لا لا يمكن الحكم عليه بالبطلان لأنه غير مخالف لمحكم القرآن الكريم بل يتوافق ويقترب من حقيقة اسم الله الأعظم، وكون أن النبي عليه الصلاة والسلام لم يعلم اسم الله الأعظم فذلك لا يعني أن لا يدعوه ويتوسل إليه باسمه الأعظم (الخفي) كما في حديث آخر كان فيه ادراج بسيط فصححه الامام ناصر كما يلي: [اللهم إني عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك وأنزلته في كتابك واستأثرت به في علم الغيب عندك وعلمته لأحد من خلقك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني وذهاب همي وغمي، إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجاً]. صدق عليه الصلاة والسلام.
اقتباس المشاركة :
وعلى كل حالٍ يا رجل إنك أتيت برواية حقّ حول فتوى عدد أسماء الله الحسنى أنها 99 اسماً ولكن محمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يعلم أنه لم يعلم المسلمون بأسماء الله جميعاً وأنه لا يزال لله اسمٌ خفيٌّ ،ولذلك قال عليه الصلاة والسلام: [ما أصاب أحداً قط همٌّ ولا حزنٌ فقال اللهم إني عبدك وابن عبدك وأمتك، ناصيتي بيدك ماض في حكمك، عدلٌ فيَّ قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني وذهاب همي وغمي، إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجاً].
فانظر لقول محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- حيث قال: [أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك]. انتهى الاقتباس من حديث محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- ولو أن فيه إدراج بسيط، والحق هو: [اللهم إني عبدك وابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك عدل في قضاؤك أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك وأنزلته في كتابك واستأثرت به في علم الغيب عندك وعلمته لأحد من خلقك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني وذهاب همي وغمي، إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرجاً]. صدق عليه الصلاة والسلام.
ولكن الإدراج جعل فرصة لافتراء أسماءِ الله أنه لم ينزّلها في كتابه جميعاً وأنه يعلّم من يشاء من عبيده أسماءً لم ينزلها في كتابه، وذلك حتى يأتوا لله بأسماء ما أنزل الله بها من سلطان في محكم القرآن ومن ثم يقولون: ألم يقل محمدٌ رسول الله - صلى الله عليه وآله سلم - أن الله يعلم من يشاء بأسماء الله لم ينزلها في كتابه بل يعلمها لمن يشاء من خلقه ولم ينزلها على رسله؟ ومن ثم تتهيأ الفرصة للإلحاد في أسماء الله الحسنى والله من ورائهم محيط.
وأما الاسم الذي استأثر به في علم الغيب فقد آثر الله به الإمام المهديّ ليعلّمه لأمته فجعله الله من أعظم آيات التصديق للمهديّ المنتظَر، وهو يقصد اسم الله الأعظم يا (سس) الذي لا تحيط به علماً. أفلا تعلم أنّ الحكمة من خلق العبيد تكمن في اسم الله الأعظم وهو (النعيم) الأعظم؟ وليس سبب أنه يوصف بالأعظم إنه أعظم من أسماء الله الحسنى الأخرى سبحانه وتعالى علواً كبيراً! بل لأن الله جعله صفة رضوان نفسه على عباده وأفتاهم إنه حقاً سيجدونه النعيم الأعظم من نعيم جنته، ولم يقل ذلك المهديّ المنتظَر من عند نفسه بل أفتاكم الله في محكم كتابه أن نعيم رضوان الله على عباده لهو النعيم الأعظم من جنته. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ} صدق الله العظيم [التوبة:72].
صدقت حبيبي في الله أيمن محمد ، وما تذكرته لاحقا هو من جملة الرؤيا الأولى رؤية انشقاق القمر،فهما رؤيا واحدة كنت نسيت شيئا منها فألحقته بمشاركة ثانية.
ونسأل الله أن يهدي عباده إليه ما دون الشياطين من الأمم منهم،والله المستعان.
هذا الحديث إن دلّ على شيء فإنما يدل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان هدفه أن يكون الله راضيا في نفسه لكنه لم يتخذ عند الله عهدا بأن لا يرضى حتى يكون حبيبنا الرحمان راضيا في نفسه عن جميع خلقه وذلك بسبب انشغاله بالحسرة على عباد الله الضالين رغم أنه كان يعلم أن هناك درجة عالية رفيعة لا تنبغي الا لعبد واحد من عباد الله جعله الله مجهولا وكان يتمنى أن يكون ذلك العبد صلوات ربي وسلامه عليه وعليكم جميعا يا احباب الرحمان
مَا قِيمَةُ الحَسَنَاتِ حِينَ ألُمُّهــــا
إن كان حُبُّكَ يا إلهي سَبَـــــانِي
مَا قِيمَةُ الجَنّہ ومَا مِقْدارهَــــــا
إن كُنتُ مِن شَوقِي إليگ أُعَـانِي
ياحَسْرةً بــــاتَتْ تُؤَرِّقُ مَضجَعِي
لااا، لَن تزُولَ بِغَيرِ ما رِضــــوَانِ
آهٍ مِنَ الآهَـــــــاتِ حِينَ تَـزُورُنِي
ويَذُوبُ قَلبِي في هَوى الرَّحمَـانِ
تَشتَــاقُ رُوحِي للنَّعِيـــمِ الأعظَمِ
فَتَـــزُورُنِي العَبرَاتُ كالطُّوفــــانِ
گيفَ السَّبِيلُ إلى نَعِيــــمِگ دُلَّـني
يَا مَن بِهِ القلبُ اكتَفَى فَكَفَــــانِـي
صدقت علم ان لله رضوان اكبر ولكنه لم يعلم بحزن الله فلا يعلم ما هو رضوان الله الاكبر سوى ما ذكر بالقران حتى ان يرضى الله عنك لوحدك هو ايضا رضوان اكبر من الجنة ولكن جهلو الكيفية فالحديث يوافق الاية وهو يعلم ان رضوان الله اكبر مرتبط باسم الله الاعظم ولكنه جهل الحزن فلم يصب الغاية العظمى واصابها خليفة الله المهدي ماصر محمد اليماني
السلام عليكم ورحمة الله تعالى الاشارة لشيئ موجودة باحديث النبي فالنبي يعلم ان رضوان الله اكبر ويعلم بحسرة الله لانه حفظ كتاب الله لكن لم يلهمه الله ان ورضوان من الله في نفسه اكبر من الجنة على عباده وحديث نبوي يقول لاهل الجنة احلل عليكم رضواني فلا اسخط بعده ابدا ، وهنا ما بعد هذا كله عن النبي بقي انهم لم يعلموا ان الاسم(( النعيم الاعظم)) هذا مالم يعلمه لاحد من خلقة الا لخليفته وانا شاهد لله انه لحق اليقين
حديث نبوي عن اسم الله الاعظم
صدقت وبالحق نطقت
ضوابط المشاركة
