأنّه الأولى بذلك المنصب العظيم في نظره، ولذلك قال:
    {قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا} صدق الله العظيم [الإسراء:62].

    ولذلك أراد الله أن يثبّت عبده ورسوله المسيح عيسى ابن مريم -صلى الله عليه وآله وسلم- حتى لا يَحْدُثَ له ما حدث للشيطان الذي كان سبب فتنته الخلافة، ولكنّ الله ثبَّت عبده ورسوله المسيح عيسى ابن مريم وذكّره الله بنِعمه عليه من قبل وذلك حتى يكون من الشاكرين لا من المستكبرين، وقال الله تعالى:
    {إِذْ قَالَ اللّهُ يَا عِيسى ابن مريم اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدتُّكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النّاس فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ إِنْ هَـذَا إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ} صدق الله العظيم [المائدة:110].

    ويا فضيلة الشيخ المحترم الدكتور أحمد عمرو، إنّك لا تفرّق بين آيات الخطاب من الربّ في البعث الأوّل ولا بين آيات الخطاب من الربّ في البعث الشامل؛ بل تجعلهم خطاباً واحداً وفي موضع واحدٍ لكونك من الذين يقولون على الله ما لا يعلمون. فلنفرض أنّ أحمد عمرو قال: "إنّ هذا الخطاب من الله إلى المسيح عيسى ابن مريم يوم البعث الشامل". ومن ثم نردّ عليه ونقول: ولماذا يذكّر الله المسيح عيسى ابن مريم بنعمه عليه إلا لأنّه يريده أن يكون من الشاكرين! وكيف يكون ذلك يوم الحساب وقد رفعت الأعمال؟ ومن ثم نقول: بل يذكّر الله المسيح عيسى ابن مريم بنعمه عليه ليكون من الشاكرين كون سبب فتنة الشيطان هي الخلافة حين استخلف آدم بدلاً منه وأمر الله إبليسَ أن يطيع أمر آدم فقال: أنا خيرٌ منه! ولكن الله يريد أن يثبِّت عبد الله ورسوله المسيح عيسى ابن مريم فلا يستنكف أن يكون من الصالحين التابعين للإمام المهديّ وذلك يوم يجمع الله النبيّين (أصحاب الكهف والرقيم) بالإمام المهدي، ويسأل الله الأنبياء الثلاثة فيقول لهم: ماذا أجبتم؟ أي ماذا فعلنا بقومكم من بعدكم الذين أرادوا أن يرجموكم أو يعيدوكم في ملّتهم. ولكن الرسل الثلاثة لا يعلمون ما فعل الله بقومهم من بعدهم. وقال الله تعالى:
    {يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُوا لا عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ ( 109 ) إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابن مريم اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ تُكَلِّمُ النّاس فِي الْمَهْدِ وَكَهْلا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنْجِيلَ وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي وَإِذْ كَفَفْتُ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَنْكَ إِذْ جِئْتَهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ إِنْ هَذَا إِلا سِحْرٌ مُبِينٌ ( 110 )} صدق الله العظيم [المائدة].

    وكذلك خطاب الله لعبده ورسوله المسيح عيسى ابن مريم يوم البعث الأوّل، وقال الله تعالى:
    {وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابن مريم أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلامُ الْغُيُوبِ (116)مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فإنّهم عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118)قَالَ اللَّهُ هَذَا يَوْمُ يَنْفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (119)لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا فِيهِنَّ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (120)} صدق الله العظيم [المائدة].

    فلو يقول الدكتور عمرو: "يا ناصر محمد، إنّما ذلك الخطاب يوم البعث الشامل". ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي ونقول: إذا فمتى عودة المسيح عيسى ابن مريم إن كنت من الصادقين؟ أفلا ترى إنّه لا يعلم مبالغة أهل الكتاب فيه بعد أن توفاه الله ورفع روحه إليه؟ ولذلك قال المسيح عيسى ابن مريم:
    {مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117)إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فإنّهم عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118)} صدق الله العظيم [المائدة].

    وذلك الخطاب في زمن البعث لأول لمن يشاء الله من الكافرين ولا وجود للأموات الصالحين بين المبعوثين في البعث، وخاطب الله المبعوثين في البعث الأوّل. قال الله تعالى:
    {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ إنّهم فِيكُمْ شُرَكَاءُ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:94].

    وربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "ومن هم الشركاء الغائبون في البعث الأوّل كون الله تعالى يقول:
    {وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ إنّهم فِيكُمْ شُرَكَاءُ}؟". ومن ثم يردّ الإمام المهدي على السائلين من محكم الكتاب: سوف تعرف من هم شركاؤهم في يوم البعث الشامل للكافرين والمؤمنين. و قال الله تعالى: {وَإِذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُواْ شُرَكَاءهُمْ قَالُواْ رَبَّنَا هَـؤُلاء شُرَكَآؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوْ مِن دُونِكَ فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ (86) وَأَلْقَوْاْ إِلَى اللّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ (87) الَّذِينَ كَفَرُواْ وَصَدُّواْ عَن سَبِيلِ اللّهِ زِدْنَاهُمْ عَذَاباً فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفْسِدُونَ (88)} صدق الله العظيم [النحل].

    فانظروا لردّ شركائهم على الذين بالغوا فيهم من بعد موتهم:
    {وَإِذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُواْ شُرَكَاءهُمْ قَالُواْ رَبَّنَا هَـؤُلاء شُرَكَآؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوْ مِن دُونِكَ فَألْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ (86)} صدق الله العظيم، لكونهم عن عبادتهم غافلين وإنّما بالغوا فيهم من بعد موتهم وإلا لنهوهم عن ذلك، ويجمع الله بينهم في البعث الشامل لجميع الكافرين والمؤمنين، وقال الله تعالى: {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جميعاً ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ ﴿28﴾ فَكَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ ﴿29﴾} صدق الله العظيم [يونس].

    ولكنّ شركاءهم الذين يعتقدون أنّهم شفعاؤهم بين يدي الله لم يكونوا موجودين معهم في البعث الأوّل، ولذلك قال الله تعالى:
    {وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَىٰ كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُمْ مَا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ ۖ وَمَا نَرَىٰ مَعَكُمْ شُفَعَاءَكُمُ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ إنّهم فِيكُمْ شُرَكَاءُ ۚ لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ وَضَلَّ عَنْكُمْ مَا كُنْتُمْ تَزْعُمُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:94].

    ويا معشر الأنصار السابقين الأخيار وكافة الباحثين عن الحقّ أجمعين، لقد تبيّن لكم أنّه يوجد بعثٌ أول لمن يشاء الله من الكافرين ومنهم المنافقين من اليهود الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه، وتبيّن لكم أنّ لهم حياتين وموتتين، وأن منهم من سوف يعود إلى ما كان يفعل من قبل. وقال الله تعالى:
    {إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آَمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الحقّ مِنْ ربّهم وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلًا يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلَّا الْفَاسِقِينَ (26) الَّذِينَ يَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (27) كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28)} صدق الله العظيم [البقرة].

    وإنّما ذلك السؤال لقوم مبعوثين مرتين وتجدون ردّهم على ربّهم في محكم الكتاب:
    {قَالُوا رَ‌بَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَ‌فْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَىٰ خُرُ‌وجٍ مِّن سَبِيلٍ ﴿١١﴾ ذَٰلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّـهُ وَحْدَهُ كَفَرْ‌تُمْ ۖ وَإِن يُشْرَ‌كْ بِهِ تُؤْمِنُوا ۚ فَالْحُكْمُ لِلَّـهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ‌ ﴿١٢﴾} صدق الله العظيم [غافر].

    ولكن الدكتور أحمد عمرو من الذين يحرّفون الكلم عن مواضعه المقصودة يقول: "إنّما هذا الخطاب موجّه لكفار قريش". ويقول: " إنّ الله أمر رسوله أن يقول: قل كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً؟" ولكننا لم نجد الأمر إلى رسوله أن يقول قل كيف تكفرون بالله وكنتم أمواتاً، فهل تفتري على الله ورسوله؟ وأعلم إنّك من الذين لا يهتدون، وإنّما اضطررنا أن نخاطبك برفقٍ ولينٍ ليعلم قومٌ آخرون أننا لم نظلمك شيئاً، وأنك ما جئت إلا لتصدّ عن اتباع الصراط المستقيم، ولن يزيدك البيان الحقّ للقرآن إلا رجساً إلى رجسك فلن تفلت، وأقسم بالله العظيم لن أتنازل عن المباهلة بيني وبينك فنجعل لعنة الله على الكاذبين لعناً كبيراً سواءً يكن الكاذب أحمد عمرو أو ناصر محمد اليماني، والحكم لله وهو خير الفاصلين.

    وإليك هذا السؤال يا دكتور عمرو من محكم الذكر في قول الله تعالى:
    {أَوَلَمْ يَرَ الّذِينَ كَفَرُوَاْ أَنّ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَآءِ كُلّ شَيْءٍ حَيّ أَفَلاَ يُؤْمِنُونَ} صدق الله العظيم [الأنبياء:30]. والسؤال هو في قول الله تعالى: {أَوَلَمْ يَرَ الّذِينَ كَفَرُوَاْ أَنّ السّمَاوَاتِ وَالأرْضَ كَانَتَا رَتْقاً فَفَتَقْنَاهُمَا} فهل يخاطب كفار قريش أم كفار اليوم الذين اكتشفوا أنّ السموات والأرض كانت كوكباً نيترونياً واحداً مدكوكاً دكّاً فانفتق نتيجة الانفجار الأعظم؟ فما يدري قريش بهذه الرؤيّة العلميّة لو كنت من الصادقين بالذكر؛ بل يخاطب كفار اليوم في عصر بعث الإمام المهدي الذي يبيّن للنّاس القرآن العظيم. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:105].

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    عدوّ شياطين البشر؛ المهدي المنتظر الإمام ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــ



  8. افتراضي بحث مفصل بین امام مهدی و دکتر احمد عمرو پیرامون بعث اول(بخش پایانی)

    -8-
    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيـان ]
    الإمام ناصر محمد اليماني
    30 - ذوالقعده - 1433 هـ
    16 - 10 - 2012 مـ
    ۲۵-مهر-۱۳۹۱ه.ش.
    09:11
    AM

    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

    ششمین جواب امام مهدی به دکتر احمد عمرو، پس صبر جمیل پیشه می‌کنیم و در برابر توصیفاتی که می‌کنید از خداوند استعانت می‌جوییم ..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جميع أنبياء الله ورسله وآلهم الطيبين من أوّلهم إلى خاتمهم جدّي محمد رسول الله، يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليهم وسلموا تسليماً، ولا تفرّقوا بين أحدٍ من رسله، وقولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير، أما بعد ..
    احمد عمرو! حکایت انصار و تو مثل حکایت صحابه واقعی رسول است که با تمام وجود و [باجان و دل] ایمان داشتند و گروه دیگری که تظاهر به ایمان می‌کردند اما در دلشان کفر پنهان بود. می‌دانی چرا این مثال را برایت می‌زنیم؟ چون هرچه بیاناتِ حق بیشتری آورده می‌شود، ایمان انصار زیادتر شده و قلبشان به آنها بشارت می‌دهد که ناصر محمد یمانی به حق همان مهدی منتظر است. این مثل احوال صحابه رسول الله است که نزول هر آیه جدید برایشان بشارت این بود که محمد رسول الله واقعا نبیّ خداوند رب العالمین است و بر ایمانشان افزوده می‌گشت، اما حاصلش برای منافقان، تنها اضافه شدن پلیدی و ناپاکی به پلیدی قبلیشان بود.

    اما می‌بینم که هر بیان جدید از قرآن مجید بر پلیدی احمد عمرو می‌افزاید و چقدر این روزگار به دوران گذشته شبیه است و خداوند تعالی می‌فرماید:
    { وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (۱۲۴) وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كَافِرُونَ (۱۲۵) } صدق الله العظيم [التوبة]
    {و چون سوره‌اى فرستاده شود برخى از آنان [منافقان] گويند: اين سوره ايمان كدام يك از شما را بيفزود؟ اما آنان كه ايمان آورده‌اند ايمانشان را بيفزايد و ايشان [به آن‌] شادمان مى‌شوند. (۱۲۴) و اما كسانى كه در دل‌هاشان بيمارى [شك و كفر و نفاق]است پس آن سوره آنان را ناپاكى بر ناپاكيشان بيفزايد و در حالى كه كافرند مى‌ميرند. (۱۲۵)}

    و این بیان حق خداوند تعالی که می‌فرماید:
    {وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ‌ ﴿١٩﴾ وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النّور ﴿٢٠﴾ وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُ‌ورُ‌ ﴿٢١﴾ وَمَا يَسْتَوِي الأحياء وَلَا الأموات ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ‌ ﴿٢٢﴾} صدق الله العظيم [فاطر].
    { نابینا و بینا هرگز برابر نیستند، (۱۹) و نه ظلمت‌ها و روشنایی، (۲۰) و نه سایه و حرارت سوزان (۲۱) و هرگز مردگان و زندگان یک‌سان نیستند خداوند پیام خود را به گوش هر کس بخواهد می‌رساند، و تو نمی‌توانی سخن خود را به گوش آنان که در گور خفته‌اند برسانی (۲۲)}

    خداوند از کسانی سخن می‌گوید که نمی‌توانند حق را ببینند و از کسانی می‌گوید که قادر به درک حق هستند. چرا که فرق بین بسیار بزرگی بین آنها هست درست مثل تفاوت تاریکی با روشنایی؛ ومثل تفاوت کسانی که در سایه‌اند و کسانی که زیر تابش شدید خورشید قرار دارند. مثال آنها مانند تفاوت بین زنده و مرده است و آیا زنده و مرده مثل یکدیگرند؟ ولذا خداوند تعالی می‌فرماید:
    { إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاء وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ } صدق الله العظيم [فاطر:۲۲]
    {خداوند پیام خود را به گوش هر کس بخواهد می‌رساند، و تو نمی‌توانی سخن خود را به گوش آنان که در گور خفته‌اند برسانی (۲۲)}

    یعنی خداوند هرکس را که اراده کند هدایت خواهد کرد و تو نمی‌توانی سخن خود را به گوش مردگان برسانی، حکایت حال کسانی که گوش شنوا ندارند مثل مردگان مقابر است که امواتی فاقد روحند پس قادر به شنیدن نمی‌باشند. خداوند، امام مهدی و غافلی همچون احمد عمرورا مثال می‌آورد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النّاس كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
    ﴿۱۲۲﴾ } صدق الله العظيم [الأنعام]
    {و آیا کسی که مرده بود ما او را زنده کردیم و به او روشنی دادیم تا به آن روشنی میان مردم رود مثل او مانند کسی است که در تاریکی‌ها فرو رفته و از آن به در نتواند گشت؟ کردار بد کافران در نظرشان چنین جلوه‌گر شده است. (۱۲۲)}

    خداوند، بین یادکنندگان خداوند [همان ذاکرینی که پیرو حق‌ هستند] و کسانی که غافل بوده واز یاد خداوند روی برمی‌گردانند، تفاوت قائل شده است و قلب‌های این گروه [غافل] را زنده نخواهد کرد. مثال کسانی که خداوند و رسولش را اجابت نمایند مثال زندگان است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ
    ﴿۲۴﴾} صدق الله العظيم [الأنفال]
    { ای اهل ایمان، چون خدا و رسول شما را به آنچه مایه حیات ابدی شماست دعوت کنند اجابت کنید و بدانید که خدا در میان شخص و قلب او حایل می‌شود و همه به سوی او محشور خواهید شد. (۲۴)}
    کسانی که دعوت حق را اجابت می‌کنند؛ قلب‌هایشان بعد از آن که مرده بود توسط خداوند زنده می‌شود. ولی کسانی که دعوت حق را استجابت نمی‌کنند نه گوش شنوایی دارند و نه اهل فهمیدن و اندیشیدن هستند چرا که قلبشان مرده است پس نه فکر می‌کنند و نه گوش فرا می‌دهند . آنها مثل کسانی هستند که مرده و درقبر نهاده شده‌اند. آیا اگر مرده را صدا کنید می‌شنود؟ غافلان روگردان [از خداوند] نیز چنین هستند و خداوند تعالی می‌فرماید:

    { وَمَا يَسْتَوِي الأحياء وَلَا الأموات ۚ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ ۖ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ ﴿۲۲﴾ } صدق الله العظيم [فاطر]
    و هرگز مردگان و زندگان یک‌سان نیستند خداوند پیام خود را به گوش هر کس بخواهد می‌رساند، و تو نمی‌توانی سخن خود را به گوش آنان که در گور خفته‌اند برسانی (۲۲)}

    اما تو منظور آیه را تغییر داده و تفسیرت نابجاست. خداوند این جا مثل آورده است که مردگان در قبر تا زمانی که مرده باشند صدای زندگان را نمی‌شنوند. به همین ترتیب کسی که از یاد خداوند روی گردان باشد، تا زمانی که قلبش مرده است، صدای دعوت کننده [به‌سوی حق ) را نخواهد شنید. گواه آن حدیثی از محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم است که گفت:
    [ مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ ]
    [صحيح البخاري]
    [مثال کسی که به یاد خداست و کسی که از خداوند یاد نمی‌کند، مثل فرد زنده با مرده است]

    تفاوت بین ذاکرین با غافلین مثل تفاوت شنوا با ناشنواست یا تفاوت بینا است با نابینا و یا تفاوت بین کسی است که صحبت می‌کند با کسی که گنگ است؛ فرق بین زنده با مرده است. چرا که زنده سخن می‌گوید و می‌شنود و می‌بیند اما مرده نه حرف می‌زند و نه توان شنیدن یا دیدن دارد. به همین خاطر خداوند آنها را مثال زده است. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ ﴿۲۴﴾ } صدق الله العظيم [هود]
    { حال این دو گروه [کفر و ایمان] در مثل به شخص کور و کر و شخص شنوا و بینا مانند است، آیا حال این هر دو شخص یک‌سان است؟ پس چرا متذکر نمی‌شوید؟ (۲۴)}
    خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ‌ ﴿١٩﴾ وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النّور ﴿٢٠﴾ وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُ‌ورُ‌ ﴿٢١﴾ وَمَا يَسْتَوِي الأحياء وَلَا الأموات ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ‌ ﴿٢٢﴾} صدق الله العظيم [فاطر].
    { نابینا و بینا هرگز برابر نیستند، (۱۹) و نه ظلمت‌ها و روشنایی، (۲۰) و نه سایه و حرارت سوزان (۲۱) و هرگز مردگان و زندگان یک‌سان نیستند خداوند پیام خود را به گوش هر کس بخواهد می‌رساند، و تو نمی‌توانی سخن خود را به گوش آنان که در گور خفته‌اند برسانی (۲۲)}

    یعنی اعراض کنندگان مانند مردگانند که کرو گنگ و کورند و [لذا] درک نمی‌کنند. اما تو می‌خواهی آیه را تحریف کرده و نابه‌جا تفسیر کنی و می‌گویی منظور خداوند این است که مردگان به این دنیا باز نخواهند گشت. این تحریف نابه‌جایی ازکلام است که خردمندان متوجه آن می‌شوند.
    حال به سراغ تأویلی از تو می‌رویم که به عذاب منافقین در این دنیا به وسیله اموالشان اشاره کرده و می‌گویی :این عذاب منافقین در این دنیاست و سپس اضافه می‌کنی: ناصر محمد به فرموده خداوند تعالی گوش فرا بده که :
    { وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ
    ﴿۸۵﴾} صدق الله العظيم [التوبة]
    {و بسیاری اموال و اولاد آن منافقان تو را به شگفت نیارد، که خدا خواهد آنها را به آن مال و اولاد در دنیا معذب گرداند و جانشان برآید درحالی‌که کافرند.}

    حال امام مهدی برای شما به حق حجت آورده و می‌گوید: چگونه خداوند با اموال و اولاد آنها را عذاب می‌کند؟ نابه‌جا کلام خداوند را تفسیر نکن بیان حق آیه این است که: خداوند این مال و اولاد را عاملی قرار می‌دهد که تا به آن مشغول گشته و از ذکر خداوند دور شده و درحالی‌که غافل و کافر است از دنیا برود و به همین دلیل است که خداوند می‌فرماید:
    { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ
    ﴿۹﴾ } صدق الله العظيم [المنافقون]
    {ای کسانی که ایمان آورده‌اید! اموال و فرزندانتان شما را از یاد خدا غافل نکند! و کسانی که چنین کنند، زیانکارانند}

    خداوند این اولاد و اموال دنیوی را مایه عذاب آنها [کافران] خواهد ساخت چرا که با مشغول شدن به فرزند ومال، غافل شده و در حال کفر و غفلت ازیاد خداوند می‌میرند. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ
    ﴿۸۵﴾ } صدق الله العظيم [التوبة:85]
    {و بسیاری اموال و اولاد آن منافقان تو را به شگفت نیارد، که خدا خواهد آنها را به آن مال و اولاد در دنیا معذب گرداند و جانشان برآید، درحالی‌که کافرند.}

    سپس در آتش عالم برزخ با همان مال عذاب می‌شوند.
    تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴿۳۵﴾ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جهنّم فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ
    ﴿۳۵﴾ } صدق الله العظيم [التوبة]
    {و کسانی که طلا و نقره را گنجینه و ذخیره می‌کنند و در راه خدا انفاق نمی‌کنند آنها را به عذابی دردناک بشارت ده. (۳۴) روزی که آن طلا و نقره ذخیره شده‌شان در آتش دوزخ گداخته شود و پیشانی و پشت و پهلوی آنها را به آن داغ کنند این است نتیجه آنچه بر خود ذخیره کردید، اکنون بچشید همان سیم و زری که اندوخته می‌کردید.}

    چگونه خداوند با مال و فرزند آنها را عذاب می‌کند؟ این اولاد و اموال را خداوند از آن جهت به آنان داده است که سرگرم آن شده و در حال کفر از دنیا بروند. از خدا بترسید و ندانسته به خدا نسبت ندهید.
    ای مرد کلام خدا را از موضعش جابه‌جا و تحریف نکن. ما با آیات روشن که تبیین کننده دیگر آیاتند با تو سخن می‌گوییم و
    تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ } صدق الله العظيم [النور:۳۴]
    { و همانا ما به سوی شما آیاتی روشن کننده نازل گردانیدیم}

    قرآن عظیم هم کتابی اجمالی است وهم مفصل و خداوند شرح قرآن را در خود قرآن نازل کرده است.
    تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ } صدق الله العظيم [هود:۱]
    {این قرآن کتابی است دارای آیاتی محکم که از جانب خدایی حکیم و آگاه به تفصیل و بسیار روشن بیان گردیده است}
    قرآن عظیم هم کتابی اجمالی است وهم مفصل و خداوند شرح قرآن را در خود قرآن نازل کرده است.
    تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا ۚ } صدق الله العظيم [الأنعام:۱۱۴]
    {آیا من غیر خدا حاکم و داوری بجویم و حال آنکه او خدایی است که این کتاب را که همه چیز در آن بیان شده به‌سوی شما فرستاد؟}

    به همین دلیل است که شما را به پذیرش احکام قرآن عظیم دعوت می‌کنیم و برای کسانی که تقوی پیشه کنند؛ قرآن را با قرآن بیان می‌کنیم نه این که مانند احمد عمرو سرخود سخن بگوییم. پناه بر خدا که سخنی را که مطمئن نیستیم به حق از جانب خداست به او نسبت دهیم. پس به چیزی که می‌گوییم گوش داده وهوشیار شده و بیندیشید:
    به خداوند سوگند اگر از این نمی‌ترسیدم بیان قرآن با قرآن به کتاب جدیدی بدل شود، هر آیه را با آیه‌ای که آن را توضیح می‌داد در یک سطر قرار می‌دادم که اگر چنین می‌شد قرآن کاملا برای علمای مسلمان و مردم عادی روشن می‌گردید. مثالی برای‌تان می‌آورم:
    {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ}
    {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ}

    اما اگر چنین کنیم دشمنان خداوند از این سوء استفاده می‌کنند چنان که احمد حسن یمانی انجام داده و با ترتیب دوباره آیات قرآن دست به تحریف آن خواهند زد. اما ما به آنها فرصت تحریف کتاب خداوند را نمی‌دهیم بلکه بین آیه و آیات تفصیلی آن فاصله‌ای گذاشته و می‌گوییم خداوند تعالی می فرماید...یا
    تصدیق فرموده خداوند تعالی.....یا بین آیه و آیات توضیح دهنده آن فاصله می گذاریم.
    تمام انصار مهدی منتظر را ملزم می‌نمایم که برای محافظت از قرآن تا روزی که انسان‌ها در پیشگاه خداوند واحد قهار حاضر می‌شوند چنین کنند تا احدی از دشمنان خداوند نتوانند از این امر سوءاستفاده کرده و آیات قرآن را به ترتیبی که خودشان می‌خواهند تنظیم نمایند و خداوند حافظ ذکر [قرآن] خود می‌باشد؛ همان‌گونه که آن را بدون تحریف و تغییر در برابر شما گذاشته است.
    احمد عمرو از آن جا که می‌بینم با آیات زیر با ما مجادله می‌کنی، نمی‌خواهم وارد تفاصیل کافرانی شوم که بازخواهند گشت. آیاتی که خداوند تعالی می‌فرماید:
    { وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿۴۵﴾ النّار‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ۖ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿۴۶﴾ }صدق الله العظيم [غافر]
    { و آل فرعون به عذاب شديدي گرفتار شدند! (۴۵) عذاب آنها آتش است که هر صبح و شام بر آن عرضه می‌شوند؛ و روزی که قیامت برپا شود [می‌فرماید] : آل فرعون را در سخت‌ترین عذابها وارد کنید (۴۶)
    جواب این است که: آیا نگفتم که همه کافرین مشمول بعث اول نمی‌شوند؟ بلکه در آتش مانده و همراه با شیاطین عذاب می‌گردند، ازجمله آل فرعون که از کافرانی هستند که تا زمانی که خداوند بخواهد در آتش خواهند ماند. به همین علت فتوا ندادیم همه کافران در بعث اول بازخواهند گشت بلکه می‌گوییم:
    «گروهی از کافران که خدا بخواهد»
    با کمال تأسف خداوند ازعذاب آل فرعون نمی‌کاهد و آنها از کسانی هستند که در آتش جهنم باقی می‌مانند، چرا که در نزد خود به آیات خداوند یقین داشتند؛ اما با تکبر حاضر به پیروی از [آیات] حق خداوند نشدند. خداوند تعالی می‌فرماید:
    {وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُ‌جْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ‌ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَىٰ فِرْ‌عَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ ﴿١٢﴾ فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَ‌ةً قَالُوا هَـٰذَا سِحْرٌ‌ مُّبِينٌ ﴿١٣﴾ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ‌ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ﴿١٤﴾} صدق الله العظيم [النمل].
    {و دست در گریبان خود کن تا چون بیرون آید نه از مرض ،سپید و روشن گردد، آن گاه با نه معجز الهی به سوی فرعون و قومش که گروهی فاسق و نابکارند به رسالت روانه شو. (۱۲) اما چون آیات و معجزات ما به طور روشن به آنها ارائه شد گفتند که این سحر بودنش روشن و آشکار است.(۱۳) و آن را از روی ظلم و سرکشی انکار کردند، درحالی‌که در دل به آن یقین داشتند! پس بنگر سرانجام مفسدان چگونه بود (۱۴)}

    ب
    بینید آنها چگونه باوجود اینکه یقین داشتند آیات از جانب خداوند است متکبرانه از تصدیق آنها خودداری نمودند وبا سرکشی آنها را سحرآشکار خواندند.
    تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَ‌ةً قَالُوا هَـٰذَا سِحْرٌ‌ مُّبِينٌ ﴿١٣﴾ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ‌ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ﴿١٤﴾} صدق الله العظيم [النمل].
    { اما چون آیات و معجزات ما به طور روشن به آنها ارائه شد گفتند که این سحر بودنش روشن و آشکار است.(۱۳) و آن را از روی ظلم و سرکشی انکار کردند، در حالی که در دل به آن یقین داشتند! پس بنگر سرانجام و مفسدان چگونه بود (۱۴)}

    اینان به سخت‌ترین عذاب‌ها دچار شده و در مورد این که خداوند از عذاب آنها حتی یک روزبکاهد، چیزی [در قرآن] نمی‌یابم؛ این عذاب استمرار دارد تا قیامت برپا شود و در آن هنگام خداوند به خازنان جهنم امر می‌فرماید تا آل فرعون را وارد شدیدترین عذاب کنند. عذاب آنها در آتش جهنم ادامه داشته و یک روز هم کم نمی‌شود و در زمان رستاخیزعمومی، در روز قیامت نیز پیشاپیش قومش گام برداشته و آنها را وارد آتش خواهد کرد. خداوند تعالی می‌فرماید:
    { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ
    ﴿۹۶ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُواْ أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ ﴿۹۷ يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النّار وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ ﴿۹۸ } صدق الله العظيم [هود]
    {ما، موسی را با آیات خود و دلیل آشکاری فرستادیم (۹۶) بسوی فرعون و اطرافیانش؛ اما آنها از فرمان فرعون پیروی کردند؛ درحالی‌که فرمان فرعون، مایه رشد و نجات نبود (۹۷) روز قیامت، او در پیشاپیش قومش خواهد بود؛ و آنها را وارد آتش می‌کند و چه بد ورودی است [آتش]، که بر آن وارد می‌شوند! (۹۸)}

    اما من به
    خداوندم متوسل می‌شوم تا به حق رحمت خود، کسانی را که از کوتاهی‌هایی که در پیشگاه خداوند کردند، نادم هستند وپشیمانان را با رحمت خود در جمع بندگان صالح خود وارد نماید. به خداوند سوگند که نمی‌خواهم این آیات را توضیح بدهم چرا که امیدوارم خداوند در آیات دیگر کتاب، تبدیلی در تأویل آنها کرده و تأویل آیات دیگر کتاب به حقیقت بپیوندد. برای مثال این فرموده خداوند تعالی که:
    { عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جهنّم لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً
    ﴿۸} صدق الله العظيم [الإسراء]
    {امید است پروردگارتان به شما رحم کند. هرگاه برگردید، ما هم بازمی‌گردیم؛ و جهنّم را برای کافران، زندان سختی قرار دادیم. (۸)}

    لذا امیدوارم پروردگارم رستاخیز اول را مایه فضل و رحمت خودش قرار دهد و مثل این فرموده خداوند تعالی که :
    { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النّاس وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النّاس لا يَشْكُرُونَ ﴿۲۴۳}
    صدق الله العظيم [البقرة]
    {آیا ندیدی جمعیتی را که از ترس مرگ، از خانه‌های خود فرار کردند؟ و آنان، هزارها نفر بودند. خداوند به آنها گفت: بمیرید سپس خدا آنها را زنده کرد؛ خداوند نسبت به بندگان خود احسان می‌کند؛ ولی بیشتر مردم، شکر به‌جا نمی‌آورند. (۲۴۳)}

    و منظور از دیدن، دیدن [شرح حال] آنها در کتاب خداوند است و مقصود کسانی است که رسولان خداوند را انکار می‌کردند تا زمانی رسید که احساس کردند عذاب خداوند آبادی آنها را فرا گرفته است، لذا ازترس مرگ از آنجا گریختند. خداوند به آنها فرمود با عذاب دردناکی بمیرید و [منکران] گفتند: وای برما که ما ظالم بودیم و تا زمانی که همگی درو شده و خاموش گشتند، همین سخن را تکرار می‌کردند. تفصیل آن در فرموده خداوند تعالی آمده است که :
    { وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ
    ﴿١۱ فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ ﴿١٢ لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ ﴿١۳ قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ﴿١۴ فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ﴿١۵وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ ﴿١۶ } صدق الله العظيم [الأنبياء]
    {چه بسیار آبادی‌های ستمگری را در هم شکستیم؛ و بعد از آنها، قوم دیگری روی کار آوردیم! (۱۱) هنگامی ک ه عذاب ما را احساس کردند، ناگهان پا به فرار گذاشتند! (۱۲)[ خطاب شد]مگریزید و رو به کامرانی‌ها و خانه‌های خود آرید، که روزی ممکن است از آن بازخواست شوید. (۱۳) گفتند: ای وای بر ما! به یقین ما ستمگر بودیم (۱۴) و همچنان این سخن را تکرار می‌کردند، تا آنها را درو کرده و خاموش ساختیم (۱۵)}

    سپس در عصر برانگیخته شدن امام مهدی [که رحمت خداوند برای عالمیان است] زنده خواهند شد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النّاس وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النّاس لا يَشْكُرُونَ
    ﴿۲۴۳} صدق الله العظيم [البقرة]
    {آیا ندیدی جمعیتی را که از ترس مرگ، از خانه‌های خود فرار کردند؟ و آنان، هزارها نفر بودند. خداوند به آنها گفت: بمیرید سپس خدا آنها را زنده کرد؛ خداوند نسبت به بندگان خود احسان می‌کند؛ ولی بیشتر مردم، شکر به‌جا نمی‌آورند. (۲۴۳)}

    به فتوای خداوند که در آیات محکم کتابش آمده است بنگرید. اینان برانگیخته می‌شوند شاید که شکر پروردگارشان را بجا آورند:
    { فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النّاس وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النّاس لا يَشْكُرُونَ}
    صدق الله العظيم
    {خداوند به آنها گفت: بمیرید سپس خدا آنها را زنده کرد؛ خداوند نسبت به بندگان خود احسان می‌کند؛ ولی بیشتر مردم، شکر به‌جا نمی‌آورند}

    اینان همان کسانی هستند که خداوند درباره‌شان فرموده است:
    {وَحَرَ‌امٌ عَلَىٰ قَرْ‌يَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٩٥﴾ حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ ﴿٩٦﴾} صدق الله العظيم [الأنبياء].
    {و حرام است بر آبادي اى كه نابودشان كرديم آنها هرگز باز نخواهند گشت(۹۵) تا راه بر یأجوح و مأجوج بازشود و آن ها از هر پشتی زادوولد می کنند(۹۶)}
    تا آن زمان كه «يأجوج» و «مأجوج» گشوده شوند...
    از پروردگارم مسئلت می‌کنم که بعث اول را عامل فضلی بر تمام بندگان پشیمانش که در جهنم هستند قرار دهد.تصدیق فرموده خداوند تعالی:

    { عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جهنّم لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً ﴿۸} صدق الله العظيم [الإسراء]
    {امید است پروردگارتان به شما رحم کند. هرگاه برگردید، ما هم بازمی‌گردیم؛ و جهنّم را برای کافران، زندان سختی قرار دادیم. (۸)}

    احمد عمرو! آنچه که امام مهدی بیان نموده به زودی و در واقعیت رخ خواهد داد. آیاتی وجود دارد که تأویل آن در واقعیت قابل تبدیل است و این از رحمت پروردگار به بندگان و در جهت تحقق هدف امام مهدی و انصار اوست. مرا وادار نکنید آیاتی را تأویل کنم که به صلاحتان نیست، و خداوند شاهد و وکیل این سخن من است. انصاری هستند که علی رغم افزایش ایمان و یقین‌شان نسبت به این که ناصر محمد یمانی بی شک‌ و تردید امام مهدی منتظر است اما از سخنان دیروز من درباره سرنوشت کسانی که در بعث اول بازمی‌گردند اندوهگین شده و پیش خود می‌گویند: ما فکر می‌کردیم خداوند آنها را برمی‌انگیزد تا تمام مردمی که زنده هستند به همراه کافرینی که از مرگ بازگشته‌اند به صورت یک امت واحد ایمان بیاورند، اما در بیانات دیروز و با آگاهی از آینده برخی از مبعوث شوندگان غمگین شده و می‌گویند: هدف ما کی تحقق خواهد یافت؟ چرا که می‌
    خواهند خداوند در نفس خود راضی باشد.
    ای مردم! آنچه را که امام مهدی برایتان بیان نمود را فرا بگیرید و از آن چه که نهیتان می‌کند بگذرید وآن را فروگذارید. از اموری نپرسید که آشکار شدن آنها برایتان زیان دارد. از چیزهایی که بیان آنها به مصلحت تحقق اهداف امام مهدی و انصار برگزیده و پیشتازش در «عصر گفتگوی قبل از ظهور» نیست سؤال نکنید، که در بیان آنها برای شما خیری نیست پس بپرهیزید.
    ای یهودیان! به نصایح من عمل کنید که مایه خیر و ثباتتان خواهد بود. در جنگ با مسیح دجال و سپاهیان یأجوج و مأجوجش به امام مهدی و حزب او بپیوندید. به خداوند سوگند که برخلاف برخی روایات امام مهدی و مسیح عیسی بن مریم به کوه‌ها نخواهند گریخت. این روایات افترایی بیش نیست تا مسلمانان را به فتنه دچار کرده و از جنگ رو گردان نماید. هیهات هیهات با آنها خواهیم جنگید وبه اذن پروردگار عالمیان بر آنها غالب و پیروز خواهیم گشت.
    ای مردم، در اول ماه ذیقعده سال ۱۴۳۳(۱۳۹۱ه.ش.) خورشید به ماه رسید و ادراک رخ داد و به همین دلیل هلال ماه رؤیت شد، درحالی‌که از نظر ستاره شناسان امکان این که بتوان هلال ماه ذیحجه را بعد از غروب آفتاب دوشنبه دید، وجود نداشت. ای مردم من از جانب خداوند به اموری آگاهم که شما از آن ها بی‌خبرید. از من پیروی کنید تا هدایت گردید.
    احمد عمرو! تو را نمی‌ترسانم، چون تو حتی اگر از یهودیان هم بودی جزو اهداف من قرار می‌گرفتی، نسبت به رحمت واسعه خداوند که دربرگیرنده همه است کافر مشو. کاری نکنید که صبر من به پایان برسد و از ته قلب بر علیه شما به درگاه خداوند دعا کنم. از این کار دست بردارید که به صلاح شماست و اگر روبرگردانید پس همگی به درگاه خداوند روکرده و ملتمسانه از او بخواهیم که همان گونه که ابلیس تا «یوم الدین» لعنت شد، ظالمین هم مورد لعنت خداوند قرار گیرند وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
    ممکن است احمد عمرو بگوید: «نمی‌بنید! به شما نگفتم ناصر محمد یمانی با من مباهله نمی‌کند». و امام مهدی ناصر محمد یمانی پاسخ می‌دهد: اگر اصرار داری تا مباهله انجام شود، به پروردگار عالمیان قسم؛ به خداوند آسمان‌ها و زمین و آن چه بین آنهاست و خداوند عرش عظیم سوگند که پاسخ مباهله تو را خواهم داد تا خداوند تو را به سختی لعنت و به عذاب بسیار شدیدی دچار نماید و یا امام مهدی ناصر محمد یمانی را لعنت کند چنان چه از جانب خداوند فتوای امامت [و مهدی منتظر بودن] نداشته باشد.

    والله خير الفاصلين، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

    اقتباس المشاركة: 65837 من الموضوع: الحوار المفصّل في أخبار البعث الأول بين المهدي المنتظر والدكتور أحمد عمرو..

    - 8 -
    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيـان ]

    الإمام ناصر محمد اليماني
    30 - ذو القعدة - 1433 هـ
    16 - 10 - 2012 مـ
    09:11 صباحاً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ــــــــــــــــــــــ



    الردّ السادس من الإمام المهديّ إلى الدكتور أحمد عمرو، فصبرٌ جميلٌ والله المستعان على ما تصفون..

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جميع أنبياء الله ورسله وآلهم الطيبين من أوّلهم إلى خاتمهم جدّي محمد رسول الله، يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليهم وسلموا تسليماً، ولا تفرّقوا بين أحدٍ من رسله، وقولوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير، أمّا بعد ..

    ويا أحمد عمرو، إنّ مثل الأنصار ومثلك كمثل صحابة رسول الله الحقّ قلباً وقالباً وقومٍ آخرين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر، وهل تدري لماذا ضربنا هذا المثل؟ وذلك كون المزيد من البيان الحقّ للقرآن يزيد الأنصار إيماناً وتستبشر قلوبهم بأنّ ناصر محمد اليماني هو حقاً المهديّ المنتظَر كما كان يزداد صحابة رسول الله يقيناً بتنزيل الآية الجديدة فيستبشرون أنّ محمداً رسول الله حقاً نبيّاً من ربّ العالمين وكذلك فإنها تزيدهم إيماناً، وأمّا المنافقون فتزيدهم رجساً إلى رجسهم، ولكنّي أرى أحمد عمرو لا يزيده المزيد من البيان الجديد للقرآن المجيد إلا رجساً إلى رجسه، فما أشبه اليوم بالبارحة! وقال الله تعالى:
    {وَإِذَا مَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَذِهِ إِيمَانًا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (124) وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إِلَى رِجْسِهِمْ وَمَاتُواْ وَهُمْ كَافِرُونَ (125)} صدق الله العظيم [التوبة].

    وإلى البيان الحقّ لقول الله تعالى:
    {وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ‌ ﴿١٩﴾ وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النّور ﴿٢٠﴾ وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُ‌ورُ‌ ﴿٢١﴾ وَمَا يَسْتَوِي الأحياء وَلَا الأموات إِنَّ اللَّـهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ‌ ﴿٢٢﴾} صدق الله العظيم [فاطر].

    ويتكلم الله عن الأعمى عن الحقّ وعن البصير بالحقّ كون الفرق بينهما كمَثَلِ الذين في الظلمات والذين في النّور، وكمَثَلِ الذين في الظلّ والذين في الحَرور، كون مثلُهم كمثل الأحياء والأموات فهل يستوي الأحياء والأموات؟ ولذلك قال الله تعالى:
    {إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاء وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ} صدق الله العظيم [فاطر:22]، بمعنى إنّ الله يهدي من يشاء وما أنت بمسمعٍ من في القبور. وهذا مثلٌ للذين لا يسمعون فإنّ مثلَهم كمثل الأموات في المقابر لا يسمعون شيئاً مِنْ حولهم لكونهم أمواتاً لا أرواح فيهم، وضرب الله مثلاً بالإمام المهديّ وبمن كان من الغافلين كمثل أحمد عمرو. تصديقاً لقول الله تعالى: {أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النّاس كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:122].

    وإنما يضرب الله الفرق بين الذاكرين لربّهم المتّبعين للحقِّ وبين المعرضين الغافلين عن ذكر ربّهم فلم يحيي الله قلوبهم، فمثل الذين استجابوا لله والرسول كمثل الأحياء. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (24)} صدق الله العظيم [الأنفال].

    فالذين استجابوا لدعوة الحقّ من ربّهم أحياءٌ قلوبَهم بعد أن كانوا أمواتاً، وأمّا الذين لم يستجيبوا فهم لا يسمعون ولا يفقهون ولا يعقلون لكون قلوبهم أمواتاً لا تعقل ولا تسمع، ومثلهم كمثل الأموات الذين في القبور فهل يسمعون نداءه لو يناديهم؟ وكذلك الغافلون المعرضون مِثْلُهُم. وقال الله تعالى:
    {وَمَا يَسْتَوِي الأحياء وَلَا الأموات إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشَاءُ وَمَا أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ ﴿22﴾} صدق الله العظيم [فاطر].

    ولكنّك تحرّف الآية عن موضعها؛ بل هي ضربٌ لمثلٍ، فلن يسمع أصحابُ القبور نداء الأحياء ما داموا أمواتاً، وكذلك المعرضون فلن يستجيبوا للداعي ما دامت قلوبهم ميّتة عن ذكر الله. تصديقاً لحديث محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- قال:
    [مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ رَبَّهُ مَثَلُ الْحَيِّ وَالْمَيِّتِ] (صحيح البخاري)، كون الفريقين الذاكرين لربّهم والغافلين عن ذكر ربّهم كمثل من يسمع ومن لا يسمع ومثل من يُبصر ومن لا يُبصر ومثل من يتكلم ومن لا يتكلم؛ إذاً هم كمثل الأحياء والأموات كون الأحياء يتكلمون ويسمعون ويبصرون والأموات لا يتكلمون ولا يبصرون ولا يسمعون، ولذلك ضرب الله بهم المثل. تصديقاً لقول الله تعالى: {مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالأَعْمَى وَالأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ}
    صدق الله العظيم [هود:24].

    ولذلك قال الله تعالى:
    {وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ‌ ﴿١٩﴾ وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النّور ﴿٢٠﴾ وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُ‌ورُ‌ ﴿٢١﴾ وَمَا يَسْتَوِي الأحياء وَلَا الأموات ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ‌ ﴿٢٢﴾} صدق الله العظيم [فاطر].

    بمعنى إنّ المعرضين مثلُهم كمثل الأموات صمٌّ بكمٌ عميٌ فهم لا يعقلون، ولكنّك تريد أن تحرّف الآية عن موضعها بأنّ الله لن يبعثهم من قبورهم في الحياة الدنيا، فذلك تحريف الكَلِمِ عن مواضعه، ويدرك ذلك التحريف أولو الألباب.

    ومن ثم نأتي لتأويلك لعذاب المنافقين بأموالهم فتقول: إن هناك عذاب للمنافقين في الدنيا، ومن ثم تقول يا ناصر محمد فاسمع لقول الله تعالى:
    {وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ} صدق الله العظيم [التوبة:85].

    ومن ثمّ يقيم الإمام المهديّ عليك الحجّة بالحقّ وأقول: وكيف يعذبه الله بأمواله وبأولاده؟ فلا تحرّف الكلم عن مواضعه بل سوف أفتيك عن البيان الحقّ لهذه الآية، وهو: أن يجعل الله ماله وولده سببَ العذاب له في الدنيا فيلتهي بهم عن ذكر ربّه حتى تزهق نفسه وهو من الكافرين الغافلين، ولذلك قال الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلَا أَوْلَادُكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ} صدق الله العظيم [المنافقون:9].

    وإنما يجعل الله أولادهم وأموالهم في الدنيا سببَ العذاب لكونهم تلَهَّوا بأموالهم وأولادهم حتى تزهق أنفسهم وهم كافرون غافلون عن ذكر ربّهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ} صدق الله العظيم [التوبة:85].

    ثم يعذّبهم الله بأموالهم في النّار في الحياة البرزخيّة. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جهنّم فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ (35)} صدق الله العظيم [التوبة]، وكيف يعذّبهم الله بأموالهم وأولادهم؟ فإنّما ذلك أنّ أولادهم وأموالهم جعلها الله سببَ عذابهم كونهم
    تلَهَّوا بها في الحياة الدنيا حتى تزهق أنفسهم وهم كافرون، فاتّقوا الله ولا تقولوا على الله ما لا تعلمون!

    ويا رجل لا تحرّف كلام الله عن مواضعه فنحن نجادلك بالآيات المبيّنات وهنّ اللاتي تبيّن آياتٍ أُخر في الكتاب. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ} صدق الله العظيم [النور:34]، كون القرآن العظيم مجملاً ومفصّلاً وأنزل الله تفصيله فيه. تصديقاً لقول الله تعالى: {كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} صدق الله العظيم [هود:1].

    كون القرآن العظيم مجملاً ومفصّلاً وجعل الله تفصيله فيه. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا} صدق الله العظيم [الأنعام:114].

    ولذلك ندعوكم إلى الاحتكام إلى القرآن العظيم لنفصّل لكم القرآن بالقرآن لقومٍ يتقون وليس من عند نفسي كما يفعل أحمد عمرو، وأعوذ بالله أن أكون من الذين يقولون على الله ما لا يعلمون علم اليقين بأنّه الحقّ من ربّهم، فاسمعوا لما أقول وعوا واعقلوا: ألا والله لولا أني أخشى أن تجعلوا البيان للقرآن بالقرآن كتاباً جديداً لوضعت الآية والآية المفصّلة لها بسطرٍ واحدٍ فإذا هو قرآن مبينٌ واضحٌ للجميع لعلماء المسلمين وعامتهم، ولسوف أضرب لكم على ذلك مثلاً:
    { كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }
    { قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ }

    ولكنّ أعداء الله سوف يستغلون ذلك كمثل أحمد الحسن اليماني الذي يفتري إعادة ترتيب القرآن ليُحرّف كلام الله عن مواضعه، ولذلك لن ندعَ لهم الفرصة لتحريف كتاب الله عن مواضعه المقصودة بل نجعل بين الآيات والآيات المفصّلات فاصلاً ونقول: قال الله تعالى.. أو تصديقاً لقول الله تعالى.. أو فاصلاً بين الآية والآية المفصِّلة لها. فليلتزم بذلك كافة أنصار المهديّ المنتظَر إلى يوم يقوم النّاس لله الواحد القهّار محافظة على ذكر الله حتى لا يستغل ذلك أعداء الله فيزعمون ترتيب القرآن من عند أنفسهم، والله حافظٌ ذكره من التحريف والتزييف كما هو بين أيديكم.

    ويا أحمد عمرو، إني لا أريد أن أدخل في تفصيل العائدين من الكافرين كوني أراك تجادلني بقول الله تعالى:
    {وَحَاقَ بِآلِ فِرْ‌عَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ ﴿٤٥﴾ النّار‌ يُعْرَ‌ضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْ‌عَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ﴿٤٦﴾} صدق الله العظيم [غافر].

    ومن ثم نقول: ألم نقل لكم إنّ البعث الأول ليس لكافة الكافرين؟ بل يبقى في النّار كذلك من الكافرين ويُعذّبون مع الشياطين ومنهم آل فرعون من الكفار الذين سوف يبقون في نار جهنّم إلى ما شاء الله؟ ولذلك لم نفتِكم ببعث الكافرين كافةً في البعث الأول بل نقول:
    (من يشاء الله من الكافرين).

    وللأسف أجد أنّ الله لن يخفف عن آل فرعون العذاب كونهم من الذين سوف يبقون في نار جهنّم لكونها استيقنت أنفسهُم آيات الله ثم استكبروا عن اتّباع الحقّ من ربّهم. وقال الله تعالى:
    {وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُ‌جْ بَيْضَاءَ مِنْ غَيْرِ‌ سُوءٍ فِي تِسْعِ آيَاتٍ إِلَىٰ فِرْ‌عَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ ﴿١٢﴾ فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَ‌ةً قَالُوا هَـٰذَا سِحْرٌ‌ مُّبِينٌ ﴿١٣﴾ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ‌ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ﴿١٤﴾} صدق الله العظيم [النمل].

    فانظروا كيف أنّهم أيقنوا بآيات الله بأنّها الحقّ من ربّهم ثم استكبروا عن التصديق بها وجحدوا بها وقالوا هذا سحرٌ مبينٌ، برغم أنّهم يعلمون أنّها قد استيقنتها أنفسُهم. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ آيَاتُنَا مُبْصِرَ‌ةً قَالُوا هَـٰذَا سِحْرٌ‌ مُّبِينٌ ﴿١٣﴾ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانظُرْ‌ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ ﴿١٤﴾} صدق الله العظيم [النمل].

    فهؤلاء في أشدّ العذاب ولا أجد بأنّ الله يخفِّف عنهم العذاب يوماً بل متواصلاً إلى قيام الساعة، وكذلك يوم تقوم الساعة يأمر الله خزنة جهنّم أن يُدخِلوا آل فرعون أشدّ العذاب، ويستمر عذابهم في نار جهنّم لا يُخفّف يوماً واحداً في نار جهنّم، وكذلك يوم القيامة في البعث الشامل يَقْدِمُ قومَه فأوردهم النّار. وقال الله تعالى:
    {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ (96) إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ فَاتَّبَعُواْ أَمْرَ فِرْعَوْنَ وَمَا أَمْرُ فِرْعَوْنَ بِرَشِيدٍ (97) يَقْدُمُ قَوْمَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَوْرَدَهُمُ النّار وَبِئْسَ الْوِرْدُ الْمَوْرُودُ (98)} صدق الله العظيم [هود].

    ولكني أتوسل إلى ربّي بحقّ رحمته أن يجعل كافة النّادمين المتحسرين على ما فرّطوا في جنب ربّهم فيدخلهم برحمته في عباده الصالحين، ألا والله لا أريد أن أفصّل هذه الآيات عسى أن يبدّل تأويلها ربّي بآياتٍ أُخر في الكتاب فيحقق تأويل آياتٍ أُخَر في الكتاب على الواقع. مثال قول الله تعالى:
    {عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جهنّم لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً} صدق الله العظيم [الإسراء:8].

    وكذلك أرجو من ربّي أن يجعل البعث الأول فضلٌ من الله ورحمةٌ، مثال قول الله تعالى:
    {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النّاس وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النّاس لا يَشْكُرُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:243].

    وإنما الرؤية هي رؤيتهم في الكتاب ويقصد المكذّبين برسل ربّهم حتى إذا أحسّوا بأس الله أحاط بقراهم فإذا هم منها يركضون حذر الموت، فقال لهم الله موتوا بالعذاب الأليم، قالوا يا ويلنا إنّا كنّا ظالمين، فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيداً خامدين. وتفصيلها في قول الله تعالى:
    {وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَأَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا آخَرِينَ ( 11 ) فَلَمَّا أَحَسُّوا بَأْسَنَا إِذَا هُمْ مِنْهَا يَرْكُضُونَ ( 12 ) لا تَرْكُضُوا وَارْجِعُوا إِلَى مَا أُتْرِفْتُمْ فِيهِ وَمَسَاكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْأَلُونَ ( 13 ) قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ( 14 ) فَمَا زَالَتْ تِلْكَ دَعْوَاهُمْ حَتَّى جَعَلْنَاهُمْ حَصِيدًا خَامِدِينَ ( 15 ) وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لاعِبِينَ ( 16 )} صدق الله العظيم [الأنبياء].

    ثم أحياهم في عصر بعث الإمام المهدي رحمةً للعالمين. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النّاس وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النّاس لا يَشْكُرُونَ} صدق الله العظيم[البقرة:243].

    وانظروا لفتوى الله في محكم كتابه فإنّما بعثهم لعلهم يشكرون ربّهم:
    {فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النّاس وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النّاس لا يَشْكُرُونَوأولئك هم الذين قال الله عنهم: {وَحَرَ‌امٌ عَلَىٰ قَرْ‌يَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْ‌جِعُونَ ﴿٩٥﴾ حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُم مِّن كُلِّ حَدَبٍ يَنسِلُونَ ﴿٩٦﴾}
    صدق الله العظيم [الأنبياء].

    وأريد من ربّي أن يجعل البعث الأول فضلاً من لدنه على عباده النادمين في جهنّم أجمعين وذلك تصديقاً لقول الله تعالى:
    {عَسَى رَبُّكُمْ أَن يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدتُّمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جهنّم لِلْكَافِرِينَ حَصِيراً} صدق الله العظيم [الإسراء:8].

    ويا أحمد عمرو، إنّ ما بيّنه الإمام المهديّ سوف يأتي تأويله على الواقع الحقّيقي، وهناك آيات قابلات للتبديل في التأويل على الواقع الحقّيقي رحمةً بالعباد من أجل تحقيق هدف الإمام المهديّ وأنصاره، فلا تجبروني على بيان آياتٍ ليست من صالحكم تأويلها، والله على ما أقول شهيدٌ ووكيلٌ لكون من الأنصار من أحزنهم بيان الأمس برغم أنّه زادهم إيماناً ويقيناً أنّ ناصر محمد اليماني هو الإمام المهديّ المنتظَر لا شك ولا ريب ولكنّهم في نفس الوقت حزنوا من مصير المبعوثين في البعث الأول فقالوا في أنفسهم: ظننا أنّ الله سيبعثهم ليجعل النّاس أمّةً واحدةً على الإيمان الأحياء والأموات الذين كانوا كافرين، ولكنّهم وجدوا في بيان الأمس ما أحزنهم لمعرفة مصير بعض المبعوثين وقالوا: متى يتحقق هدفنا؟ لكونهم يريدون أن يكون الله راضياً في نفسه.

    ويا قوم فما بيّنه لكم الإمام المهديّ فخذوه وما نهيتكم عنه فانتهوا خيراً لكم، ولا تسألوا عن أشياء أن تبدَ لكم تسؤكم، ولا تسألوا عن أشياء ليس في بيانها مصلحة لهدف الإمام المهديّ والأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور، وليس في بيانها خيراً لكم فاحذروا.

    ويا معشر اليهود، افعلوا ما وعظناكم به خيراً لكم وأشدّ تثبيتاً، وانضموا مع الإمام المهديّ وحزبه لقتال المسيح الكذاب وجيوشه من يأجوج ومأجوج، ألا والله لن يولّي منهم فراراً الإمام المهديّ والمسيح عيسى ابن مريم في الجبال كما يفتري المفترون في بعض الروايات تمهيداً لفتنتهم ليتولّى المسلمون عن قتالهم، وهيهات هيهات بل سوف نقاتلهم ومن معنا من جند الله وإنّا فوقهم قاهرون وعليهم منتصرون بإذن الله ربّ العالمين.

    ويا قوم لقد أدركت الشمس القمر في أول شهر ذي القعدة 1433، ولذلك تمت رؤية هلال المستحيل لشهر ذي الحجّة 1433 في نظر علماء الفلك بعد غروب شمس الإثنين نهاية ذي القعدة. ويا قوم إني أعلم من الله ما لا تعلمون فأطيعوني تهتدوا.

    ويا أحمد عمرو، لا أخفيك بأنك جزءٌ من هدفي حتى ولو كنت من معشر يهودٍ فلا تكفروا برحمة الله التي وسعت كل شيءٍ خيراً لكم، ولا تُنْفِدوا صبري فأدعو عليكم من قلبي لربّي فانتهوا خيراً لكم، وإن أبيتم فسوف نبتهل جميعاً فنجعل لعنة الله على الظالمين ما لعن الله إبليس إلى يوم الدين، وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين.

    وربّما يودّ أحمد عمرو أن يقول: "أفلا ترون، وألم أقل لكم أن ناصر محمد اليماني لن يباهلني". ومن ثم يردّ عليك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: لئن أصرَرْت على المباهلة فأقسم بربّ العالمين ربّ السموات والأرض وما بينهما وربّ العرش العظيم أن أجيب مباهلتك ثم يلعنك الله لعناً كبيراً ويعذبك عذاباً نكراً، أو يلعن الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني لعناً كبيراً إن لم يفتِه الله على أنّه هو الإمام المهديّ المنتظر، والله خير الفاصلين.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــــــ




  9. افتراضي شرح فرموده خداوند: {چگونه به خداوند کفرمی‌ورزید، حال آنکه مرده بودید و او شما را زنده کرد، سپس شما را می‌میراند و دوباره زنده می‌کند، آنگاه به سویش بازگردانده می‌شوید}

    -9-
    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيـان ]
    الإمام ناصر محمد اليماني
    01 - ذی الحجة- 1433 هـ
    17 - 10 - 2012 مـ
    ۲۶-مهر-۱۳۹۱ه.ش.
    05:75
    صباحاً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ـــــــــــــــــــــــــ

    شرح فرموده خداوند:
    { كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } صدق الله العظیم


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله وخلفائه وأئمة الكتاب وآلهم ومن تبع نهجهم وسار في دربّهم إلى ربّهم متنافسين في حبّه وقربه، أما بعد ..
    خداوند تعالی می‌فرماید:

    { كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
    ﴿۲۸﴾ } صدق الله العظيم [البقرة]
    {چگونه به خداوند کفرمی‌ورزید، حال آنکه مرده بودید و او شما را زنده کرد، سپس شما را می‌میراند و دوباره زنده می‌کند، آنگاه به سویش بازگردانده می‌شوید}
    به سراغ شرح و بیان حق فرموده خداوند تعالی می‌آییم. آن چه که می‌گویم حقیقت است و جز حق به خداوند نسبت نمی‌دهم .خداوند تعالی می‌فرماید:
    { كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً}
    صدق الله العظیم
    {چگونه به خداوند کفرمی‌ورزید، حال آنکه مرده بودید}
    در اینجا سؤالی مطرح می‌شود: آیا در زندگی اول خود کافر بودند؟ و جواب آن از آیات محکم کتاب:

    { وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الأُولَى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ } صدق الله العظيم [الواقعة:۶۲]
    { به راستی پیدایش و آفرینش نخستین را شناختید، پس چرا متذکّر نمی شوید}
    به همین دلیل است که خداوند از حوادثی که منکر آن بودند و بعد از مرگ اول با آن مواجه شدند [یعنی عذاب خداوند] برایشان دلیل می آورد. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ
    ﴿۱۰﴾ قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثنتين وَأَحْيَيْتَنَا اثنتين فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ ﴿۱۱﴾ ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ﴿۱۲﴾ } صدق الله العظيم [غافر]
    {کافران را ندا می‌شود: مسلماً دشمنی و خشم خدا نسبت به شما از دشمنی و خشم خودتان بیشتر است؛ زیرا دعوت به ایمان می شدید پس کفر می ورزیدید. (۱۰) می گویند: پروردگارا! دوبار ما را میراندی و دوبار زنده کردی، اکنون به گناهانمان معترفیم، پس آیا راهی برای بیرون آمدن هست؟ (۱۱) این به سبب این است که چون خدا به یگانگی خوانده می‌شد [یگانگی‌اش] را انکار می کردید، و اگر برای او شریک و همتایی قرار داده می‌شد، باور می‌کردید؛ پس [اکنون] داوری، ویژه خدای والامرتبه و بزرگ است. (۱۲) }
    چرا می‌گویند:
    {رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثنتين
    }
    صدق الله العظیم
    {دوبار ما را میراندی}؟
    این مرگ بعد از اولین و دومین زندگی دنیوی است لذا از لفظ دوبار «اثنتین» استفاده می‌شود.

    اما در باره این گفته:
    {وَأَحْيَيْتَنَا اثنتين}
    صدق الله العظیم
    {و دوبار زنده کردی}
    این زندگی بعد از مرگ اول و زندگی بعد از مرگ دوم است.

    شما را چه شده است که نمی‌خواهید معنی این بیان را بفهمید؟
    سلامٌ قولاً من ربّ رحيم، سلام برشما، ما را با نادانان کاری نیست، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً} صدق الله العظیم
    {چگونه به خداوند کفرمی‌ورزید، حال آنکه مرده بودیدٰ}
    یعنی چگونه بعد از این که عذاب خداوند را بعد از مرگ چشیدید به او کافر می‌شوید؟ و سپس خداوند تعالی می‌فرماید:
    {فَأَحْيَاكُمْ
    } صدق الله العظیم
    {و شما را زنده کرد}
    و این زندگی بعد از مرگ اول است. سپس می فرماید:
    {ثُمَّ يُمِيتُكُمْ
    } صدق الله العظیم
    {سپس شما را می‌میراند}
    و این بعد از تمام شدن زندگی دوم‌شان است. آن گاه خداوند تعالی می فرماید:

    {ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
    }صدق الله العظيم
    {و دوباره زنده می‌کند، آن‌گاه به سویش بازگردانده می‌شوید}

    و بر اساس حکم خداوند که درآیات محکم کتابش آمده است، این حیات جاویدان در جهنم است و مرگی به دنبال ندارد. لذا خداوند تعالی می‌فرماید:

    { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ ﴿۱۰﴾ قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثنتين وَأَحْيَيْتَنَا اثنتين فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ ﴿۱۱﴾ ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ﴿۱۲﴾ } صدق الله العظيم [غافر]
    { کافران را ندا می‌شود: مسلماً دشمنی و خشم خدا نسبت به شما از دشمنی و خشم خودتان بیشتر است؛ زیرا دعوت به ایمان می شدید پس کفر می ورزیدید. (۱۰) می گویند: پروردگارا! دوبار ما را میراندی و دوبار زنده کردی، اکنون به گناهانمان معترفیم، پس آیا راهی برای بیرون آمدن هست؟ (۱۱) این به سبب این است که چون خدا به یگانگی خوانده می‌شد [یگانگی‌اش] را انکار می کردید، و اگر برای او شریک و همتایی قرار داده می‌شد، باور می‌کردید؛ پس [اکنون] داوری، ویژه خدای والامرتبه و بزرگ است. (۱۲) }

    اما شرح و بیان این فرموده خداوند تعالی:
    {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ
    ﴿۱۱﴾ } صدق الله العظيم [غافر]
    {کافران را ندا داده می‌شود: مسلماً دشمنی و خشم خدا نسبت به شما از دشمنی و خشم خودتان بیشتر است؛ زیرا دعوت به ایمان می‌شدید پس کفر می‌ورزیدید}

    مقصود رستاخیزعمومی و روزی است که خداوند همه آنها را برانگیخته و صدای او را که مورد خشم و تحقیرش قرار گرفته‌اند، از ورای حجاب می‌شنوند که خشم خداوند برکافران بیش از خشم مومنان بر آنها است.تصدیق فرموده خداوند تعالی:

    {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ ﴿۱۱﴾ } صدق الله العظيم [غافر]
    {کافران را ندا داده می‌شود: مسلماً دشمنی و خشم خدا نسبت به شما از دشمنی و خشم خودتان بیشتر است؛ زیرا دعوت به ایمان می‌شدید پس کفر می‌ورزیدید}

    اما این که می‌گویند:

    {رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثنتين} صدق الله العظیم
    {دوبار ما را میراندی}

    پس حتماً باید زندگی قبل از مرگ اول و قبل از مرگ دوم در کار باشد، که از خلال این گفته برایتان روشن می‌شود:

    {وَأَحْيَيْتَنَا اثنتين}
    ،
    {دوبار ما را زنده کردی}
    و این زنده شدن بعد از مرگ اول و زنده شدن بعد از مرگ دوم است.ای عمرو تو را چه می‌شود که نمی‌خواهی بیان و سخن درست را که مایه پند خردمندان است بفهمی،این بیان را درشت نوشتیم بلکه ببینی [و بیندیشی].

    به همین مقدار روشنگری درمورد بعث اول بسنده کرده، قلم را کنار گذاشته و دفتر را می‌بندیم و قضاوت را به اندیشمندان مسلمان و امتشان واگذار می‌کنیم. اگر کسی می‌بیند که قادر است برعلیه امام ناصر محمد یمانی از آیات محکم قرآن حجتی آورد، او را به گفتگو دعوت می کنیم...

    أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.

    اقتباس المشاركة: 66008 من الموضوع: الحوار المفصّل في أخبار البعث الأول بين المهدي المنتظر والدكتور أحمد عمرو..

    - 9 -
    [ لمتابعة رابط المشاركة الأصليّة للبيـان ]

    الإمام ناصر محمد اليماني
    01 - ذو الحجة - 1433 هـ
    17 - 10 - 2012 مـ
    05:75 صباحاً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ـــــــــــــــــــــ


    بيان قول الله تعالى:
    { كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله وخلفائه وأئمة الكتاب وآلهم ومن تبع نهجهم وسار في دربّهم إلى ربّهم متنافسين في حبّه وقربه، أمّا بعد..

    قال الله تعالى:
    {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} صدق الله العظيم [البقرة:28]. وإلى البيان الحقّ، حقيق لا أقول على الله إلا الحقّ، قال الله تعالى: {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً}، والسؤال الذي يطرح نفسه: فهل كانوا يكفرون بالحياة الأولى؟ والجواب في محكم الكتاب: {وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الأُولَى فَلَوْلا تَذَكَّرُونَ} صدق الله العظيم [الواقعة:62].

    ولذلك يحاجّهم ربّهم بالأحداث التي كانوا ينكروها فوجدوها من بعد موتتهم الأولى فعذّبهم الله. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10) قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثنتين وَأَحْيَيْتَنَا اثنتين فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12)} صدق الله العظيم [غافر].

    فلماذا قالوا:
    {رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثنتين}؟ فتلك موتتهم من بعد الحياة الأولى وموتتهم من بعد الحياة الثانية فصاروا اثنتين، وأما قولهم: {وَأَحْيَيْتَنَا اثنتين}، وتلك حياتهم من بعد الموت الأول وحياتهم من بعد الموت الثاني، فما خطبكم لا تكادون تفقهون قولاً؟ سلامٌ قولاً من ربّ رحيم، سلامٌ عليكم لا نبتغي الجاهلين، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..

    {كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً}، أي كيف تكفرون بالله وقد تبيّن لكم عذاب الله من بعد موتكم؟ ومن ثم قال الله تعالى: {فَأَحْيَاكُمْ}، وتلك هي الحياة من بعد موتتهم الأولى، ومن ثم قال الله تعالى: {ثُمَّ يُمِيتُكُمْ} وذلك بعد انتهاء حياتهم الثانية، ومن ثم قال الله تعالى: {ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ(28)} صدق الله العظيم، وتلك الحياة الخالدة لا موت من بعدها في جهنّم خالدين في حكم الله في محكم كتابه، ولذلك قالوا: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10) قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثنتين وَأَحْيَيْتَنَا اثنتين فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ (11) ذَلِكُم بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِن يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12)} صدق الله العظيم [غافر].

    فأمّا البيان لقول الله تعالى:
    {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10)} صدق الله العظيم [غافر]، وذلك يوم البعث الشامل يوم يبعثهم الله جميعاً ينادون من وراء الحجاب فيسمعون صوت الله يمقتهم فيحتقرهم، ألا وإنّ مقت الله هو أكبر من مقت المؤمنين للكافرين. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنَادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أَكْبَرُ مِن مَّقْتِكُمْ أَنفُسَكُمْ إِذْ تُدْعَوْنَ إِلَى الْإِيمَانِ فَتَكْفُرُونَ (10)} صدق الله العظيم [غافر].

    وأما قولهم:
    {رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثنتين}، فلا بد أن تكون حياة قبل موتتهم الأولى وحياة قبل موتتهم الثانية، ومن ثم يتبيّن لكم من خلال قولهم: {وَأَحْيَيْتَنَا اثنتين}، وذلك إحياؤهم من بعد موتتهم الأولى وإحياؤهم من بعد موتتهم الثانية، فما خطبك يا عمرو لا تكاد تفقه الخطاب والقول الصواب ذكرى لأولي الألباب؟ ولكننا قمنا بتكبير خط هذا البيان علك تبصر.

    ونكتفي بهذا القدر في تبيان البعث الأول ورفعت الأقلام وجفّت الصحف، ونترك الحكم بيننا لقوم يعقلون من علماء المسلمين وأمّتهم فمن كان يرى أنّه قادرٌ على أنْ يقيم الحجّة على الإمام ناصر محمد اليماني من محكم القرآن فليتفضل للحوار مشكوراً.

    أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــــ



  10. افتراضي پاسخ مهدی منتظر به احمد عمرو و یادآوری بیشتر درمورد رسیدن خورشید به ماه و تولد هلال ماه نو قبل از کسوف و اقتران خورشید با هلال ماه

    - 10 -
    [ لمتابعة رابط المشاركـة الأصلية للبيــان ]

    الإمام ناصر محمد اليماني
    08 - محرم - 1434 هـ
    22 - 11 - 2012 مـ
    ۲-آذر-۱۳۹۱ه.ش.
    04:45 صباحاً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ــــــــــــــــــــــ

    پاسخ مهدی منتظر به احمد عمرو و یادآوری بیشتر درمورد رسیدن خورشید به ماه و تولد هلال ماه نو قبل از کسوف و اقتران خورشید با هلال ماه.....

    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيّبين والتّابعين لدعوة الحقّ من ربّهم إلى يوم الدّين لانفرق بين أحدٍ من رسله ونحن له مسلمون، أدعو إلى الله على بصيرةٍ حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين، أما بعد..

    سلام خداوند و رحمت و برکات او برانصار پیشتاز برگزیده‌ام در «عصرگفتگوی پیش از ظهور» . اشتیاق‌ها بیشتر شده و روز به هم پیوستن حبیبان خدا و محبان او [
    قوم يحبّهم الله ويحبّونه] از اقصی نقاط زمین نزدیک می‌شود، آنها که عامل اجتماعشان محبت و عشق به خداوند است و دراین محبت با یک‌دیگر رقابت می‌کنند تا به پروردگارشان نزدیک‌تر و نزد او محبوب‌تر باشند. می‌بینید که محبت آنها به یک‌دیگر، بیش از محبت آنها به خانواده‌شان است مگر این که خانواده نیز با آنها هم عقیده باشند، صلوات خداوند و فرشتگان و مهدی منتظر بر آنان باد...
    اما درباره احمد عمرو باید گفت او از جمله کسانی است که هدایت‌پذیر نیستند، وقت گران‌بهای خود را برای هدایت مردمان به‌کار گرفته و با او هدر ندهید. ممکن است احمد عمرو بخواهد بگوید: «ناصر محمد به چه حقی می‌گویی احمد عمرو هدایت نخواهد شد؟». ناصر محمد یمانی پاسخ می‌دهد: چرا که می‌بینم شبانه‌روز در تلاشی که با هر شیوه و وسیله‌ای، مانع ازپیروی مردم از بیان حق قرآن گردی. به همین خاطر است که در مورد گفتگویی که سال‌ها قبل بین دو مخالف یعنی امام مهدی ناصر یمانی و شیخ فاضل احمد هواری [خطیب یکی از مساجد عمان پایتخت اردن] صورت گرفته بود؛ قضاوت کرده و حکم صادر می‌کنی. سال‌ها قبل برای شیخ فاضل احمد هواری دلایل قاطع و روشنی آورده بودیم که عضویت ایشان بعد از این همه سال تا امروز هنوز باقی مانده و بسته نشده است. شما در مورد آن گفتگوها حکم کرده و گفته‌اید : «حق با شیخ فاضل احمد هواری است و امام ناصر محمد یمانی در اشتباه است و سخن باطل به زبان می‌آورد» . امام مهدی ناصر محمد یمانی پاسخ می‌دهد: به خدا سوگند که امام مهدی ناصر محمد یمانی از دروغ‌هایی که به خداوند و رسولش نسبت می‌دهید؛ پیروی نخواهد کرد تا احمد عمرو او را به دوستی بگیرد و بعد این همه سال و درحالی‌که ما در آستانه ورود به نهمین سال گفتگوی پیش از ظهور هستیم، امام مهدی هم چنان به اذن خداوند با دلایل قاطع علمی بر دیگران تفوق دارد و هم چنان به اذن پروردگار عالمیان بر مدار حق ثابت قدم مانده است و بعد از حق جز گمراهی نیست.
    احمد عمرو! تو ناصر محمد یمانی را باطل دانسته و هرکه را با او مخالفت نماید، برحق می‌دانی. حال برای شما و تمام کسانی که مانند تو می‌اندیشند حجت می‌آوریم که: ای مرد! به درستی که امام مهدی ناصر محمد یمانی از آیات روشن و واضح کتاب، آیاتی که اساس قرآن عظیم را بر آنها نهاده شده و آیات ام الکتابند برایتان دلیل می‌آورد و اطمینان دارد که احمد عمرو نسبت به آنها کفر خواهد ورزید. تصدیق فرموده خداوند تعالی:
    { وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ ﴿۹۹}صدق الله العظيم [البقرة]
    { و نشانه‌های روشنی برای تو فرستادیم؛ و جز فاسقان کسی به آنها کفر نمی‌ورزد.}
    شاید احمد عمرو اعتراض کند : «ناصر محمد! آیا تو خودت را امام مهدی و امامی می‌دانی که حکم خدا را عادلانه اجرا می‌کنی؟ اما این جا به احمد عمرو ظلم کرده و او را نسبت به آیات روشن و محکم قرآن عظیم کافر می‌دانی! آیه‌ای از محکمات کتاب که از آیات اساسی قرآن عظیم است برایم بیاورتا ببینید [چنان که تو می‌گویی] از آن رو برمی‌گردانم؟ » و پاسخ مهدی منتظر در «عصر گفتگوی پیش از ظهور» این است که خداوند تعالی می‌فرماید:

    {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ﴿٧٥﴾ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ﴿٧٦﴾ إِنَّهُ لَقُرْ‌آنٌ كَرِ‌يمٌ ﴿٧٧﴾ فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ ﴿٧٨﴾ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُ‌ونَ ﴿٧٩﴾ تَنزِيلٌ مِّن رَّ‌بِّ الْعَالَمِينَ ﴿٨٠﴾ أَفَبِهَـٰذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ ﴿٨١﴾ وَتَجْعَلُونَ رِ‌زْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ﴿٨٢﴾ فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ﴿٨٣﴾ وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُ‌ونَ ﴿٨٤﴾ وَنَحْنُ أَقْرَ‌بُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لَّا تُبْصِرُ‌ونَ ﴿٨٥﴾ فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ‌ مَدِينِينَ ﴿٨٦﴾ تَرْ‌جِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٨٧} صدق الله العظيم [الواقعة].
    { سوگند به جایگاه ستارگان [فضایی که ستارگان اشغال می‌کنند] (۷۵) و این سوگندی است بسیار بزرگ، اگر بدانید! (۷۶) که آن، قرآن کریمی است، (۷۷) که در کتاب محفوظی جای دارد، (۷۸) و جز پاکان [منظوراهل بیت است] نمی‌توانند به کنه آن دست یابند. (۷۹) آن از سوی پروردگار عالمیان نازل شده؛ (۸۰) آیا این سخن [قرآن] را سست و کوچک می‌شمرید، (۸۱) و به جای شکر روزی‌هایی که به شما داده شده آن را تکذیب می‌کنید (۸۲) پس چرا هنگامی که جان به گلوگاه می‌رسد (۸۳) و شما در این حال نظاره می‌کنید (۸۴) و ما از شما به او نزدیک‌تریم ولی نمی‌بینید! (۸۵) اگر هرگز در برابر اعمالتان جزا داده نمی‌شوید، (۸۶) پس آن [روح] را بازگردانید اگر راست می‌گویید! (۸۷)}
    آنچه که درک می‌شود این است که پروردگار عالمیان اهالی باطل را به مبارزه می‌خواند و حجت می‌آورد که اگر راست می‌گویند، روح مرده را به جسدش بازگردانده و زنده اش کنند. احمد عمرو! مگر آیات ۸۳ تا ۸۷ سوره واقعه از آیات روشن و محکم کتاب نیست که احتیاجی به تأویلی بجز معنای ظاهری آن ندارند؟ و این فرموده خداوند تعالی است :
    {فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ﴿٨٣﴾ وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُ‌ونَ ﴿٨٤﴾ وَنَحْنُ أَقْرَ‌بُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لَّا تُبْصِرُ‌ونَ ﴿٨٥﴾ فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ‌ مَدِينِينَ ﴿٨٦﴾ تَرْ‌جِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٨٧} صدق الله العظيم،

    {پس چرا هنگامی که جان به گلوگاه می‌رسد (۸۳) و شما در این حال نظاره می‌کنید (۸۴) و ما از شما به او نزدیک‌تریم ولی نمی‌بینید! (۸۵) اگر هرگز در برابر اعمالتان جزا داده نمی‌شوید، (۸۶) پس آن [روح] را بازگردانید اگر راست می‌گویید! (۸۷)}
    اگر جواب احمد عمرو این باشد: «البته که اینها آیات روشن کتاب هستند و در آن خداوند تمام اهالی باطل را به چالش کشیده و می‌خواهد اگر می‌توانند روح مرده را به جسدش بازگردانند» . جواب می‌دهیم: الحمدلله رب العالمین، حال بیا و بنگر که شیخ فاضل احمد هواری و هم فکرانش [ از علمای امتی که کورکورانه از گذشتگان پیروی می‌کنند] چه عقیده‌ای دارند و می‌بینید به روایت باطلی که به نبیّ نسبت داده شده باور داشته و در مورد مسیح دجال می‌گویند:
    [ أرأيتم إن قتلتُ هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر؟ فيقولون: «لا». فيقتله ثم يحييه ]
    [اگر ببینید این فرد را کشته و سپس زنده کنم باز هم شک می‌کنید؟جواب می‌دهند:خیر. پس او را کشته و سپس زنده می‌کند]
    احمد عمرو! آیا این روایت دروغ؛ هدفی جز تکذیب تحدی و مبارزه طلبی خداوند در آیات محکم کتابش در برابر اهالی باطل دارد؟
    {فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ‌ مَدِينِينَ ﴿٨٦تَرْ‌جِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٨٧} صدق الله العظيم؟
    {اگر هرگز در برابر اعمالتان جزا داده نمی‌شوید، (
    ۸۶) پس آن [روح] را بازگردانید اگر راست می‌گویید!}

    اما امام مهدی ناصر محمد یمانی می‌گوید: خداوند بلند مرتبه راست می‌گوید و مخالفین می‌گویند: «امام مهدی ناصر محمد یمانی دروغگوست و این روایت از نبی بوده و افترا نیست» . و اما پاسخ امام مهدی ناصر محمد یمانی این است که: شما با این فتوا امام ناصر محمد یمانی را تکذیب نمی‌کنید، بلکه تحدی خداوند در برابر اهالی باطل را منکر می‌شوید و حکم با خداوند است که بهترین جداکننده [حق از باطل] است. چگونه است که امام مهدی ناصر محمد یمانی از فرمایش خداوند تعالی و آیات محکم کتابش برایتان دلیل می‌آورد ولی شما با سخنانی که مخالف آیات محکم کتاب هستند، به میدان آمده و تصور هم می‌کنید در راه درست هدایتید؟ قضاوت را به صاحبان خرد واگذار می‌کنیم، نه به کسانی که کورکورانه و بدون تفکر و تعقل به دنبال آنچه که از پدرانشان به‌جا مانده می‌روند.

    ای مردم! خورشید به ماه رسیده [ادراک] و هلال ماه نو قبل از اقتران [کسوف] متولد شده است و خورشید درحالی‌که ماه نو از قبل متولد شده بود، در یک راستا به موازات آن قرار گرفته است. این واقعه در محرم سال ۱۴۳۴هجری/۱۳۹۱ه.ش. رخ داد. هلال ماه محرم در فجر سه شنبه آخر ماه ذیحجه ۱۴۳۳متولد شد و خورشید زمانی با ماه در یک امتداد قرار گرفت که هلال ماه نو تشکیل شده بود. به همین دلیل اعلام کردیم بر حسب دیده شدن هلال، محرم روز چهارشنبه آغاز شده است؛ اما شما برای آنکه حاجیان را آزرده نکنید، روز پنج شنبه را اول ماه محرم اعلام نمودید و اقدام به مراقبت از هلال ماه محرم در غروب سه شنبه/شب چهارشنبه ننمودید لذا در شب‌هایی که بدر ماه کامل می‌شود خداوند بین ما حکم خواهد کرد. خداوند را شاهد می‌گیرم که اولین شب بدر ماه محرم ۱۴۳۴/۱۳۹۱ه.ش. شب سه شنبه خواهد بود شبی که در اول ماه خورشید به ماه رسیده بود.
    ممکن است یکی از انصار عزیز من بگوید: «ای امام ما منتظر بودیم از تربیع اول ماه محرم ۱۴۳۴ سخن بگویی» . جواب امام مهدی این است که: عزیز من! تربیع اول دقیق است اما دیدم که این تربیع اول تا فجر روز سه شنبه کامل نمی‌شود و در منطقه عربی، ماه در نیمه شب و شش ساعت قبل از کامل شدن تربیع اول غروب خواهد کرد، ترسیدم این امر باعث شود افرادی که مردد هستند، در نشانه کیهانی «ادراک» شک کنند. لذا بیان را تا کامل شدن بدر اول ماه محرم الحرام به تأخیر انداختم.
    لذا تمام ناظران ماه خواهند دید که اولین بدر ماه در شب سه شنبه طلوع و در زمان نماز صبح سه شنبه غروب خواهد نمود و سه شنبه کجا و پنج شنبه کجا!! بر حسب رؤیت هلال ماه، شب چهارشنبه، شب آغاز ماه بود ولی بدر اول به دلیل ادراک [در شب سه شنبه] خواهد بود چرا که در آغاز این ماه قمری، خورشید به ماه رسیده است.آیا از خدا نمی‌ترسید؟
    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    الدّاعي إلى الصراط المستقيم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.


    اقتباس المشاركة: 72856 من الموضوع: الحوار المفصّل في أخبار البعث الأول بين المهدي المنتظر والدكتور أحمد عمرو..

    - 10 -
    [ لمتابعة رابط المشاركـة الأصلية للبيــان ]

    الإمام ناصر محمد اليماني
    08 - محرم - 1434 هـ
    22 - 11 - 2012 مـ
    04:45 صباحاً
    ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى )
    ــــــــــــــــــــــ


    ردّ المهديّ المنتظَر إلى أحمد عمرو، ومزيدٌ من التذكير أنّ الشمس أدركت القمر فولِد الهلال من قبل الكسوف فاجتمعت به الشمس وقد هو هلال ..


    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيّبين والتّابعين لدعوة الحقّ من ربّهم إلى يوم الدّين لانفرّق بين أحدٍ من رسله ونحن له مسلمون، أدعو إلى الله على بصيرةٍ حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين، أمّا بعد..

    سلامُ الله عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي الأنصار السابقين الأخيار في عصر الحوار من قبل الظهور فقد زادت الأشواق واقترب يوم التلاق بين قومٍ يحبّهم الله ويحبّونه من بقاع شتّى في الأرض، اجتمعوا على محبّة الله متنافسين في حبّ الله وقربه أيّهم أحبّ وأقربّ؟ تجدونهم يحبّون بعضهم بعضاً أشدّ من حبّهم لأهليهم إلا من كان من أهلهم على نهجهم، صلى الله عليهم وملائكته والمهديّ المنتظَر وأسلّم تسليماً..

    وأما أحمد عمرو فإنّه من الذين لا يهتدون فلا تضيّعوا معه وقتكم الثمين فيشغلكم عن هدى العالمين، ولربّما أحمد عمرو يودّ أن يقول: "يا ناصر محمد، بأي حقّ تحكم على أحمد عمرو أنه من الذين لا يهتدون؟". ومن ثم يردّ عليه الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: كوني أراك تُجهد نفسك الليل والنّهار لصدّ البشر عن اتّباع البيان الحقّ للَّذكر بكل حيلةٍ ووسيلةٍ، وكذلك حكمت بين خصمين في الحوار مضى عليه عدة سنوات بين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وفضيلة الشيخ أحمد هوّاري خطيب أحد مساجد دولة الأردن الشقيق بالعاصمة الأردنيّة عمان، وقد أقمنا عليه الحجّة بسلطان العلم الملجم منذ عدّة سنوات ولم يتمّ حجب عضوية فضيلة الشيخ أحمد هوّاري إلى يومنا هذا، ولكنّي أرى أحمد عمرو نصّب نفسه حكماَ بين الخصمين في الحوار وقال: "إنّ الحقّ مع فضيلة الشيخ أحمد هواري وإنّ الإمام ناصر محمد اليماني على باطل" . ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: ألا والله لو اتّبع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني افتراءكم على الله ورسوله لاتخذته خليلاً يا أحمد عمرو.

    ولا يزال الإمام المهدي هو المهيمن بإذن الله بسلطان العلم على مدار سنين الحوار ودخلنا في بداية السنة التاسعة للحوار قبل الظهور ولا نزال على الحقّ ثابتين بإذن الله ربّ العالمين، وما بعد الحقّ إلا الضلال المبين.

    ويا أحمد عمرو إنّك ترى ناصر محمد على الباطل ومن خالفني على الحقّ، ومن ثمّ نقيم عليك الحجّة وعلى من كانوا على شاكلتك ونقول: يا رجل إنّما يحاجّكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني بآياتٍ بيناتٍ من آيات أمّ الكتاب في القرآن العظيم وحتماً سوف نجدك كافراً بها يا أحمد عمرو. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ (99)} صدق الله العظيم [البقرة].

    وربّما أحمد عمرو يودّ أن يقول: "يا ناصر محمد، أتزعم إنّك الإمام المهدي الإمام العدل بحكم الله؟ وها أنت ظلمت أحمد عمرو وقلت إنّه من الذين يكفرون بآيات الكتاب البيّنات في محكم القرآن العظيم! فهيّا آتني بآيةٍ محكمةٍ من آيات أمّ الكتاب في محكم القرآن العظيم، فهل تجدني أعرض عنها؟". ومن ثم يردّ عليه المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الظهور وأقول قال الله تعالى: {فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ ﴿٧٥﴾ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ ﴿٧٦﴾ إِنَّهُ لَقُرْ‌آنٌ كَرِ‌يمٌ ﴿٧٧﴾ فِي كِتَابٍ مَّكْنُونٍ ﴿٧٨﴾ لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُ‌ونَ ﴿٧٩﴾ تَنزِيلٌ مِّن رَّ‌بِّ الْعَالَمِينَ ﴿٨٠﴾ أَفَبِهَـٰذَا الْحَدِيثِ أَنتُم مُّدْهِنُونَ ﴿٨١﴾ وَتَجْعَلُونَ رِ‌زْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ ﴿٨٢﴾ فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ﴿٨٣﴾ وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُ‌ونَ ﴿٨٤﴾ وَنَحْنُ أَقْرَ‌بُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لَّا تُبْصِرُ‌ونَ ﴿٨٥﴾ فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ‌ مَدِينِينَ ﴿٨٦﴾ تَرْ‌جِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٨٧} صدق الله العظيم [الواقعة].

    ومن ثم نستنبط التحدي من ربّ العالمين إلى الباطل وأوليائه أن يُرْجِعوا روح ميتٍ إلى جسدها فيعيدوه إلى الحياة إن لم يكونوا غير مدينين بإقامة الحجّة عليهم، ويا أحمد عمرو أليست الآيات من 83 إلى 87 من سورة الواقعة من آيات الكتاب المحكمات البيّنات لا تحتاج إلى تأويل غير ظاهرهن؟ وهنّ قول الله تعالى:
    {فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ﴿٨٣﴾ وَأَنتُمْ حِينَئِذٍ تَنظُرُ‌ونَ ﴿٨٤﴾ وَنَحْنُ أَقْرَ‌بُ إِلَيْهِ مِنكُمْ وَلَـٰكِن لَّا تُبْصِرُ‌ونَ ﴿٨٥﴾ فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ‌ مَدِينِينَ ﴿٨٦﴾ تَرْ‌جِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٨٧} صدق الله العظيم، فإن كان جواب أحمد عمرو: "اللهم نعم تلك من آيات الكتاب البيّنات يتحدى الله الباطل وأولياءه أجمعين أن يعيدوا روح ميتٍ إلى الجسد". ومن ثم نقول: الحمد لله ربّ العالمين، فتعال لننظر ما هو عليه فضيلة الشيخ أحمد هواري ومن كانوا على شاكلته من علماء الأمّة من أصحاب الاتّباع الأعمى فتجدهم يؤمنون بالرواية المفتراة عن النّبي في وصف الباطل المسيح الكذّاب أنّه يقول: [أرأيتم إن قتلتُ هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر؟ فيقولون: "لا". فيقتله ثم يحييه]، ومن ثم نقول يا أحمد عمرو أليست هذه الرواية المفتراة تهدف فقط إلى تكذّيب التحدي من ربّ العالمين في محكم كتابه إلى الباطل وأوليائه: {فَلَوْلَا إِن كُنتُمْ غَيْرَ‌ مَدِينِينَ ﴿٨٦تَرْ‌جِعُونَهَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٨٧} صدق الله العظيم؟

    فأمّا الإمام المهدي ناصر محمد اليماني فأقول: صدق الله العظيم. وأمّا المخالفين فسوف يقولون: "كذب الإمام ناصر محمد اليماني؛ بل الرواية حقيقة عن النّبي وليست مفتراة عن النّبي". ومن ثم يردّ عليهم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني وأقول: إنّكم لم تكذّبوا الإمام ناصر محمد اليماني بل كذّبتم تحديّ الله إلى الباطل وأوليائه، والحكم لله وهو خير الفاصلين، فكيف أنّ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني يحاجّكم بقول الله تعالى في محكم كتابه وأنتم تحاجّون بما يخالف لمحكم كتاب الله القرآن العظيم وتحسبون أنّكم أنتم على الهدى؟! ومن ثم نترك الحكم لأولي الألباب وليس لأصحاب الاتّباع الأعمى من غير تفكرٍ ولا تدبرٍ فيما وجدوا عليه آباءهم.

    ويا معشر البشر، لقد أدركت الشمس القمر فولِد الهلال من قبل الكسوف فاجتمعت به الشمس وقد هو هلال كما حدث في هلال شهر محرم الحرام لعامكم هذا 1434 فولِد هلال شهر محرم فجر الثلاثاء نهاية ذي الحجّة لعام 1433 فاجتمعت به الشمس وقد هو هلال، ولذلك أعلنّا أنّ غرّة محرم حسب رؤية الأهلّة هي يوم الأربعاء ولكنكم جعلتموها الخميس حتى لا يضجّ الحُجّاج، ولم تأمروا لجان التّحري بمراقبة هلال محرم 1434 بعد غروب شمس الثلاثاء ليلة الأربعاء، وسوف يحكم الله بيننا في ليالي الإبدار. وأشهد لله أنّ ليلة البدر الأوّل لشهر محرم 1434 هي ليلة الثلاثاء ليلةً أدركت الشمس القمر في أوّله.

    وربّما يودّ أحد أحبتي الأنصار أن يقول: "يا إمامي لقد كنّا منتظرين بياناً في شأن التربيع الأوّل لشهر محرم 1434". ومن ثم يردّ عليهم الإمام المهديّ وأقول: يا أحبتي في الله، إنّ التربيع الأوّل دقيقٌ جداً فوجدت أنّه لن يكتمل التربيع الأوّل لشهر محرم إلا فجر الثلاثاء، ولكن القمر سوف يغرب منتصف ليلة الثلاثاء عن المنطقة العربية قبل اكتمال التربيع بست ساعات تقريباً، وخشينا أن يستغل ذلك المرجفون في التشكيك بآية الإدراك الكونيّة، ولذلك أخّرنا البيان إلى بيان البدر الأوّل لشهر محرم الحرام، وسوف يجد كافة الناظرين إلى وجّه القمر أنّه اكتمل القمر البدر الأوّل فجر ليلة الثلاثاء، ولذلك سوف تجدون القمر يغرب في ميقات صلاة فجر الثلاثاء، فأين الثلاثاء من ليلة الخميس؟ ولكن غرّة محرم حسب رؤية الأهلة هي ليلة الأربعاء، وإنما البدر الأوّل بسبب أن الشمس أدركت القمر في غرّته الأولى، أفلا تتقون؟

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    الدّاعي إلى الصراط المستقيم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ــــــــــــــــــــــــ



صفحة 1 من 2 12 الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 01-06-2017, 07:24 PM
  2. مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 24-09-2016, 08:56 PM
  3. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 04-06-2016, 09:18 AM
  4. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 17-08-2014, 04:55 PM
  5. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 01-11-2013, 10:33 AM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •