جئنا إليكم دون أحكام مسبقة بالتصديق أو بالتكذيب، وقرأنا لإمامكم ولأنصاره ولأعضاء المنتدى وتابعنا المعارك التي دارت رحاها على صفحات منتداكم، وتابعنا ما يُطرح من أسئلة وما يُقدّم عليها من أجوبة، وقبل أن نُدلي بدلونا نحب أن نؤكد على بعض الأمور الهامة:
أولاً– ليس كل ما يقوله إمامكم صوابا ، وليس كله خطأً، من وِجهة نظرنا بطبيعة الحال ، وليس من وجهة نظر الأنصار فهم يرونه كله صواباً بطبيعة الحال أيضاً ولا لوم عليهم في ذلك ونحترم رأيهم ونقدّره فعليهم أن يفعلوا الشيء نفسه معنا
ثانيا– ربما لا يعلم كثير من الأنصار والأعضاء أن كثيراً من القضايا التي تكلم فيها الأخ الكريم ناصر اليماني ليست قضايا جديدة تُطرح لأول مرةٍ على ساحة الفكر الإسلامي، بل هي قضايا قديمة قتلها الباحثون والمجتهدون بحثاً وانتهوا إلى ذات النتائج التي انتهى إليها إمامكم مع اختلافات قليلة في نقطةٍ هنا أو هناك ومع اختلاف في أدلة وحجج كل باحثٍ منهم، ومنها على سبيل المثال لا الحصر: قضية نفْي وجود ناسخٍ ومنسوخٍ في القرآن، ونفي عذاب القبر، ونفي حد رجم الزناة المُحصنين ونفي شفاعة العبيد للعبيد، وغير ذلك من القضايا
ثالثاً– وأيضاً ربما لا يعلم كثيرٌ من الأنصار والأعضاء أن منهج تفسير القرآن بالقرآن لم يبتدعه الأخ الكريم ناصر اليماني بل سبقه في ذلك كثيرون ولعل من أشهرهم المفسر الكبير : محمد الأمين بن محمد المختار بن عبد القادر الشنقيطي، المتوفي سنة 1393 هجرية أي قبل 42 سنةً من الآن، والمعروف اختصاراً باسم / الشنقيطي – صاحب التفسير الشهير: ( أضواءُ البيان في إيضاح القرآن بالقرآن )، ولكن من باب الأمانة أن نقول أن جميع المفسرين القدماء والمحدَثين هم أيضاً قد اعتمدوا على القرآن في تفسير القرآن إلى جانب السنّة والسيرة والآثار وغير ذلك فلا نظلمهم ولا نغمطهم حقوقهم وجزاؤهم الأوفى عند الله ، ونحسبهم جميعاً من أولياء الله تعالى، فالحذر الحذر من الإجتراء عليهم لجهلنا بأقدارهم
رابعا– إن القول بأن البيان الذي يعرضه الأخ الكريم ناصر اليماني هو البيان الحق للقرآن وأنه يتلقى ذلك البيان من الله بوحي التفهيم هو قولٌ بالغُ الخطورة لأننا إذا استطعنا إثباتَ خطأ الأخ ناصر في مسألة أو مسائل من التي يعرضها فإلى مَن ننسب الخطأ ؟ هل يجوز أن ننسبه إلى الله الذى أوحى إلى عبده ناصر اليماني ما أوحى بوحي التفهيم ؟! حاشا لله، وكذلك لو أن الأخ ناصر قد نسبَ قولاً للنبي صلى الله عليه وسلم، ثم تبين لنا بالدليل خطأ ذلك القول فإلى من ننسب الخطأ؟! وإذا كنا ننرى الأخ الكريم ناصراليماني يرفضُ كثيراً من روايات الحديث النبوي لتعارضها مع القرآن ويتهم الرواة بالغش والتدليس على النبي وصحابته ويُبَريء النبي صلى الله عليه وسلم من تلك الروايات الكاذبة، فبالمثل يكمن الخطأ والخطرُ فيما ينسبه الأخ ناصر إلى الله أو إلى رسوله إذا استطاع أحدٌ أن يقيم الدليل والبرهان على خطأ بعض ما يقوله الأخ ناصر تحت مسمى البيان الحق للقرآن بوحي التفهيم، وسوف نعرض فيما يلي بعض –وليس كل– ما ارتأيناه خطأً من وجهة نظرنا فيما يقوله أخونا الكريم ناصر اليماني، فأفسحوا صدوركم فلم نأت للصد عن سبيل الله كما ترمون كل من يعترض على حرف مما قاله إمامكم
المسألة الأولى: لماذا أخونا الكريم ناصر اليماني دون غيره من خلق الله هو الإمام المهدي المنتظر؟
ارتكز الأخ ناصر اليماني في قوله هذا على ثلاث ركائز هي:
الركيزة الأولى: رؤيا منامية قال أنه رأى فيها الأئمة الأحد عشر السابقين عليه ورأى فيها أيضاً النبي صلى الله عليه وسلم الذي بشّره أنه المهدي المنتظر وأن الله يؤتيه علم الكتاب وما جادله أحدٌ –أو عالم– من القرآن إلا غلبه الأخ ناصر اليماني، والرؤيا كما هو معلوم لا يُبنى عليها حكمٌ شرعي وهي تخص الرائي ولا تخص غيره ، ولكن ليس في هذه الرؤيا تحديداً فهي تخص الأُمّة بأسرها فقد جعلته إماماً مهديا للأمة كلها ، وهذه مسؤولية خطيرة للغاية على الذي حدّث بها وقال أنه رآها ، عموماً هذا شأنه وهذه مسؤوليته أمام الله ، ولكن كونه مسؤولاً عنها أمام الله لا يُخرِسنا و لا يمنعنا من مناقشة وبحث الرؤيا لأنها تخص عموم الأمة ولا تخصه وحده:
1- يقول الأخ ناصر اليماني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له في الرؤيا: (كان مني حرثك وعليٌّ بذرك)، وكلمة (الحرث) لها معاني عديدة ولكن الذي يناسب السياق هنا هو: (الزوجة) لارتباطها بجملة: ( وعليٌّ بذرك ) وبدليل قول الله تعالى { نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ }، فالمقصودة في جملة (كان مني حرثُك) هي السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام ولو صحّ أن الأخ ناصر اليماني هو المهدي المنتظر فهي أُمُّهُ وأمُّ الأئمةِ أجمعين، ولكنها حرثُ عليّ بن أبي طالب كرم الله وجهه ، فالزوجةُ حرثٌ لزوجها وليست حرثاً لأبنائها بل هي أُمّ الأئمة من نسل عليٍّ عليه السلام ، فلا يقال أبداً عن الأم أنها حرثُ أبنائها ، والنبي صلى الله عليه وسلم لا يخطيءُ مُطلَقاً في اللغة ولا في معاني المفردات القرآنية ( والحرث مفردةٌ قرآنية ) فكيف يُنسب إليه صلى الله عليه وسلم هذا الخطأ اللغوي والقرآني ؟ فالحرثُ يُضافُ إلى الحارث وهو الزوج وليس إلى النسل ، وهذه العبارة الخاطئة كان من الممكن أن تُكتب بشكلٍ آخر بتعديلٍ بسيط فتؤدي المعنى الذي قصده الأخ ناصر ولكن ليست مهمتنا أن نقترح عليه حلولاً لأخطائه ونساعده في الخروج من مأزقٍ أوقع نفسه فيه ، فإلى مَن ننسب هذا الخطأ ؟!!
2- يقول الأخ ناصر اليماني أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له في الرؤيا : (( يؤتيك اللهُ علم الكتاب )) ، وحسبما علمنا من بيانات الأخ ناصر اليماني أن الله قد آتاه علم الكتاب وأنه هو المقصود من قول الله تعالى )) قُلْ كَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ )) ، وأن الأمين جبريل عليه السلام عنده علم من الكتاب وهو الذي أتى بعرش ملكة سبأ قبل أن يرتد طرف النبي سليمان عليه الصلاة والسلام إليه ((قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ )) ، وهذا اقتباس من كلام ناصراليماني : ((يا معشر الأمّة تعالوا لأنبئكم بحقيقة أصحاب الكهف وأفصّل لكم شأنهم من القرآن تفصيلاً لعلكم تعلمون بأني حقاً أتاني الله علم الكتاب ولم يأتيني علم من الكتاب بل علم الكتاب أي العلم كلّه جُملةً وتفصيلاً،)) فهل آتاه الله علم الكتاب ولم يؤته علومَ اللغة العربية ؟ ! ولا يحتجُّ أحدٌ علينا بأن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقرأو لا يكتب شيئاً قبل القرآن ولكنه لم يخطيء أبداً في اللغة بل إن كلامه صلى الله عليه وسلم حجة على اللغة !! فإذا كان القرآن قد نزل بالعربية الفصحى وبلّغه النبي وبيّنه بالعربية الفصحى فكيف بالله عليكم لا يحتاج ( البيان الحق للقرآن ) كما يُسمّيه الأخ ناصر اليماني إلى العربية الفصحى ؟!!
كذلك قال الأخ ناصر اليماني أنه قد أوتي اسم الله الأعظم ، فإذا كان الذي عنده بعض علم الكتاب وهو جبريل - على حد تفسير الأخ ناصر اليماني - قد أحضر عرش ملكة سبأ قبل أن يرتد طرف النبي سليمان إليه فما الذي يمنع أخانا ناصر اليماني صاحب علم الكتاب كله وصاحب الإسم الأعظم أيضاً أن يفعل شيئاً كهذا ويخلصنا من اسرائيل وأمريكا بدل هذه المهانة وهذا الذل الذي يعيشه المسلمون ؟! لماذا لا يتصرّف بهذا العلم وبهذا الإسم الأعظم ؟! هل سيظل في انتظار كوكب العذاب وهو يمتلك ما هو أكبر وأعظم من كوكب العذاب ألا وهو اسم الله الأعظم الذي إذا دُعِي به أجاب ؟!!
الركيزة الثانية : روايات الأحاديث التي تبشر بالمهدي ، وبرغم أن تلك الروايات جميعها بدون استثناء لم يرد منها شىء في الصحيحين ( البخاري ومسلم ) ، وبرغم أن الأخ ناصراليماني يطالب الأمة كلها بعرض روايات الحديث النبوي على القرآن إلا أننا لم نره يعرض شيئاً من تلك الروايات على القرآن كما يطالب في غيرها من الروايات ! فهل الأمر انتقائي ؟ هل يعفي بعض ما يعجبه من الروايات من العرض على القرآن لأنها تتماشى مع هواه وتحقق ما يصبو إليه ؟ ولماذا التركيز على رواية (( يواطيء اسمه اسمي )) رغم أنها لا تحقق للرجل ما يهدف إليه ؟ لقد اختارالأخ ناصراليماني معنى ( الموافقة ) لكلمة ( يواطيء ) واستبعد تماماً معنى : ( المطابقة) ، ثم نراه يقول )) إن اسم محمد يوافق في اسمي في اسم أبي)) !! لاحظوا معي أنه استبعد التطابق أولا كمعنى للمواطأة ثم أثبت التطابق مع اسم أبيه دون أن يسميه مطابقة بشكل صريح ثم سمَّاه موافقة له هو في اسم أبيه !!! وهل الأخ ناصر اليماني هو الوحيد بين خلق الله الذي يتفق اسم أبيه مع اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟ أليس معه في ذلك مئات الملايين من المسلمين ؟ أليس من حق كل مسلم اسم أبيه (محمد) أن يزعم أنه المهديّ أم أن هذا الزعم حِكرٌ على أخينا الكريم( ناصر محمد) دون المسلمين كافة ؟!
الركيزة الثالثة : ( بسطة العلم ) وهذه الركيزة يعتبرها أخونا ناصر اليماني هي ركيزته الأساسية التي يتحدى بها الإنس والجن أن يغلبوه ويُبيّنوا خطأه ولو في مسألةٍ واحدة !! ومن أجل ذلك التحدي جئناه وجئناكم ونكتب إليه وإليكم الآن لنبيِّن أخطاءه في مسائل عديدة – سنكتفي ببعضها في موضوعنا هذا – وليس في مسألة واحدةٍ كما طلب
المسألة الثانية : آية التصديق : كوكب العذاب : كوكب سقر اللوَّاحة للبشر :
1-يقول الأخ ناصر اليماني أن هذا العذاب هو ذاته آية الدخان المذكور في قول الله تعالى: { فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُبِينٍ (10) يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) } ، وهذه الآية سوف تأتي بغتةً للناس فتبهتهم كما قال الله في سورة الأنبياء { لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلا عَن ظُهُورِهِمْ وَلا هُمْ يُنصَرُونَ (39) بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلا هُمْ يُنظَرُونَ (40)}، ولا أحد يجادل في قدرة الله فالله قادر على كل شىء ، ولكن كيف يأتي كوكب بهذه الضخامة وليس كويكباً ولا مذنّباً فيقترب من الأرض دون علم أهل الأرض ومراصدهم الفلكية ترصد كل صغيرة وكبيرة في هذا الفضاء الكوني المحيط بالأرض ؟ كيف لكوكب بهذا الحجم الهائل و هذه القوة المغناطيسية الجبارة أن يتسلل بخفةٍ ورشاقة بين الكواكب حتى يقترب من الأرض ويمر بالقرب منها في أقرب مرورٍ له بالأرض كما يقول الأخ ناصر اليماني دون أن يعلم علماء الفلك قبل موعده بسنوات ؟ ولماذا حدد الأخ ناصراليماني قبل ذلك مواعيد لمرور هذا الكوكب وأقسم على ذلك بأغلظ الأيمان – وبياناته موجودة- ولكن لم يأت الكوكب المنتظر، فهل كان تحديد تلك المواعيد هو أيضا بوحي التفهيم ؟ ! وهل يا ترى قام الأخ ناصراليماني بالتكفير عن تلك الأيمان المُغلَّظة ؟!!
2-يقول أخونا الكريم ناصر اليماني أن العذاب الذي حل بقوم ابراهيم وقوم لوط عليهما الصلاة والسلام كان بهذا الكوكب ( كوكب سقر ) في قول الله { فَلَمَّا جَاء أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ } ، فكان هذا الكوكب أسفل أرضنا فجعله الله أعلاها كما يقول الأخ ناصراليماني ولكن هذا تفسير عجيب جداً لأنه خاطيء جداً فالأرض عبارة عن كرة تدور في الفضاء الكوني ولا يوصف شيء خارج هذه الكرة التي تدور بأنه : أعلى أو أسفل أو فوق أو تحت !! فالوصف بالفوقية والتحتية و العلوية والسفلية لا يجوز خارج غلافنا الجوي ولا معنى له ، فالضمير ( ها الغائبة ) الملحق بالكلمتين { عاليها – سافلها ) لا يمكن أن يعود على الكرة الأرضية كلها ولكن على جزء محدود من سطح الأرض أو القشرة الأرضية بتعبير أدق ، لأن الفراغ الذي تسبح فيه الأرض وكل ما عداها من كواكب ومجرّات لا يعلم عددها إلا الله ما هو إلا كرة هائلة تحتويها وتحيط بها السماء الأولى التي هي أيضاً كرة هائلة تحتويها وتحيط بها السماء الثانية وهكذا كما ذكره أخونا ناصر اليماني بنفسه في بياناته ، ففي داخل فراغ الكرة لا يوصف شىء بأنه يمين أو شمال أو فوق أو تحت أو أعلى أو أسفل !! وهذا الفراغ الكروي هو الفراغ المُعلّقة فيه كرتنا الأرضية وغيرها من الكواكب ، وبناءً على ذلك المفهوم العلمي الصحيح فإن تفسير الأخ ناصر اليماني لكلمتي { عاليَها – سافلَها } غير صحيح إطلاقاً !! والصواب أن هذا الوصف يكون صحيحاً فقط لبقعة أو أكثر من القشرة الأرضية التي حلَّ بها العذاب المذكور في الآية الكريمة ، والسؤال هو : لمن ننسب هذه الأخطاء؟!
المسألة الثالثة : أصحاب الكهف والرقيم:
لو صحّت هذه القضية وخلا كلام الأخ ناصر من المآخذ الأخرى لكانت هذه القضية بالذات ك تكفي أن تكون آية التصديق الكبرى له ، ولكن القصة التي حكاها والمعلومات التي قدّمها وتفسيراته الخاصة عليها الكثير من المآخذ والاعتراضات وهي كثيرة جداً ولكننا سنكتفي بما يلي:
1-ما الذي منع أخانا ناصر اليماني أن يذهب بنفسه هو وجمع من أنصاره إلى ذلك الكهف ليُشهِد الدنيا كلها على صدق ما يقول ، ويقوم هو وأنصاره بتصوير الفيديو الذي يطالب غيره بعمله ليعرضه هو بنفسه ويخرس كل الألسنة ، ولكننا نجده بدلاً من ذلك في بعض البيانات يطالب البعض بالذهاب إلى المكان الذي وصف تفاصيله بكل دقة ( وصْف الذي رأى بعينيه ) ويطالبهم بتصوير فيديو للكهف وساكنيه ، ثم في بيانات أخرى يحذر من المجازفة بالذهاب إلى الكهف !! فما الذي يريده أخونا ناصر اليماني بالضبط من أنصاره ؟أن يذهبوا إلى الكهف أو لا يذهبوا ؟! ولماذا لم يبادر هو بنفسه للذهاب إلى ذلك الكهف الذي يحفظ جميع معالمه عن ظهر قلب ويعرف جيرانه بالإسم ؟ وعلى فرض وجود كهف بأحد الجبال وبه بعض الأجساد المُحنّطة أو المحفوظة بطريقةٍ ما من أزمنة العماليق القدماء فما هو الدليل على أن هؤلاء هم أصحاب الكهف المذكورون في القرآن؟
2-كلمة { الرقيم } لا تعني أبداً : (الرقم المُضاف) ، كما قال الأخ ناصر اليماني بأي حال من الأحوال ، ومعاجم وقواعد اللغة العربية ترفضان رفضاً باتاً هذا التفسير لهذه الكلمة ، وكل المعاني التي أوردتها المعاجم لكلمة ( رقيم ) تدور كلها حول معنى الشيء المكتوب أو المنقوش ( فالرقيم هو صيغة مبالغة بمعنى اسم المفعول أيْ المرقوم وتعني : المكتوب أو المنقوش ) ، وكان عند أخينا ناصر اليماني فرصة ذهبية لتفسير كلمة ( الرقيم ) بمعنىً يتماشى مع القصة التي يحكيها ، ويقول أن كلمة الرقيم تعني تابوت السكينة الذي وُضع به جسد المسيح عليه السلام – على حد رواية الأخ ناصر اليماني - باعتبار أن التابوت يحوي أيضا نسخة من التوراة ونسخة من الإنجيل وبه ألواح وصحف موسى عليه السلام ، وهذه كلها أشياء مكتوبة أي (مرقومة) فيجوز في اللغة أن نُطلق الوصف مجازاً علي الشيء باعتبار ما يحتويه ويضمه ، ولكن أخانا ناصراليماني خانه ذكاؤه الحاد هذه المرّة فضيّع هذه الفرصة وقال أن الرقيم تعني الرقم المضاف وهو المسيح ابن مريم عليهما السلام وهذا خطأ لغوي فاحش فإن كان يقصد التصغير فتصغير كلمة رقم هو: رُقَيْم ( بتسكين الياء ) ، كما أن ( الشخص ) من البشر لا يوصف أبداً بأنه مجرد رقم مضاف فما بالنا إذا كان هذا ( الشخص ) هو صاحب المكانة الرفيعة روح الله وكلمته المسيح عيسى ابن مريم عليه وعلى أمه السلام؟
3-يقول الأخ ناصر اليماني في قوله تعالى : { إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ .... }، أن وفاة المسيح عليه السلام هي وفاةُ النوم وليس الموت ، وهذا المعنى قاله كثيرُ من العلماء من قبل أخينا ناصر اليماني بأزمان فلا فضل فيه لليماني ، ولكن انظروا ماذا قال اليماني في معنى { وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ } ، قال أن الملائكة قد غسّلت جسد السيد المسيح وطهرته ثم وضعته في تابوت السكينة ثم قاموا بنقل التابوت ووضعه في كهف أصحاب الكهف ، فهل كلمة { ومطهِّرُك}تعني كل ما وصفه اليماني ونسَبَهُ إلى الملائكة؟ وما الداعي إلى التغسيل والتطهير بينما الوفاة هي وفاة النوم وليس الموت ؟! وهل أصحاب الكهف النائمون قد غسّلتهم الملائكة وطهَّرتهم أيضاً؟ أليس التطهير هو تخليصه وإنقاذه من أيدي اليهود الأنجاس كما يفهمه العامة قبل الخاصّة ؟!
4-يقول ناصر اليماني أن أصحاب الكهف هم الأنبياء إلياس وإدريس واليسع عليهم السلام ، وأن الكهف يوجد في أعلى مكان في شبه الجزيرة العربية ولذلك قال الله عن النبي إدريس { وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَّبِيًّا (56) وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا } أي إشارةً إلى مكان الكهف !! فلماذا إدريس بالذات ؟ أليس أخواه إلياس واليسع معه في ذات الكهف ( المكان العليّ ) ؟ وأين نذهب بكلمة { وَرَفَعْنَاهُ } وهي تنسحب أيضاً على أخويه ؟ ، لقد ذكر الأخ ناصر اليماني اسم الرجل المجاور للكهف وأظنه قال أن اسمه ( محمد سالم ) الذي أرضه وحظيرة مواشيه بجوار الكهف وهو لا يعلم ، فهل هذا الرجل وكل جيرانه الآخرون هم أيضاً من الذين رفعهم الله مكاناً عليّا ؟!! إن كلمة ( العليّ ) هي من أسماء الله الحُسني وصفاتِه المًثلَى فهل يُعقَل أن يصف به اللهُ مكاناً من الأرض لمجرد أنه مكانٌ مرتفعٌ عما سواه من الأرض ؟ !! لقد قال الله لعبده المسيح بن مريم : { ورَافِعُكَ إليَّ } وجعل الله الرفعَ إليه جل شأنه فكان هذا الرفعُ أوْلى وأحق بوصف : العليِّ من رفْعِ عبدِه إدريس { مكاناً عَلِيَّاً } لو كان المكانُ العلِيُّ هومجرد بقعة من بقاع الأرض كما يقول أخونا اليماني وهل هذا ما تسمونه بالبيان الحق للقرآن ؟!!
5-يقول الأخ ناصر اليماني ما نصه : (((وهم أهل قرية من القرون الأولى من قبل إبراهيم ولوط وشُعيب ومن بعد نوح وثمود بعث الله رسوله إدريس عليه الصلاة والسلام لينذر أصحاب الرسّ، ويقصد بالرس أي الجبل والرواسي أي الجبال ومفردّ الرواسي (الرسّ) أي الجبل... )) ، ومعذرةً ياأخي اليماني فالرس ليس مفرد الرواسي ، فكلمة الرواسي مفردها : الراسية وتُجمع على الراسيات والرواسي ، فالرواسي على وزن الضَّوارِي ومفردها : الضارية وتُجمع على الضاريات والضواري وهي الحيوانات المفترسة ، وكذلك كل جمعٍ على وزن ( فواعل ) للمؤنث فمفرده على وزن ( فاعلة ) كالصوارخ والبواكي فالمفرد منهما هو الصارخة والباكية ، فمن أين أتيْت بهذا المفرد للرواسي بأنه الرس يا أخانا اليماني الكريم ؟!
6-يقول أخونا ناصر اليماني في قوله تعالى { سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا} يقول أخونا اليماني ما معناه وليس نصّه ( أن عدد أهل الكهف ثلاثة وأن هذا العدد اقترن بقوله تعالى { سيقولون } وهذا القول محجوز للمهدي لم يقله أحدٌ قبله ، بينما القول بأنهم خمسة أو سبعة فقد اقترن بكلمة { ويقولون } وهو فعل مضارع بمعنى الفعل الماضي قِيلَ ) فهذان القولان بأنهم خمسة أو سبعة قد قيلا بالفعل بينما القول بأنهم ثلاثة فلم يقله أحد قبل المهدي الذي سيقوله دون غيره لذا فقد جاء مقترناً بحرف السين للمستقبل ) !
وهذا الكلام خطأ فاحشٌ فاحشٌ فاحشٌ يكشف عدم درايتة باللغة العربية ، نوضحه للأنصار المبهورين بكلام إمامِهم فيما يلي : حرف السين ( س ) يستعمل للمستقبل القريب أو العاجل كما في قوله تعالى : { سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا} ونلاحظ أن الفعل { سيقول } هو للمستقبل القريب بشكل صريح ، بينما الفعل { ولاهم } هو في زمن الماضي ولكنه لم يحدث في الحقيقة فهو أيضاً مستقبليٌّ رغم أنه فعلٌ ماضٍ لأنه سيقال قريباً ولم يُقَل بعدُ ، بينما كلمة ( سوف ) تُستعمل دائماً وأبداً للمستقبل البعيد ، ومن البديهي أن زمننا هذا يعتبر مستقبلاً بعيداً بالنسبة لزمن نزول القرآن فكان يناسبه كلمة ( سوف ) وليس حرف السين فلو كان الأمر كما يظن الأخ ناصراليماني لكانت الآية هكذا : سوف يقولون ثلاثةٌ !! ولكن المعنى أن الأقوال الثلاثة وهي : { سيقولون ثلاثة – ويقولون خمسةٌ – ويقولون سبعةٌ } كلها ستقال في الزمن العاجل أو القريب من زمن تنزيل القرآن ، وليس زماننا هذا بعد أربعة عشر قرنا من نزول القرآن !! فالأقوال الثلاثة كلها مستقبلية قريبة من زمن التنزيل لأن الفعل : { ويقولون } المذكور مرتين في الآية معطوف على فعل { سيقولون } المقترن بسين الاستقبال فصار هو أيضاً فعلاً مستقبليا وإن كان بصيغة الفعل المضارع ولكن جاء خالياً من سين الإستقبال لعدم تكرارنفس القالب وللتنويع على سمْع السامعين ولعدم الركاكة في التعبير وحاشا لله أن يكون في كلامه ركاكة ، فالخلاصة أن الأقوال الثلاثة كلها هي أقوال مستقبلية قريبة أو عاجلة وليس من بينها قوْلٌ واحدٌ محجوزٌ لأحدٍ في المستقبل البعيد ( في زمن المهدي ) ، وفيما يلي مثالان قرآنيّان آخران واضحان وقاطعان لبيان لهذه القضية اللغوية البسيطة :
** { سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ (95) يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ } ، لاحظوا معي زمن الفعلين ( سيحلفون – يحلفون ) : الأول ( سيحلفون ) مقترن بالسين فهو للمستقبل القريب لا جدال في ذلك ، انظروا إلى الفعل الثاني ( يحلفون ) وهو ذاته الفعل الأول مع مزيدٍ من البيان والإيضاح للعلة ، وهوفعل مضارع صريح ولكنه مستقبليٌّ أيضا كما هو وواضح من النص بغير حاجة إلى مزيدٍ من الشرح
*** { سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ } ، واضح أن الفعل الأول ( سيقول ) هو للمستقبل القريب فأُلحِقت به سين الاستقبال ( فهل حقاً قالوه في حينه أم أنه لم يُقل بعدُ ؟!! ) ، أما الفعل الثاني فهو فعل مضارع ( يقولون ) ولكنه أيضاً مستقبلي فهو لم يحدث بعدُ بل هو بيانٌ للفعل الأول ، والأمثلة القرآنية بالمئات ولكننا نكتفي بهذين المثالين ، فالقضية بسيطة وبديهية وواضحة لكل من عنده بعض الدراية باللغة ، ولكن السؤال الآن :
إلى من ننسب هذا الخطأ ؟ وهل يجوز تسمية ذلك بالبيان الحق للقرآن ؟!!
المسألة الرابعة : تابوت السكينة :
يقول أخونا ناصر اليماني أن نبي الله هارون هو الذي خلف أخاه موسى نبياً على بني اسرائيل بعد موت أخيه موسى عليهما صلاة الله وسلامه ، على عكس ما يقول جميع أصحاب التفاسير وكتب قصص الأنبياء ، ولكن ليست هذه هي القضية التي تعنينا فالأهم منها أن ناصر اليماني يقول أن نبي الله هارون هو الذي أبلغ بني اسرائيل أن الله قد اصطفي طالوت ملكاً عليهم ، ولكن الله يقول : { وَقَالَ لَهُمْ نِبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلآئِكَةُ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } ، فكيف بالله يكون المتكلم هو النبي هارون ويقول لقومه { وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ آلُ مُوسَى وَآلُ هَارُونَ } ؟!! كيف بالله يقول عن نفسه وهو مازال حيّاً و موجوداً بينهم : { مِّمَّا تَرَكَ } ؟!! هل يُعقل أن يكون المتكلِّم في الآية هو نبي الله هارون – على حد قوْل اليماني – ثم يتكلم هارون على ما تركه آلُ هارون (وليس ما تركه هو نفسه) ويكون هو المتكلِّم المُخبِر لبني اسرائيل ؟ هل هذا أمر منطقي يقبله العقل السليم ويقبل تسمية هذا التناقض في التفسير بالبيان الحق للقرآن ؟!!
المسألة الخامسة : القبر مجرد حفرةٍ للسوأة :
يقول أخونا الكريم ناصر اليماني أن القبر هو مجرد حفرة للسوأة و قد سمّاها : (سنّة الغراب ) من قوله تعالى { فَبَعَثَ اللَّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ ... } ، صحيحٌ أن الله هو الذي بعث الغراب ولم يأتِ الغرابُ من تلقاء نفسه ! إلا أن ما يعنينا هو ما ركّز عليه اليماني في بيانٍ بعنوان : (( فأنت بالروح لا بالجسم إنسانا )) وهو أن المهم في الإنسان هو روحه وليس جسده فلا قيمة له حيث يفنى ويتحلل ويأكله الدود ثم يصيرتراباً ، و للأسف لم أجد أحداً من الأنصار يتوجه إلى إمامِه بهذه الأسئلة :
1-لماذا إذاً نزور أمواتنا في قبورهم ؟ بل لماذا زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر أمه السيدة آمنة بنت وهب وبكى عند قبرها بكاءً مريراً حتى أبكَى معه من رافقوه من صحابته ؟ ولماذا كان يزور النبي صلى الله عليه وسلم قبور شهداء المسلمين في البقيع مراراً وتكراراً ؟
2-لماذا نزور النبي صلى الله عليه وسلم في قبره الشريف في المدينة المنورة ونسلِّم عليه ؟ وهي زياراتٌ وسلامٌ لم ينقطع أبداً طوال أربعة عشر قرناً بدءاً من عهد كبار الصحابة والتابعين حتى يومنا هذا
3-بل لماذا تغسيل الميت وتكفينه قبل دفنه إذا كان هذا الجسد لا قيمة له ؟
4-ولماذا نصلي على الأموات صلاة الجنازة وهي فرضُ كفاية يأثم المسلمون كلهم إذا لم يقم أحدهم أو بعضهم بالصلاةِ على الميِّت ؟ هل يأثم المسلمون حينئذٍ لأنهم ضيَّعوا ( سُنَّةَ الغُراب ) ؟!
5-لو كانت هذه الأجساد المتحللة وهذه العظام النخرة بلا أي قيمة فإن ما يفعله الهندوس بحرق أجساد أمواتهم هو عين الصواب ويكون ما نفعله نحن المسلمين من تغسيل وتكفين وتطييب وصلاةٍ على الجنازات ثم تشييعها ودفنها هو عين العبث !!
6-قوله تعالى { وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لاَّ رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَن فِي الْقُبُورِ} ولابد أن ننتبه إلى اسم الموصول { مَنْ } في قوله { مَن فِي الْقُبُورِ} وهو اسمُ موصول للعاقل ، والعظامُ ليست عاقلاً فوجب أن يكون هناك علة لاستخدام الاسم الموصول ( من ) للعاقل في قوله تعالى { مَن فِي الْقُبُورِ}، أما العظام وحدها فقد أُشيرَ إليها بالاسم الموصول ( ما ) وهو لغير العاقل في قوله تعالى { أَفَلَا يَعْلَمُ إِذَا بُعْثِرَ مَا فِي الْقُبُورِ} ، فلا بد أن هناك صلةً وثيقةً لا نعلم كُنهها بين المقبورين وبين أرواحهم في برازخها
7-قوله تعالى { فَإِن رَّجَعَكَ اللَّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَدًا وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ (83) وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ (84) } ، فاللهُ ينهَى رسولَه صلى الله عليه وسلم أن يُصلِّي على أحدٍ من الطائفةِ المذكورة في الآيات ولا أن يقوم على قبره ، فمعنى ذلك بمفهوم المخالفة أن يصلي على غير هؤلاء ويقوم على قبورهم ، أليس كذلك ؟ ، ويكون السؤال المنطقي هنا : يقومُ على ماذا بالضبط ؟ هل يقوم على سوْءةٍ لا قيمة لها ؟ ولما وقف النبي صلى الله عليه وسلم لجنازة يهودي مرَّت من أمامه ، فسئل في ذلك فكان ردُّه : أَوَليْسَت نَفساً ؟ فالأمرُ إذاً لا يتعلق بسوءة نُغسِّلها وننُطيِّبها ونُكفنها ونُصلِّي عليها ونحملها على الأعناق وندفنها إحياءً لسُنَّة غراب !!
إخوتي وأخواتي الكرام أعضاء هذا المنتدى : إن شئتم مزيداً من القضايا ومزيداً من أخطاء أخينا ناصر اليماني فلا مانع عندي ، ولكني أخشى عليكم من الملل والضجر بسبب الإطالة كما يفعل أخونا ناصراليماني في بياناته ، وقديماً قالوا : اجتنبوا كثرة الكلام فالكلامُ يُنسِي بعضُه بعضاً !! ولكن لابد أن
أعترف لكم أن إمامكم رجل حاد الذكاء وبارعٌ في العزف على الأوتار النفسية فيستحوذ على معظم القارئين له بأقل جهدٍ ممكن يساعده في ذلك قلة الاطلاع و ضحالة المعرفة عند معظم الأعضاء الذين سيطرت عليهم الدهشة والانبهار بكلام يسمعونه لأول مرة ويحسبونه من فتوحات إمامهم ولا يعلمون أنه كلامٌ قديم مُستهلك !! وأعرف أنكم الآن في مأزق حقيقي بعد أن اعتنقتم أفكار إمامكم ودافعتم عنها بكل ما أُوتيتم من قوة فكيف ترجعون عما أنتم عليه وماذا تقولون للناس الذين بُح صوتكم بدعوتهم للإيمان والتصديق بإمامكم ؟! كي تتغلّبوا على هذه الورطة الحقيقية تذكروا سؤالاً واحداً وجِّهوه لأنفسكم : ماذا نقول لله وحتماً سنلقاه وليس ماذا نقول للناس ؟ أعانكم الله على أنفسكم وهداني وهداكم الله
السلام عليك يا أخي الفاضل ومرحبا بك في منتديات البشرى الاسلامية والنبأ العظيم
في البداية أود أن أهنئك على ترتيب المعلومات وتنسيقها بكل جهود وغاية من الغايات لجعلها دراسة شاملة حول كل ما جاء من خبير الرحمن في هذا الموقع المبارك ولكنني استنتجت شيئا واحدا سابق لغيره من الاستنتاجات ألا وهو اطلاعك على محتويات الموقع من كل الجوانب وهذا يدل على المدة والزمن في الدراسة والتحليل أما الاستنتاج الثاني وهو الأغرب فهو كيف غابت عن عقلك الحكمة أثناء التقصي في استطلاعك أم على القلوب أقفال وأما الاستنتاج الثالث وهو الأهم فهو يوضح بكل الطرق استهدافك المقصود أمام كل ما اطلعت عليه تقول أنه مازال لديك الكثير من الأخطاء وكأنك تتحدث عن نفسك يا أخي فرغم تناسق موضوعك فهو يجمع كثلة من الاخطاء في حق نفسك وفي حق الغير وفي حق فضل الله العظيم والذي أطلعك على بيانات الهدى وتصديت اليها بالمجهول المتناقض وتناسيت السبيل وأين أنت وأين الحقائق يا أخي بدلا من أطروحات وتساؤلات جانبية في نهاية كل محور لطرحك استخرج لنا علم أهدى و أحسن من علم الخبير بالرحمن ثم بعدها تستطيع التكلم بعقلانية ونفهم باليقين نواياك والله المستعان
السلام عليك يا رسول الله محمّد يا حبيب قلوبنا وعلى ناصرك بالحقّ خليفة الله الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وسلم تسليما وسلام على المرسلين
بسم الله الرّحمن الرّحيم، والصّلاة والسّلام على كافّة الأنبياء والرّسل لا نفرّق بين أحدٍ من رسله
وأصلّي وأسلّم عليهم أجمعين وآلهم الطّيبين الطّاهرين والتّابعين لهم الّذين استجابوا لدعوتهم في الأوّلين وفي الآخرين إلى يوم الدّين
وسلام طيّب للنّاصر للإسلام ولنبيّه سيّدنا محمد صلّى الله عليه وآله وسلم تسليما الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عبد النّعيم الأعظم العبد الصّالح الحاضر وأهدى الرّايات رايتك وأعظم الغايات غايتك. أمّا بعد..
سلام الله عليكم أيّها الأحبّة ورحمة الله تعالى وبركاته وعظيم نعيم رضوانه ولن نرض حتّى يرضى حبيب قلوبنا الأعظم
وعهدا عنه لن نحيد وجزى الله عنّا حبيبنا الغالي بإرضائه.
وعليكم سلام الله وشكرا على التّنبيه يا باحثا عن البيّنة نحتاج هكذا مواضيع لتزيدنا علما ودراية فنحن طلاب علم ولسنا علماء مثلك تماما ألست باحث عن البيّنة وإن كنت صادقا ستجدها .
اقتباس المشاركة :
المسألة الأولى : لماذا أخونا الكريم ناصر اليماني دون غيره من خلق الله هو الإمام المهدي المنتظر ؟
—
انتهى الاقتباس
وردّ صاحب علم الكتاب صلّى الله عليه وآله وسلم: والحكمة من ذلك لكي يعلم النصارى والمسلمون بأن الله لم يجعل الحجة في الاسم بل جعلها في العلم والسلطان المنير.
وذلك لكي تعلموا بأن آية الاصطفاء وبرهان النبوة والخلافة والإمامة قد جعلها الله حصريا في البسطة في العلم، ولذلك قال الله على لسان أحد بني إسرائيل حين عرفهم أن الله اصطفى عليهم طالوت ملكا وقائدا وإماما واحتج عليه بنو إسرائيل كيف يكون له الملك عليهم وليس طالوت من بني إسرائيل ويرون بأنهم أحق بالملك منه، وكذلك هو لم يؤت سعة من المال. ومن ثم رد عليهم نبيهم وقال إن الله هو من اصطفاه عليكم وزاده عليكم بسطة في العلم.
إذا يا معشر الشيعة والسنة، لقد علمتم من خلال آيات القرآن العظيم بأن الله لم يجعل الحجة لكم في الاسم وإنما جعل الحجة عليكم في العلم أفلا تعقلون؟ وهذه حجتي عليكم لو أنها جاءت في القرآن العظيم بأن اسم ( المهدي المنتظر ) محمد ولكنكم أنتم من افترى ذلك الاسم (محمد) ولم ينزل الله به مِن سلطانٍ نظرا لفهمكم الخاطئ لحديث محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحق في شأن الاسم وقال عليه الصلاة والسلام: [ يواطئ اسمه اسمي ] صدق محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. https://nasser-alyamani.org/showthread.php?t=1208
قال الله تعالى:
{وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}
صدق الله العظيم [التوبة:72]
با اخي الكريم(الباحث عن البينة) الله يهديك ويهدينا جميعا
اولا:لو اعتبرنا نقاشك وتحليلك تحدي للامام ناصر اليماني فلقد خسرت التحدي وبجدارة يا باحث عن البينة
لانو جميع النقاط التي تعتبرها خطا وتقول لمن ننسبها! انا اقول لك انسبها لنفسك لانك فهمتها خطا
اما الامام ناصر اليماني فقد اجاب على جميع اسئلتك وانتقاداتك وبالتفصيل الكافي في بياناته
ثانيا:نصيحة لك اقرا بيانات الامام ناصر اليماني عليه السلام بتاني ومحاولة فهم مايقول لانه هناك فئة من الناس يقراون دون فهم وبعضهم الاخر يحتاج الى تكرار القراءة
ثالثا:الامام ناصر اليماني يدعو الى<لا اله الا الله وحده لاشريك له,له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير الها واحدا صمدا لم يتخذ صاحبة ولا ولدا ولم يكن له كفوا احد>
رابعا :الله يهديك و ينور بصيرتك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالنسبة لما تقول له مأزق فإن كان كاذا فلن يظر الا نفسه ولعنة الله علي انا ان كان من الكاذبين
ونسأل الله الثبات
واضيف نحن لم نتبع الإمام لإنه لا يدعوا الى نفسه بل يدعوا الى الصواب الى القرآن الكريم
والى عدم الحزبيه المذهبيه والى الوحدة الإسلامية والى خير كثير
فإن كان كاذبا فإننا لم ندعوا مع الله اله آخر حتى نخاف كوننا من اول ان هدانا الله علمنا اين الطريق الحق وعرفنا الله حقاً
وعلمنا بعظمة حبنا له وحبة لنا وعلمنا بعظمة رحمتة التي كتبها على نفسه فإن كان كاذبا فانه لن يظرنا ذلك وقد استفدنا منه الطريق الصحيح وعبادة الله وحده لا شريك له
واقول اخرا والله لو كان يجتمع الحق والباطل ويجتمع النور والضلمات ويجتمع الصدق والكذب لكنت قد اقسمت جهد يميني ان ناصر محمد لمن الكاذبين لكن الحمد لله الذي فرق بين الحق والباطل والنور والضلمات
وقال الله تعالى : (قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ) صدق الله العظيم
ولن ازيدك آيات وهل تعلم لماذا وذلك كونك تدعي الإيمان به إذاً فآية بينه تكفي واني لأضنك من الذين لا يهتدون
اللهم اجعلني رحمة للعالمين وقربني اليك حتى اكون العبد الاحب والاقرب لك يا ارحم الراحمين
مكتبة نون https://noonlib.com
6-يقول أخونا ناصر اليماني في قوله تعالى { سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاءً ظَاهِرًا وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَدًا} يقول أخونا اليماني ما معناه وليس نصّه ( أن عدد أهل الكهف ثلاثة وأن هذا العدد اقترن بقوله تعالى { سيقولون } وهذا القول محجوز للمهدي لم يقله أحدٌ قبله ، بينما القول بأنهم خمسة أو سبعة فقد اقترن بكلمة { ويقولون } وهو فعل مضارع بمعنى الفعل الماضي قِيلَ ) فهذان القولان بأنهم خمسة أو سبعة قد قيلا بالفعل بينما القول بأنهم ثلاثة فلم يقله أحد قبل المهدي الذي سيقوله دون غيره لذا فقد جاء مقترناً بحرف السين للمستقبل ) !
وهذا الكلام خطأ فاحشٌ فاحشٌ فاحشٌ يكشف عدم درايتة باللغة العربية ، نوضحه للأنصار المبهورين بكلام إمامِهم فيما يلي : حرف السين ( س ) يستعمل للمستقبل القريب أو العاجل كما في قوله تعالى : { سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا} ونلاحظ أن الفعل { سيقول } هو للمستقبل القريب بشكل صريح ، بينما الفعل { ولاهم } هو في زمن الماضي ولكنه لم يحدث في الحقيقة فهو أيضاً مستقبليٌّ رغم أنه فعلٌ ماضٍ لأنه سيقال قريباً ولم يُقَل بعدُ ، بينما كلمة ( سوف ) تُستعمل دائماً وأبداً للمستقبل البعيد ، ومن البديهي أن زمننا هذا يعتبر مستقبلاً بعيداً بالنسبة لزمن نزول القرآن فكان يناسبه كلمة ( سوف ) وليس حرف السين فلو كان الأمر كما يظن الأخ ناصراليماني لكانت الآية هكذا : سوف يقولون ثلاثةٌ !! ولكن المعنى أن الأقوال الثلاثة وهي : { سيقولون ثلاثة – ويقولون خمسةٌ – ويقولون سبعةٌ } كلها ستقال في الزمن العاجل أو القريب من زمن تنزيل القرآن ، وليس زماننا هذا بعد أربعة عشر قرنا من نزول القرآن !! فالأقوال الثلاثة كلها مستقبلية قريبة من زمن التنزيل لأن الفعل : { ويقولون } المذكور مرتين في الآية معطوف على فعل { سيقولون } المقترن بسين الاستقبال فصار هو أيضاً فعلاً مستقبليا وإن كان بصيغة الفعل المضارع ولكن جاء خالياً من سين الإستقبال لعدم تكرارنفس القالب وللتنويع على سمْع السامعين ولعدم الركاكة في التعبير وحاشا لله أن يكون في كلامه ركاكة ، فالخلاصة أن الأقوال الثلاثة كلها هي أقوال مستقبلية قريبة أو عاجلة وليس من بينها قوْلٌ واحدٌ محجوزٌ لأحدٍ في المستقبل البعيد ( في زمن المهدي ) ، وفيما يلي مثالان قرآنيّان آخران واضحان وقاطعان لبيان لهذه القضية اللغوية البسيطة :
** { سَيَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ إِذَا انقَلَبْتُمْ إِلَيْهِمْ لِتُعْرِضُواْ عَنْهُمْ فَأَعْرِضُواْ عَنْهُمْ إِنَّهُمْ رِجْسٌ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ جَزَاء بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ (95) يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ } ، لاحظوا معي زمن الفعلين ( سيحلفون – يحلفون ) : الأول ( سيحلفون ) مقترن بالسين فهو للمستقبل القريب لا جدال في ذلك ، انظروا إلى الفعل الثاني ( يحلفون ) وهو ذاته الفعل الأول مع مزيدٍ من البيان والإيضاح للعلة ، وهوفعل مضارع صريح ولكنه مستقبليٌّ أيضا كما هو وواضح من النص بغير حاجة إلى مزيدٍ من الشرح
*** { سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الأَعْرَابِ شَغَلَتْنَا أَمْوَالُنَا وَأَهْلُونَا فَاسْتَغْفِرْ لَنَا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ } ، واضح أن الفعل الأول ( سيقول ) هو للمستقبل القريب فأُلحِقت به سين الاستقبال ( فهل حقاً قالوه في حينه أم أنه لم يُقل بعدُ ؟!! ) ، أما الفعل الثاني فهو فعل مضارع ( يقولون ) ولكنه أيضاً مستقبلي فهو لم يحدث بعدُ بل هو بيانٌ للفعل الأول ، والأمثلة القرآنية بالمئات ولكننا نكتفي بهذين المثالين ، فالقضية بسيطة وبديهية وواضحة لكل من عنده بعض الدراية باللغة ، ولكن السؤال الآن :
إلى من ننسب هذا الخطأ ؟ وهل يجوز تسمية ذلك بالبيان الحق للقرآن ؟!!
—
انتهى الاقتباس من باحث عن البينة
مرحبا بالضيف الكريم الذي جاء ليبين لنا (اخطاء البيان ) وحسب وجهة نظره ! وليس الظن كاليقين مالكم كيف تحكمون ؟!
وهذا رد سريع على بعض ما جاء في مشاركتك لنبين لك خطا استدلالك وضعف حجتك, وليس من وجهة نظرنا بل من كلام رب العالمين .اما باقي المسائل التي طرحتها فلكل مسالة بيان مفصل سوف ناتيك اليلة ببعض منها ان شاء الله فاصبر واثبت في ميدان الحوار نسال الله ان يريك الحق حقا ان كنت تريد الحق .
اولا: على ذكر قواعد اللغة العربية وكلمة سوف التي جعلتها حجة علينا ,فهل ترى ان الله اخطا حين قال لموسى في قوله تعالى:
{وَلَمَّا جَاءَ مُوسَىٰ لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ۚ قَالَ لَن تَرَانِي وَلَـٰكِنِ انظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي ۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقًا ۚ فَلَمَّا أَفَاقَ قَالَ سُبْحَانَكَ تُبْتُ إِلَيْكَ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُؤْمِنِينَ ﴿١٤٣﴾ } صدق الله العظيم (الاعراف)
فحسب قاعدتك واستدلالك فانت ترى ان الاولى ان يقول الله تعالى مخاطبا موسى -صلى الله عليه وآله وسلم- (ستراني) !!!لان الحدث حصل مباشرة وليس بعد فترة من الزمن !!
وكذلك قوله تعالى في قصة يعقوب -صلى الله عليه وآله وسلم- قال تعالى :{ قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّي ۖ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴿٩٨﴾} صدق الله العظيم (يوسف)
فبعد كم من السنين برايك استغفر لاولاده نبي الله يعقوب- صلى الله عليه وآله وسلم-
ثانيا:قال تعالى :{سَأَصْرِفُ عَنْ آيَاتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا بِهَا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا وَإِن يَرَوْا سَبِيلَ الْغَيِّ يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا وَكَانُوا عَنْهَا غَافِلِينَ ﴿١٤٦﴾} صدق الله العظيم (الاعراف)
فان كانت قاعدتك في اللغة العربية منزهة من الخطا وهي حجة على العالمين كما تدعي فلماذا لم يقل الله( سوف اصرف عن اياتي) الا اذا كنت تريد ان تقول ان الاية هنا المقصود بها حصرا الكفار من قريش فهم المقصودن عندما نزلت هذه الآية في ذلك اليوم قبل 1435 سنة !!
واليك الجواب على تساؤلاتك الاستنكارية مباشرة من عند صاحب علم الكتاب الخبير بالرحمن
اقتباس المشاركة : باحث عن البينة
إن القول بأن البيان الذي يعرضه الأخ الكريم ناصر اليماني هو البيان الحق للقرآن وأنه يتلقى ذلك البيان من الله بوحي التفهيم هو قولٌ بالغُ الخطورة لأننا إذا استطعنا إثباتَ خطأ الأخ ناصر في مسألة أو مسائل من التي يعرضها فإلى مَن ننسب الخطأ ؟
—
انتهى الاقتباس من باحث عن البينة
فلم تستطيعوا ولن تستطيعوا أن تجدوا ثغرةً في البيان الحقّ للقرآن، ولن تستطيعوا أن تقيموا على الإمام المهدي ناصر محمد الحجّة منه حتى لو لبثت فيكم ما لبثه رسول الله نوح عليه الصلاة والسلام في قومه وهو يجادلهم ألف سنة إلا خمسين عاماً حتى جاء الطوفان فأهلكهم الله بظلمهم.
المسألة الأولى : لماذا أخونا الكريم ناصر اليماني دون غيره من خلق الله هو الإمام المهدي المنتظر ؟
—
انتهى الاقتباس من باحث عن البينة
ولسوف نبدأ موضوعنا الأوّل وهو: البحث في محكم كتاب الله عمّن يختصّ أن يصطفي خليفة الله، فهل يحقّ لعباد الله أجمعين التدخل في شأن اصطفاء خليفة الله، أم أنّ ليس لهم من الأمر شيئاً؟ بل الله أعلم من يصطفي ويختار وعباده لا يعلمون فلا علم لهم إلا بما علمهم الحكيم العليم. وقال الله تعالى:
يا أبو العلاء المعري إسئل أهل الذكر إن كنت لا تدري ولسوف أثبت لك حقيقة العقيدة الحق في شأن المهدي المُنتظر خليفة الله على البشر الإمام الثاني عشر من أل البيت المُطهر ومن شاء فل يؤمن ومن شاء فل يكفر ومن ثم يُصدق بالمهدي المُنتظر يوم مجئ الكوكب العاشر وطلوع الشمس من مغربها فيصدق الله خمسة شروط معاً من شروط الساعة الكبرى فيكونا تترى واحدة تلو الأخر وهن الكوكب العاشر وطلوع الشمس من مغربها وظهور المهدي المنتظر من بعد الحوار وبعث المسيح الحق عيسى بن مريم عليه الصلاة والسلام ليُكلم الناس كهلاً وبعث أصحاب الكهف أيات لكم من أنفسكم عجباً
فلا يفتنكم الشيطان يا أيها الصديق فتعرضوا عن الحق خشية أن لا يكون ناصر محمد اليماني هو المهدي المنتظر ولكنكم لا تنتظرون بعث المهدي المنتظر لتعبدوه من دون الله يا رجل أفلا تتفكرون؟ فكن من الشاكرين حبيبي في الله أن قدر الله خلقك في أمة المهدي المنتظر ليهديك بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد وكن من الشاكرين أن قدر الله عثورك على دعوة المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الظهور فما أعظم ندم الذين أعثرهم الله على دعوة المهدي المنتظر في عصر الحوار من قبل الفتح المبين ولم يكونوا من الأنصار السابقين الأخيار بل أعظم من ندم رجل كان في سفر ومر بصخرة كبرى صفراء تزن ألف طن فنظر إليها فوجدها لون الذهب ومن ثم قال إنما هي نحاس وتركها ومن ثم جاء رجل من بعده وقال أن الظن لا يغني من الحق شيئاً فلن أقول أنها نحاس وأتركها فلعلها تكون ذهب فلا بد لي أن أتيقن منها حتى لا أندم إن ذهبت مني إلى آخر ومن ثم أخذ عينة منها جُزيئات بسيطة وقام بفحصها بحمض النيتريك الذي يذيب النحاس فإذا وكأنه يسكب عليها ماء فلم تفور في الحمض تلك الحُبيبات الصفراء فيحولها إلى سائل أخضر ونظراً لأن الحبييات من الصخرة لم تتأثر بحمض النيتريك ومن ثم يتيقن أنها حقاً ذهب خالص عيار 24 ومن ثم علم ذلك الرجل الفقير الذي مر عليها من قبل فظن أن الصخرة نحاس وتركها وتبين له أنها كانت ذهب فتأسف عليها أسفا" عظيما" وسبب أنه خسرها بعد أن أعثره الله عليها هو الحُكم على الصخرة أنها نحاس بالظن من غير أن يتبين بالعلم الفيزيائي هل هي حقاً نحاس كما يظنها أم إنها ذهب ولكن الآخر الذي فاز بها لم يتبع الظن بل استخدم العلم وسأل كيف يستطيع أهل محلات المجوهرات للذهب أن يميزوا بين الذهب والنحاس ومن ثم يقولون له إنهم يفحصوه بنطفة من حمض النيتريك فإذا فارت عليه فتأثر فهذا يعني أنه نحاس وإذا لم يتأثر فهذا يعني أنه ذهب ومن ثم ذهب الرجل وأخذ سائل حمض النيتريك أو الكبريتيك وذهب إلى الصخرة ليفحصها وتبين له أنها ذهب خالص عيار 24 ثم أغناه الله بها وتصدق في سبيل الله وأنفق وفاز بالدُنيا والآخرة وكان من الشاكرين وكذلك الصخرة الإمام المهدي فإن كثيراً من الذين أعثرهم الله علي دعوته في الإنترنت العالمية في عصر الحوار من قبل الظهور يظنون أن ناصر محمد اليماني ليس إلا كمثل المهديين المُفترين بين الحين والآخر يظهر مهدي منتظر جديد ولكن الذين اتبعوا ناصر محمد اليماني قالوا إن الظن لا يغني من الحق شيئاً فلعله هو المهدي المنتظر فما يضيرنا أن نتدبر بياناته وسوف يتبين لنا الأمر من خلال بيانه وسلطان علمه ومن ثم تدبروا وتفكروا في بيانات ناصر محمد اليماني فاقشعرت جلودهم فلانت ومن ثم خشعت قلوبهم ودمعت أعينهم مما عرفوا من الحق وعلموا أن ناصر محمد اليماني يدعو إلى الحق ويهدي إلى صراط مُستقيم ومن ثم اتبعوه ونصروه وأشدوا أزره فأشركهم الله في أمره وجعلهم من وزرائه على العالمين من بعد الظهور وفازوا بالدُنيا والآخرة برغم أنهم لم يكونوا يرجون جزاءاً ولا شكوراً
فالحرثُ يُضافُ إلى الحارث وهو الزوج وليس إلى النسل ، وهذه العبارة الخاطئة كان من الممكن أن تُكتب بشكلٍ آخر بتعديلٍ بسيط فتؤدي المعنى الذي قصده الأخ ناصر ولكن ليست مهمتنا أن نقترح عليه حلولاً لأخطائه ونساعده في الخروج من مأزقٍ أوقع نفسه فيه ، فإلى مَن ننسب هذا الخطأ ؟!!
—
انتهى الاقتباس من باحث عن البينة
وأما برهان النسب الذي تحاجني فيه فلن تجد إن الكفار طلبوا من أنبياءهم النسب إلى ذريات الأنبياء السابقين فليس ذلك من المنطق شئ فما الفائدة مهما أثبت لك إني من آل البيت فما عساهم آل البيت أن يكونوا إلا بشراً مثلكم، فمنا المقتصد ومنا السابق بالخيرات ومنا ظالم لنفسه مبين، ولسنا إلا من ضمن عبيد الله ضمن ذرية آدم عليه الصلاة والسلام فلا فرق بين الناس إلا بالتقوى والتسابق إلى الخيرات والتنافس إلى الرحمن وأن ليس للإنسان إلا ما سعى في هذه الحياة وإنما يضاعف الله الأجور وإلى الله تُرجع الأمور يعلمُ خائنة الأعين وما تخفي الصدور وأما البرهان الحق في كل زمان ومكان هو البسطة في العلم على كافة علماء أمته في عصره لكي يكون قادراً على الحكم بينهم فيما كانوا يختلفون في دينهم حتى يعيدهم الذي جعله الله إماماً لهم إلى الصراط المستقيم فذلك ما نبغي وأنتم تبغون الصد عن الصراط المستقيم
فإذا كان القرآن قد نزل بالعربية الفصحى وبلّغه النبي وبيّنه بالعربية الفصحى فكيف بالله عليكم لا يحتاج ( البيان الحق للقرآن ) كما يُسمّيه الأخ ناصر اليماني إلى العربية الفصحى ؟!!
—
انتهى الاقتباس من باحث عن البينة
أفلا تتقِ الله يا عابد الرحمن؛ يا من يزعم أنه عابد الرحمن ومن ثُمّ يصد عن البيان الحقّ للقرآن، فما دمت ترى نفسك ذو بصرٍ حديد فلمَ تُعرض عن اتّباع القرآن المجيد إن كنت من الصادقين؟! ولكنك ترى أنك من أولي الأبصار وتحتقر أبصار السابقين الأخيار وتُفتي أنهم ليسوا من أولي الأبصار لأنهم اتّبعوا المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني! ومن ثُمّ يردُّ عليك الإمام المهديّ: أن مثلك كمثل رجل وفد ضيفاً على أحد الكرماء فقدّم له صاحب الدار مائدة الطعام فيها ما لذ وطاب من المأكولات وكُلّ ما تشتهيه نفس هذا الضيف وجده على مائدة الطعام من أشهى المأكولات العربية والأجنبية ومن اللحوم الطيّبة على أنواعها مظبي ومغلي وحنيذ، وفجأة قام الضيف غاضباً، ومن ثُمّ سأله صاحب المأدبة والدار ما خطبك يا ضيفنا الكريم وماذا أغضبك فإني عبد الضيف ما دام نازلاً ولا شيمة لي غيرها تشبه العبد؟! ومن ثُمّ التفت الضيف مُحتقراً صاحب الدار الذي أكرمه بمائدةٍ فيها كُلّ ما لذ وطاب وقال: لقد وجدت في مائدتك عيباً! وقال صاحب المائدة وما هو يا ضيفنا الكريم؟ قال: إن الملح قليل في السلطة! ثُمّ قال للضيف: يا رجُل! فهل تركت كافة المأكولات ما لذ وطاب ولحم الضأن والعجول والطيور والسمك لحماً طرياً وتركت المأكولات على أنواعها العربية والأجنبية كُلّ ما لذ وطاب ومن ثُمّ تغضب علينا فلا تأكل من مائدتنا لأنك وجدت الملح قليل في السلطة؟! ويا رجل سوف نُكلّف من يصلح السلطة بمزيدٍ من الملح. وكذلك أنت يا عابد الرحمن تركت كُلّ العلوم في طاولة الحوار العالمية وما كانت حُجّتك إلّا أن ناصر محمد اليماني يكتب بدلاً عن (ظ) (ض)! ثُمّ يردُّ عليك المهديّ المنتظَر ناصر محمد اليماني وأقول: يا رجُل، قد كلّفنا أحد الأنصار أن يقوم بإصلاح الـ (ض) والـ (ظ) وانحلّت المُشكلة، فبالله عليك مَنْ نظرته القصيرة الحقيرة التي لا تتجاوز أظفار رجله؛ أليس هو من يُسمي نفسه عابد الرحمن؟ ويا رجل اتقِ الله فما أعظم عذابك عند الله لأنك تصد عن البيان الحقّ لآيات الله بحُجّة الأخطاء الإملائية.
أفلا تعلم أنها حُجّةٌ للمهديّ المنتظَر إذ كيف يُعلّمكم ما لم تكونوا تعلمون مع أنه لديه أخطاء في الإملاء؟ ومن ثُمّ تعلم أني ما قط درست العِلم عند أحد علماء الأُمّة. فمن ذا الذي يقول أنه درّسني علوم الدين؟ ولم أكن عالماً؛ بل الله اصطفاني وعلّمني فوعدني أنه لا يُحاجّني أحدٌ من القرآن إلّا غلبته بالحقّ..
لماذا لا يتصرّف بهذا العلم وبهذا الإسم الأعظم ؟! هل سيظل في انتظار كوكب العذاب وهو يمتلك ما هو أكبر وأعظم من كوكب العذاب ألا وهو اسم الله الأعظم الذي إذا دُعِي به أجاب ؟!!
—
انتهى الاقتباس من باحث عن البينة
وأنا المهدي المنتظر أشهدُ لله أن هذا الحديث:
(سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو وهو يقول : اللهم إني أسألك بأني أشهد أنك أنت الله لا إله إلا أنت الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد . قال فقال والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى ")
أنهُ كذبا وإفتراء على نبيه الذي لا ينطق عن الهوى كونه مُناقض لمحكم الكتاب فكيف يفرق محمد رسول الله بين أسماء الله فيقول :
(والذي نفسي بيده لقد سأل الله باسمه الأعظم الذي إذا دعى به أجاب وإذا سئل به أعطى ")
سبُحان الله العظيم وتعالى علوا كبيراً فكيف لا يجيب إلا من سأله بإسمه الأعظم سُبحانه وتعالى علوا كبيرا ولكن الله قال
أنه لا تفريق بين إسماء الله وبأي أسماء الله الحسنى تدعوه يجيبكم
تصديقاً لقول الله تعالى:
{قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمَنَ أَيًّا مَا تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى}
صدق الله العظيم
وعليه فإن هذه الأية المُحكمة أصبحت مُتناقضة مع الحديث المُفترى الذي يدعو إلى التفريق بين أسماء الله الحسنى وأنه لا يجيب إلا من سأل الله بإسمه العظم سُبحانه وتعالى علوا كبيرا فلم اجد في الكتاب أن له إسم أعظم من إسناءه الأخرى وإنما يُوصف بالأعظم ليس أنه أعظم من أسماء الله الحسنى بل يوصف بإسم الله الأعظم أي أنه نعيم أعظم من جنات النعيم لأن الله جعله صفة لنعيم رضوان نفسه على عباده أنهم سيجدوا حقيته رضوان الله عليهم هو حقاً أكبر من نعيم الجنة
تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ{72}} صدق الله العظيم
وفي هذه الأية المُحكمة قد أفتاكم الله أن صفة رضوانه على عباده نعيم أكبر من جنته ويشهد بذلك كافة الذين إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم وإذا تُليت عليهم أياته زادتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون أولئك كتب الله في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه وهي روح الصفة لنعيم رضوان نفسه عليهم فيعلموا الأن وهم لا يزالون في الدنيا أن حُب الله وقربه ونعيم رضوان نفسه لهو حقاً النعيم الأعظم والأكبر من نعيم جنته ذلك هو نعيم الروح والريحان يتنزل إلى أنفسهم أية لهم من ربهم أنه رضي عنهم وأحبهم وقربهم أفلا تعلم أخي الكريم أن سر إسم الله الأعظم الذي جعل سره في ذات نفسه صفة لنعيم رضوانه على عباده وفيه يوجد سر الحكمة من خلق الجن والإنس ليعبدوا نعيم رضوان ربهم عليهم تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)}
وهل الأخ ناصر اليماني هو الوحيد بين خلق الله الذي يتفق اسم أبيه مع اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم ؟ أليس معه في ذلك مئات الملايين من المسلمين ؟
—
انتهى الاقتباس من باحث عن البينة
وربّما يودّ الحمداني أن يقول: "ألا وإنّ برهاني عليك يا ناصر محمد اليماني هو حجّة اختلاف الاسم كونك جئت مخالفاً لمعتقدنا نحن أهل السُّنة والجماعة في عقيدة اسم الإمام المهدي محمد بن عبد الله" . ومن ثمّ يردّ عليك الإمام ناصر محمد وأقول: يا حمداني، ألا والله لو أنزل الله في القرآن أن اسم الإمام المهدي (محمد) لما جعل الله الحجّة للسُّنة والشيعة على الإمام المهدي ناصر محمد. وإن قال الحمداني: "وكيف لا تكون حجّةً عليك يا ناصر محمد لو أنّ الله أنزل في القرآن أن اسم الإمام المهدي (محمد)، فكيف لا يكون تنزيل الاسم حجّة يا ناصر محمد!" . ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد وأقول: كون الله لم يجعل الحجّة في الاسم لكون الأسماء تتشابه، بل جعل الحجّة في سلطان العلم الملجم بالحقّ.
ولا أحد يجادل في قدرة الله فالله قادر على كل شىء ، ولكن كيف يأتي كوكب بهذه الضخامة وليس كويكباً ولا مذنّباً فيقترب من الأرض دون علم أهل الأرض ومراصدهم الفلكية ترصد كل صغيرة وكبيرة في هذا الفضاء الكوني المحيط بالأرض ؟ كيف لكوكب بهذا الحجم الهائل و هذه القوة المغناطيسية الجبارة أن يتسلل بخفةٍ ورشاقة بين الكواكب حتى يقترب من الأرض ويمر بالقرب منها في أقرب مرورٍ له بالأرض كما يقول الأخ ناصر اليماني دون أن يعلم علماء الفلك قبل موعده بسنوات ؟
—
انتهى الاقتباس من باحث عن البينة
وأشهدُ الله وكفى بالله شهيداً بيني وبينكم أني أدعوكم إلى الاحتكام إلى كتاب الله المحفوظ من التحريف لآتيكم بحُكم الله من القرآن فيما كنتم فيه تختلفون حتى لا يجد الذين يريدون الحقّ في صدورهم حرجاً من الاعتراف بالحقّ ويُسلموا تسليماً، وذلك حُجة المهدي المنتظر الذي يؤتيه الله علم الكتاب ويثبت حقيقة كتاب الله القرآن العظيم بكافة العلوم المنطقية في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحقّ، فإن كذب الناس بالبيان الحقّ للذكر أظهر الله المهدي المنتظر على كافة البشر في ليلة بكوكب النار سقر اللوَّاحة للبشر أحد أشراط الساعة الكُبر، ليلة يسبق الليل النّهار ليلة تأتيهم بغتة فتبهتهم فلا يستطيع ردّها الكفار ولا هم يُنصرون. تصديقاً لقول الله تعالى:
{خُلِقَ الْإِنسَانُ مِنْ عَجَلٍ ۚ سَأُرِيكُمْ آيَاتِي فَلَا تَسْتَعْجِلُونِ ﴿٣٧﴾ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هَـٰذَا الْوَعْدُ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴿٣٨﴾ لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿٣٩﴾ بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ ﴿٤٠﴾ وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٤١﴾ قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَـٰنِ ۗ بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ ربّهم مُّعْرِضُونَ ﴿٤٢﴾ أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُم مِّن دُونِنَا ۚ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنفُسِهِمْ وَلَا هُم مِّنَّا يُصْحَبُونَ ﴿٤٣﴾ بَلْ مَتَّعْنَا هَـٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ ۗ أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا ۚ أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ ﴿٤٤﴾قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ ۚ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنذَرُونَ ﴿٤٥﴾ وَلَئِن مَّسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِّنْ عَذَابِ ربّك لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ﴿٤٦﴾}
صدق الله العظيم [الأنبياء]
بمعنى أن النار سوف تأتيكم قبل يوم القيامة بعد تكرار إدراك الشمس للقمر لأنها إحدى أشراط الساعة الكُبرى. تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلا مَلائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَانًا وَلا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ ربّك إِلا هُوَ وَمَا هِيَ إِلا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ (31) كَلا وَالْقَمَرِ (32) وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (33) وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ (34) إِنَّهَا لإٍحْدَى الْكُبَرِ (35) نَذِيراً لِلْبَشَرِ (36) لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (37)}
صدق الله العظيم [المدثر]
ومنها يأتيكم الدُخان المبين كذلك من أشراط الساعة الكُبرى في عصر البيان الحقّ للذكر للمهديِّ المنتظَر المُرتقب لآية التصديق من ربه. تصديقاً لقول الله تعالى:
{فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاءُ بِدُخَانٍ مُّبِينٍ ﴿١٠﴾ يَغْشَى النَّاسَ ۖ هَـٰذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿١١﴾ رَّبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ ﴿١٢﴾ أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَىٰ وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ ﴿١٣﴾ ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ ﴿١٤﴾ إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا ۚ إِنَّكُمْ عَائِدُونَ ﴿١٥﴾ يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَىٰ إِنَّا مُنتَقِمُونَ ﴿١٦﴾}
صدق الله العظيم [الدخان]
وبناءً على ذلك المفهوم العلمي الصحيح فإن تفسير الأخ ناصر اليماني لكلمتي { عاليَها – سافلَها } غير صحيح إطلاقاً !! والصواب أن هذا الوصف يكون صحيحاً فقط لبقعة أو أكثر من القشرة الأرضية التي حلَّ بها العذاب المذكور في الآية الكريمة ، والسؤال هو : لمن ننسب هذه الأخطاء ؟ !
—
انتهى الاقتباس من باحث عن البينة
وتلك الحجارة الموعودة من كوكب النار سجّيل، وقد جاء أجلها وأنتم عن البيان الحق معرضون. ولربما يودُّ أن يُقاطعني أحد عُلماء الفضاء بوكالة ناسا الأميركية فيقول: إن كانت كما تقول كوكب العذاب فأثبت لنا من القُرآن حقيقة علمية في شأن دوران الكوكب العاشر سقر، فقد اكتشفناه بالعلم الحديث أنه يميل محور دورانها عن بقية محاور الكواكب الأُخرى بخمسة وأربعون درجة.! وبسبب هذا الميل فإنه يأتي للأرض من الأطراف أي من جهة الأقطاب ولو كانت الأرض كروية تماماً لما كان لها أطراف ولكنها شبه كروية ولذلك اختلفت أطوال خطوط العرض والطول، و أطراف الأرض منتهى القُطبين شمالاً وجنوباً فهل ذكر القُرآن أن كوكب العذاب يأتي للأرض من الأطراف وليس من الشرق والغرب.؟! وبما أن الله يتوعّد في القُرآن أن يُرينا آيته فنعرفها بالعلم والمنطق على الواقع الحقيقي فهل أخبر في القُرآن العظيم أنه سوف يُحيطنا بعلمها من قبل أن تأتي.؟! وذلك لأننا عُلماء وكالة ناسا الأميركية قد أحطنا بعلم الكوكب (Nibiru Planet X) وعلمنا أنه يأتي للأرض من أطرافها أي من جهة الأقطاب فينقص الأرض من البشر في يوم مروره، بمعنى أنه يهلك كثير منهم فهل أخبركم القُرآن إن كان من لدن حكيمٌ عليم بأن كوكب العذاب يأتي للأرض من أطرافها.؟! وكذلك هل أخبركم أنه سوف يُحيطنا بعلمها واقترابها ومن ثُمّ يتوعدنا الله بذلك.؟!
ومن ثُمّ يُردُّ عليه الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني وأقول: قال الله تعالى:
{ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا وَاللَّهُ يَحْكُمُ لَا مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ وَهُوَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴿٤١﴾ } صدق الله العظيم. [الرعد]
وهذه من الآيات العلمية تجدوها حقاً على الواقع الحقيقي، فهل وجدتم بما تسمونه بالكوكب العاشر نيبيرو علمياً يأتي للأرض من الأطراف فينقص الأرض من البشر.؟! وذلك هو كوكب النار سقر لواحةٌ للبشر فتظهر لهم من حينٍ إلى آخر بعد أمدٍ بعيد، وسوف يغلب الله بها كافة الكُفّار بالذكر ويُظهر بها المهدي المُنتظر على كافة البشر في ليلةٍ وهم صاغرون المعرضون عن البيان الحق للذكر تصديقاً لقول الله تعالى:
{ لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ ﴿٣٩﴾ بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ ﴿٤٠﴾ وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿٤١﴾ قُلْ مَن يَكْلَؤُكُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَٰنِ بَلْ هُمْ عَن ذِكْرِ رَبِّهِم مُّعْرِضُونَ ﴿٤٢﴾ أَمْ لَهُمْ آلِهَةٌ تَمْنَعُهُم مِّن دُونِنَا لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنفُسِهِمْ وَلَا هُم مِّنَّا يُصْحَبُونَ ﴿٤٣﴾ بَلْ مَتَّعْنَا هَٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ ﴿٤٤﴾ قُلْ إِنَّمَا أُنذِرُكُم بِالْوَحْيِ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاءَ إِذَا مَا يُنذَرُونَ ﴿٤٥﴾ وَلَئِن مَّسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِّنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ ﴿٤٦﴾ } صدق الله العظيم. [الأنبياء]
ولربما يودّ أحد عُلماء المُسلمين أن يقول: وهل يقصد الله بقوله تعالى:
{ بَلْ مَتَّعْنَا هَٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ } صدق الله العظيم
فهل يقصد عمر ذرية آدم ؟!
ثُمّ يردُّ عليه الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني وأقول: كلا .. و إنما يقصد العرب والنصارى واليهود فجميعهم من ذُرية إبراهيم عليه الصلاة والسلام، وكتب الله ليهلكن الكافرين منهم بكوكب العذاب وآخر مرة أتى الأرض في عصر خليل الله إبراهيم ولوط، وإبراهيم هو أبو العرب والنصارى واليهود فهم من ذُرية إبراهيم ولذلك قال الله تعالى:
{ بَلْ مَتَّعْنَا هَٰؤُلَاءِ وَآبَاءَهُمْ حَتَّىٰ طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُ أَفَلَا يَرَوْنَ أَنَّا نَأْتِي الْأَرْضَ نَنقُصُهَا مِنْ أَطْرَافِهَا أَفَهُمُ الْغَالِبُونَ ﴿٤٤﴾ } صدق الله العظيم
بمعنى أن آخر مرة لمرور كوكب العذاب قبل هذه المرة هو في عصر خليل الله إبراهيم ولوط عليهم الصلاة والسلام، غير إن هذه المرة هي أقرب كافة المرورات منذ أن خلق الله السماوات والأرض مما يجبر الأرض لطلوع الشمس من مغربها..
ولربما يودّ أحد عُلماء وكالة ناسا الأميركية أن يقول: لقد أحطنا بعلم هذا الكوكب أنه يأتي إلى الأرض من الأسفل إلى الأعلى فهل كوكب العذاب الذي مر في عصر خليل الله إبراهيم ولوط كان بسافلها ثُمّ صار عليها وماذا فعل بالكفار.؟!
ومن ثُمّ يردّ عليه الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني ويقول: قال الله تعالى:
{ فَجَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ ﴿٧٤﴾ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْمُتَوَسِّمِينَ ﴿٧٥﴾ } صدق الله العظيم. [الحجر]
بمعنى أنه جعل عالي الأرض كوكب بسافلها فأمطر الله على المُجرمين أحجار من سجّيل من نار تجعل من أصابته كعصفٍ مأكول، وفي كل مرة لدورة كوكب النار سجّيل الذي هو ذاته كوكب النار يترك أحجاراً تدور حول كوكب الأرض لتكون كطلقات نارية يستخدمها حرس بيت الله المُعظم الطير الأبابيل حرس بيت الله العتيق بمركز الأرض والكون بمكة المُكرمة فترمي بها من يُرد فيه بإلحاد من ألد أعداء الله تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ الَّذِي جَعَلْنَاهُ لِلنَّاسِ سَوَاءً الْعَاكِفُ فِيهِ وَالْبَادِ وَمَن يُرِدْ فِيهِ بِإِلْحَادٍ بِظُلْمٍ نُّذِقْهُ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ } صدق الله العظيم. [الحج:25]
ولذلك حين أراد أبرهة الحبشي أن يهدم البيت العتيق فيحضره ويبنيه في صنعاء حتى يأتي الناس إليه ولذلك أوحى الله إلى حرس بيته العتيق وأرسلهم لحرب أبرهة ومن معه وصدّهم عن تهديم بيت الله المُعظم. وقال الله تعالى:
{ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ ﴿١﴾ أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ ﴿٢﴾ وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ ﴿٣﴾ تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ ﴿٤﴾ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولٍ ﴿٥﴾ } صدق الله العظيم. [الفيل]
ولذلك ترك كوكب سجيل أحجاراً كبريتية وهي لتكون مؤنه لجند الله الطير الأبابيل حرس البيت العتيق منذ أن بناه خليل الله إبراهيم، وهذه الطلقات تدور حول الأرض إلى حد الساعة ومن يُرد فيه بإلحاد كُفراً وعناداً لله ويُريد هدم بيت المعظم كذلك يأتيه الحرس من فورهم فترميهم بحجارةٍ من سجّيل وهي طلقات كبريتية نارية تجعل من أصابته كعصفٍ مأكول إذا وقعت برأسه تشويه حتى تخرج من دُبره فتجعله كعصفٍ مأكول، أولئك حرس بيت الله العتيق الطير الأبابيل ومئونتها قد كلّف الله بها كوكب سجيل فيترك من أحجاره الكبريتية حول الأرض في كُل دورة لتكون طلقات نارية للحرس المكي الطير الأبابيل..
وكما قلنا أن كوكب سجِّيل سقر وهو بما تسمونه: (Nibiru Planet X) موقعه أسفل الأراضين السبع من بعد أرضنا ويحمل هذا الكوكب نار الله الكُبرى وإذا مرت فإنها تُمطر على كثير من بقاع الأرض تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ ﴿٨٢﴾ مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ ﴿٨٣﴾ }
صدق الله العظيم. [هود]
ومن خلال هذه الآيات المُحكمات نعلم عِلم اليقين أن موقع كوكب العذاب بأسفل الأراضين السبع من بعد أرضنا..
ولربما يودّ أحد عُلماء الفلك والفضاء أن يقول: وما يُدريك أنها توجد من بعد أرضنا سبعة أراضين طباقاً.؟!
ومن ثُمّ يردّ عليه الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني وأقول: قال الله تعالى:
{ وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ } صدق الله العظيم. [لقمان]
ومن خلال هذه الآية نعلم أن الأراضين السبع يوجدن من بعد أرض البشر التي يتنزّل فيها الذكر. ولربما يودّ أحد عُلماء المُسلمين أن يُقاطعني فيقول: إنك تقول إنك سوف تُجادلنا بآياتٍ مُحكمات فهل لديك آية مُحكمة تعلمها في القرآن العظيم تؤكد بأن الأراضين السبع من بعد أرضنا.؟! فقد عجز عن بيان الأراضين السبع كافة عُلماء الأُمة.!
ومن ثُمّ يردّ عليه الإمام المهدي ناصر مُحمد اليماني وأقول: قال الله تعالى:
{ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا ﴿١٢﴾ }
صدق الله العظيم. [الطلاق]
وهذه من الآيات المُحكمات جعلها الله بُرهاناً تأكيداً لبيان الآية السابقة أن الأراضين السبع يوجدن من بعد أرضنا نحن البشر، وأرضنا هي الأرض التي يتنزّل فيها الأمر، والأمر هو الذكر إلى كافة البشر تصديقاً لقول الله تعالى:
{ فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ ﴿٩٤﴾ } صدق الله العظيم. [الحجر]
وفي هذه الآية أخرج الله أرضنا عن السبعة الأراضين لأنها أُمّنا وأُمّ الكون كُلّه التي انفتقت منها السماوات السبع وزينتها والأراضين السبع وأقمارها. تصديقاً لقول الله تعالى:
{ أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا } صدق الله العظيم. [الأنبياء:30]
وهي التي جعل الله رمزها الماء في القُرآن العظيم، وكان عرش الملكوت الكوني رتقاً واحدة مدكوكاً عليها ومن ثُمّ انفتقت السماوات والأرض منها تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا } صدق الله العظيم. [هود:7]
وهل تظن عُلماء السنة والشيعة بشأنك سوف يُصدّقون.؟!
ومن ثُمّ أردّ عليه وأقول: قال الله تعالى:
{ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَآيَاتِهِ يُؤْمِنُونَ } صدق الله العظيم. [الجاثية:6]
فإن كذبوا بالبيان الحق للذكر فسوف يُظهر الله خليفته في الأرض على السنة والشيعة وكافة المُسلمين والناس أجمعين بكوكب العذاب في ليلة وهم صاغرون يوم يقولون:
{ رَّبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ ﴿١٢﴾ أَنَّىٰ لَهُمُ الذِّكْرَىٰ وَقَدْ جَاءَهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ ﴿١٣﴾ ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ ﴿١٤﴾ إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلًا إِنَّكُمْ عَائِدُونَ ﴿١٥﴾ يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَىٰ إِنَّا مُنتَقِمُونَ ﴿١٦﴾ } صدق الله العظيم. [الدخان]
ما الذي منع أخانا ناصر اليماني أن يذهب بنفسه هو وجمع من أنصاره إلى ذلك الكهف ليُشهِد الدنيا كلها على صدق ما يقول ، ويقوم هو وأنصاره بتصوير الفيديو الذي يطالب غيره بعمله ليعرضه هو بنفسه ويخرس كل الألسنة ، ولكننا نجده بدلاً من ذلك في بعض البيانات يطالب البعض بالذهاب إلى المكان الذي وصف تفاصيله بكل دقة ( وصْف الذي رأى بعينيه ) ويطالبهم بتصوير فيديو للكهف وساكنيه ، ثم في بيانات أخرى يحذر من المجازفة بالذهاب إلى الكهف !!
—
انتهى الاقتباس من باحث عن البينة
ويا أيها الباحث عن الحقيقة إن أصحاب الكهف والرقيم في محافظة ذمار في قرية الأقمر في كهف بجانب بيت رجل يُدعى (محمد سعد) ويجعل فيه محمد سعد طعام الأنعام فهل بعد هذا البيان بيان وأقسم بالله رب العالمين أنهم لفي محافظة ذمار فلا تُمار فيهم أيها الباحث عن الحقيقة والكذب حباله قصيرة وكأنك من المرجفين المشككين من الذين يصدون عن الحق ليبعثوا الشك في قلوب المصدقين لعلهم يرجعون وتالله إن كنت كذلك فلا تضل إلا نفسك وتلك من آيات الله للموقنين
تصديقا" لقول الله تعالى :
{ وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَتْ تَزَاوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذَلِكَ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِدًا} صدق الله العظيم
وإن كنت عثرت عليهم في مكان آخر فهيا بينهم للعالمين إن كنت من الصادقين ولعلك عثرت على جُثث موتى محنطين ولكن أصحاب الكهف ليسوا أموات بل رقود تصديقا" لقول الله تعالى :
{وتحسبهم أيقاظا وهم رقود ونقلبهم ذات اليمين وذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا" ولملئت منهم رعبا} صدق الله العظيم
وقد بين لكم المهدي المنتظر الحق الإمام ناصر محمد اليماني عن سبب الفرار لمن يعثر عليهم وهو لم يحيط بمدى طولهم وخلق أجسامهم وذلك لأنهم من آيات الله عجبا" وهم من الأمم الأولى ويلون قوم عاد فأنظر لأجساد قوم عاد لعلك تكون من الموقنين ..
وأما وصف أجسام قوم عاد وثمود فضخامتها تشبه أجسام أصحاب الكهف وذلك لأن أصحاب الكهف على مقربة منهم في الزمن فهم من بعد عاد وثمود وكذلك أجساد عاد وثمود ضخمة فقد وصفها لكم القرآن في ضخامتها بأنهم عمالقة فيكون أطولكم إلى جانب أحدهم كمثل طفل يمشي إلى جانب أطول رجل فيكم وتستنبطون ذلك من خلال قول الله تعالى:
{كأنهم أعجاز نخل منقعر} صدق الله العظيم
فهل تعلمون ماهو أعجاز النخل وهو ساق النخلة الطويل إذا انقعر من الأرض فخوى على الأرض ساقطا"
وبين لكم التشبيه الحق كذلك في قول الله تعالى:
{ فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية}
وإنما ياقوم يشرح لكم القرآن العظيم ضخامة هؤلاء القوم في قوله تعالى :
{ فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية}
وكذلك قوله تعالى:
{كأنهم أعجاز نخل منقعر} صدق الله العظيم
وذلك لأن طولهم يشبه طول أعجاز النخل والقرآن دقيق في وصفه فلا بد أن طولهم كطول جذوع النخل فليستقم أحدكم إلى جانب جذع نخلة وسوف يجد الفرق بيننا وبينهم كالفرق بيننا وبين طول جذوع النخل العملاق فهل أنتم مُصدقون وتبحثون عن الحقائق على الواقع الحقيقي بكل حيلة ووسيلة كُل منكم على قدر جُهده وحيلته وإن أردتم الأحياء النائمين فاذهبوا إلى الأقمر بمحافظة ذمار شرقي حورور فتجدون أصحاب الكهف في قرية الأقمر لتعلموا حقيقة قول الله تعالى:
{ لو اطلعت عليهم لوليت منهم فراراً ولملئت منهم رعباً } صدق الله العظيم
فتعلمون إنما الفرار من التفاجؤ لأجساد بشر عمالقة لم يرى مثلهم قط ويرى أحدكم نفسه حقير صغير إليهم وأقسم بالله العلي العظيم لا أنطق لكم بغير الحق فهل تؤمنون بالقرآن العظيم فلا نزال ندخر آيات كثيرة للممترين فنلجمهم بالحق إلجاما" وأرجو من الله أن يُجزي إبن عمر عني بخير الجزاء بأفضل ما أجزى به عباده الصالحين وذلك لأنه حقا" رجُل يسعى للتطبيق للتصديق على الواقع الحقيقي ليقول للناس ياقوم إتبعوا المهدي المنتظر الذي يخاطبكم بالبيان الحق للقرآن تجدونه حقا" على الواقع الحقيقي وهو على ذلك من الشاهدين فلا أثني عليه إلا وأنا اعلم أنه يستحق الثناء وأعلم أنه لا يريد مني جزاءا" ولا شكورا" بل يريد حب الله وقربه ورضوان نفسه و أنا على ذلك من الشاهدين رضي الله عنه وأرضاه وشفاه وعافاه إن ربي سميع الدُعاء فلا ييأس من رحمة الله إلا القانطون ..
السلام على من اتّبع الهدى؛ يا أخي الباحث عن البيّنة كم كلّفت نفسك في البحث عن أخطاء الإمام عوض أن تبحث عن الحقّ و البيّنة كما زعمت و ظننت أنّك أتيت بما لم يأت به أحد غيرك و هل هكذا تقام الحجّة على النّاس فٱتنا ببيان خير من بيان الإمام ناصر محمد اليماني إن كنت من الصادقين كما قال تعالى: قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين.
و الله إنّي من الذين استفرغوا الوسع و اجتهدوا اللّيل النّهار في طلب الحقّ و عندما دخلت منتديات البشرى الإسلامية للإمام ناصر محمد اليماني وجدت الحقّ الأبلج المبين و ظهرت ضحالة المتكلّمين و الفقهاء أمام عزارة علم الإمام المهدي فما كان لي من قول إلاّ: سبحان من علّمه هذا؛ فبيانه للقرآن ليس علما من عند البشر و ما تفضّلت به آنفا أخي العزيز هو كسراب بقيعة يحسبه الضمآن ماء كما قال تعالى:وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ ۗ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ.
أخي لا تعجل و تمهّل و دع عنك كلام اللّغة و الكسر و الفتح و الضمّ فالقرآن بيان و حقيقة تجدها على الواقع تحدّى الله بها الكافرين أن يأتوا بسورة أو آية من مثله فأخبرنا الله عنهم في قوله:وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آَيَاتُنَا قَالُوا قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاءُ لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا إِنْ هَذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ(31) وَإِذْ قَالُوا اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ هَٰذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِنَ السَّمَاءِ أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ.
فأجابهم الله تعالى: وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ ۚ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ. أجل هذا هو تحّدي الله لهم فإن قال و أخبر فقد صدق و سينجز ما وعد به و لكن يمهلهم ليوم تشخص فيه أبصارهم و تبلغ منه القلوب الحناجر و لقد جئتنا لتجادلنا بحرف السين و بكلمة سوف و نسيت أنّ الله لا يسوّف و سينجز وعده عبده و ينزل عليهم حجارة من السماء تأتيهم بعذاب أليم مصدرها كوكب العذاب جهنّم و بئس المهاد.
أيّها الباحث لقد أتى لهذا لمنتدى كثير من النّاس فوجدوا صرحا عظيما من علم فيّاض و جاءوا ظانّين أنّهم أصحاب شأن ليلجموا الإمام فأخرس ألسنتهم فمنهم من هدى الله و اتّبع رضوانه و منهم من حقّ عليه الضّلالة و نكص على عقبيه مستكبرا و أذكرك و نفسي بقوله تعالى:قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَيْهِمُ السَّقْفُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ
إلى مَن ننسب أخطاء إمامكم المهدي ؟
قِيلَ ) فهذان القولان بأنهم خمسة أو سبعة قد قيلا بالفعل بينما القول بأنهم ثلاثة فلم يقله أحد قبل المهدي الذي سيقوله دون غيره لذا فقد جاء مقترناً بحرف السين للمستقبل ) !
السلام عليك يا رسول الله محمّد يا حبيب قلوبنا وعلى ناصرك بالحقّ خليفة الله الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وسلم تسليما وسلام على المرسلين
