سوالي عن الحية
فناصر محمد يقول ان اللحية لايجب ان تكون كبيرة بحيث تكون على قبضة اليد
فلو كانت كما تقول لما استطاع رسول اللة موسى ان ياخذ بلحية هارون اخية
قال اللة تعالى [ قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي ]
فالاية تدل على ان لحية هارون كانت كبيرة
سوالي عن الحية
فناصر محمد يقول ان اللحية لايجب ان تكون كبيرة بحيث تكون على قبضة اليد
فلو كانت كما تقول لما استطاع رسول اللة موسى ان ياخذ بلحية هارون اخية
قال اللة تعالى [ قال يا ابن ام لا تاخذ بلحيتي ولا براسي اني خشيت ان تقول فرقت بين بني اسرائيل ولم ترقب قولي ]
فالاية تدل على ان لحية هارون كانت كبيرة
والسلام على من اتبع الهدى
—
انتهى الاقتباس من رشاد
قال تعالى(قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي ﴿٩٤﴾صدق الله العظيم
اي ان اخوه اخذ بلحيته وراسه معا لم يجره من لحيته ولا من شعره بل مسكه من لحيته وشعره فقط هذا مثال التوبيخ واللحية بحجم قبضة اليد يقدر الانسان على شدها فهي بحجم قبضة يده فاكيد سيستطييع ان يمسكها بقبضة ييده ويشدها ايضا
فهل اتضحت يا رشاد وقد حقت الضلالة على من حقت من الذذين لم ياتو باحثين عن الحق بل جاؤو ليجادلو ويبينو خطا خصمهم بدون علم ولا هدى ولا سلطان منير فهو لم يقرا بيانات الامام ناصر محمد
ليرى ان كان يدعو الى حق ويهدي الى صراط مستقيم ام لا فيقيم عليه الحجة من القران ولكنه قرا بياناته لكي يكتشف اخطائه فيها مع يقينه ان الامام ناصر محمد ليس على هدى
لذلك تجده يرى كل الحق في بيانات الامام ناصر محمد باطل في باطل فاولئك قد حقت الضلالة عليهم والسلام على من اتبع الهدى
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
بسم الرحمن الرحيم
اخي محب النعيم الاعظم الاية واضحة تبين لنا ان لحية هارون كانت كبيرة
اما امامكم ناصر محمد فستدل بالحديث الذي جاء عن الرسول محمد [اعفوا الحية وحفوا الشارب] ثم قال ان الاعفا يقصد بة ان تغطي اللحية بشرتها ليس إلا
وهذا كلامة
فالاعفا ليس كما يقول ناصرمحمد فتعال للننظر الى من هو اصدق قيلا وهو قول اللة تعالى
[لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا وصفحوا ]
وقال اللة تعالى
[ويسألونك ماذا ينفقون قل العفوا ]
فالايات تدل على ان الاعفا هو [ ترك الشيئ] فالرسول قال اعفوا الحية اي اطلق الحية وليس تخفيفها كما يقول ناصرمحمد
واما حفوا الشوارب وهو تقصير الشارب
الأخ رشاد كلمة ( لاتجب ) تعني ليس فرضاً وجبرياً أن يطيل الرجل لحيته أطول من قبضة اليد . المهم أن يسدلها ولا يفترض إسدالها أطول من قبضة اليد .. والأهم أن لايطيلها إلى حد تشويه المنظر كإطالتها إلى السّره مايجعل منظره مقززاً ومشمئزاً وخاصة بالنسبة لزوجته فكيف ستتحمله بهذا المنظر !!
إقتباس للإمام المهدي ناصر محمد اليماني ؛
عليه الصلاة والسلام
وأما لحية الإمام المهدي فأنا أعفو ا لحيتي إلى الحد الذي يقتضيه جمال اللحية فإذا أطلتها أكثر من ذلك ذهب جمالها لأن شعري جاف ولو كان شعري غير جاف لأطلتها إلى قبضة يدي فلا تتجاوز لحاكم قبضة أيديكم ولم يأمركم محمد رسول الله بإطالتها أكثر من ذلك وأصدر محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لكم ثلاثة فتاوى في اللحى على حسب ما يقتضيه جمال اللحية فأما ذو الشعر الجاف فل يعفها وللحية العافية هو ما غطى البشرة التي تنبت فيها اللحية وإذا أطالها أكثر من ذلك فإن شعره يتعكق لأن الشعر الجاف الذي يميل إلى التجعد يتعكف إذا طال أكثر من قبضة اليد وكذلك أحفُ شاربي من على شفتي الأعلى حسب ما يقتضيه جمال الشارب يُخفف قليلاً فأقصقصُ الشعيرات الزائدة وأما أصحاب اللحى ذات الشعر العادي الذي لا يتعكف فل يطيلوها أهم شئ أن لا تتجاوز لحيته قبضة يده وأهم شئ أن لا تحلقوا لحاكم بالموس صفرا فتشوهون بمناظركم وتتشبهون بنساءكم من غير لحية وتذهب هيبتكم ولا امركم بإطالتها أكثر من قبضة اليد كما رأيت لحية جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم فلم أرها إلى سرته بل على قبضة يده قبضة يده أفلا تتقون يا أصحاب اللحى إلى السره فهذه من البدع والتشويه بعلماء الأمة فكيف بكم في خلوتكم مع نساءكم أفلا تعقلون وأكرر الفتوى أن اللحية لا تتجاوز قبضة اليد وكذلك أرى أقوام يطيلون شعر رؤسهم إلى بين ايديهم ويتشبهون بنساءهم ويفترون على محمد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وصحابته الأبرار وما كانوا يتشبهون بنساءهم فلا تفتروا عليهم بغير الحق وكذلك ارى أقوام يتشبهون باليهود في حلاقة رؤسهم فيحلقون نصفها من الأدنى فلا يليق ذلك بمسلماً ذي رجوله )
انتهى الإقتباس
.................
وسلام على المُرسلين والحمدلله رب العالمين
(أعوذ بك ياالله ياأحب شيء إلى قلبي أن أرضى قبل أن ترضى في نفسك )
بسم الرحمن الرحيم
اخي محب النعيم الاعظم الاية واضحة تبين لنا ان لحية هارون كانت كبيرة
اما امامكم ناصر محمد فستدل بالحديث الذي جاء عن الرسول محمد [اعفوا الحية وحفوا الشارب] ثم قال ان الاعفا يقصد بة ان تغطي اللحية بشرتها ليس إلا
وهذا كلامة
فالاعفا ليس كما يقول ناصرمحمد فتعال للننظر الى من هو اصدق قيلا وهو قول اللة تعالى
[لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا وصفحوا ]
وقال اللة تعالى
[ويسألونك ماذا ينفقون قل العفوا ]
فالايات تدل على ان الاعفا هو [ ترك الشيئ] فالرسول قال اعفوا الحية اي اطلق الحية وليس تخفيفها كما يقول ناصرمحمد
واما حفوا الشوارب وهو تقصير الشارب
والسلام على من اتبع الهدى
—
انتهى الاقتباس من رشاد
لم يفتي الإمام ناصر محمد اليماني قط بتخفيف اللحية
وإنما أفتى بعدم إطالتها بالمنظر الغير لائق والمشوه ... فالله جميل يحب الجمال
(أعوذ بك ياالله ياأحب شيء إلى قلبي أن أرضى قبل أن ترضى في نفسك )
بسم الرحمن الرحيم
اخي محب النعيم الاعظم الاية واضحة تبين لنا ان لحية هارون كانت كبيرة
اما امامكم ناصر محمد فستدل بالحديث الذي جاء عن الرسول محمد [اعفوا الحية وحفوا الشارب] ثم قال ان الاعفا يقصد بة ان تغطي اللحية بشرتها ليس إلا
وهذا كلامة
فالاعفا ليس كما يقول ناصرمحمد فتعال للننظر الى من هو اصدق قيلا وهو قول اللة تعالى
[لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق فاعفوا وصفحوا ]
وقال اللة تعالى
[ويسألونك ماذا ينفقون قل العفوا ]
فالايات تدل على ان الاعفا هو [ ترك الشيئ] فالرسول قال اعفوا الحية اي اطلق الحية وليس تخفيفها كما يقول ناصرمحمد
واما حفوا الشوارب وهو تقصير الشارب
والسلام على من اتبع الهدى
—
انتهى الاقتباس من رشاد
اخي اعفاء اللحية يختلف عن االعفو
فالعفو هو ان تصفح عن من ااء اليك واعفاء اللحية اي اطلاقها سواءا ان تغطي بطولها برة الوجه فقط او تعفيها اكثر من ذلك بقدر لا تتجاوز قبضة الييد لتعطي لصاحها منظرا جميلا وليس ان يربيها للصرة ولكن الاعفا هو ان لا يحلقها على الشفرة هل فهمتام نعيد ولا تاتي لتقارن العفو باعفاء اللحية فهذا جهل واضح جلي فاعفو اللحى المقصود هو تركها تنبت فلا يحلقها على الشفرة مثلا فيطلقها الى الحد الذي يتناسب وجمال الوجه فممكن ان تكون طول اللحية يبشع المنظر فهنا يجوز له تقصيرها الى الحد الذي يتناسب مع اعطا مظهر جميل وايضا هناك من لحيتهم كثة خشنة جعدة اذا اطيلت يلف الشعر على نفسه ويصبح هناك وخز بوجه الانسان فيظل يحك بلحيته حتى الذي يراه يظن ان به مرض جلدي او جرب وانا من الناس الذي لحيته اذا اطيلت ابقى احك بها وكاني مريض بمرض جليد فهل من العقل والمنطق ان اقصرها ام ان اتركها تضايقني بين الناس وعند النوم وفي كل مكان ؟
فاكيد العاقل سيقول بل اقصرها الى حيث ييتناسب مع جمال منظري وعدم مضايقتي
واما لاالعفو عن الناس فهو ايضا على قدرتك في العفو عن الامر يعني مثلا احدهم استدان منك مبلغ وليس معه ان يسده فتعفو عنه بنسبة معينة مثلا لتخفف عليه المبلغ حتى يستطيع سداد ما تبقى منه فهنا لم ياتي العفو بمعنى الترك النهائي ارايت وانما اعفاء بقدر ما تستطيع واللحية تعفيها الى درجة ييكون بها المنظر جميل ولا تاضيقك بالحكة ارجو ان لا تجادل بهذا الامر فهو واضح وجلي ومن العقل والحكمة ان لا تكون اللحية اطول من قبضة اليد لانها ما بعد ذلك تصبح بشعة ليست جميلة
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
لم يفتي الإمام ناصر محمد اليماني قط بتخفيف اللحية
وإنما أفتى بعدم إطالتها بالمنظر الغير لائق والمشوه ... فالله جميل يحب الجمال
—
انتهى الاقتباس من حبيبة النعيم الأعظم
بسم اللة الرحمن الرحيم
تقولين انة لم يفتي بتخفيف اللحية وانما افتى بعدم تطويل اللحية
فالرجل إذا اراد ان لايطيل لحيتة فانة يقوم بتخفيفها ام إذا كان عند امامكم ناصر محمد حل اخر غير التخفيف لكي لا يطيل الرجل لحيتة فلياتي لنا بة ولا يبخل علينا
بسم اللة الرحمن الرحيم
تقولين انة لم يفتي بتخفيف اللحية وانما افتى بعدم تطويل اللحية
فالرجل إذا اراد ان لايطيل لحيتة فانة يقوم بتخفيفها ام إذا كان عند امامكم ناصر محمد حل اخر غير التخفيف لكي لا يطيل الرجل لحيتة فلياتي لنا بة ولا يبخل علينا
—
انتهى الاقتباس من رشاد
نعم هناك حل عند الإمام ناصر محمد اليماني غير التخفيف لكي لايطيل الرجل لحيته وهو ( التقصيييير ) وليس التخفيف فهناك فرق بين الكلمتين ..
إذن أصبح الرجل إذا أراد أن لايطيل لحيته فإنه يقوم بتقصيرها ،
(أعوذ بك ياالله ياأحب شيء إلى قلبي أن أرضى قبل أن ترضى في نفسك )
نعم هناك حل عند الإمام ناصر محمد اليماني غير التخفيف لكي لايطيل الرجل لحيته وهو ( التقصيييير ) وليس التخفيف فهناك فرق بين الكلمتين ..
إذن أصبح الرجل إذا أراد أن لايطيل لحيته فإنه يقوم بتقصيرها ،
أريد توضيحاً
ضوابط المشاركة
