سوف ارد عليك رد بسيط لانك كلك على بعضك مش مستاهل اني اضيع وقتي معاك لعدة اسباب الاول انك متكبر الثاني انك جاحد الثالث انك قليل العلم وتهرف بما لا تعرف وسوف اقيم عليك الحجة بسرعة برد قصير واقول ..
ان الامام المهدي حجته في بسطة العلم بالبيان الحق للذكر فان كنت ستنكر عيه بيانه فعليك ان تاتي باحسن منه تاويلا وتفسيرا وتبيينا وسلطان العلم لدى الامام يتلقاه الامام بوحي التفهيم والوحي ليس فقط للانبياء كما تفضلت انت بل حتى النحل يوحي الله اليه فقال تعالى(واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون)صدق الله العظيم
فهل النحل نبي
اوحى الله الى ام موسى وقال تعالى(واذ اوحينا الى امك ما يوحى)صدق الله العظيم
فهل ام موسى نبي
واوحى الله الى الحواريين فقال تعالى(واذ اوحيت الى الحواريين ان امنو بي وبرسولي)صدق الله العظيم
فهل الحواريون انبياء في في عصر نبي الله عيسى
طبعا لن يكون عندك جواب على هذه الاسلة الا باللف والدوران وستقول(ان لذين سجالون في ايات الله بغير سلطان اتاهم) الى اخر الايه
فنجيبك ونقول انه هكذا يوحي الله الى الامام المهدي ناصر محمد اليماني ولازيدك علما بطرق الوحي اليك قوله تعالى(وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء انه علي حكيم)صدق الله العظيم
ونستنتج من هذه الاية ان هناك ثلاث طرق للوحي الاولى هي من وراء حجاب وهكذا اوحى الله الى موسى عليه الصلاة والسلام بوحي تكليمي بالصوت من وراء حجاب
الثانية هي ان يرسل رسول فيوحيي باذنه ما يشاء كما اوحى الله الى محمد عليه الصلاة والسلام عن طريق الروح جبريل
الثالثة وحيا اي وحي تفهيمي وهذه هي الطريقة التي اوحى الله بها الى الامام المهدي ناصر محمد اليمانيي وهكذا اوحى الى الرجل الصالح الذي تعلم منه موسى
وهكذا اوحى الى ام موسى
اما قولك و اتانا ابليس وصار يلبس لباس الشيوخ تائبا ويتكلم بالقران ويحلف لنا بالله على صدق فتاويه فهل نصدقه انه تاب البفعل؟
طيب ساسالك سؤالا هل لو بوذي مشرك بالله يعبد بوذا الوثني فهل ستصدقه انه تاب؟
طبعا ستستغرب وتضحك من سؤالي لك لهذا السؤال وعندها اقول لك انت لا تعلم بما في قلب اليس لتصدقه او لا والله لم يطلب منك ان تحكم على خلقه ان كانو تائبين بحق ام لا لانه لم يعطك القدرة على قراءة بما في قلوب الناس ولكن ساعلمك كيف تعرف ان كانت توبة ابليس توبة نصوحه ام لا وهي انك ستجده لا يخالف القران ويدعو الى حق يوافق العقل والمنطق لانه اذا ما زال على ابلاسه وشيطنته فلن يقول حقا ولن يدعو الى الحق ولن يوافق كلامه القران لان الصالح لا يخالف الحق واليك مثل في قوله تعالى(
وَإِذْ أَخَذَ اللَّـهُ مِيثَاقَ النَّبِيِّينَ لَمَا آتَيْتُكُم مِّن كِتَابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مُّصَدِّقٌ لِّمَا مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنصُرُنَّهُ ۚ قَالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلَىٰ ذَٰلِكُمْ إِصْرِي ۖ قَالُوا أَقْرَرْنَا ۚ قَالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُم مِّنَ الشَّاهِدِينَ ﴿٨١﴾ فَمَن تَوَلَّىٰ بَعْدَ ذَٰلِكَ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴿٨٢﴾ صدق الله العظيم
اتعلم ماذا قال الله للانبياء انه ان اتيتكم الكتاب والحكمه ثم جائكم رسول من عندي مصدقا لما معكم وهو ليس معه شيء ليس معه كتاب مثلكم لم انزل عليه كتاب فقط اني ابعثه فيقول انه رسول من عندي ومصدق لما معكم بالعقل والمنطق فهل ستؤمنون به وتنصرونه ؟
اتعلم لماذا؟؟
لانه من ياتي مصدقا للحق ا يكون كاذبا ولكن مصدقا بالعقل والمنطق ولا يمكن لكافر لم يتوب الى الله متابا توبة نصوحه ان ياتي ويصدق الحق ولا يخالفه في شيء وانما ان صدق الحق فهو صادق فلا يممن لابليس ان ياتي مخادعا ويقول حقا ولا يمكن قطعا لا يمكن وانا اتحدى تحدي اليقين ان ياتي ابليس مخادعا ويصدق الحق ويدعو اليه بل ابليس سياتي مدعيا انه الله وهذه بحد ذاتها تكفي لتعرف انه دجال اي كذاب ولكي تثبت ان الامام يحرف كام الله عن مواضعه المقصودى فبين ذلك بعلم من القران ان كنت من الصادقين وليس اتهاما بالباطل بدون دليل ستقول ان التحسر لا يليق بالله فنقول لك اذا كان التحسر اي الحزن ا يليق بالله كما تقول فاذا الغض لا يليق به المكر لا يليق به الخداع لا يليق به فعليك ان تنكر كل هذه الصفات التي نسبها الله الى نفسه وهي واضحة بالقران
ولكني اقول لك ان الله متحسر على عباده الضالين بعدما تحسرو على ما فرطو في جنب ربهم فاصابهم الندم فحزن الله عليه ليس لانه ظلمهم بل ان الله لا يظلم احدا ولا يظلم ربك احدا ولكن بسبب صفة الرحمة في نفسه انه ارحم اراحمين ارحم من الام على ولدها لذلك يحزن على عاده وحتى السنة تؤكد هذا الشيء ان الل ارحم من الام بولدها لذلك يحزن واليك اية محكمة تبين تحسر الله على عباده فقال تعالى(ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون يا حسرة على العباد ما ياتيهم من رسول الا كانو به يستهزئون الم يرو كم تهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون)صدق الله العظيم
وهكذا اقيمت عليك الحجة بالحق فان شئت صدقت وان شئت كذبت فليس عينا هداك فالله يهدي من يشاء ان شاء الهدى فنحن نهدي بهدي الله بعد ان هدانا من اراد الهدى ورجع هذه الجملة عدة مرات لكي تعرف بالضبط ما نقصد بالهدى هنا وقد حقت الضلالة على من حقت والسلام على من اتبع الهدى
اخوكم محب النعيم الاعظم
—
انتهى الاقتباس من محب النعيم الاعظم
نسيت اخونا نوع من انواع الوحي والذي يقع به كثير من الناس هذه الايام واتباعهم وهو وحي الشياطين ووساوس الشياطين التي يضل بها ويحسبون انهم مهتدون
وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون
فوحي التفهيم ياتي بالقلب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الحق استفت قلبك
وقلبي الحمد لله مطمئن بالايمان ولا يرضى تلك البيانات المحرفة لكتاب الله
اما ذلك الذي تسمونه بالعقل فهذا مدخل ابليس عن طريق الادعاء بان كل ماوافق العقل هو الحق وهذا الذي ادى الى اضلال كثير من الناس والامم
نسيت اخونا نوع من انواع الوحي والذي يقع به كثير من الناس هذه الايام واتباعهم وهو وحي الشياطين ووساوس الشياطين التي يضل بها ويحسبون انهم مهتدون
وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون
فوحي التفهيم ياتي بالقلب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الحق استفت قلبك
وقلبي الحمد لله مطمئن بالايمان ولا يرضى تلك البيانات المحرفة لكتاب الله
اما ذلك الذي تسمونه بالعقل فهذا مدخل ابليس عن طريق الادعاء بان كل ماوافق العقل هو الحق وهذا الذي ادى الى اضلال كثير من الناس والامم
—
انتهى الاقتباس من الباحث عن المنتظر
من يقع في وحي الشيطان لا يقول حقا ولا ينطق بصوابا ولا يقيم الحجة عليك وعلى جميع علما الامة وعامتهم بالقران وتجده يناقض القران وياقض نفسه فاثب لنا بالدليل ان الامام قال باطلا ونطقا خطا ولم يقم الحجة على جميع من حاوروه من علما وعامة وانك تجده يناقض القران ويناقض نفسه عندها اشهد انه وحي شيطاني مع انك لن تستطيع ذلك الا اني انتظر ان تبهرنا وتبهرنا ضعها بين قوسين وانته مرتاح
ولا تنسى ان الحق يوافق العقل والاطل لا يوافقه لهذا تجد القران خاطب الناس افلا يتفكرون افلا يعقلون وهكذا دواليك ..
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
قولكم غايتنا رضوان الله علينا حق وهذا ما امرنا الله به واخبرنا بانه يرضاه لنا
فلو اكتفيتم بالقول ان غايتكم رضوان الله تعالى لقلنا معكم حق
ولكن يبدو ان ابليس اللعين يابى الا ان يخلط الحق بالباطل ليمرر الباطل الذي يريده من خلاله وتقولوا على الله ما لا تعلمون وتخوضوا في نفس الله لان اصلا الدعوة شيطانية ومن النادر ان ترى بيان لا يدس فيه افكاره الشيطانية ويخلطها بالحق ليلبس على الناس دينهم
وتحاولوا ان تفسروا ايات الله بالظن وتخوضوا في ذات الله وفي نفسه وفي اياته لتبرروا تفكيركم المحرف وهو ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم بالخوض في ذات الله
كذب من ادعى علم ما في نفس الله ولا تعلمون ما في نفس الله وكل تفاسيركم ضالة بهذا الشان مهما حاولتم تبريرها
ولو انكم تقدرون الله حق قد قدره لقلتم الله اكبر مما نظنه به ونفسره عن نفس الله ولتركتم الجدال اصلا فيما يخض ذات الله وتعوذتم من الشيطان الرجيم
ويحذركم الله نفسه
لا تخوضوا فيما لا علم لكم به
وانا انصحكم ان تجلسوا جلسة ترددوا فيها جميعا قول الحق الله اكبر عندما تريدون ان تدعوا انكم تعلمون ما في نفس الله وان الله متحسر وحزين
فان ابتغاؤكم لرضوان الله تعالى هو لانفسكم وهو ما يرضاه الله لكم اما قولكم انكم تريدون ان تهدوا عباده فهذا شفقة على انفسككم وعلى عباده الضالين لكي تهدوهم
اما ان كفرتم انتم وجميع الخلق فالله تعالى غني عنكم ويضعكم في جهنم ولا يبالي جزاء كفركم وليس ظلما لكم
قال الحق تعالى وعلى لسان رسله الصادقين
وقال موسى إن تكفروا أنتم ومن في الأرض جميعا فإن الله لغني حميد
إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها
جاء في الحديث
يا عبادي، لو أنَّ أوَّلَكم وآخرَكم, وإنْسَكم وجِنَّكم، كانوا على أتْقَى قلب رجل واحدِ منكم، ما زاد ذلك في مُلْكي شيئاً، يا عبادي، لو أنَّ أوَّلَكم وآخرَكم، وإنسَكم وجِنَّكم، [كانوا] على أفجرِ قلب رجل واحد منكم، ما نقص ذلك من ملكي شيئاً، يا عبادي، لو أنَّ أوَّلكم وآخرَكم، وإنسَكم وجِنَّكم، قاموا في صعيد واحد، وسألني كل واحد منكم مسألته، ما نقص ذلك في ملكي إلا كما يَنْقُص المِخْيَطُ إذا غمس في مياه البحرَ؛ ذلك لأن عطائي كلام وعذابي كلام -كن فيكون, زل فيزول-، فمن وَجَدَ خيراً فليَحْمَدِ الله، ومن وجد غير ذلك فلا يَلُومَنَّ إلا نَفْسَه))
وما ادراكم انكم انتم الضالين انفسكم وستكونون انتم المتحسرين والحزينين يوم القيامة يا من
تخوضون في ذات الله وتدعون كذبا انكم تعلمون ما في نفس الله تعالى
قال تعالى على لسان سيدنا الصادق عيسى عليه السلام الذي يتكبر امامكم عليه ويظن انه خير منه وسيكون تابعا له
تعلم ما نفسي ولا اعلم ما في نفسك
ومن اجل ذلك يظن انه اعلم منه بما في نفس الله وسيكشف الله كذبه
و عندي دليل ان امامكم ليس بمؤمن ومتبع للمسيح للدجال نفسه قبل ان ادخل المنتدى من احدى بياناته عن المسيح الدجال
ولكن اعرف انه ران على قلوبكم مثلكم مثل بقية الضالين
تاكدوا ان المهدي لن يخرج لكم من تلك الصناعة الغربية الانترنت
فهذه الصناعة يمكن التباحث فيها بشان المهدي اما انه سيخرج لنا من النت فهذا ضحك على الدقون
لو كان ناصر محمد اليماني هو المهدي لرايتم هذا الموقع قد اغلق من زمان احبتي الكرام على ايدي مالكي هذه الصناعة الغربية الصهاينة وجنود الدجال
ولكن انا اعرف ان هؤلاء كلهم ان كان هو او الدجال احمد تالحسن او ذلك المدعو في السودان بسليمان ما بعرف شو اسمه وغيره في النت كلهم اشخاص مفتونين وضالين كذبة
والله اعلم ان لم يكونوا تابعين للدجال و للماسونية او الصهيونية العالمية لتحريف كتاب الله تعالى والخوض في اياته وممولين من قبلهم ويتسابقون فيما بينهم لتحريف كلام الله وارضاء شياطينهم وليكونوا اعداء المهدي الحقيقي اذا ظهر هم واتباعهم كلهم
وتقولون بيانات حق اي حق ليش انتوا خليتوا شي حق في بياناتكم حتى الصلاة حرفتوها والداهية انه يدعو علماء المسلمين الى مجادلته في ذلك
فخسأ وخسر حتى ان يستجيب له علماء المسلمين لهذه الدعوة الشيطانية الواضحة لكل ذي لب وبصيرة لتحريف دين الله تعالى صدق الله العظيم في الاية
وإن الشياطين ليوحون إلى أوليائهم ليجادلوكم وإن أطعتموهم إنكم لمشركون
ام العطايا التي يدعي ان الله تعالى سيعطيه اياها ويعدكم بها ويقول لكم انشروا بياناته المحرفة للقران الكريم والضالة في ارجاء الارض لتبوءوا بالاثم عن الذين تضلونهم بغير علم ثم يقول لكم انتظروا الى كوكب العذاب حتى يتحرك ويلهيكم بالامل كما قال تعالى
ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون
يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الاغرورا
ام كوكب العذاب الذي يهددكم به انا اتحداكم ان يتوقع لكم شيئ قريب ويحصل على ارض الواقع او يفسر رؤيا لاحدكم وتصدق تلك الرؤيا لان الله تعالى لا يمكن ان يصدق الكاذبين وكلما اتضح لكم الكذب تاتوا لترقعونه فقد اتضح كذبة كوكب نيبرو عام 2012 ثم جاء ليرقعها قبل اقتراب الوقت ويقول لكم انه لا يوجد وقت محدد له وانتظروا يلهكم بالامل ثم اتضح كذب رؤيته عن رئيس اليمن ثم جاء ليرقعها كعادته ويبررها ومتاكد اي شيئ سيقوله لكم انه سيحصل قريبا ويحدد لكم وقت معين لن يحصل منه شيئ لذلك دائما يلجا الى اعطاء مواعيد غير محددة لكلامه كي يلهيكم بالامل
روحوا احفظوا كتاب الله تعالى احسن لكم من هذه البيانات التي تسمونها بيانات حق والحق منها براء
وتحاولوا ان تفسروا ايات الله بالظن وتخوضوا في ذات الله وفي نفسه وفي اياته لتبرروا تفكيركم المحرف وهو ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم بالخوض في ذات الله
—
انتهى الاقتباس من الباحث عن المنتظر
الإمام ناصرمحمد اليماني
25 - 09 - 1431 هـ
04 - 09 - 2010 مـ
04:06 am
ـــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
ماهي طريقة الإمام المهدي لبيان القرآن
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمُرسلين وآلهم الطاهرين والتابعين للحق إلى يوم الدين ولا أفرق بين أحدٍ من رُسله وأنا من المُسلمين والحمدُ لله رب العالمين.
قال تعالى:
{ فَبَشِّرْ عِبَادِ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُوْلَئِكَ هُمْ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ }
صدق الله العظيم [الزمر:18]
اللهم صلِّ على عبادك أولي الألباب وسلم تسليماً وسبقت فتوانا بالحق أنه لن يتبع الأنبياء والمُرسلين والمهدي المنتظر إلا الذين يستخدمون عقولهم وأولئك الذين هداهم الله من عباده، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ أَفَمَن يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِّكَ الْحَقُّ كَمَنْ هُوَ أَعْمَى إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ (19) الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللّهِ وَلاَ يِنقُضُونَ الْمِيثَاقَ (20) وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ وَيَخَافُونَ سُوءَ الحِسَابِ (21) وَالَّذِينَ صَبَرُواْ ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَأَنفَقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلاَنِيَةً وَيَدْرَؤُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُوْلَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ (22) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالمَلاَئِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِم مِّن كُلِّ بَابٍ (23) سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ(24) }
صدق الله العظيم [الرعد]
والسؤال الذي يطرح نفسه فمن هم أولوا الألباب؟
والجواب:
إنهم الذين لا يتبعون الذين من قبلهم بالإتباع الأعمى بل يردوا بصيرة الداعية إلى الله إلى عقولهم هل تقرها أم تنكرها كونها لا تعمى الأبصار عن التمييز بين الحق والباطل ولذلك فسوف يسألكم الله عن عقولكم لو لم تتبعوا الحق من ربكم وكذلك سوف يسألكم الله عن عقولكم لو اتبعتم الباطل من الذين يقولون على الله ماليس له برهان من ربهم إلا إتباع الظن.
قال الله تعالى:
{ وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا }
صدق الله العظيم [الإسراء:36]
وسبق أن أفتيناكم من محكم الكتاب إن أصحاب النار من الجن والإنس هم الذين لا يتفكرون فيما أُنزل إليهم من ربهم فهم عنه مُعرضون.
وقال الله تعالى:
{ وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ }
صدق الله العظيم[الأعراف:179]
وكذلك تجدون الفتوى من الكافرين عن سبب ضلالهم عن الصراط المستقيم فقالوا إنه عدم استخدام العقل ولذلك قالوا :
{ وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ }
صدق الله العظيم [الملك:10]
وهاهم المُسلمون عادوا لسر عبادة الأصنام وقد يستغرب الباحث عن الحق فيقول:
ولكننا لا نعلم إن المسلمين عادوا لعبادة الأصنام
ثم نرد عليهم بالحق ونقول:
وذلك لأنكم لا تعلمون ما هو السر لعبادة الأمم الأولى للأصنام وإنما الأصنام تماثيل صنعتها الأمم الأولى لأنبياء الله في كل أمه وأوليائه المُكرمين فيعتقدون إنهم شفعاؤهم عند الله حتى إذا جاء حشرهم فيعرفون أولياء الله الذين جسدوا الأصنام تماثيل لصورهم ولذلك يقولون:
{ وَإِذَا رَأى الَّذِينَ أَشْرَكُواْ شُرَكَاءَهُمْ قَالُواْ رَبَّنَا هَؤُلاء شُرَكَاؤُنَا الَّذِينَ كُنَّا نَدْعُوْ مِن دُونِكَ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكَاذِبُونَ وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ }
صدق الله العظيم [النحل:86]
وإنما يشركون بعد حين من بعث نبيهم بسبب تعظيمه والمبالغة فيه من بعض أتباعه بعد حين من موته فيصنعون لصورهم تماثيل من بعد موتهم ولذلك فهم غافلون عن عبادتهم، وقال الله تعالى:
وتجدون إن سبب ضلالهم هم أنهم لم يتبعوا ذكر ربهم المُنزل إليهم ولذلك قال الأنبياء:
{ سُبْحَانَكَ مَا كَانَ يَنْبَغِي لَنَا أَنْ نَتَّخِذَ مِنْ دُونِكَ مِنْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنْ مَتَّعْتَهُمْ وَآبَاءَهُمْ حَتَّى نَسُوا الذِّكْرَ وَكَانُوا قَوْماً بُوراً(18) }
صدق الله العظيم [الفرقان]
وقال الله تعالى:
{ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ إِن تَدْعُوهُمْ لا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ }
صدق الله العظيم [فاطر:14]
فانظروا لقول أنبياء الله الذين اعتقدوا في شفاعتهم، قالوا:
{ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُم مَّا كُنتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ (28) فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِن كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ (29) هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَّا أَسْلَفَتْ وَرُدُّواْ إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ (30) }
صدق الله العظيم
إذاً فقد كفر بعقيدة المبالغة فيهم بغير الحق لأنهم عباد الله المُكرمون وكانوا عليهم ضداً، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا (81) كَلَّا سَيَكْفُرُونَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُونُونَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا (82) }
صدق الله العظيم
وذلك هو سرعبادة الأصنام، إذاً فلا فرق بين شرك الأمم الأولى وشرككم إلا قليلاً كونكم ترجون شفاعة أنبياء الله ورُسله وأوليائه المقربون فترجون منهم أن يشفعوا لكم بين يدي الله فذلك شرك بالله فلا ينبغي لهم أن يكونوا أرحم من الله أرحم الراحمين
فكيف تنكرون صفة الله إنه أرحم الراحمين؟
فكيف يشفع لكم ممن هم أدنى رحمةً بكم من الله، أفلا تعقلون؟
ولربما يود أحد الذين لا يؤمنون بالله إلا وهم مُشركون أن يقاطعني فيقول:
ألم يقُل الله تعالى:
{ وَلاَ يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلاَّ مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ }
صدق الله العظيم [الزخرف:86]
ثم يرد عليه الإمام المهدي عن البيان الحق لقول الله تعالى:
{ إِلاَّ مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ }،
أي شهد إن الله هو أرحم الراحمين ولذلك يحاجُّ ربه في تحقيق النعيم الأعظم حتى يرضى الله في نفسه
تصديقاً لقول الله تعالى:
{وَكَمْ مّن مَّلَكٍ فِي السَّمَواتِ لاَ تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَآء وَيَرْضَى }
صدق الله العظيم [النجم:26]
وبما انه لا يجرؤ أحداً لخطاب الرب إلا الذي أذن له أن يخاطب ربه وذلك لأنه يعلم أنه سوف يقول صواباً ولذلك تجدوه يحاج ربه أن يرضى في نفسه ولذلك قال الله تعالى:
{ إِلاَّ مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَآء وَيَرْضَى }
صدق الله العظيم
إذاً لن تجدوه يسأل الله الشفاعة بل يخاطب ربه بتحقيق النعيم الأعظم ويرضى، فإذا رضي تحققت الشفاعة من الله إليه فتشفع لهم رحمته في نفسه وهو العلي الكبير، وقال الله تعالى:
{ ولا تَنْفَعُ الشَفَاعَة عِنْدَهُ إِلاَّ لمِنْ أَذِنَ له حتَّى إِذا فُزِّعَ عن قُلُوبِهِمْ قالوا مَاذا قَالَ ربُّكم قالوا الحقَّ وهو العليُّ الكبير }
صدق الله العظيم [سبأ:23]
فيتفاجأ أهل النار بقول الله لأحد النفوس المُطمئنة:
{ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (جنتي) }
[الفجر]
ومن ثم يتفاجأ عباد الله بإذن الله لهم ولعبده بالدخول جنته فيقولون: { مَاذا قَالَ ربُّكم } ومن ثم يرد عليهم زُمرته من عبيد النعيم الأعظم:
{ قالوا الحقَّ وهو العليُّ الكبير }
صدق الله العظيم
وأما عباد الله المُكرمون فهم لا يملكون الشفاعة، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ لَا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ }
صدق الله العظيم [مريم:87]
وذلك لأنهم لا يعقلون سر الشفاعة كونهم لا يحيطون بسر اسم الله الأعظم ليحاجُّوا ربَهم أن يحققه لهم، ولذلك قال الله تعالى:
{ أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاء قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ }
صدق الله العظيم [الزمر:43]
وإنما يقصد الله أنهم لا يعقلون سر الشفاعة أي لا يفهمون بالسر ولذلك لا ينبغي أن يخاطب الرب في سر الشفاعة إلا الذي يعقل سرها أي الذي يعلم بسرها وأضرب لكم على ذلك مثل في قول الله تعالى:
{ أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُواْ لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ }
صدق الله العظيم [البقره:75]
وموضع السؤال هو في قول الله تعالى: { مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ } أي من بعد ما علموه وإنما أضرب لكم على ذلك مثل لكي تعلمون البيان لكلمات التشابه إنه يأتي في مواضع ذكر العقل ولا يقصد به بالأبصار بل العلم والفهم، مثال في قول الله تعالى:
{ أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاء قُلْ أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ }
صدق الله العظيم
وتبين لكم انه يقصد بقوله: {أَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئًا وَلَا يَعْقِلُونَ } أي لا يملكون الشفاعة كونهم لا يعقلون سر الشفاعة ولن يعقل سر الشفاعة إلا الذي علَّم الناس بحقيقة اسم الله الأعظم وذلك لان اسم الله الأعظم هو السر للذي أذن له الرحمن وقال صواباً وجميع المتقين من قبل لا يملكون منه خطاباً فيشفعون كونهم لا يعقلون سر اسم الله الأعظم جميع المُتقون وملائكة الرحمن المُقربون ولذلك لا يملكون منه خطاباً في سر الشفاعة جميعاً، وقال الله تعالى:
{ إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (31) حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (32) وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (33) وَكَأْسًا دِهَاقًا (34) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (35) جَزَاءً مِنْ رَبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا (36) رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (37) يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ }
صدق الله العظيم [النبأ]
وإنما يأذن للعبد الذي علم بحقيقة اسم الله الأعظم ولذلك يأذن الله له أن يُخاطب ربه كونه سوف يقول صواباً وذلك هو المُستثنى الذي يأذن الله له أن يخاطبه في سر الشفاعة،
ولذلك قال الله تعالى
{ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (38) }
صدق الله العظيم [النبأ]
كون القول الصواب هو أنه سوف يخاطب ربه أن يحقق لهُ النعيم الأعظم من نعيم جنته فيرضى، ولذلك قال الله تعالى:
{ وَكَمْ مّن مَّلَكٍ فِي السَّمَواتِ لاَ تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلاَّ مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَآء وَيَرْضَى }
صدق الله العظيم [النجم:26]
وذلك لأن رضا الله هو النعيم الأعظم من نعيم جنته، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72) }
صدق الله العظيم [التوبه]
إذاً قد تبين لكم حقيقة اسم الله الأعظم إنهُ ليس اسم أعظم من أسماء الله الحُسنى أيما تدعون فله الأسماء الحُسنى من غير تفريق فذلك إلحاد في أسماء الله الحُسنى وإنما يوصف الأسم الأعظم بالأعظم كون الله جعله هذا الإسم صفة لرضوان نفسه تعالى على عباده فيجدون أنه حقاً نعيماً أعظم من نعيم الجنة ولذلك يوصف بالأعظم، تصديقاً لقول الله تعالى:
{ وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (72) }
صدق الله العظيم
فهل عقلتم حقيقة اسم الله الأعظم ففي ذلك السر لمن أذن الله له بالخطاب كونه يتخذ رضوان الله غاية وليس وسيلة لكي يفوز بالجنة وكيف يتحقق رضوان الله في نفسه حتى يدخل عباده في رحمته فلمَ يا قوم تبالغون في أنبياء الله ورُسله ولم تقتدوا بهداهم فاحذوا حذوهم فتنافسونهم وعبيد الله جميعاً في حُب الله وقربه بل أبيتم وتزعمون أنهم شُفعاؤكم بين يدي الله وقال الله:
{ وَلَقَدْ فَضَّلْنَا بَعْضَ النَّبِيِّينَ عَلَى بَعْضٍ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا (55) قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً (56) أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا (57) وَإِن مَّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِك فِى الْكِتَابِ مَسْطُورًا (58) وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا (59) }
صدق الله العظيم [الإسراء]
إذاً آية العذاب بسب التي سوف تشمل قرى المُسلمين والكافرين بذكر الله القرآن العظيم هو أن الإمام يدعوكم إلى عبادة الله وحده لا شريك له فتنافسوا كافة عبيد الله الأولين والآخرين في حُب الله وقربه أيهم اقرب من غير تعظيم ولا تفضيل لأحد عبيده من دونه فتجعلوه خطاً أحمر بينكم وبين ربكم فتعتقدون أنه لا ينبغي لأحدكم أن ينافس أنبياء الله ورُسله في حُب الله وقربه فذلك شرك بالله ظلم عظيم لأنفسكم فما خطبكم لا ترجون لله وقاراً فلا أجد في الكتاب المُخلصين لربهم إلا قليلاً كون أكثر الناس لا يؤمنون ثم أجد كثيراً من الذين آمنوا لا يؤمن أكثرهم بالله إلا وهم مُشركون به عباده المُقربون بسبب تعظيمهم بغير الحق فجعلوا الله حصرياً لهم من دونهم بسبب اعتقادهم أنهم هم عباده المُكرمين ويا سبحان ربي وهل تدرون لماذا كرمهم الله وذلك لأنهم يعبدون ربهم وحده لا شريك له فيتنافسون إلى ربهم أيهم أقرب ويرجون رحمته ويخافون عذابه فمن الذي نهاكم أن تقتدوا بهداهم حتى يكرمكم الله مثلهم لو حذوتم حذوهم فنافستم أنبياء الله ورُسله والمهدي المنتظر وجبريل وكافة عبيد الله في الملكوت جميعهم يتنافسون إلى ربهم أيهم اقرب ولذلك جعل الله العبد الفائز بأعلى درجة مجهولاً بين عبيده أجمعين وبما أنهم يعلمون بذلك تجدونهم يتنافسون إلى ربهم أيهم أقرب ولكنكم أشركتم بالله يامن تعتقدون أنه لا ينبغي لكم أن تنافسوا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وجميع الأنبياء بسبب عقيدتكم الباطلة أن ذلك لا يحق إلا لهم كون الله اصطفاهم من بينكم ثم يقول المهدي المنتظر يا سُبحان الله الواحد القهار فهل جعلتموهم أولاد الله ولذلك ليس لكم الحق في ذات الله مالهم أفلا تتقون الله؟ إذاً لماذا خلقكم الله إن كنتم صادقين؟ وللأسف فكما قلنا لكم من قبل إن أكثر الناس لا يؤمنون وللأسف أجد إن أكثر الذين آمنوا بالله لا يؤمنون إلا وهم به مُشركون عباده المقربون وقال الله تعالى: { وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُم بِاللَّـهِ إِلَّا وَهُم مُّشْرِكُونَ }
صدق الله العظيم
اللهم قد بلغت اللهم فاشهد وما كان للإمام المهدي الحق من ربكم ولا لجميع الأنبياء والمُرسلين أن ننهاكم أن تنافسونا إلى الله ويا سُبحان الله وما ابتعثنا الله بذلك بل ابتعثنا الله أن ندعوكم لتحقيق الهدف من خلقكم فتعبدون الله وحده لا شريك له ليتنافس جميع العبيد إلى الرب المعبود لا إله غيره ولا معبوداً سواه فكونوا ربانيين واعبدوا الرب المعبود ونافسوا عبيده جميعاً في حُبه وقربه إن كنتم إياه تعبدون، وقال الله تعالى:
{ مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ }
صدق الله العظيم [آل عمران:59]
اللهم قد بلغت اللهم فاشهد، اللهم قد بلغت اللهم فاشهد، اللهم فمن بلَّغ عني العالمين فاجعله من الآمنين وثبته على الصراط المستقيم ليكون من الموقنين الربانيين الذين لا يشركون بالله شيئاً.
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين
أخوكم عبد النعيم الأعظم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
________________________
يا رب يا ارحم الراحمين الهم الضالين من العالمين ان يسئلوك رحمتك التي كتبت على نفسك امنن عليهم كما مننت عن ال100000 و علينا كما مننت عن ( او يزيدون) حتى تجعل الناس امة واحدة باذنك حتى يكون ذلك اليوم من خير ايام الدنيا و من خير ايامنا فيها و اجعل الهم خير ايامنا يوم لقائك يوم عظيم رضوان نفسك.
و لا رضا قبلها الا عليك ربا و باسلام دينا و بمحمد عبدك و رسولك و الامام المهدي ناصر محمد اليماني عبدك و خليفتك.
فما هي الوسيلة لترضى و تفرح يا ربي سبحانك؟
يا حبيبي رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم كان يعرف رضوان الله اكثر منكم ولكن يبدو انكم تجهلون سيرة النبي الكريم واصحابه واخذكم الغرور بانفسكم فقط
فقد روي ان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي بكر رضي الله عنه ان الله راضي عنك يا ابا بكر فهل انت راضي عنه فبكى ابو بكر وقال اوليس كل ما كنت اعمله من اجل رضا ربي
بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وعنده أبو بكر وعليه عباءة قد خللها على صدره بخلال إذ نزل جبريل عليه السلام فأقرأه عن الله السلام وقال له : يا رسول الله ما لي أرى أبا بكر عليه عباءة قد خللها على صدره بخلال ؟ فقال : أنفق ماله علي قبل الفتح ، قال : فأقرئه من الله السلام وقل له يقول لك ربك أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط ؟ قال : فالتفت النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر وقال : يا أبا بكر هذا جبريل يقرئك السلام من الله ويقول أراض أنت عني في فقرك هذا أم ساخط ؟ قال : فبكى أبو بكر رضي الله عنه وقال : أعلى ربي أسخط أنا عن ربي راض "
قال تعالى رضي الله عنهم ورضوا عنه
ولماذا اذا كان يجاهد النبي ويتحمل الاذى
فهذا ظنكم بانفسكم انكم سبقتم النبي بمعرفة الشفاعة وهو الشفيع الاكبر لانه صاحب القلب الاطهر والانقى والاحرص على عباد الله كما قال تعالى عنه حريص عليكم اما ظن امامكم انه هو الذي اكتشف سر الشفاعة فهذا ليس الا من جهله بحقيقة الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وسلم الذي كان اتقى الناس واخشاهم لله تعالى
قال الله تعالى
لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم
الا يستحق من نعته الله بهذه الصفات بان يكون من ياذن الله تعالى له بالشفاعة لطهارة قلبه بعد ان ياذن الله تعالى له
والله يا ناصر اليماني انك لن تملك الشفاعة لنفسك اصلا وما انت الا ضال مضل وتحسب انك من المهتدين
نحن لا نمنع المنافسة للاعمال الصالحة
محبة الانبياء والصالحين ليست شرك كما تدعون
نعم هناك من يبالغون في ذلك فالحقيقة ان الله تعالى امرنا باتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام لانهم سلكوا الطريق الحق لرضوان الله تعالى وليس الابتداع في الدين
وامرنا بالصلاة على النبي والترضي على صحابته الكرام كتعبير عن محبتنا لهم لان الله تعالى اخبرنا بالقران بانه يحبهم من غير مبالغة
اما قولك ان كل شيئ ياخذ بالعقل فلا يا اخي الكريم
لو اخذنا رحمة الله بالعقل لقلنا ان الله ارحم الراحمين ومن المحال ان يعذب ارحم الراحمين عباده وبالتالي انتفى عذاب الله وهذا ما يفسره بعض الشياطين ومردتهم بعقولهم ويكذبون عذاب الله تعالى
ولو اخذنا كل شيئ بالعقل لكان الغرب سبقنا الى الايمان فهم يعتبرون اكثر تطورا منا
ولكن قلوبهم تابى اتباع الحق
كله ظن يظن انه سر اسم الله الاعظم وهو فيه من الضالين بل والمغضوب عليهم بقوله بهتانا عندما يتطاول على ذات الله العلي القدير فيما لا يعلم ويدعي ان الله تعالى سيكون متحسر وحزين وانه يسعى لكي لا يكون الله كذلك وما كلامه الا انتقاص واضح لقدر الله العلي ياباه اي مسلم ذا لب
فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام يسعون الليل والنهار لرضائه من غير مبالغة والزعم انهم سيكون لهم الفضل على الله تعالى في ذلك وهذا المنهج المعتدل وليس ذلك المنهج المنحرف لامامكم وتحسبون انكم مهتدون
ثم انتم تقولون انه لا يوجد اية تدعو الى حفظ القران الكريم وتقولون ان موسى عليه السلام لم يكن حافظا للتوراة وما ادراكم بذلك
وحتى لو لم يكن موسى عليه السلام حافظا للتوراة واتباعه فهذا جزاء عدم حفظهم للتوراة انها حرفت لذلك
اما الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه فقد عملوا على حفظ القران في صدورهم لذلك لم يتمكن اعداء الله من تحريفه
فبما حفظ القران الكريم اذا اليس بفضل حفظة القران
وماذا لو ان الان شخص ما مثلا قد كتب ايات من القران في الانترنت بشكل محرف كيف ستكتشفون ذلك مادام لا يوجد هناك حفظة للقران الكريم
او طبعوا قرانا محرفا كما فعل منذ سنوات اعداء الله من اليهود عندما قاموا بطباعة نسخ من كتاب الله فيها بعض ايات محرفة بالرغم من قلتها الا ان بفضل حفظة القران الكريم قاموا بكشفهم فورا
وقاموا باتلاف تلك النسخ المحرفة فاعداء الله يريدون ان لايحفظ المسلمون القران لانهم يعرفون ان القران محفوظ من التحريف بسبب حفظ القران الكريم من بعض المسلمين الكرام الذين يحبون الله ويحبون كلامه و الذين يفشلون خططهم
وكيف حفظ القران الكريم من التحريف منذ عهد النبي صلى الله عليه وسلم اليس بفضل حفظة القران
وسؤالي لكم ماذا لو دمر الانترنت الان او هجم احد اعداء المسلمين على بلاد المسلمين وقاموا باحراق النسخ من القران كما فعل المغول عندما غزوا بلاد المسلمين وقاموا برمي كتبهم بما
فيها القران الكريم بنهر دجلة حتى اسود النهر من كثرة الكتب الملقاة فمن اين ستاتون بكتاب الله عندها ان لم يكن هناك حفظة
لم يذكر ان الله تعالى قد امر بحفظ القران وذلك لتفاوت الناس في هذه الدرجة فبعضهم يستطيع الحفظ بسرعة واخر ببطؤ اكثر لذلك راعى الاسلام هذه الناحية فلا يكلف الله نفسا الا وسعها اي كل يحفظ من القران بقدر استطاعته
ولكنه حث ورغب على حفظ القران حتى ان النبي صلى الله عليه قال في الحديث انه يوم القيامة يقال لحافظ القران اقرا اية واصعد درجة من الجنة وقيل انه يغفر لحافظ القران ولابيه وامه ان كانوا هم من عملوا على تحفيظه لكتاب الله
اليس هذا كتاب الله اولى بالحفظ من اي شيئ اخر ما بالكم يا من تدعون محبة الله تعالى وانكم الاحب له اذا كنتم كما زعمتم اليس الحبيب اولى بحفظ كلام حبيبه
ام تظنون ان الله تعالى سيقذف القران في قلوبكم ايضا وفي قلب امامكم من غير ان تحفظوه ايضا
وما هي تلك المحبة والمنافسة اذا التي تدعونها فهموني اياها التي يضحك عليكم بها اولا يقول لكم ويحثكم على المنافسة في حب الله تعالى واتباع رضوانه
ثم لا تلمس من بياناته الا فتاوى تجلب سخط الله تعالى وليس رضوانه بل رضوان الشيطان الرجيم ولكن بشكل خبيث بدس السم في العسل
اعجب ما قراته سؤال من احد الاشخاص لامامكم ان المهدي مذكور في الاحاديث انه يضرب على فخذه اذا ابطا عليه الكلام فرد عليه امامكم بانه عندما يكتشف فكرة جديدة في القران يضرب على رجله ما هذا اهذه هي التفاسير الحق لاحاديث النبي عن المهدي ام هذا استهزاء باحاديث النبي عن خليفة الله المهدي صراحة بدي اضرب على راسي والغريب انني ارى اصحاب الباب وعقول هنا ولكن استغرب كيف يصدقون مثل ذلك
فالطائفة المنصورة التي تحب كلام الله تعالى يجب ان تكون من اول الناس حفظا لكتابه حبذا لو كان هنا قسم لتحفيظ القران بدل قسم المباهلة بينكم وبين احمد الحسن اليماني حيث كل منكم يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ولكن هيهات ان تدعو الشياطين لمثل ذلك بل هي تصد عن حفظه وتقوم بتحريفه والغريب انها تدعي ان القران محفوظ بما هو محفوظ اذا اليس في صدور العالمين
على كل نحن مقبلين على العيد وكل عام وانتم بخير وهداكم الله
فهذا ظنكم بانفسكم انكم سبقتم النبي بمعرفة الشفاعة وهو الشفيع الاكبر لانه صاحب القلب الاطهر والانقى والاحرص على عباد الله كما قال تعالى عنه حريص عليكم اما ظن امامكم انه هو الذي اكتشف سر الشفاعة
—
انتهى الاقتباس من الباحث عن المنتظر
اقتباس من بيانات الانسان الذي خلقه الرحمن من علق و علمه
البيان الامام المهدي ناصر محمد اليماني:
وإليكم السؤال والجواب مُباشرة من الربّ في آيات أمّ الكتاب المحكمات البيّنات لعلماء الأمّة وعامّة المسلمين لكل ذي لسان عربّي مبين:
.................................................
ســ 1 - فهل يعلمُ الله بأنّ أحداً من عبيده يتجرأ أن يشفع لعبيده بين يدي ربّهم يوم القيامة؟
جــ 1 - قال الله تعالى:
{ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }
صدق الله العظيم [يونس:18]
ويتبين لكم أنّ أصحاب عقيدة شفاعة العبيد للعبيد بين يدي الربّ المعبود قد أشركوا بربّهم،
ولذلك قال الله تعالى:
{ وَيَقُولُونَ هَؤُلاء شُفَعَاؤُنَا عِندَ اللّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ }
صدق الله العظيم.
ســ 2 - وهل أمر الله رُسله أن ينهوا النّاس عن الاعتقاد بشفاعة الأنبياء وأولياء الله بين يدي ربّهم؟
جــ 2 - قال الله تعالى:
{ وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى ربّهم لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ }
صدق الله العظيم [الأنعام:51].
ســ 3 - وهل للكافرين شُفعاء بين يدي ربّهم يطيعهم الله في طلب الشفاعة كما يعتقدون في الدُنيا والآخرة؟
جــ 3 - قال الله تعالى:
{ وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ }
صدق الله العظيم [غافر:18].
ســ 4 - وهل للمؤمنين شُفعاء بين يدي الله كما يعتقدون بشفاعة العبيد للعبيد بين يدي الربّ المعبود؟
جــ 4 - قال الله تعالى:
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ }
صدق الله العظيم [البقرة:254].
ســ 5 - إذاً لن يجرؤ أحدٌ أن يتقدم بين يدي ربّه يُحاجّه من أن يعذب عباده الذين ظلموا أنفسهم فيشفع للظالمين بين يدي ربّهم؟
جــ 5 - قال الله تعالى:
{ فَمَن يُجَادِلُ اللّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَم مَّن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً }
صدق الله العظيم [النساء:109].
ســ 6 - فإذا كان الأبّ من أولياء الله وابنه من الذين ظلموا أنفسهم فهل يغني عنه من عذاب الله شيئاً فيشفع لولده بين يدي ربّه؟
جــ 6 - قال الله تعالى:
{ وَاخْشَوْاْ يَوْماً لاّ يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلاَ مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئاً إِنّ وَعْدَ اللّهِ حَقّ فَلاَ تَغُرّنّكُمُ الْحَيَاةُ الدّنْيَا وَلاَ يَغُرّنّكُم بِاللّهِ الْغَرُورُ }
صدق الله العظيم [لقمان:33].
ســ 7 - وهل إذا كان الزوج من أولياء الله وزوجته من الذين ظلموا أنفسهم فهل يغني عن زوجته شيئاً فيشفع لها بين يدي ربّها حتى ولو كان نبياً ورسولاً؟
جــ 7 - قال الله تعالى:
{ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَ فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَقِيلَ ادْخُلَا النّار مَعَ الدَّاخِلِينَ(10) }
صدق الله العظيم [التحريم].
ســ 8 - فهل هذا يعني نفيّ الشفاعة مُطلقاً للعبيد بين يدي الربّ المعبود لكافّة عبيده؟
جــ 8 - قال الله تعالى:
{ وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ }
صدق الله العظيم [البقرة:48].
ســ 9 - إذاً لن ينفع الأرحام أرحامهم بين يدي ربّهم فلا يأذن الله لأحد منهم أن يشفع لأهله بين يدي ربّه، فزدنا فتوى في ذلك من محكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب؟
جــ 9 - قال الله تعالى:
{ لَن تَنفَعَكُمْ أَرْحَــامــُكُـمْ وَلَا أَوْلَادُكُــــمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَالله بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ(3) }
صدق الله العظيم [الممتحنة].
ســ 10 - إذاً الشفاعة هي من الله إليه فلم تتجاوز ذاته سُبحانه إلى أحدٍ من عباده، فزدنا فتوى للتأكيد من محكم الكتاب ذكرى لأولي الألباب؟
جــ 10 - قال الله تعالى:
{ قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعًا لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ }
صدق الله العظيم [الزمر:44]
ولذلك أمر الله الرسل أن ينذروا أقوامهم فينهونهم عن عقيدة شفاعة العبيد بين يدي الربّ المعبود. وقال الله تعالى:
{وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى ربّهم لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ}
صدق الله العظيم [الأنعام:51].
ســ 11 - فهل يوجد في سنّة البيان في الأحاديث النبويّة الحقّ ما يزيد ذلك بياناً وتوضيحاً للأمّة عن محمد رسول الله - صلّى الله عليه وآله وسلم -
الذي كان يبيّن للنّاس الكتاب بالحقّ فلا ينطق عن الهوى؟
جــ 11 -قال محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم:
[يا فاطمة بنت محمد ! يا صفية بنت عبد المطلب ! يا بني عبد المطلب ! لا أملك لكم من الله شيئاً ]
وقال محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله الأطهار وسلم:
[ يا بني كعب بني لؤي ! أنقذوا أنفسكم من النّار. يا بني مرة بن كعب ! أنقذوا أنفسكم من النّار يا بني هاشم ! أنقذوا أنفسكم من النّار ، يا بني عبد المطلب ! أنقذوا أنفسكم من النّار . يا فاطمة ! انقذي نفسك من النّار ، فإني لا أملك لكم من الله شيئاً ]
وقال محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلم:
[ يا معشر قريش ! اشتروا أنفسكم من الله لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا بني عبد المطلب ! لا أغني عنكم من الله شيئاً، يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئاً، يا صفية عمة رسول الله ! لا أغني عنك من الله شيئاً، يا فاطمة بنت رسول الله لا أغني عنك من الله شيئاً ]
صدق عليه الصلاة والسلام.
إذاً فلماذا يا أمّة الإسلام تذرون الآيات البيّنات المُحكمات هُنّ من آيات أمّ الكتاب في فتوى نفيّ شفاعة العبيد بين يدي الربّ المعبود وكذلك الأحاديث النبويّة الحقّ عن فتوى نفيّ شفاعة العبيد للعبيد بين يدي الربّ المعبود نفيّاً مُطلقاً ومن ثم تتبعون الآيات المتشابهات عن ذكر الشفاعة التي لا تحيطون بسرّها علماً؟
وكذلك تتبعون الأحاديث المفتراة عن رسوله في سنّة البيان التي تشابه الآيات المتشابهات في ظاهرها وتختلف مع آيات الكتاب المحكمات من آيات أمّ الكتاب البيّنات، فهل في قلوبكم زيغٌ عن الحقّ البيّن في آيات أمّ الكتاب فتذروهنّ وراء ظهوركم وكأنكم لا تعلمون بهنّ وتتبعون الآيات المتشابهات بذكر الشفاعة؟
ومن فعل ذلك ففي قلبه زيغٌ عن الحقّ.
وقال الله تعالى:
{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هنّ أمّ الكتاب وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الأَلْبَابِ }
صدق الله العظيم [آل عمران:7]
ولربّما يودّ أحد الذين في قلوبهم زيغٌ عن الحقّ البيّن في آيات الكتاب المحكمات اللاتي يذرهنّ وراء ظهره فيقول:
يا ناصر محمد اليماني، ألم يقل الله تعالى:
{ لهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ }
صدق الله العظيم [البقرة:255]
ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول:
فتلك من آيات الكتاب المتشابهات في ذكر الشفاعة، وإنّما يأذن الله له بالخطاب بالقول الصواب.
تصديقاً لقول الله تعالى:
{ يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا }
صدق الله العظيم [النبأ:38]
وإنّما يأذن الله لمن يشاء لتحقيق الشفاعة بالقول الصواب وليس بالقول الباطل الذي يزيدهم شركاً إلى شركهم حسب اعتقادكم بأنّ الله يأذن بطلب الشفاعة من الربّ للعبيد بين يدي الربّ المعبود، بل يأذن الله لعبده بالخطاب لتحقيق الشفاعة في نفس الله فتشفع لكم رحمة الله من عذابه.
تصديقاً لقول الله تعالى:
{ قُلْ لِلَّهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيعَاً }
صدق الله العظيم [الزمر:44]
وربّما يودّ الذين يتبعون الآيات المتشابهات في ذكر الشفاعة أن يقولوا:
ألم يقل الله تعالى:
{ يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا ( 85 ) وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا ( 86 ) لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنِ اتخذ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا (87 ) }
صدق الله العظيم [مريم]
فانظر يا ناصر محمد إلى قول الله تعالى:
{ لا يَمْلِكُونَ الشَّفَاعَةَ إِلا مَنِ اتخذ عِنْدَ الرَّحْمَنِ عَهْدًا }
صدق الله العظيم.
ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد وأقول:
إنّما الذين اتّخذوا عند الرحمن عهداً عاهدوا الله من قبل على أنّهم لن يرضوا حتى يرضى، ولم يأذن الله لهم بطلب الشفاعة بل بتحقيق الشفاعة في نفس الله حتى تشفع لكم رحمة الله من عذابه، فيطلبون من ربّهم أن يرضى في نفسه وأن لا يكون متحسراً وحزيناً بسبب ظلم عباده لأنفسهم، وسبب حزنه كونه أرحم الراحمين.
وقالوا:
"يا أرحم الراحمين إننا من عبادك وقد اتخذنا رضوانك غاية وليس وسيلة لتحقيق جنّة النّعيم بل رضوان نفسك هو النّعيم الأعظم بالنسبة لنا من نعيم جنّة النّعيم، وقد اتخذنا عندك عهداً على أنفسنا ونحن لا نزال في الحياة الدنيا أنّنا لن نرضى حتى ترضى ولا نزال ثابتين على عهدنا ولم تفتنّا رؤية جنّة النّعيم عن عهدنا الذي قطعناه على أنفسنا ونحن لا نزال في الحياة الدنيا، فإنّنا لن نرضى حتى ترضى" .
ثم يردّ الله عليهم:
"ألم يرضى ربّكم عنكم؟ ولذلك سوف أدخلكم جنّات النّعيم. أفلا يكفيكم ذلك؟" .
ومن ثم يردّون على ربّهم فيقولون:
"ولكننا لم نتخذ رضوانك وسيلة لتدخلنا جنّة النّعيم بل اتخذنا رضوان نفسك غايةً في أنفسنا، فلسنا متحسرين على عبادك الظالمين لأنفسهم فلسنا أرحم بهم من الله أرحم الراحمين، فهل أنت فَرِحٌ وسعيد؟" .
ومن ثم يردّ عليهم ربّهم فيقول:
"إنّما يفرح الله بتوبة عباده إليه حتى لا يعذبهم فيدخلهم جنّات النّعيم، فكيف يكون ربّكم فَرِحاً ولم يتب إليّ من عبادي إلا القليل؟
وسبقت فتوى ربّكم إليكم في محكم كتابه أنّه متحسرٌ على الكافرين الظالمين المكذبين برسل ربّهم من لحظة ندمهم على ما فرّطوا في جنب ربّهم، ولكنهم لم يندموا على ما فرّطوا في جنب ربّهم إلا بعد أن أهلكناهم من بعد التكذيب برسل ربّهم فأهلكتهم فأصبحوا نادمين على ما فرّطوا في جنب ربّهم، فقد علمتم بفتوى ربّكم في محكم كتابه عن حاله بأنّه متحسرٌ على عبادة النادمين على ما فرّطوا في جنب ربّهم، ولكنهم لم يندموا على ما فرّطوا في جنب ربّهم إلا من بعد أن أهلكناهم بعذابٍ أليمٍ وألقيناهم في نار الجحيم فإذا هم مبلسون من رحمة ربّهم أرحم الراحمين، وما ظلمناهم ولكن أنفسهم يظلمون" .
ومن ثم يردّ الوفد المكرمون فيقولون:
" يا رب العالمين، فهل ضلّوا عن الصراط المستقيم الذين اتخذوا رضوان نفسك غايةً وليس وسيلةً لتحقيق الدخول إلى جنّات النّعيم؟" .
ومن ثم يردّ عليهم ربّهم فيقول:
"بل ذلك هو أهدى سبيلٍ إلى ربّكم أن تتخذوا رضوان الله غاية وما خلقت الجنّ والإنس إلا ليعبدون، ولكن بسبب عزة نفس الله ربّكم لم يجعل ذلك أمراً جبرياً عليكم أن تتخذوا رضوان ربّكم غاية لا طمعاً في جنتي ولا خوفاً من ناري، ولذلك جعلنا الجنّة لمن شكر والنّار لمن كفر، وأما أن تتخذوا رضوان ربّكم غاية ففي ذلك الحكمة من خلق العبيد تصديقاً لفتوى ربّكم إلى الجنّ والإنس في محكم كتابي:
{ وَمَا خَلَقْتُ الجنّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ }
صدق الله العظيم [الذاريات:56]
فأنتم القوم الذين وعد الله ببعثهم في عصر بعث الإمام المهدي إلى النّعيم الأعظم من نعيم جنتي فاستجبتم لدعوة الحقّ من ربّكم واتخذتم عند ربّكم عهداً بأنّكم لن ترضوا حتى يرضى فسلوا ما شئتم" .
فيقولون بلسانٍ واحدٍ:
"نريد أن تحقق لنا النّعيم الأعظم من جنتك فترضى، فوعدك الحقّ وأنت أرحم الراحمين، وما ينبغي لعبيدك أن يطلبوا الشفاعة لعبيدك سبحانك فأنت أرحم بعبادك من عبيدك ووعدك الحقّ وأنت أرحم الراحمين، فلسنا أرحم بعبادك منك سبحانك فأنت أرحم الراحمين" .
ومن ثم يردّ عليهم ربّهم فيقول:
"صدقتم وبالقول الصواب نطقتم، فبعزتي وجلالي لا يرضيكم الله ربّكم بملكوته جميعاً حتى يرضى، فقد رضيت بقولكم كونه القول الصواب يا معشر قومٍ يحبّهم الله ويحبّونه فلقد أبيتم أن ترضوا بجنّات النّعيم حتى يرضى من هو أحبّ إليكم من مُلْكِه أجمعين الله رب العالمين، فقد رضي حبيبكم، وشفعت رحمتي لعبادي من عذابي، فادخلوا في عبادي وادخلوا جنتي" .
وهنا يتفاجأ النادمون على ما فرّطوا في جنب ربّهم كونهم سمعوا الله يقول:
"قد شفعت رحمتي لعبادي من عذابي فادخلوا في عبادي وادخلوا جنتي" .
ومن ثم يقول النادمون على ما فرّطوا في جنب ربّهم لقومٍ يحبّهم الله ويحبّونه :
{ مَاذَا قَالَ ربّكم قَالُوا الحقّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ }
صدق الله العظيم [سبأ:23]
وربّما يودّ أن يقاطعني أحد فطاحلة علماء المسلمين فيقول:
"ما هذا يا ناصر محمد! فهل هذا وحيٌّ جديد تفتريه على الله؟" .
ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول:
لا وحيٌ جديدٌ من بعد القرآن العظيم وإنّما ذلك هو البيان الحقّ لقول الله تعالى:
{ لَا تَنفَعُ الشَّفَاعَةُ عِندَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذَا فُزِّعَ عَن قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ ربّكم قَالُوا الحقّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ }
صدق الله العظيم [سبأ:23]
وتالله ما أجبرني على بيان ذلك إلا فهمكم الخاطئ لتحقيق شفاعة العبيد بين يدي الربّ المعبود فزعمتم أنّ الله يأذن لمن يشاء من عباده أن يشفع لعباده بين يديه سبحانه وتعالى علواً كبيراً، بل يأذن لهم بتحقيق الشفاعة في نفس الله تعالى كونهم اتّخذوا رضوان نفس الله غايةً، كونهم يرون أنّ رضوان الله حبيبهم هو النّعيم الأعظم من جنّته وهم لا يزالون في هذه الحياة.
ألا والله الذي لا إله غيره ولا معبوداً سواه لا يوقن ببياني هذا إلا من كان من قومٍ يحبّهم الله ويحبّونه في هذه الأمّة، وهل تدرون لماذا؟ وذلك لأنّهم يعلمون عظيم إصرارهم في أنفسهم الآن في هذه الحياة الدنيا بأنّهم لن يرضوا بملكوت الله جميعاً في الدنيا والآخرة حتى يرضى.
وربّما يودّ أحد علماء الأمّة أن يقول:
"يا ناصر محمد اليماني، فهل تعرفهم حتى تشهد بوجودهم في هذه الأمّة؟" .
ومن ثم يردّ عليهم الإمام المهدي وأقول:
إنّهم ليعلمون أنّ ناصر محمد اليماني لا يعرفهم، ولو عرفتهم وصادقتهم وصاحبتهم فما يدريني بما في أنفسهم!
بل هم الذين يعلمون ما بأنفسهم فيجدون هذه الحقيقة الكبرى آية التصديق للإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
وربّما يودّ عالم آخر أن يقول:
"وماهي هذه الآية لديهم التي علم بها قومٌ يحبّهم الله ويحبّونه علم اليقين بأنّها آية التصديق للإمام المهدي ناصر محمد اليماني؟" .
ومن ثم يردّ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني على السائلين أجمعين وأقول:
أقسم بالله العظيم ربّ السموات والأرض وما بينهما وربّ العرش العظيم إنّ القوم الذي وعد الله بهم في محكم كتابه :
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءاَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ }
صدق الله العظيم [المائدة:54]
إنّهم موجودون في هذه الأمّة.
ولربّما يودّ أحد السائلين أن يقول:
"وكيف سوف يعلم بهم العالمين ما دُمْتَ لن تعرّفهم للعالمين!
بل الأعجب من ذلك أنك تقول إنّك لا تعرفهم فكيف إذاً سوف نعرفهم؟" .
ومن ثم يردّ على السائلين الإمام المهدي وأقول:
إنّما هم الذين سوف يعلمون علم اليقين إنّهم من القوم الذين يحبّهم الله ويحبّونه.
وربّما يودّ سائل آخر أن يقول:
"يا ناصر محمد أوجز وأوضح وأفصح فكيف لي أن أعلم علم اليقين أنّني من قومٍ يحبّهم الله ويحبّونه في هذه الأمّة؟" .
ومن ثم يردّ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول:
إن كنت من القوم الذي وعد الله ببعثهم في محكم كتابه قوم يحبّهم الله ويحبّونه فأقسم بالله العظيم ربّ السموات والأرض وما بينهما وربّ العرش العظيم أنك سوف تجد في نفسك بأنّك لن ترضى بملكوت السموات والأرض ولا بملكوت الجنّة التي عرضها السموات والأرض ومثله معه ومثله معه ومثله معه إلى مالا نهاية....
فلن ترضى بذلك كلّه حتى يرضى حبيبك الله أرحم الراحمين فتذهب الحسرة والحزن من نفسه فيرضى، كون القوم الذين يحبّهم الله ويحبّونه اتّخذوا رضوان الله غاية وليس وسيلة للفوز بملكوت الدنيا والآخرة، ألا والله الذي لا إله غيره ولا معبوداً سواه لو يؤتي الله أحدهم ملكوت الله أجمعين فأنه لن يرضى وسوف يقول: هيهات هيهات أن يرضى عبدك ربّي حتى ترضى!!
فقد علمتُ بحالك من خلال فتواك عن حالك في محكم كتابك لعلماء الأمّة وعامّة المسلمين:
{ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿30﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿31﴾ }
صدق الله العظيم [يس]
وبما أنك متحسرٌ وحزينٌ على عبادك النادمين من الذين لم يتّبعوا الحقّ من ربّهم فأهلكتهم فأصبحوا نادمين تصديقاً لفتواك الحقّ في محكم كتابك:
{ إِن كَانَتْ إِلاَّ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (29) يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون (30) أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنْ الْقُرُونِ أنّهم إِلَيْهِمْ لاَ يَرْجِعُونَ (31) وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ (32) }
صدق الله العظيم [يس]
فَمِنْ بعد هذا البيان لهذه الآية فَمَنْ كان من قومٍ يحبّهم الله ويحبّونه فأقسم بربّ العالمين إنّهم سوف يتخذون عند الرحمن عهداً عليهم ويشهدوا الله عليه بأنّهم لم يرضوا حتى يرضى حبيبهم الله ربّ العالمين أرحم الراحمين.
وربّما يودّ أحد الباحثين عن الحقيقة أن يقول:
"يا ناصر محمد اليماني، إنّي أشعر أنّي لن أرضى حتى يتحقق رضوان الله غير متحسرٍ ولا حزينٍ ولكني من المذنبين كثيراً وممن أسرفوا على أنفسهم فارتكبوا كافّة الذنوب، فهل ينبغي لي أن أكون من قومٍ يحبّهم الله ويحبّونه لو تبت إلى ربّي متاباً واتّبعت دعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني؟" .
ومن ثم يردّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول:
ربّما ذنوب الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أكثر من ذنوبك يا هذا، ولكنّي آمنت بفتوى الله في محكم كتابه في القرآن العظيم:
{ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ }
صدق الله العظيم [البقرة:222]
ولذلك طَمِعَ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أن يجعله الله من قومٍ يحبّهم الله ويحبّونه من الذين وعد الله ببعثهم في محكم كتابه في آخر الزمان، ومن ثم جعلني الله لهم إماماً وهداني صراطاً مستقيما وزادني علماً وحكماً.
وسلامٌ على المرسلين والحمد لله رب العالمين ..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ــــــــــــــــــــــــــــــ
يا رب يا ارحم الراحمين الهم الضالين من العالمين ان يسئلوك رحمتك التي كتبت على نفسك امنن عليهم كما مننت عن ال100000 و علينا كما مننت عن ( او يزيدون) حتى تجعل الناس امة واحدة باذنك حتى يكون ذلك اليوم من خير ايام الدنيا و من خير ايامنا فيها و اجعل الهم خير ايامنا يوم لقائك يوم عظيم رضوان نفسك.
و لا رضا قبلها الا عليك ربا و باسلام دينا و بمحمد عبدك و رسولك و الامام المهدي ناصر محمد اليماني عبدك و خليفتك.
فما هي الوسيلة لترضى و تفرح يا ربي سبحانك؟
سبحان الله ربما اعجبت باول كلامه وانا اعرف جيدا قبل ان اكمل انه يلف ويدور فقط لايصال فكرة من افكاره المنحرفة من وراء كلامه كله
اقسم بالله ان كذبت يا ناصر اليماني ولن اخوض معك اصلا بتفسير الاية يا حسرة على العباد التي لا يعلم تاويلها الحقيقي الا الله
ولكن بالعودة الى نفس الموضوع وتفسيرك حول معنى الشفاعة سارد على كذبك من القران نفسه وكلام الصادق الامين عيسى عليه السلام الذي تتكبر عليه وتقول سيكون لك تابعي ولن تكون انت الا من اتباع المسيح الدجال وقد تاكدت من ذلك من احد بياناتك عن المسيح الدجال
قال الصادق الامين عيسى عليه السلام في القران عندما يساله الله تعالى
وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله
فيجيب الصادق الامين عيسى عليه السلام
قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب
ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد
ويقول بعدها عيسى عليه السلام الصادق الامين
إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم
نعم يقول عيسى عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وعصوك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ولاحظ قال عليه السلام انك انت العزيز الحكيم ولم يقل انك انت الغفور الرحيم لانهم يستحقون العذاب اصلا لمعصيتهم الله تعالى
ولا يستحقون المغفرة والرحمة فاوكل امرهم الى الله تعالى ان شاء عذبهم وان شاء غفر لهم
فماذا كان رد الله تعالى عليه
قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم
نعم الله تعالى يصدق كلام نبيه الكريم عيسى عليه السلام على قول الحق هذا وهؤلاء الذين قال الله تعالى عنهم رضي الله عنهم ورضوا عنه الذين رضي لهم قولا الصادقين مع الله تعالى والذين لا يقولون عليه الا الحق
فهذا كلام الحق الذي امرنا الله باتباعه وليس كلامك الذي تخاطب فيه شيطانك وتظنه وحي تفهيم من الله تعالى وماهو الا هراءات من هراءاتك وافتراءات شيطانك وقول زور على الله تعالى وتحسب انك من المهتدين
وما جدالك الا من باب المكابرة في نفسك من انك معصوم من الخطا ولا احد يستطيع ان يغلبك في اية وانك افهم من عيسى عليه السلام ورسله الذي قال تعالى عنهم فبهداهم اقتده واكثر كلامك كذب
قال تعالى
إن الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله إنه هو السميع البصير
والله لن تبلغ وتعدو قدرك انت واتباعك المكذبين لله وؤسله واحاديثه يا من تحسد النبي على الصلاة عليه وتحسد عيسى عليه السلام او بالاحرى تخاف ان ياخذ منك الحكم عند نزوله حتى وصل بك الامر الى ان تنعته بالدابة ايها المفتري الكذاب الذي لن تكون الا واحدا من اتباع المسيح الدجال
ويوم القيامة ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة أليس في جهنم مثوى للمتكبرين .
ولن يشفع لك احد امام الله تعالى لا عيسى ولا محمد عليهم الصلاة والسلام ولاغيرهم ولن يكلم الله فيك احد بعد ان تبرات منهم ولانك كما قلت وصدقت في هذا ان امر الشفاعة
في النهاية لله تعالى وباذنه هو
ومن اخبرك اصلا انك ستكون في الجنة الا تخشى ان الله تعالى سيلقيك في نار جهنم لتكذيبك لله ورسله فتصبح بحاجة الى من يشفق انت على حالك ومن قال لك اصلا ان الله تعالى سياذن لك في الكلام يوم القيامة يا من تخترع شفاعة من عند نفسك وتنكر شفاعة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لعباده بعد ان يعذبهم في النار عندما يسجد لله تعالى ويطلب منه الشفاعة فيامره الله تعاللى باخراج من في النار من ياذن الله له وما ادراك من احسن قولا اانت ام النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم امام الله تعالى
ربما فهمت انك ظننت نفسك ايها العبقري المكتشف انك قد اكتشفت الدواء الذي سيخفف عن الله تعالى حزنه وحسرته تعالى الله عما تقول انت وشياطينك علوا كبيرا وهو المتعالي المتكبر الغني عن جميع خلقه وصرت تظن انك على شيئ عند الله تعالى وصرت تحرف بايات الله تعالى وتحسب انك من المهتدين هذا ان اردت احسان الظن بك والا فالحقيقة ان انت الا من اتباع الشياطين حتى وصل بك الامر الى تحريف الصلاة اول شيئ يحاسب عليه العبد يوم القيامة وتكذب كل المسلمين وانت المغرور بنفسك وحدك فقط الصادق الامين
وراح من بالك يا ذكي انك وقعت بما وقع به النصارى من قبل باتخاذهم عيسى عليه السلام كابن لله تعالى وقولهم بهتانا ان الله تعالى لكي لا يعذب عباده لجا الى حيلة بان ارسل ابنه لكي يعذب على الصليب و يحمل خطاياهم
وكوسيلة للمصالحة مع الله تعالى وانت خضت كما خاضوا ولكن بطريقة جديدة
بل قولك ان الله سيكون متحسر وحزين يوم القيامة وحضرتك واتباعك ستكونون السعداء المشفقون على حال الله تعالى ضاهات قول اليهود من قبل ان الله فقير وهم الاغنياء عليهم لعنة الله وتعالى الله عما يقولون علوا كبيرا
وهذا منفذ الشياطين وابليس وظنهم في الله تعالى وكل من سيخوض في ذات الله سيقع بما وقع به الضالون والمضلون والمغضوب عليهم فالله اكبر من تفكيرك يا من تهرف بما لا تعرف وتفتري على الله الكذب بقولك انك تعلم ما في نفس الله وتحط من قدر الله العلي القدير بافتراءاتك هذه
روحوا اقرؤوا هذه الايات الف مرة وتدبروها وافهموها جيدا ولا تقولوا على الله الا الحق الذي قاله في كتابه العزيز وقاله الرسول عيسى عليه السلام الذي امر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم بالاقتداء بهداهم وتوبوا الى الله من هذا الهراء والكذب البهتان من وحي الشياطين الذي يدعيه امامكم الذي تدعونه وقولكم البهتان الذي تقولونه في حق الله المتكبر العلي
بسم الله الرحمن الرحيم
وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق إن كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا أعلم ما في نفسك إنك أنت علام الغيوب
ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد
إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم
قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك الفوز العظيم
صدق الله العلي العظيم وصدق رسوله الامين عيسى عليه السلام
فاولئك الصادقين الذين لا يقولون على الله الا الحق واولئك الصادقين الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه كما قال تعالى في اخر الايات وليس الذين ينخدعون بزينة الكلام من الضالين والمضلين الذين يحسبون انهم من المهتدين وان استكبرتم عن اتباع الحق هذا المذكور في القران فاعلموا انكم متبعون لاهوائكم كما اتبع النصارى واليهود اهواءهم من قبل وهم يحسبون انهم مهتدون وانهم احباء الله ومن اضل ممن اتبع هواه الى يوم القيامة
اما القول ان امامكم يدعو الى وحدة الامة الاسلامية كل الفرق حبيبي تدعو الى وحدة الامة الاسلامية بل والعالم لكن تحت قيادتها كما يدعو امامكم حتى ابليس ان يتوحد تحت قيادته والانبياء يريدهم تابعين له لانه هذا الذي يهمه وحلمه فقط ولكن هيهات احلامه الشيطانية ان تتحقق ويتظاهر لذلك بالرجل الصالح ويدس لفكاره الشيطانية بعسل القران
اللهم من كان في هذا المنتدى فيه خير فاهده الى كل خير ومن كان متكبرا جبارا ومعاندا للحق فانك انت العزيز الحكيم [/size]
لا احد منحرف غيرك يا ولد احترم صاحب البيت الذي قد دست بساطه ام ان اهلك لم يعلموك احترام الناس في بيوتهم هذا توبيخ بسيط لتعلم اك تتعدى حدودك وتقلل الادب
وكل ما كتبته سارد عليك بحديث وشرح بسيط يوجد هناك حديث للنبي هو بشكل تسبيح يقول فيه النبي محمد عليه الصلاة والسلام (سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه) الى اخر الحديث
السؤال هنا هل علم النبي ما في نفس الله ليقول ورضى نفسه ؟
نعم علم ذلك والامام علم ان الله متحسر في نفسه حزين
اما استشهادك بقول عيسى انه لا يعلم بما في نفس الله والله يعلم بمل في نفس عيسى وهذا اعتراف منه ان الله يعلم بما في نفسه فاذا كان قاله فقد علمه الله وانه لا يعلم ما في نفس ربه لان هناك اشياء خفية في نفس الله اذا علم احد خلقه عن شيء منها بقى الاخر مجهول وشاء الله ان يعلمها لخليفته المهدي انه حزين متحسر على عباده الضالين النادمين فاذا كان الله يرضى في نفسه من منظور الحديث الموافق للقران فهو اكيد يحزن لانه غير راض على من كفرو وعصو وكانو ضالين فحزنو عندما دخلو النار وتندمو فحزن الله لحزنهم لانه ارحم الراحمين فلم يخلقهم ليعذبهم وهو ارحم الراحمين
فهذا ردي على الجريده التي كتبتها وقد حقت اضلالة على من حقت والسلام على من اتبع الهدى
صحيح غيرك احتج من قبلك بهذا وسبقك به وهزم في حواره مع الانصار وليس مع الامام يعني لم يتعدى الانصار وهربو وانت اخرتك مثلهم تكون من الهاربين
لا اله الا الله وعلى انبيائه صلى الله وعلينا حلت رحمة الله
الله الله الله الله
يا سعد قوم بالله فازو ولم يرو في الورى سواه ولم يرو في الورى سواه
قربهم منه واجتباهم قوم يحبهم ويحبونه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
ازال حجب الغطاء عنهم فراو رضوانه في سماه
ليس هذا باجتهادنا انما الفضل من الله
وكذلك أراك ياضياء تحاجج ناصر محمد اليماني برد المسيح عيسى في قول الله تعالى:{تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ ﴿116﴾} صدق الله العظيم.ومن ثم يقول ضياء: وكيف علمت أنت بما في نفس الله يا ناصر محمد؟ومن ثم يرد عليك الإمام المهدي ناصر محمد وأقول: وهل يا ضياء أفتاكم ناصر محمد اليماني أنه يعلم بجميع ما يدور في نفس الله سبحانه! فلا علم لي إلا بما علمني ربي في محكم كتابه، وإنما علمت بحال ما في نفس ربي من الحزن والأسف والتحسر على عباده الذين ظلموا أنفسهم فأهلكهم، فعلمت بمدى حسرة ربي عليهم من خلال قول الله تعالى:{إِن كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ ﴿29﴾ يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ۚ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴿30﴾ أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُم مِّنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿31﴾ وَإِن كُلٌّ لَّمَّا جَمِيعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُونَ ﴿32﴾} صدق الله العظيم [يس]
(أعوذ بك ياالله ياأحب شيء إلى قلبي أن أرضى قبل أن ترضى في نفسك )
