الموضوع: إلى مَن ننسب أخطاء إمامكم المهدي ؟

صفحة 34 من 44 الأولىالأولى ... 243233343536 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 331 إلى 340 من 440
  1. افتراضي

    اقتباس المشاركة : الباحث30/9
    قَالُوا سُبْحَانَكَ أَنتَ وَلِيُّنَا مِن دُونِهِم ۖ بَلْ كَانُوا يَعْبُدُونَ الْجِنَّ ۖ أَكْثَرُهُم بِهِم مُّؤْمِنُون

    وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ

    كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ

    قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَٰكِن كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ



    انتهى الاقتباس من الباحث30/9
    أخي الباحث30/9 أكتفي بالرد عليك بالبيان اللذي إقتبسه أخي المنصف

    { ﻭَﻳَﻮْﻡَ ﻧَﺤْﺸُﺮُﻫُﻢْ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ ﺛُﻢَّ ﻧَﻘُﻮﻝُ ﻟِﻠَّﺬِﻳﻦَ ﺃَﺷْﺮَﻛُﻮﺍ ﻣَﻜَﺎﻧَﻜُﻢْ ﺃَﻧﺘُﻢْ ﻭَﺷُﺮَﻛَﺎﺅُﻛُﻢْﻓَﺰَﻳَّﻠْﻨَﺎ ﺑَﻴْﻨَﻬُﻢْﻭَﻗَﺎﻝَ ﺷُﺮَﻛَﺎﺅُﻫُﻢ ﻣَّﺎ ﻛُﻨﺘُﻢْ ﺇِﻳَّﺎﻧَﺎ ﺗَﻌْﺒُﺪُﻭﻥَ ﴿٢٨﴾ }ﺻﺪﻕ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ [ﻳﻮﻧﺲ]
    Read more: https://nasser-alyamani.org/showthread.php?t=18210 .

  2. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم


    فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنتَ مُذَكِّرٌ

    لَّسْتَ عَلَيْهِم بِمُصَيْطِرٍ

    إِلاَّ مَن تَوَلَّى وَكَفَرَ

    فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذَابَ الأَكْبَرَ

    إِنَّ إِلَيْنَا إِيَابَهُمْ

    ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا حِسَابَهُمْ
    صدق الله العظيم

  3. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ورضوانه
    اخي في الله المكرم mr basserbyبارككم الله ارحم الراحمين وشكرا لك وزادكم الله من نعيمه ورضوانه
    ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شئ قدير

  4. افتراضي

    اقتباس المشاركة : الإمام ناصر محمد اليماني

    الردُّ الملجم بسلطان العلم، والحكمُ لله وله الأمر من قبل ومن بعد وهو خير الفاصلين..



    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على محمدٍ رسول الله وآله وكافة المؤمنين في كلِّ زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين، أمّا بعد..
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته معشر الأنصار السابقين، السلام عليكم معشر الباحثين عن الحقّ بعلمٍ وسلطان ٍمنيرٍ من الله العليِّ القدير، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين..

    ويا أيها (الباحث عن البينة)، لقد سبقت الإجابة عن سؤالِك، وفي سؤالِ الباحث عن البينة يطلب البيان لقول الله تعالى:
    { اللهُ خالِقُ كلِّ شيءٍ } صدق الله العظيم [الزمر:62]. والجواب نقول: اللهم نعم؛ إنّ الله خالقُ كل شيءٍ في الملكوت لكونه لا يوجد هناك خالقٌ لشيءٍ غير الله. تصديقاً لقول الله تعالى: {هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ} صدق الله العظيم [لقمان:11].

    لكون الله تعالى هو الخالق لكل شيءٍ في الملكوت تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قُلِ اللهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الوَاحِدُ القَهَّارُ} صدق الله العظيم [الرعد:16].

    ويقصد الأشياء التي في ملكوت الربّ فلا يوجد ملكوتٌ آخر غير خلق الله تصديقاً لقول الله تعالى:
    {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خَالِقٍ غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالأرْضِ لا إِلَهَ إِلا هُوَ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ} صدق الله العظيم [فاطر:3]. والله يتكلم عن الأشياء من خلقِه ولا يقصد الله أنه من ضمن تلك الأشياء المخلوقة سبحانه! ولذلك قال الله تعالى: { اللهُ خالِقُ كلِّ شيءٍ } صدق الله العظيم، فهل يقصد أنه من ضمن خلقه؟ سبحانه! بل ليس كمثله شيءٌ في خلقه.

    والله شاهدٌ على ما في قلبي وقلبك يا أيّها الباحث أيّنا يريد الحقّ وأيّنا يلبس الحقّ بالباطل، وكفى بالله شهيداً لكون الله هو أكبر شاهدٍ في الوجود على الإطلاق تصديقاً لقول الله تعالى:
    {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ} صدق الله العظيم [الأنعام:19].

    وقد جادلك بتلك الآية المحكمة أحد الأنصار فأعرضت عن البرهان المبين، ومن ثم نلقي إليك بهذا السؤال فهل تنفي أن الله هو أكبر شاهدٍ بين الحقّ والباطل؟ وكفى بالله شهيداً. ألم يقل الله تعالى:
    {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَأُوحِيَ إِلَيَّ هَذَا الْقُرْآنُ لِأُنذِرَكُمْ بِهِ وَمَنْ بَلَغَ أَئِنَّكُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرَى قُلْ لا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِنَّنِي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ} صدق الله العظيم؟ فهل تستطيع أن تنكر أن الله لا يقصد نفسه بقوله تعالى {قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ} صدق الله العظيم؟ بمعنى أن أكبر شهادةٍ في الوجود هي شهادة الله، وكفى بالله شهيداً ليس كمثله شيءٌ وهو السميع البصير! ولم ينفِ الله أنّه شيءٌ، سبحانه! بل شيء حقيق ولكن ليس كمثله شيءٌ من خلقه، ولذلك قال الله تعالى: { وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۘ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } صدق الله العظيم [القصص:88].

    وبما أن الله يحسب نفسَه الشيء الأول وكلّ شيءٍ دونه مِنْ خلقِه فيهلكون جميعاً إلا الشيءَ الأول الواحد الأحد؛ ذلكم الله خالق كلِّ شيءٍ. ولذلك قال الله تعالى:
    { كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ } صدق الله العظيم، فلماذا استثنى شيئاً واحداً من الهلاك وقال: { كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ } صدق الله العظيم؟ وذلك لكونه الشيء الأول ليس قبله شيء وهو الذي خلق كل شيءٍ في الملكوت. تصديقاً لقول الله تعالى: { اللهُ خالِقُ كلِّ شيءٍ } صدق الله العظيم، ولكنه استثنى الشيء الخالق لكل شيءٍ ولذلك قال الله تعالى : { كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } صدق الله العظيم.

    ولماذا قال
    { إِلَّا }؟ ونكرر السؤال ونقول: لماذا استثنى شيئاً من الهلاك؟ ونقول: لكونه شيء ليس كمثله شيء وهو الحيّ الذي لا يموت سبحانه! وكلُّ شيء هالك إلا الحيّ الذي لا يموت ذلكم الله ربّ العالمين، ولم أجد في كتاب الله أنّ الله ينكر أنه شيءٌ، سبحانه! بل يُقر الله أنّه شيءٌ ليس كمثله شيء، وأكبر شهادةٍ في الكتاب هو اللهُ أكبرَ شاهدٍ بين الحقّ والباطل وكفى بالله شهيداً، تصديقاً لقول الله تعالى: { قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ شَهِيدٌ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ } صدق الله العظيم [الأنعام:19].

    وبالنسبة للتواطؤ فكيف تقر وتعترف بالحقّ أن التواطؤ يقصد به التوافق ومن ثم تريد أن تجعل اسم الإمام المهديّ محمداً؟ فيا عجبي فكيف يواطِئ الشيء نفسه! بل الاسم محمد يأتي موافقاً في اسم الإمام المهديّ ناصر محمد. وأتحداك أن تنكر أنّ الاسم محمد لم يأتِ موافقاً في اسمي ( ناصر محمد )، ولا بدَّ أن يوافق الاسم محمد في اسم الأب ناصر محمد، وذلك كون الإمام المهديّ لن يبعثه الله نبياً ولا رسولاً؛ بل يبعثه الله ناصراً لمحمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم.

    ويا عجبي ممن يحرفون الكلم عن مواضعه! ونقول: يا أيّها الباحث عن البينة، نحن نؤمن أن الله شيءٌ ليس كمثله شيء لكونه لا شيءَ قبله وهو الخالق لكلّ شيءٍ وهو على كل شيء قدير وإليه المصير. ويا رجل، بحسب علم البشر جميعاً فوجود الشيء نقيضه عدمُ وجود الشيء، فكيف تُقرّ بوجود الله فمن ثمّ تنفي وجود ذات الله سبحانه وهو العليّ الكبير؟ ولم نفترِ عليك كما تزعم؛ بل تُنكر وجود ذات الله؛ بمعنى أنك تنكر أنّ الله شيءٌ موجودٌ ثم تزعم أنّك مؤمنٌ بالله وأنت تدعو إلى الإلحاد بوجود ذات الله سبحانه، فتنفي أنه شيء في الوجود.

    وأما الذين يجادلون في قول الله تعالى:
    {قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا ۖ تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ ۖ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ } صدق الله العظيم [القصص:63]. وأراك تقول أنّ ناصر محمد اليماني بيّن هذه الآية بالباطل، وأتحداك وكافة أساتذة اللغة العربية أن تقيموا علينا الحجّة أنها ليست كما بيّنها ناصر محمد اليماني لكون كلّ أمّةٍ غوت في عبادة غير الله أغوتها الأمّة التي من قبلها حتى وصل البحث للأمّة الأولى التي كانت سبب إغواء الأمم جميعاً بسبب مبالغتهم في عباد الله المقربين، ولذلك أقرّوا واعترفوا بأنهم سبب إغواء الأمم من بعدهم بسبب مبالغتهم في عباد الله المقربين. ولذلك قالوا: { أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا ۖ تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ ۖ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ } صدق الله العظيم. وتلك الأمّة الأولى يعرفون الذين بالغوا فيهم من عباد الله المقربين، وقال الله تعالى: {وَإِذَا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكَاءَهُمْ قَالُوا رَبَّنَا هَٰؤُلَاءِ شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُو مِنْ دُونِكَ ۖ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ } صدق الله العظيم [النحل:86].

    لكونهم عبدوهم من بعد موتهم وبالغوا فيهم بغير الحقّ حتى دعوهم من دون الله وقال الله تعالى:
    {وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُواْ مَكَانَكُمْ أَنتُمْ وَشُرَكَآؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَآؤُهُم مَّا كُنتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ ﴿28﴾ فَكَفَى بِاللّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِن كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ ﴿29﴾ } صدق الله العظيم [يونس].

    بمعنى أنهم كفروا بعبادتهم ومبالغتهم فيهم بغير الحقّ وكانوا عليهم ضداً. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَاتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّـهِ آلِهَةً لِّيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا ﴿٨١﴾ كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا ﴿٨٢﴾} صدق الله العظيم [مريم].

    وذلك هو التأويل الحقّ لقول الله تعالى:
    {قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا ۖ تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ ۖ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ} صدق الله العظيم، فإن كان لديك بيانٌ هو أهدى من هذا فأتِ به إن كنت من الصادقين. والحمد لله الذي يعصمني من الخطأ في البيان الحقّ للقرآن حتى ولو عندي أخطاء نحويّة ولكني لا أخطئ في البيان لكوني آتيكم بسلطان العلم من القرآن، ولا نقصد أنّ الشرح في نثر البيان جاء من عند الله؛ بل سلطان العلم الذي أجادلكم به هو من عند الله، ولم يتنزل علي؛ بل على جدّي محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، وإنّما يلهمني ربّي بسلطان العلم المبين فيذكِّرني به لأستنبطه لكم من القرآن العظيم، فما خطبك لا تفقه قولاً ولا تهتدي سبيلاً؟

    وعلى كل حالٍ فما أعظم كفرك ومكرك، وأعلم علم اليقين أنّك من شياطين البشر من الذين يُظهرون الإيمان ويبطنون الكفر والمكر للصدّ عن الذكر، وحتى نثبت هذا فها نحن ندعوك للمرة الثانية أن تكتب مباهلتك وتتلوها مباهلةٌ الإمام ناصر محمد اليماني فنجعلَ لعنةَ الله على الظالمين لعناً كبيراً، وكذلك ندعو الله أن يمسخ الذي يصدُّ عن الحقّ ويبغيها عوجاً إلى خنزيرٍ أو إلى حمارٍ متى ما يشاء الله ووقت ما يشاء، فليس لنا من الأمر شيءٌ والأمر كله لله، فتفضل للمباهلة مشكوراً وسوف نستفزك بالحقّ من غير ظلمٍ ونفتي أنّك لن تجرؤ على المباهلة لكونك تعلم أنك شيطانٌ مريدٌ وتخشى من أن يفتيَ الله بحكمه الحقّ في شأن الذي يصدّ عن الحقّ ويبغيها عوجاً فلا يمهله الله سواء يكون ناصر محمد اليماني أم المجهول الذي لم يجرؤ ويبيّن نفسه؛ بل يسمّي نفسه الباحث عن البينة، والحكم لله وهو أسرع الحاسبين، وخير الفاصلين، الله ربّ العالمين فتقدم للمباهلة. وقال الله تعالى:
    {قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ } صدق الله العظيم [المائدة:60].

    عدو شياطين البشر المهديّ المنتظر ناصر محمد اليماني.
    ـــــــــــــــــــــ

    انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني

    اليماني أستاذ ورئيس قسم علوم المراوغة


    ماالذي استفدناه من صورتك وإسمك يا يمانيّ حتى تطالبني بإسمي وصورتي ؟ ولو كتبتُ لك اسمي ووضعتُ صورتي فما وجه الفائدة التي تعود عليك من ذلك ؟ وبمناسبة الصورة لماذا تُصرُّ على وضع صورةٍ قديمةٍ بعينِها تتصدر منتداك ؟ اليماني مصمم على أسلوبه في المراوغة وشَغْل الناس بأمور شكلية تافهة عن المأزق الذي وقع فيه بعد أن تكشّف لأتباعه حقيقةُ دعوتِه ونقْله لعلوم الآخرين ونِسْبتُها إلى نفسه بوحي التفهيم المزعوم ، وبعد أن تكشّفت أخطاؤه الجسيمة في كل ما خرج من بنات أفكارِ رأسِه

    لقد جاءك اليمنيون إلى منتداك طالبين مناظرتك علانيةً في مسجدٍ من مساجد صنعاء وتعهّدوا بنقل المناظرة على شاشات إحدى قنوات التلفاز على نفقتهم الخاصة فتعللتَ بأنهم سيقاطعونك ولا يتركونك تكمل كلامَك ! فتعهَّدوا بأن لا يقاطعك أحدٌ وتعهدوا بحمايتك حماية كاملة ، فعُدتَ للتعلل بأن الله أمرك بالدعوة إليه من خلال الإنترنت فقط !! وهذا كلامٌ لا يعقِله ولا يُقدِّره إلا المَجانين !! رجلٌ يخشى مواجهةَ الناس بالدعوةِ إلى الله ويطلبُ من الأتباع المسَاكين أن يُبلِّغوا بكل حيلةٍ ووسيلة – كما يحلو له أن يقول – ثم يأتي الآن يطالبني بإسمي وصورتي أضعها له على الإنترنت !! والمُضحِك – وشرُّ البليّةِ ما يُضحِك – أنك تتهمني بأنني أختبيء وأتخفَّى منك بإسم مستعار وأنت الذي تختبيء من الناس حتى من جيرانك لا تخرج إليهم فتدعوهم بشجاعة كما هو الواجب مع كل الدعاة فلم نسمع أن نبيّاً أرسله اللهُ إلى قومه فاختبأ منهم في بيته !! طبعاً لا تستطيع مواجهتهم وأنت تحمل في يديْك الكتابيْن الذيْن تنقل منهما ما تكتبه لأتباعك هنا في المنتدى كتاباً لواحدٍ من القرآنيين وكتاباً لواحدٍ من فقهاء المُعتزلة وربما كتاباً ثالثاً لفقه الشيعة ، ولو اكتفيْتَ عند المواجهة بقضاياك اليمانية فلن تجد منها شيئاً فسوف تتبخّر كلها عند المواجهة !! ولماذا لم تطلب من أهل اليمن الذين جاءوا يطلبونك للمناظرة أن يذهبوا إلى كهف أصحاب الكهف والرقيم ليتأكدوا بأنفسهم من صدق ما تقول طالما أنك وأتباعَك عاجزون عن ذلك كما تدّعي وتقولُ أن اللهَ لمْ يُكلِّفْكَ بذلك فما قيمة تلك الحكاية التي ضحِكتَ بها على عقول البُسَطاء إذاً ؟ أمْ أنك تخشى أن يذهبوا فلا يجدوا شيئا وعندها ستكون الفضيحة الكبرى ؟

    *****************

    هل تطلب ( المُباهلة ) أم تطلب ( السَّبَهْلَلَة ) ؟

    اسمعْ ياهذا – كما يحلو لك أن تُخاطِبَ مُحاوريك – لقد أسرفتَ في مُخترَعاتك وبِدَعك في دين الله فكما اخترعتَ الدعوة إلى التصديق بك إماماً مَهدياً من خلال الإنترنت ، فقد أضفْتَ إليها بدعةً جديدة اسمها ( المباهلة ) عبْرَ الإنترنت ، وإن كان لديك شيءٌ من الفقهِ في كتاب الله فلابد أنك تعلم أن المباهلة لها ضوابطُ وشروطٌ شرعية يستحيل تحققها من خلال الإنترنت ونحن لم نقبلْك بعدُ إماماً ولا مُشرِّعا حتى تُفتي لنا وتخترع مثل هذه المباهلات الإنترنتيّة ، فالله يقولُ :{ فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } ، هذه هي المباهلةُ كما وصفها ربُّنا فكفاك عبثاً و اختراعات في دين الله ، فأنت تهدِفُ إلى ذَرِّ الرمادِ في العيون والضحك على الذُّقون ! طبعاً عيون وذقون أتباعك المساكين ، وعلى حدِّ علمِي فجميع من باهلْتَهم وباهلوك بخيرٍ وعافيةٍ ولم يمسسْكم جميعاً سوء ولم يُمسخْ أحدٌ منكم قرداً أو خنزيراً أو حمارا ، هل لأنكم جميعاً على حق ؟ ذلك مستحيل عقلاً ومَنطقاً ، بل لأن ما فعلتموه بدعةٌ و عبَثٌ في دين الله ما أنزل الله به من سلطان ، لأنك في الحقيقة تقصِدُ تخويفَ أتباعِك قبلَ مُحاوِريك ، فأنت في الحقيقة تطلبُ السَّبهْلَلة لا المُباهلة !!

    *************************

    بعد 10 سنوات ، اليمانيّ يعترف أنه يكتُبُ من رأسِه !! :

    ونقتبسُ من رد اليماني مايلي بنصِّه : (((والحمد لله الذي يعصمني من الخطأ في البيان الحقّ للقرآن حتى ولو عندي أخطاء نحويّة ولكني لا أخطئ في البيان لكوني آتيكم بسلطان العلم من القرآن، ولا نقصد أنّ الشرح في نثر البيان جاء من عند الله؛ )))) ، ياااااااااااااه أخيراً بدأَت الإعترافات ، وأولُ الغيْث قطرة كما يقولون ولكنها قطرة بالغة الأهمية (((ولا نقصد أنّ الشرح في نثر البيان جاء من عند الله))) ، هو يقصدُ أن يقول أن المعنى يتلقّاه صحيحاً بوحي التفهيم أما صياغته والتعبير عنه فهي من رأس اليمانيّ ، ولو قال ذلك من البداية لانتهت نصف مشاكلنا معه ولكنه ترك أتباعه يُجِلُّون ويقدسون نصوص اليماني باعتبارها تنزيلاً من عند الله كالقرآن بالضبط !، ولا يُنكرُ اليمانيًّ ولا أتباعه أنني قلتُ له في أحد ردودي السابقة الذي عنوانه : تُرى هل ظلمْنا إمامَكم اليماني في شيء ؟ قلتُ له ما نصه كالآتي : (((هل تعلمُ يا أخي اليماني أن هذه العبارة تكون صحيحةً لغوياً وقرآنيا ولا مطعنَ لأحدٍ عليها لو كانت على النحو الآتي : (( كان مني الحرثُ ومن عليٍّ كان البذر )) !!! أو تقول أنك تروي معنى الكلام ولكنك للأسف تروي نَصّاً حرفياً عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فلا بد أن يَسلَم النصُّ ويخلو من كل العيوب والمآخذ ))) ، إذاً كان معي الحق فيما قلتُه لك يا يماني فها أنت تعترف أنك تكتب من رأسِك ، هذا عن الخطأ في صياغة العبارة للتعبير عن معنىً صحيح أفسدَتْه العبارةُ الخاطئة ، فماذا عن المعاني الخاطئة من الأصل والتي يستحيل تبريرُها بسوء التعبير عنها كقولك في قولِه تعالى { مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ } أن التحليق للرجال بينما التقصير للنساء فقط ، هنا الخطأ في المعنى وليس في التعبير عن المعنى لأن التقصير هو للرجال والنساء بدليل كلمة { َمُقَصِّرِينَ } فهي جمع مذكر سالم يشملُ الجنسيْن ولكن لكون الغَلَبةُ للذكورفجاء بصيغة الجمع للذكور ، فهذا مثالٌ لأخطاء اليماني في المعاني وليس في التعبير عن المعاني بما يقطعُ ويَجزم بأن الأمر لا صلةَ له بالسماء من قريبٍ أوبعيد وغالباً له صلةُ قويّة بباطن الأرضِ ، ويستحيل علينا أن ننسب الخطأ إلى الله الذي أوحى إلى عبده اليماني ما أوحى ! ومن هنا جاء عنوانُ موضوعِنا الأصلي : إلى مَنْ ننسب أخطاء إمامِكم المهديِّ ؟ ولكن اليمانيَ يكابر ولا يعترف بأخطائِه وهي واضحةٌ وُضُوحَ الشمس في ظهيرةٍ يومٍ صائفٍ ، وأتباعُه يروْنها ويَغُضُّون الطرْفَ عنها فهُم يحلُمون أن يكونوا من كِبارِ الصحابة وهَا هِيَ الفُرصةُ صارت سانِحة فإن رأَوْا خطأً اتّهموا عُقولَهم بالقُصور عن إدراك المعاني العالية والدُّرَر، أمّا الإمامُ فمَعاذَ اللهِ أن يُخطِيء ، مهزلة حقيقية تجري في هذا المنتدى!!

    ************************

    اليمانيّ يتجاهلُ خطأه ويأخذُ تفسيرنا الصحيح وينسبه إلى نفسه !! :-

    قلتُ من قبل أن اليماني لا يحترمُ عقولَ أتباعِه ولا يُبالي بهم ، وهو الآن يتطوَّعُ بتقديم الدليل والبرهان ، فهذه حالة ( سَطْو علَنيّ ) على مرآى ومَسمَع من الجميع ولكنّه غيرُ عابيءٍ بأحدٍ منهم ، فقد أتيْتُ له بِنصٍ من كلامِه في أحد بياناته به خطأٌ فادحٌ وتخبُّطٌ شديدٌ في تفسير آيةٍ كريمة ، ثم ذكرتُ التفسير الصحيح ، فإذا بِه يأخذُ التفسير الصحيح الذي قدَّمتُه وينسبُه إلى نفسه في بيانه الأخيرمع عبارةٍ ( كوميديّة ) وهي أنه يتَحدَّاني ويتحدَّى كافة أساتذةِ اللغة العربية وكأنه يُخاطبُ مجموعة من المُغَيَّبين المَخبولين المَعتوهين ، ودون ذرّةٍ واحدةٍ من خجَل ، وسأقتبس لكم هذه المهزلة بنصوصها الثلاثة :

    *** هذا ما قاله اليماني أولاً في أحد بياناته : (((وأما طوائف أخرى فألقوا باللوم على الأمم مِن قبلهم لكونهم اتبعوهم الإتباع الأعمى وهم كانوا على ضلال مبين وقال الله تعالى:

    { قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ } صدق الله العظيم [القصص:63].

    فأما المقصود بقولهم { رَبَّنَا هَؤُلَاء الَّذِينَ أَغْوَيْنَا } ويقصدون أمة قبلهم وهم آباؤهم الذين وجدوهم يعبدون عباد الله الصالحين زلفة إلى الله فاتبعوهم الإتباع الأعمى ولذلك رفعوا القضية على آبائهم الأمة الذين كانوا قبلهم وقالوا: { رَبَّنَا هَؤُلَاء الَّذِينَ أَغْوَيْنَا } أي هؤلاء هم الذين كانوا السبب في إغوائنا عن الحق ومن ثم ألقوا بالجواب بالاعتراف وقالوا { أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا } أي أغويناهم كما غوينا فبالغنا في عبادك المكرمين بغير الحق حتى دعوناهم من دونك ومن ثم ألقى بالجواب عباد لله المُكرمون وقالوا{ تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ } صدق الله العظيم.)))


    *** وهذا ردُّنا عليه نقتبسه حرفياً : (((((1- واضحٌ من تفسير اليماني أنه ليس له أدنى صلة بعلوم التفسير أو بعلوم اللغة ، وهو لا يُنكِرُ ذلك ولكنه يزعم أن اللهَ هو الذي يُوحِي إلى قلبِ اليمانيّ بالبيان الحق للقرآن بوحْي التفهيم ، فهل يا تُرى أنزلَ اللهُ القرآن على رسولِه صلى اللهُ عليه وسلَّم ، ثم أخطأَ في تفسيره بوحْي التفهيم لقلبِ اليمانيّ ؟ حاشَ لله وتعالى اللهُ عن ذلك عُلُوّاً كبيرا

    2- اليمانيُّ لا يعرفُ أن عبارة { الَّذِينَ أَغْوَيْنَا } تعني الذين أغويْناهم، فوَضَعها اليمانيّ على لسان جيل الأبناء وجعل الأبناء هم الذين يقولونها للآباء ، فهل الأبناءُ هم الذين كانوا السببَ في غواية الآباء ؟! ثم يعودُ لِيناقضَ نفسَه ويقول (( أي هؤلاء هم الذين كانوا السبب في إغوائنا عن الحق )) ،
    ولا حولَ ولا قوةَ إلا بالله !! فإذاكان الآباءُ هم السبب في إغواءِ الأبناء – وهذا منطِقيٌّ – فكيف يقول لهم الأبناءُ: { رَبَّنَا هَؤُلَاء الَّذِينَ أَغْوَيْنَا } ؟!! ، ثم يتطوَّع أخونا اليماني بتوزيع الأدوار في الحوار فيَضَعُ جواباً على لِسانِ آبائِهم فيقولون { أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا } ، فهل هذا هو البيان الحق للقرآن يا خليفةَ اللهِ في الأرضِ ويا صاحبَ علم الكتاب كلِّه ؟!

    3- العبارة القرآنية يا يمانيّ ليست حواراً بين متحاوريْن ( الآباء والأبناء ) كما تتوهّم بل هي بالكامل على لسان ( السَّابقين ) الذين كانوا السببَ في إغواءِ (اللاحقين) فهم الذين يعترفون بِجُرْمِهم فيُشيرون إلى اللاحِقين قائلين لربِّهم { رَبَّنَا هَؤُلَاء الَّذِينَ أَغْوَيْنَا } ، ثم يُتْبِعون ذلك بتعليلٍ لجُرْمِهم هذا بأنهم أَغوَوْهم لأنهم هم أنفسُهم كانوا غاوِين ، قائلِين: { أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا } أيْ أضللناهم بسببِ ضلالِنا نحن أيضاً ، هذا هو المعنى المقصودُ يا يمانيّ فكُفَّ عن مُختَرَعاتِك في تفسيرِ القرآن وكفاكَ أنت أيضاً ضلالاً وإضلالا !! )))))

    *** وهذا اقتباسٌ لرد اليماني على ردِّنا : ((((وأما الذين يجادلون في قول الله تعالى: {قَالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنَا هَٰؤُلَاءِ الَّذِينَ أَغْوَيْنَا أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا ۖ تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ ۖ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ }

    صدق الله العظيم [القصص:63]. وأراك تقول أنّ ناصر محمد اليماني بيّن هذه الآية بالباطل، وأتحداك وكافة أساتذة اللغة العربية أن تقيموا علينا الحجّة أنها ليست كما بيّنها ناصر محمد اليماني لكون كلّ أمّةٍ غوت في عبادة غير الله أغوتها الأمّة التي من قبلها حتى وصل البحث للأمّة الأولى التي كانت سبب إغواء الأمم جميعاً بسبب مبالغتهم في عباد الله المقربين، ولذلك أقرّوا واعترفوا بأنهم سبب إغواء الأمم من بعدهم بسبب مبالغتهم في عباد الله المقربين. ولذلك قالوا: { أَغْوَيْنَاهُمْ كَمَا غَوَيْنَا ۖ تَبَرَّأْنَا إِلَيْكَ ۖ مَا كَانُوا إِيَّانَا يَعْبُدُونَ } صدق الله العظيم. ))))


    اقرأوا يا أصحابَ العقول واحكموا كيف تجاهل الرجل خطأه تماماً واستدار 180 درجة كاملة ثم يتحدَّى !!! تتحدى بما سطوْتَ عليه من كلامي يا رجل ؟!! مالذي يحدث في هذا المنتدى العجيب ؟ !


    ******************************

    كُفَّ يا أخي اليمانيّ عن مهزلة التواطُؤ هذه فقد سئِمناها :-

    الأخ اليماني لا يكل ولا يمل من ترديد كلامٍ هو مهزلة لغوية بكل ما تعنيه كلمة مهزلة ، وهذا اقتباسٌ من كلامه حرفياً : ((((وبالنسبة للتواطؤ فكيف تقر وتعترف بالحقّ أن التواطؤ يقصد به التوافق ومن ثم تريد أن تجعل اسم الإمام المهديّ محمداً؟ فيا عجبي فكيف يواطِئ الشيء نفسه! بل الاسم محمد يأتي موافقاً في اسم الإمام المهديّ ناصر محمد. وأتحداك أن تنكر أنّ الاسم محمد لم يأتِ موافقاً في اسمي ( ناصر محمد )، ولا بدَّ أن يوافق الاسم محمد في اسم الأب ناصر محمد، وذلك كون الإمام المهديّ لن يبعثه الله نبياً ولا رسولاً )))) ، يا أخي ناصر لقد رأيتُك تحارب من أجل إثبات أن التواطؤ يعني التوافق ولا يعني التطابق فقلْتُ لك : هذا صحيح يا أخ ناصر ولكنّ اسمَ أبيك (( يطابق )) اسم النبي صلى الله عليه وسلم فمن أين أتيْتَ بقصة التوافق المُلفقّة هذه ؟ ولو كان لك اسمٌ آخر لَلَفقْتَ له تبريرا ، مثلاً لو كان اسمك ( عاصم محمد ) فماذا أنت قائلٌ عن ذلك ؟!! بصراحة يا أخ ناصر أنت أستاذ كبير في المغالطة كما أنك أستاذ ورئيس قسم علوم المراوغة ، ولكني ألتمس لك بعضَ العُذر فأنت الآن في مأزقٍ كبير لا تملكُ التراجع عما تقوله منذ عشر سنواتٍ حتى صدَّقتَه ، علاوةً على ما يقوله أهلُ اليمن كيف أنك تعيش عِيشَة الملوكِ والأُمراءِ في صنعاء ولا بد أن هذا البذخَ والترَف مصدره هذه الدعوة ، فأنتَ معذورٌ بلا شك ولكن ما هو عُذر أتباعِك ؟ وقبل أن أُنهِي كلامي عن التواطؤ أقولُ لك مُخلِصاً : يا يمانيّ ، تكلّمْ في كل شيء يُعجبك إلا اللغة العربية !

    *********************

    اليماني مصمم على أننا نُنكِر وجودَ الذات العليّة :-

    قلتُ لك أكثر من مرة أن الذاتَ العليَّة لا أصِفها أبداً بأنها ( شيء ) ولا أصفها بأنها ( لا شيء ) ، وشرحتُ لك معنى كلمة ( شيئ ) ومن أين اشْتُقَّت ولن أُعيد ما قلتُه من قبل ، ولكنك مصمم على أنها ( شيء ) فأنتَ حرٌ في عقيدتك يا أخ ناصر ، ولكن كان ينبغي لرجلٍ يدَّعي أنه المهدي المُنتظر أن يكون في موقعي ورأيي في القضية ففي ذلك تنزيهٌ لله جل وعلا عن هذا الوصف غير اللائق بالذات العلية

    أراك تركِّز على أداة الاستثناء ( إلا ) في قوله تعالى { كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ } وأنت تقول أن وجهَ الله مُستثنى من الهلاك فهو شيء !! ، وأنا بدوْري أقولُ لك : طالما أن ( وجْهَهُ ) هو المُستثنى الوحيد من الهلاك فإن ( يَدَه ورِجْلَه ) سوف يهلكان ، حاشَ لله وتعالى اللهُ عن ذلك علوَّا كبيرا ، وإذا كان هذا هو فَهْم رجلٍ يزعم أنه المهدي المُنتظر فكيف يكون فهْمُ العامّةِ من الناس ؟!

    منذ عهد الصدر الأول للإسلام وعلماءُ السلَفِ الصالحِ مُتّفقون على أن اللهَ تعالى يستحيلُ أن يكون له وجهٌ بالمعني المفهومِ للبشَر عن الوجه وهو ذلك الجزء الموجودُ في مقدّمةِ الرأس ، وقد اصطلح علماءُ العقائد على تسمية أمثال تلك الكلمة كالوجه واليد بالمُتَشابه مما ينبغي تأويلُه ، فكانوا يُحجِمون عن الخوْضِ في ذلك لاستحالةِ ظاهرِهِ على الله تعالى ، وإلا كيف نفهمُ كلمةَ الوجه في قوله تعالى { وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } ، وقوله تعالى { إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا} وقوله تعالى { وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) }

    ******************

    سؤالان آخَرانِ لأخينا اليماني :

    السؤال الأول : مَن الذي عارضك فيما تقول ولم تتهمْهُ بأنه من شياطين الإنس الذين جاءوا يصدُّون عن سبيل الله ويبغونها عِوَجا ؟ لم يُفلِتْ منك إلا مَن كان يمَنيّاً فقط لأنك تخشاهم أكثر من خَشيتك لله ، أما غيرُ اليمنيين فكلهم شياطين وأولاد ستين في سبعين !! تُرى ماذا نُسمِّي ذلك ؟!!

    السؤال الثاني : هذا سؤالٌ يلزمه اقتباسٌ من أقوال اليماني في بياناته وهذا هوالاقتباس : (((ولا يزال يوم ثمانية إبريل2005 مُستمر حسب التاريخ الشمسي في ذات الشمس وطوله سنتين وتسعة أشهروعشرة أيام

    ولكن أكثركم يجهلون فقد بينا لكم من قبل بأن الشمس والقمر بحسبان

    وان اليوم في ذات الشمس يعدل ألف يوم من أيامكم وكذالك شهرها يعدل ألف شهر من شهوركم القمرية

    وكذالك سنتها تعدل ألف سنة مما تعدون ولكن أكثر الناس لايعلمون وعن الحق معرضون ))))

    والسؤال هو : في أي يومٍ نحن الآن من شهر أبريل 2005 ؟!! أظن أن أطوَلَ الناسِ عمراً من أعضاء هذا المنتدى لن يعيشَ حتى يرى شهر مايو 2005 !! وهل بينكم أحدٌ من المُعمّرين شهِد شهر مارس 2005؟!! يُقالُ أنهم اكتَشَفوا في اليمن هياكلَ عظميَة لأُناسٍ من عصْرِ يناير 2005 !! طال عمركم جميعاً ومَنَّ اللهُ عليكم بالشفاء العاجل

  5. افتراضي

    إلي ( الباحث عن البينة ) :-
    إقتباس من مشاركتك:
    ((( هل تطلب ( المُباهلة ) أم تطلب ( السَّبَهْلَلَة ) ))). نهاية الإقتباس .

    بسم الله والصلاة علي رسل الله والصالحين ، السلام علي من أتبع الهدي وبعد ،

    فيا أيها الباحث عن البينة ، ما دمت متأكداً أن الإمام ناصر علي باطل فلم لا تنهي الموضوع حتي ينفض الأنصار من حوله وتريح العالم من دعوته ان كانت فعلاً باطلة كما تقول فما عليك إلّا مباهلته كما طلب منك فتكون بذلك قضيت علي الدعوة ؟؟ فماذا تنتظر ؟؟
    اللهم اني ضال فاهدني و اني جاهل فعلمني
    اللهم لك الحمد ، هديتني الي عظيم نعيم رضوان نفسك ، لك المنة لا لاحد سواك .

  6. افتراضي

    الباحث عن البينة لن ينفك حتى تاتي تأتيه البينة
    ومن ثم يباهل الجبان ولا يراوغ مراوغة الثعلب الجبان
    بحجة الضوابط التي أنشأها أسلافه اليهود المراوغين أمثاله
    فليتقدم للمباهله إن كان على حق وإلا فلا حجة له على أحد

  7. Angry

    ســــلامــا
    اقتباس المشاركة : باحث عن البينة

    اليماني مصمم على أننا نُنكِر وجودَ الذات العليّة :-
    قلتُ لك أكثر من مرة أن الذاتَ العليَّة لا أصِفها أبداً بأنها ( شيء ) ولا أصفها بأنها ( لا شيء ) ، وشرحتُ لك معنى كلمة ( شيئ ) ومن أين اشْتُقَّت ولن أُعيد ما قلتُه من قبل ، ولكنك مصمم على أنها ( شيء ) فأنتَ حرٌ في عقيدتك يا أخ ناصر ، ولكن كان ينبغي لرجلٍ يدَّعي أنه المهدي المُنتظر أن يكون في موقعي ورأيي في القضية ففي ذلك تنزيهٌ لله جل وعلا عن هذا الوصف غير اللائق بالذات العلية
    أراك تركِّز على أداة الاستثناء ( إلا ) في قوله تعالى { كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ } وأنت تقول أن وجهَ الله مُستثنى من الهلاك فهو شيء !! ، وأنا بدوْري أقولُ لك : طالما أن ( وجْهَهُ ) هو المُستثنى الوحيد من الهلاك فإن ( يَدَه ورِجْلَه ) سوف يهلكان ، حاشَ لله وتعالى اللهُ عن ذلك علوَّا كبيرا ، وإذا كان هذا هو فَهْم رجلٍ يزعم أنه المهدي المُنتظر فكيف يكون فهْمُ العامّةِ من الناس ؟!
    منذ عهد الصدر الأول للإسلام وعلماءُ السلَفِ الصالحِ مُتّفقون على أن اللهَ تعالى يستحيلُ أن يكون له وجهٌ بالمعني المفهومِ للبشَر عن الوجه وهو ذلك الجزء الموجودُ في مقدّمةِ الرأس ، وقد اصطلح علماءُ العقائد على تسمية أمثال تلك الكلمة كالوجه واليد بالمُتَشابه مما ينبغي تأويلُه ، فكانوا يُحجِمون عن الخوْضِ في ذلك لاستحالةِ ظاهرِهِ على الله تعالى ، وإلا كيف نفهمُ كلمةَ الوجه في قوله تعالى { وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } ، وقوله تعالى { إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا} وقوله تعالى { وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) }
    انتهى الاقتباس من باحث عن البينة
    اقتباس:أقولُ لك : طالما أن ( وجْهَهُ ) هو المُستثنى الوحيد من الهلاك فإن ( يَدَه ورِجْلَه ) سوف يهلكان؟؟!!!
    اعطيك مثلا لتفهم كلمة الوجه ! :إلتقيت بأحد أصدقاءك ولك زمن لم تره أوّل ما تلقاه سوف تقول له اشتقت لوجهك هل اشتقت للوجه دون الأطراف؟
    ولله المثل الأعلى.
    نصيحة لا تستحقها: اتق الله قد تماديت على خليفة الله ظلما وأصبحت أبا لهب فتبت يدك التّي تخط باطلا ودجلا، ووالله العظيم لقد آذيت أولياء الله ولن تنجو ولن تنجو وجعلك الله عبرة لمن يعتبر.
    ومن تدبّري ولصاحب علم الكتاب القول الفصل:

    { وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ }
    وجه الله هو الله وعلمه وقدرته .
    إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ
    وجه الله هنا رضاه .
    إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِرَبِّهِ الْأَعْلَى (20) }و وجهه تعالى هنا هو رضوانه تعالى .
    والسلام على الإمام الخليفة الحاضر القائم المصطفى من الله الواحد صلى الله عليه وآله وسلم ناصرا للإسلام رغم المعرضين
    اللّهم برحمتك الواسعة أتمم لعبدك الصالح ناصر محمد اليماني عبد النعيم الأعظم نوره ومكّن له فقد استفحل الظلم ووعدك الحقّ.


    -----------
    حسبنا الله لا إله إلا هو عليه توكلنا وهو ربّ العرش العظيم.


    اقتباس المشاركة : باحث عن البينة
    اليماني أستاذ ورئيس قسم علوم المراوغة
    ماالذي استفدناه من صورتك وإسمك يا يمانيّ حتى تطالبني بإسمي وصورتي ؟ ولو كتبتُ لك اسمي ووضعتُ صورتي فما وجه الفائدة التي تعود عليك من ذلك ؟ وبمناسبة الصورة لماذا تُصرُّ على وضع صورةٍ قديمةٍ بعينِها تتصدر منتداك ؟ اليماني مصمم على أسلوبه في المراوغة وشَغْل الناس بأمور شكلية تافهة عن المأزق الذي وقع فيه بعد أن تكشّف لأتباعه حقيقةُ دعوتِه ونقْله لعلوم الآخرين ونِسْبتُها إلى نفسه بوحي التفهيم المزعوم ، وبعد أن تكشّفت أخطاؤه الجسيمة في كل ما خرج من بنات أفكارِ رأسِه
    لقد جاءك اليمنيون إلى منتداك طالبين مناظرتك علانيةً في مسجدٍ من مساجد صنعاء وتعهّدوا بنقل المناظرة على شاشات إحدى قنوات التلفاز على نفقتهم الخاصة فتعللتَ بأنهم سيقاطعونك ولا يتركونك تكمل كلامَك ! فتعهَّدوا بأن لا يقاطعك أحدٌ وتعهدوا بحمايتك حماية كاملة ، فعُدتَ للتعلل بأن الله أمرك بالدعوة إليه من خلال الإنترنت فقط !! وهذا كلامٌ لا يعقِله ولا يُقدِّره إلا المَجانين !!
    رجلٌ يخشى مواجهةَ الناس بالدعوةِ إلى الله ويطلبُ من الأتباع المسَاكين أن يُبلِّغوا بكل حيلةٍ ووسيلة – كما يحلو له أن يقول – ثم يأتي الآن يطالبني بإسمي وصورتي أضعها له على الإنترنت !! والمُضحِك – وشرُّ البليّةِ ما يُضحِك – أنك تتهمني بأنني أختبيء وأتخفَّى منك بإسم مستعار وأنت الذي تختبيء من الناس حتى من جيرانك لا تخرج إليهم فتدعوهم بشجاعة كما هو الواجب مع كل الدعاة فلم نسمع أن نبيّاً أرسله اللهُ إلى قومه فاختبأ منهم في بيته !! طبعاً لا تستطيع مواجهتهم وأنت تحمل في يديْك الكتابيْن الذيْن تنقل منهما ما تكتبه لأتباعك هنا في المنتدى كتاباً لواحدٍ من القرآنيين وكتاباً لواحدٍ من فقهاء المُعتزلة وربما كتاباً ثالثاً لفقه الشيعة ، ولو اكتفيْتَ عند المواجهة بقضاياك اليمانية فلن تجد منها شيئاً فسوف تتبخّر كلها عند المواجهة !! ولماذا لم تطلب من أهل اليمن الذين جاءوا يطلبونك للمناظرة أن يذهبوا إلى كهف أصحاب الكهف والرقيم ليتأكدوا بأنفسهم من صدق ما تقول طالما أنك وأتباعَك عاجزون عن ذلك كما تدّعي وتقولُ أن اللهَ لمْ يُكلِّفْكَ بذلك فما قيمة تلك الحكاية التي ضحِكتَ بها على عقول البُسَطاء إذاً ؟ أمْ أنك تخشى أن يذهبوا فلا يجدوا شيئا وعندها ستكون الفضيحة الكبرى ؟
    انتهى الاقتباس من باحث عن البينة

    اقتباس المشاركة 126413 من موضوع تمّ الإفراج عن محمد منير هايل من بعد طول الحصار، وخشية الخاطفين من ضربةٍ قاضيةٍ بأيادي قبيلة مراد الشرفاء..

    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=126406

    الإمام ناصر محمد اليماني
    14 - 02 - 1435 هـ
    17 - 12 - 2013 مـ
    04:34 صبـاحاً
    ـــــــــــــــــــــــ


    تمّ الإفراج عن محمد منير هايل من بعد طول الحصار، وخشية الخاطفين من ضربةٍ قاضيةٍ بأيادي قبيلة مراد الشرفاء.. وجاء ذلك تصديقاً للتحدي بالحقّ الذي ألقيناه من قبل الإفراج في لقاء صحفي كما يلي:


    ( بيان اللقاء الصحفي للإمام المهديّ ناصر محمد اليماني حول قضيّة المختَطَف نجل رجل الأعمال منير هايل سعيد أنعم المحترم) :

    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=126520




    بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله من أوّلهم إلى خاتمهم محمد رسول الله صلّى الله عليهم وآلهم ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أمّا بعد.. فالحمد لله الذي يعلم السرَّ وأخفى، و من يريد إصلاحاً يوفقه الله والنيّة يعلمها الله، ويشهد الله أنّي لاقيت ومن معي من رفاقي تعباً وإرهاقاً لا يعلم به إلا الله في غضون هذا الشهر، سفرٌ وسهرٌ وتعبٌ ومشقةٌ.... وأحمد ربّي وأشكر فضله، ولكنّي أعلم أنّ أحبّتي في الله في اشتياق لسماع بيان للإمام ناصر محمد اليماني حول تحقيق الإفراج عن الأخ محمد منير هايل حتى ولو كان بياناً قصيراً، وأقول باختصار لأحبتي الأنصار:

    لقد تمّ الإفراج ظهر هذا اليوم الإثنين المنقضي عن المخطوف ظلماً وعدواناً من بعد نداء "النكف" لقبيلة مراد وإعلان الجهاد إلى قبيلة مراد للتعاون على البرِّ والتقوى ومحاربة الإثم والعدوان فنكون يداً واحدةً ضدَّ من يفسد بين أفراد قبيلة مراد. تصديقاً لقول الله تعالى:
    {وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ﴿٢١٤} [الشعراء]، وأن لا نكون كمثل بني إسرائيل كانوا لا يتناهون عن منكرٍ فعلوه لبئس ما كانوا يفعلون، وحتى لا نكون كمثل الذين لا يتناهون عن منكرٍ فعلوه ولذلك تمّ داعي الجهاد إلى أفراد قبيلة مراد للأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر بين أفراد القبيلة، وتجاوبت قبيلة مراد لداعي "النكف" وأكرمناهم ما استطعنا وأقمنا لهم الولائم، وجزاهم الله خير الجزاء. ونعم القوم قومي! فكم أحبّهم في الله فقد تجاوبوا جميعاً لداعي الجهاد ضدّ المفسدين في قبيلة مراد.

    وكذلك نقول للذين يسترقون المواقف وهم لم يفعلوا ذلك أنّهم يُعَدّون من المشركين بربّهم لكون من يحبّ أن يحمد بما لم يفعل فهو مشركٌ بشرك الرياء، وسبب شركه كونه يهمه ثناء الناس عليه وأن يحمدوهم بما لم يفعلوا ولو حتى على شيء وهو يعلم أنّ الله يعلم أنّه ليس من فعل ذلك، إذاً فهو مشركٌ مُرائي. وذلك تصديقاً لقول الله تعالى:
    {لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}
    صدق الله العظيم [آل عمران:188].

    ولا يهزّنا الذين يسترقون مواقفنا أنّهم من فعلوا ذلك، ومن ثمّ نقول والله الذي لا إله غيره أنّ قبيلة مراد مشايخ وأفراد يعلمون بدور الإمام ناصر محمد في قضية محمد منير هايل وأنّي أنفقت الملايين لتوفير العتاد والزاد للمجاهدين في سبيل الله، فمن ذا الذي يقول أنّه شارك في توفير العتاد والمخيمات والزاد لمحطات أفراد قبيلة مراد ووفّرنا لهم ما يحتاجونه من المؤونة أثناء استمرار الحصار حتى تحقّق الإفراج عن المختطف محمد منير، وقبيلة مراد مشايخ وأعيان يعلمون أنّي أنطق بالحقّ ولست من الكاذبين كونهم يعلمون أنّ ما قلته كان فعلاً بالحقّ على الواقع الحقيقي، ولا يهمّنا أن يعلم الناس بأفعالنا وإنما ذلك يساعدنا على تصديق الناس بالحقّ من ربّهم لعلهم يرشدون، ولولا ذلك لأخفيتُ ما فعلت وكفى بالله حسيباً.

    وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين..
    أخوكم؛ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
    ____________

    اضغط هنا لقراءة البيان المقتبس..


  8. افتراضي

    لقد جئناكم بالحق ولكن أكثركم للحق كارهون
    بسم الله الرحمن الرحيم وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ولا عدوان الا على الظالمون
    إذا لم يباهل صاحب المنشور والمسمي نفسه (( الباحث عن البينه )) وما هو الا متحدث بإسم فرقه او مجموعه فإذا لم يباهل هنا من بعد ما تبين له الحق كما يزعم فهو بذالك لا يؤمن بالله حقا و ينكر وجود الله العظيم المحيط بالخلائق العالم بالسر واخفى ولو انه صادق في البحث عن البينه كما يزعم ويرى انه اقام الحجة على الامام المهدي ناصر محمد المنتظر ويرى ان دعوة الامام المهدي ناصر محمد اليماني باطله فليشهد بالحق الذي يرى انه عليه ويباهل الامام ويجعل لعنة الله على الكاذبين إن كان من الصادقين والله يسمع ويرى ان كان يؤمن بوجود الله السميع البصير وأن لم يفعل فقد حق عليه القول بإنكار وجود الله والذي سيأتي إليه فردا وجميعنا سنأتي الى الله فرادى فردا فردا ليس لنا من دونه من ولي ولا شفيع فقم بالمباهله او اقبل بها ان كنت من الصادقين إن تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله (( وما الله بغافل عما يعمل الظالمون )) وسلام قولا من رب رحيم

  9. smiling face

    اقتباس المشاركة : باحث عن البينة


    اليماني مصمم على أننا نُنكِر وجودَ الذات العليّة :-

    قلتُ لك أكثر من مرة أن الذاتَ العليَّة لا أصِفها أبداً بأنها ( شيء ) ولا أصفها بأنها ( لا شيء ) ، وشرحتُ لك معنى كلمة ( شيئ ) ومن أين اشْتُقَّت ولن أُعيد ما قلتُه من قبل ، ولكنك مصمم على أنها ( شيء ) فأنتَ حرٌ في عقيدتك يا أخ ناصر ، ولكن كان ينبغي لرجلٍ يدَّعي أنه المهدي المُنتظر أن يكون في موقعي ورأيي في القضية ففي ذلك تنزيهٌ لله جل وعلا عن هذا الوصف غير اللائق بالذات العلية

    أراك تركِّز على أداة الاستثناء ( إلا ) في قوله تعالى { كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ } وأنت تقول أن وجهَ الله مُستثنى من الهلاك فهو شيء !! ، وأنا بدوْري أقولُ لك : طالما أن ( وجْهَهُ ) هو المُستثنى الوحيد من الهلاك فإن ( يَدَه ورِجْلَه ) سوف يهلكان ، حاشَ لله وتعالى اللهُ عن ذلك علوَّا كبيرا ، وإذا كان هذا هو فَهْم رجلٍ يزعم أنه المهدي المُنتظر فكيف يكون فهْمُ العامّةِ من الناس ؟!

    منذ عهد الصدر الأول للإسلام وعلماءُ السلَفِ الصالحِ مُتّفقون على أن اللهَ تعالى يستحيلُ أن يكون له وجهٌ بالمعني المفهومِ للبشَر عن الوجه وهو ذلك الجزء الموجودُ في مقدّمةِ الرأس ، وقد اصطلح علماءُ العقائد على تسمية أمثال تلك الكلمة كالوجه واليد بالمُتَشابه مما ينبغي تأويلُه ، فكانوا يُحجِمون عن الخوْضِ في ذلك لاستحالةِ ظاهرِهِ على الله تعالى ، وإلا كيف نفهمُ كلمةَ الوجه في قوله تعالى { وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ } ، وقوله تعالى { إِنَّمَا نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لَا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزَاءً وَلَا شُكُورًا} وقوله تعالى { وَمَا لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلَى (20) }
    انتهى الاقتباس من باحث عن البينة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    وبه نستعين
    والصلاة والسلام علي الصالحين من اولهم الي اخرهم الي يوم الدين . ام بعد
    الي الباحث عن الضلال ويبغيها عوجا نقتبس من كلامك هذا الكلام اليماني مصمم على أننا نُنكِر وجودَ الذات العليّة :
    ونركز علي كلمة(
    العليّة )! فيا محرف الكلم عن مواضعه المقصوده حينما تتكلم عن ذات الله تكلم عنها في حدود المفردات التي علمك الله ايها في كتابه القران العظيم فلا تضيف من عند نفسك مصطلحات ظاهرها الايمان وباطنها الضلال .هل تكلم الله عن ذاته في كتبه السماويه وقال كما انت تقول ( العليّة ) ؟!! فأنت فعلا والله تحرف الكلم عن مواضعه المقصوده وتضيف من عند نفسك وتخلط الحق بالباطل لتبغيها عوجا . لا تتجرأ علي ذات الله وتصفها بغير ما علمك الله في كتبه السماويه يا محرف الكلم عن مواضعه المقصوده ...... فيا من تجهل اسماء الله وصفاته هناك اسماء تخص ذاته واسماء تخص صفاته واضرب لك مثلا لاسماء الذات لعلك تفقه القول وما اظن بأنك سوف تفقه القول فأسم الله خاص بذات الله واسم الرحمن خاص بذات الله لان ليس لرحمته مثيل او شبيه وهنا امرنا الله في كتبه السماويه ان لا نتفكر في ذاته واضرب لك مثلا عن اسماء تخص صفاته مثل الحليم ومثل الرضوان وجعل الله صفاته لكي تتفكر فيها اما ذاته فهي ليس كمثله شئ يا محرف الكلم عن مواضعه . فكيف تضيف لفظ لذات الله من عند نفسك فأنت فعلا تدعو للضلال بطريق غير مباشر .... وهل قال لك احد يا عدو نفسك ان الامام المهدي يتلقي وحي التفهيم في النثر للبيان الحق للقران ... فانت الذي فهمت ذالك كما تدعي . والله انك فاهم ان نثر الكلام هو لتوضيح وتفهم في نفسك ذالك جيدا لكنك تاتي بالحيل لكي تصد عن الحق صدودا ولكن هيهات هيهات ( من اتخذوا رضوان الله أكبر غايه ) لن تدخل عليهم هذه الحيله والوسيله لصد عن الحق فنعرفكم من لحن كلامكم ... واحذرك من نفسك حينما تتكلم علي ذات الله لا تتعدي الحدود .... وتفكر في ألاء او صفات الله
    وَإِذَا سَمِعُوا اللَّغْوَ أَعْرَضُوا عَنْهُ وَقَالُوا لَنَا أَعْمَالُنَا وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ لَا نَبْتَغِي الْجَاهِلِينَ
    ونرجو من الله الثبات . اللهم ام ثبتنا علي صراطك المستقيم برحمتك يا ارحم الرحمين
    وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين .




  10. افتراضي

    اقتباس المشاركة : العبادي
    إلي ( الباحث عن البينة ) :-
    إقتباس من مشاركتك:
    ((( هل تطلب ( المُباهلة ) أم تطلب ( السَّبَهْلَلَة ) ))). نهاية الإقتباس .

    بسم الله والصلاة علي رسل الله والصالحين ، السلام علي من أتبع الهدي وبعد ،

    فيا أيها الباحث عن البينة ، ما دمت متأكداً أن الإمام ناصر علي باطل فلم لا تنهي الموضوع حتي ينفض الأنصار من حوله وتريح العالم من دعوته ان كانت فعلاً باطلة كما تقول فما عليك إلّا مباهلته كما طلب منك فتكون بذلك قضيت علي الدعوة ؟؟ فماذا تنتظر ؟؟
    انتهى الاقتباس من العبادي

    وكيف تنتهي الدعوة و ينفض الانصار بالمباهلة بل المباهلة هي نهاية الحوار و الابتهال لله ليجعل غضبه و لعنته علي الباطل و لله الحكم من قبل و من بعد و قد يمسخ الباطل الي خنزير او يلعنه او يوخر حكمه الي حين فليس لنا من الامر شيئا


    والسلام عليكم ورحمه الله و بركاته

صفحة 34 من 44 الأولىالأولى ... 243233343536 ... الأخيرةالأخيرة
المواضيع المتشابهه
  1. أريد جواب صريح من غير لف ودوران من إمامكم المزعوم
    بواسطة ريــــحــــان في المنتدى قسم مخصص للمباهلة مع منكري إمامة المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 42
    آخر مشاركة: 27-03-2023, 08:46 AM
  2. رد إمامكم عليكم يا أصحابي وأحبابي إلى ربّي ..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 09-08-2010, 02:30 AM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •