أسلوب الشات غير مقبول في الموقع المبارك وقلة أدبك لن نقبلها كذلك فإما تحسن الظن بالأعضاء و التعامل معهم بما فيهم الإمام الحبيب أو سيتم تجاهل أمرك وحظر عضويتك و كأنك لم تكن ولا حسرة على أمثالك يا قليل الأدب ! وإن كنت ستلجم الإمام كما تدعي فافعلها لا أن تقولها بأسلوب الدردشة بلا بيان ولا تفصيل ( كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ) صدق الله العظيم، فلحد الآن لم نرى فيك سوى أنك قليل أدب و واحد من اثنين لا يتعلمان... وهذا تحذير أخير !
—
انتهى الاقتباس
لي رد يناسب مستواك ولكن ليس الآن أما إن كنت تريد إيقاف العضوية فصدقني الأمر أتفه مما تتخيل بالنسبة لي وجاوب على الأسئلة أفضل من فرد العضلات
بسم الله الرحمن الرحيم
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على كافة الانبياء والمرسلين لا نفرق بين احد من رسلة ونحن له مسلمون واصلي واسلم على سيدنا محمد رسول الله صلى الله عليه وآله الأطهار وعلى الامام المهدي الناصر لمحمد ( ناصر محمد اليماني ) والسابقين الأنصار إلى يوم يقوم الناس لله الواحد القهار اما بعد..
رفقاً احبتي الانصار بأخينا زووم فهو لا يعرف ما عرفتموة من الحق فقد اتبع علمائة الاتباع الاعمى فهو معذور احبتي في الله ولا تنسوا انكم كنتم مثله لا تفقهون شيئاً من العلم الا ما الفينا علية ابائنا ولكن بعد ان عرفنا الحق من امامنا وحبيبنا وقرة اعيننا الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني وقرأنا بيانات النور من محكم كتاب رب العالمين وابصرنا الله بالحق واتبعناة بعد بحث طويل فأرفقوا بأخينا زووم وحتى ولو كان من علماء الامة
ويا اخي في الله زووم اني اراك تتحدى وتتكبر بعلمك وانك اعلم من امامنا الحبيب وانك سوف تلجمة الجاما وانك وانك وانك وانا قد قرأت كل ردودك ولم اجد الا هرطقت كلام ودردشة ترد بأقتباس صغير وتتكلم عنة بكلمتين او جملتين لا معنى لها يا اخي نريد سلطان العلم الذي جئت به فأما ان تقول هل هو من ال بيت رسول الله فيا اخي اسئلك بالله ان تنتبه لكلامي هذا (( هل اذا افترضنا ان الامام اتى لك بنسبة الى فاطمة بنت محمد صلى الله علية وسلم وعلي ابن ابي طالب هل سوف تعرف انه من آل البيت ويا اخي هل لا يستطيع اي شخص ان يزور له اسم انه من بيت فلان الفلاني خصوصاً عندنا في اليمن اذا قلت لك ان هناك شخص اعرفة لدية بطاقتان الاولة بأسم والثانية بأسم ونسب ثاني فما هي بطاقتة الاصلية مع انني اعرف انا من هو بالحق ولكن هل هناك احد اخر لا يعرفة سوف يعرف من هو بالحق فكر في هذا الكلام )) فأذا اتي الامام بنسبة ماخصك انت بذلك وكيف ستعرف انه يقول الحق فهنا ليست الحجة في النسب مع انه ينتمي الى آل البيت كما قرأت انت البيانات التي توضح نسبة مع ذلك لم تصدق انه من آل البيت فأن شئت صدقت والا فأنت حر .
فهل اذا اعطاك نسبة واثبت نسبة هل سوف تتبعة بدون ان تعلم بماذا يقول وماهو سلطان علمة ام انك سوف تكذبه ايضاً ؟؟
فيا اخي انب الى ربك واتقية وابتغي اليه الوسيلة وكن من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنة اولئك الذين هداهم الله واولئك هم المهتدون فكن صادقاً مع الله اولاً وكن صادقاً مع نفسك ثانياً ولا تأخذك العزة بالاثم ولا تتبع علمائك الاتباع الاعمى وتتعصب الى مذهب التعصب الجاهلي وكن من اولو الالباب وتدبر كتاب الله وتذكرة فالحكمة ليست في حفظ القرآن بل في تدبرة والله ما امر المسلمين ان يحفظوا القرآن بل قال تعالى((كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ (29))) صدق الله العظيم
وليتذكر وليس وليحفظوا بل ان الذين يحفظونه بلا تدبر مثلهم كمثل اليهود والنصارى في قولة تعالى (مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) ) صدق الله العظيم
بئس مثل القوم الذين كذبوا بآيات الله فتدبر قول الله تعالى وتدبر بيانات الامام ناصر محمد اليماني هل ينطق بالحق ام مثله مثل المدعين من قبلة وقارع الحجة بالحجة والجمة كما وعدت وهيهات هيهات ان تلجم الامام ناصر محمد اليماني فقد اتي من قبلك اناس هم اعلم منك واتحداك وكافة علمائك ان تجتمعوا في طاولة واحدة وتقيموا على الامام ناصر محمد اليماني الحجة ولو ب 1% من اي مسئلة بل يلجمكم بنسبة 100% حتى يجعلكم في احد امرين لا ثالث لهما اما ان تؤمنوا بكتاب الله واذا صدقتم كتاب الله باياتة المحكمات فعقولكم سوف ترضخ للحق وتصدقوا بأمرة واما وللاسف سوف تنكرون انه المهدي المنتظر وتكذبون بأيات الله وما هو الذي جعلكم تكذبون به انه هو المهدي الا انه جائكم بسلطان علم للقرآن الكريم وكذبتم بهذا العلم وللاسف سوف تكونون من من كذبوا بأيات الله فيحق عليكم العذاب بكوكب العذاب سقر وهل تكذب بسقر فيا حيائكم من الله كيف يفصل لكم ربكم الايات ثم لا تعقلوها فقرأ وتدبر والجم الامام بسلطان العمل الملجم من محكم كتاب الله وسنة رسوله الحق التي لا تخالف كتاب الله وانني وكافة الانصار نعدك ان الجمت الامام ناصر محمد اليماني انه لن تأخذنا العزة بالاثم ونتبع الاتباع الاعمى واقسم بالله العظيم انه اذا الجمت الامام اننا سوف نتراجع عن بيعتة وهو ايضاً سوف يتراجع عن دعوتة بأنه المهدي المنتظر ان استطعت وان لم تفعل ولن تفعل فأنت كذاب اشر بقولك انك سوف تلجمة والا فما عليك الا ان تتبع الحق ان كنت من الصادقين
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
ثم جأنا ناصر بشيء غريب عجيب ولا أعتقد أن سبقه أحد عليه فقال ( طالوت عليه الصلاة والسلام ) فأقول يا ناصر هل أنت تعطي النبوة لمن تشاء ؟؟ فكيف أدخلت طالوت في النبوة ؟؟ ونريد منك دليل واحد من كتاب ربنا أن طالوت نبي ؟؟
—
انتهى الاقتباس من ZOOOM
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي زوم لماذا تتقول على الإمام عليه السلام بكلام لم يقله فراقب الله يا رجل فيما تقول وتكتب فلم يقل الإمام عليه السلام بأن طالوت نبي وإنما قال الرجل الصالح ولكنك قلت ذلك الكلام لأن الإمام عليه السلام قال حينما ذكر طالوت قال عليه الصلاة والسلام وتحسب أن كلمة (( عليه الصلاة والسلام لا تطلق إلى على نبي أو رسول )) وإليك البيان الذي يثبت بطلان كلامك وتقولك على الإمام عليه السلام النبي الذي كان في بني إسرائيل من بعد موسى أنهُ نبي الله هارون أخو موسى عليه الصلاة والسلام
بیان منقول من الامام ناصر محمد الیمانی
بسم الله الرحمن الرحيم
وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين .. السلام علينا وعلى جميع عباد الله الصالحين في الأولين وفي الآخرين وفي الملأ الأعلى إلى يوم الدين.. ثُمّ أما بعد..
يا معشر عُلماء المُسلمين إن من أتاه الله علم الكتاب لم يجد في القُرآن العظيم نبي يُدعى يوشع بن نون، ولم يُنزل الله به من سُلطان في القُرآن العظيم، فهلّموا يا معشر عُلماء الأُمة لأعلمكم من هو النبي الذي كان في بني إسرائيل من بعد موسى عليه الصلاة والسلام في قول الله تعالى:
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا ۖ قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا ۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ﴿٢٤٦﴾} صدق الله العظيم, [البقرة]
وأُحيط ابن عُمر المُكرم والصَدّيق وولياً حميم بأن ذلك النبي الذي كان في بني إسرائيل من بعد موسى أنهُ نبي الله هارون أخو موسى عليه الصلاة والسلام، وقد تعمّر هارون من بعد موسى أربعون عام ومن ثُمّ أكتمل زمن تحريم الله على بني إسرائيل دخول القرية التي كتب الله لهم وجاء قدر دخولهم من بعد انقضاء الأربعون العام وقد كُتب عليهم القتال في زمن موسى. وقال الله تعالى:
{وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاءَ وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّنَ الْعَالَمِينَ ﴿٢٠﴾ يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَرْتَدُّوا عَلَىٰ أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ ﴿٢١﴾ قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىٰ يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُوا مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ ﴿٢٢﴾ قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿٢٣﴾ قَالُوا يَا مُوسَىٰ إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُوا فِيهَا ۖ فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ ﴿٢٤﴾ قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي ۖ فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴿٢٥﴾ قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ ۚ فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ ﴿٢٦﴾} صدق الله العظيم, [المائدة]
فهل تساءلتم يا معشر عُلماء الأُمة لماذا هذا النبي لم يقود بني إسرائيل هو؟! وكذلك لماذا بني إسرائيل لم يطلبوا من هذا النبي أن يقودهم برغم اعترافهم بأنه نبيٌّ لهم؟! فلماذا لم يطلبوا من نبيّهم أن يقودهم؟! بل قالوا ابعث لنا ملك نُقاتل في سبيل الله، فلماذا لم يقولوا لنبيّهم أن يقودهم ليقاتلوا في سبيل الله؟!
إذاً هذا النبي قد صار شيخاً كبير ووصل إلى أرذل العُمر من بعد قوةٍ ضُعف وشيبة، فهو لا يستطيع أن يقودهم نظراً لأنه أصبح شيبة عاجز، وكذلك بني إسرائيل يعلمون بأنه لم يعد يستطيع لأنهم يرونه شيبة عاجز ولذلك لم يطلبوا منهُ أن يقودهم بل قالوا أختار لنا منا من بني إسرائيل من يقودنا لنقاتل في سبيل..
فهل تعلمون يا معشر عُلماء الأُمة من ذلك النبي عليه الصلاة والسلام؟!! إنه نبي الله هارون أخو موسى. وانقضت سنين التحريم على بني إسرائيل دخولهم المسجد الأقصى في الكتاب وجاء الزمن المُقدر لدخول بني إسرائيل الأرض المُقدسة التي بها بيت المقدس ولم يعد رسول الله موسى موجود فقد توفاه الله خلال الأربعين السنة، ولكن أخاه هارون لا يزال موجد ولكنه قد أصبح شيخاً كبيراً لا يستطيع حمل السلاح ولا القتال نظراً لأنه قد أصبح من بعد قوة ضُعف وشيبة، قد وهن العظم منهُ، ولكنهُ قال إن الله أصطفى عليكم طالوت ملكاً، ولكن طالوت لم يكن من بني إسرائيل ولذلك قالوا أيكون له الملك علينا ونحن أحق بالمُلك منه!
فتعالوا لأُعلّمكم من هو طالوت الرجُل الصالح والذي زاده الله بسطةً في العلم .. ولسوف نعود إلى قصة موسى وعبد من عباد الصالحين ولم يكُن نبياً ولا رسولاً، وكان يعلم بأن هناك رجُل وامرأة صالحين وقد تبنّوا لهم غُلام لم يكُن من ذُريتهم وإنما لأنهم لم يأتي لهم أطفال، ولكن هذا الغُلام من ذُرية شيطان من البشر ولا خير فيه وإنما تبناه هذا الأبوين الصالحين لوجه الله واتخذوه ولداً لهم ولا يعلمون من أبويه وأراد الله أن يُبدلهم خيراً منه زكاةً وأقرب رُحماً.
ومعنى قوله: {وَأَقْرَبَ رُحْمًا} أي من ذُريتهم .. والآية واضحة وجلية بأن هذا الغُلام ليس ابنهم من ظهورهم وإنما تبنوه لوجه الله. وقال تعالى:
{وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا ﴿٨٠﴾ فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا ﴿٨١﴾} صدق الله العظيم, [الكهف]
ولذلك قتل الرجل الصالح ذلك الغلام وأبدلهم الله خيراً منه زكاةً وأقرب رُحماً. وذلك العوض من الله خيراً منه زكاةً وأقرب رُحماً الذي أعطاه الله للأبوين الصالحين إنهُ طالوت عليه السلام الرجُل الصالح الذي أتاهُ الله المُلك وزادهُ بسطةً في العلم، وبلغ أربعون سنة يوم استلام القيادة من بعد نبي الله هارون الذي بلغ من الكبر عتياً، ومن ثم قُتل طالوت في المعركة وأستلم القيادة من بعده نبي الله داوود عليه السلام.
ثُمّ أنظروا يا عُلماء الأُمة ماذا قال لهم نبيّهم هارون حين طلبوا منه القيادة فذكّرهم بأنه قد كُتب عليهم القتال من قبل في عهد أخيه موسى فلم يقاتلوا.! وقال الله تعالى:
{أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ مِن بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا نُّقَاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ قَالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِن كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ أَلَّا تُقَاتِلُوا ۖ قَالُوا وَمَا لَنَا أَلَّا نُقَاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنَا مِن دِيَارِنَا وَأَبْنَائِنَا ۖ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِّنْهُمْ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ ﴿٢٤٦﴾} صدق الله العظيم, [البقرة]
إذاً يا معشر عُلماء الأُمة لم نجد نبياً غير هارون عليه السلام وأعلم بأن هارون أكبر من موسى ولكن موسى توفى قبل هارون ولذلك قال تعالى: {مِن بَعْدِ مُوسَىٰ} وهل يخلف موسى غير هارون؟! ولكنه قد أصبح كبيراً في السن بعد أن انتهت الأربعين السنة التي حرّم الله عليهم الدخول إلى الأرض المُقدسة قبل أن تنقضي يتيهون في الأرض كالبدو الرُحّل يتتبعون الماء والمرعى ولا يدخلون الأرض المُباركة التي كتب الله لهم لو أعدوا جيوش الأرض كُلّها ما كان لهم أن ينتصروا حتى تنقضي الأربعون السنة، حتى إذا جاء القدر لدخولهم المسجد الأقصى قاد الجيش طالوت عليه السلام وقُتل وأستلم القيادة منهُ نبي الله داوود، وقتل داوود جالوت وأتاهُ الله المُلك من بعد طالوت..
وأما الرُجل الذي تسمونه الخضر إنهُ عبد من عباد الله الصالحين كما أخبركم الله بذلك في القُرآن في قوله تعالى:
{فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا ﴿٦٥﴾ قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ﴿٦٦﴾ قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا ﴿٦٧﴾} صدق الله العظيم, [الكهف]
والحكمة من ذلك حتى يعلم موسى وجميع المُسلمين بأنهم لا ينبغي لهم أن يُقسّمون رحمة ربهم فيحصرون العلم على الأنبياء والمُرسلين، ويُريدُ الله أن يعلّم موسى وجميع المُسلمين بأنهُ يوجد هُناك من عباد الله الصالحين من هو أعلم من الذي كلمهُ الله تكليماً، وكان يظن موسى بأنهُ أعلم الناس نظراً لأن الله كرّمه وكلّمهُ تكليماً، وأرد موسى أن يتلقى المزيد من العلم من هذا الرجُل الصالح. وقال الله تعالى:
{فَوَجَدَا عَبْدًا مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْمًا ﴿٦٥﴾ قَالَ لَهُ مُوسَىٰ هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَىٰ أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا ﴿٦٦﴾ قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا ﴿٦٧﴾ وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَىٰ مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا ﴿٦٨﴾ قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم, [الكهف]
وقال الرجُل الصالح لكليم الله موسى إنك لن تستطيع معي صبراً فقد حكم على موسى قبل بدئ الرحلة أنه لن يستطيع معهُ صبراً.! ولكن موسى قال:
{قَالَ سَتَجِدُنِي إِن شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا ﴿٦٩﴾} صدق الله العظيم, [الكهف]
فهل وجدتم موسى صبر حتى في واحدة؟! بل تحقق ما حكم به الرجل الصالح:
{قَالَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا ﴿٦٧﴾} صدق الله العظيم, [الكهف]
ولذلك لم نجد موسى صبر حتى على واحدة من الأمور التي شاهدها.! فذلك الجواب الحق على سؤالك يا بن عُمر المُكرم، ولسوف أزيدك علماً عن الرجُلان من أتباع موسى من الذي أنعم الله عليهما والذي جاء ذكرهم في قوله تعالى:
{قَالَ رَجُلَانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ ۚ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿٢٣﴾} صدق الله العظيم, [المائدة]
وذلك الرجُلان إنهم نبي الله هارون و مؤمن آلِ فرعون الذي قال الله عنهُ:
{وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُم بِالْبَيِّنَاتِ مِن رَّبِّكُمْ ۖ وَإِن يَكُ كَاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ ۖ وَإِن يَكُ صَادِقًا يُصِبْكُم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ ﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم, [غافر]
وقد علمنا بأن الله وقاه سيئات ما مكروا به آل فرعون وأبقاه مع موسى وحاق بآل فرعون سوء العذاب..
وقُضي الأمر الذي فيه تستفتي يا من صدّقني وكان عند الله صديقاً وجزاك الله عني بخير الجزاء بخير ما جازى به عباده المُكرمون..
والصلاة والسلام على جدي وحبيبي خاتم الأنبياء والمُرسلين محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
ويا مُحمد الحسام يامن تتهم الإمام بغير الحق وكلت عليك الله الحي الذي لا ينام أن يغفر لك ويعفو عنك وطعنت في عذب الكلام وحقيقة النعيم الأعظم وتتهمني بغير الحق ظُلماً بل زوراً وبُهتاناً كبيراً، فكيف تقول بأني سببت مُحمداً رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وافتريت على الإمام المهدي زوراً وبُهتاناً وتصفني بالجهل وأنت الجاهل الذي لا يعقل ودليل جهلك أنك ترى دُعائي لمحمد رسول الله بالغفران من الرحمان أنه في نظرك زور وبُهتان على محمد رسول الله وكأنه ليس بأسف الله أن يغفر له وهو يستغفر الله في اليوم أكثر من سبعين مرة وأنا أعلمُ بسر دعوتي وصلاتي على مُحمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أما أنت فلا تعلم المعنى لأكثر كلمة ينطق بها لسانك (اللهم صلي على محمد) فتعال لأعلمك ما هو البيان الحق لقول الله تعالى:
ألا تعلم يا مُحمد الحسام أن ذلك يعني الدعوة لمحمد رسول الله أن يغفر له الرحمن؟ وصلاة الله عليه هي الإجابة للدعاء فيغفر له فيزيده رضواناً وقربة إلى الرحمان ولسوف آتيك بالبُرهان أن الصلاة على محمد هي الغُفران من الرحمن وقال الله تعالى:
وإنما الصلاة من الملائكة على العباد هي الدُعاء لهم بالغفران من الرحمن والإجابة للدعاء هي صلاة الرحمان على عباده وإليك البُرهان من البيان الحق للقرآن وقال الله تعالى:
أي يستغفرون للصالحين في الأرض وتلك هي صلاة الملائكة على الصالحين في الأرض يا محمد الحسام الذي لا يفقه صلاته على محمد صلى الله عليه وآله وسلم وقال الله تعالى:
ثم تأتي الإجابة من الله لدُعائهم فيغفر ويرحم ألا إن الله هو الغفور الرحيم وذلك هو البيان الحق لصلوات الله على عباده هو وملائكته فيدعو الملائكة ربهم أن يغفر للمؤمنين و الصلاة الله على المؤمنين هي الإجابة بالدعاء تصديقاً لقول الله تعالى:
إذاً صلاة الملائكة على المؤمنين هي الدُعاء لهم بالإستغفار وصلاة الله على عباده هي الإجابة للدُعاء فيغفر لهم فيزيدهم برضوان نفسه عليهم تصديقاً لقول الله تعالى:
ولكن محمد الحسام لا يعلم أكثر كلمة ينطق بها لسانه وألسنة المُسلمين (اللهم صلِّ على محمد وآل محمد) فلا يعلم ما معنى ذلك محمد الحسام فهو لا يعلم أنما هو الإستغفار لمحمد وآل محمد كما أتينا بالبرهان من القرآن ولكنك يامحمد أسأت إلينا وافتريت علينا زوراً وبُهتاناً مُبيناً وعفا الله عنك أخي الكريم وتصف الإمام المهدي أنه دجال؟ فأين الدجل ألا تخاف الله رب العالمين حين تقول للإمام المهدي المُنتظر أنه كذاب أشر ثم تُقسم بالله أني لست الإمام المهدي المُنتظر الحق من رب العالمين؟ ولكن يامُحمد عليك أن تعلم أنه ليس القسم وليس الحُلم في المنام جعله الله سُلطان التصديق بل الحُجة الحق هي العلم فإن غلبتني بعلم هو أهدى من علمي وأحسنُ تأويلاً وأقوم قيلاً وأحسنُ تفسيراً بسُلطان العلم المُقنع ومعنى قولي المُقنع أي شرط أن تأتي بسُلطان العلم من مُحكم القرآن العظيم حتى لا يجد العالم إلا أن يُذعن للحق فيُسلم تسليماً فاتقي الله ولا تعُد لمثل هذا فقد عفونا عنك قُربة إلى الله إنفاقاً لوجهه الكريم ننفق العفو أحب النفقات إلى الله تصديقاً لقول الله تعالى:
فأذا اتي الامام بنسبة ماخصك انت بذلك وكيف ستعرف انه يقول الحق فهنا ليست الحجة في النسب مع انه ينتمي الى آل البيت كما قرأت انت البيانات التي توضح نسبة مع ذلك لم تصدق انه من آل البيت فأن شئت صدقت والا فأنت حر .
فهل اذا اعطاك نسبة واثبت نسبة هل سوف تتبعة بدون ان تعلم بماذا يقول وماهو سلطان علمة ام انك سوف تكذبه ايضاً ؟؟
—
انتهى الاقتباس
صديقي العزيز قرأت بيان نسبه وماوجدت إلا أنه يستشهد بالمنام على أنه من أل البيت وهذا أمر مرفوض فالمنام لا يصح عليه سلامة معتقد والأمر الأخر هو يقسم بالله على أنه من ال البيت وهذا أمر مرفوض أيضاً لآن شهادته الرجل لنفسه مرفوضة ...
وأنا عندما سألت عن النسب لكي أتثبت من الأحاديث التي ساقها لنا عن النبي عليه الصلاة والسلام بأن المهدي من أل البيت فأن أتى بالنسب توجهنا إلى النقطة التالية من أثبات مهديته ..
بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين من أوّلهم إلى خاتمهم محمد رسول الله لا نفرق بين أحدٍ من رسل الله حنيفاً مسلماً وما أنا من المشركين، أما بعد..
أيا فضيلة الشيخ (زوم) وَصِبْغٍ لِّلْآكِلِينَ حسب علمي يصنع من اللبن فيجعلونه صبغاً للعصيد اليمني فذلك الاسم (زوم)، بل إنّني أراك تدّعي الشجاعة وتصف ناصر محمد اليماني بالجبن ومن ثمّ نقيم عليك الحجّة بالحقّ، فهل الشّجاع الذي يأتي إلى طاولة الحوار متخفياً باسم (زوم) برغم أنك لا تدّعي المهديّة؟ وممَ تخاف؟ أم أن الشّجاع بالحقّ هو ناصر محمد اليماني الذي تجرأ على قول الحقّ بأنه هو الإمام المهدي المنتظر ومن ثم قام بتنزيل صورته بالحقّ واسمه واسم أبيه وجده بالحقّ وحَسَبَه ونَسَبَه؟ ويا رجل، ألا والله لا أخاف منك وممن على شاكلتك حتى يخاف قسورة من الحمير المستنفرة، بل لا أخاف في الله لومة لائم.
وبالنسبة للحوار الصوتي، فقد أُمرت في الرؤيا الحقّ - وأمرها يخصّني - أن أقومَ بمحاورتكم بالقلم الصامت كتابةً وفي ذلك حكمة بالغة، وهل تدري ما تلك الحكمة؟ وذلك لأن الله يعلم أنّكم لن تصبروا على ناصر محمد اليماني حتى يدلو بسلطان علمه ويفصّله تفصيلاً، بل سوف تقاطعونني وتشوشون على استنباط البرهان المبين من محكم القرآن العظيم، ولكن بالحوار بالقلم الصامت كتابة فلن تستطيعوا أن تقاطعوا منطق سلطان العلم وتفصيل البيان كون الكلام كتابةً، وليس لكم إلا أن تتدبروا سلطان علم الإمام ناصر محمد اليماني من أوّله إلى آخر البيان، ومن ثم تدرأوا الحجّة بالحجّة بسلطان العلم فتذودون عن حياض الدّين إن كنتم صادقين. وأما غرف البالتوك، فتالله لتذهبون بصوتي فيشحب دونما فائدة فلن تعطوا لي الفرصة لتفصيل البيان.
وكذلك أبشرك بحجّة سوف تزعم أنها لك وهي حجّة عليك وهي أني لست حافظاً للقرآن إلا قليلاً وما كنت أحد علماء المسلمين، ولا خطيب منبرٍ، وما قطّ تعلمت علوم الدّين فتتلمذت عند أحد مشايخ العلم وهم على ذلك من الشاهدين، فمن ذا الذي يقول أنّه هو من علّمني ما أحاجّ النّاس به؟ بل كنت من عامة المسلمين وليس من علمائهم حتى أفتاني جدّي محمد رسول الله في الرؤيا الحقّ أني الإمام المهدي المنتظر وما جادلني عالم من القرآن إلا غلبته، فكم أخذتني الدهشة بادئ الأمر وكيف سيكون ذلك! ومن الذي سوف يعلّمني القرآن! بل لا أحفظ منه إلا قليلاً جداً فكيف أجادل النّاس منه وأنا لا أحفظ القرآن ولا تعلمته! فكيف أعلمه للناس؟ ومن ثم قلت إن هذا لشيء عجاب! ومضت الأيام وأنا أفكر كيف يكون ذلك ومن ثم أراني ربّي أن أدعوهم للحوار عن طريق الأنترنت العالمية، ورأيت نفسي أردّ عليهم بالكتابة في الأنترنت العالمية وفرحت بذلك كثيراً حين علمت أن الحوار سيكون عن طريق الأنترنت، فقلت لئن أصدقني الله الرؤيا بالحقّ على الواقع الحقيقي فوجدت أنه لا يجادلني عالمٌ من القرآن إلا غلبته فهنا حصحص الحقّ واطمئن قلبي، وإن غلبني أحدُ علماءِ الأمّة ولو في مسألةٍ واحدةٍ فقط من القرآن العظيم فهنا علي التراجع عن ادّعاء المهديّة، وكما يقول المثل اليمني ( وجه ما شافك ما لامك ).. والحمد لله رب العالمين.. وها عمر دعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني صار في منتصف عامه التاسع وما استطاع عالمٌ واحدٌ فقط أن يقيم علينا الحجّة من محكم القرآن العظيم، وما جادلني عالم من القرآن العظيم إلا غلبته بسلطان العلم المبين.
ويا فضيلة الشيخ زوم، لا تأخذك العزة بالإثم، تالله إن الإمام ناصر محمد اليماني ليتحدى بالبيان الحقّ عقل فضيلة الشيخ زوم فلو تُحَكِّم عقلك هل ينطق بالحقّ ناصر محمد اليماني أم أن مَثَلَه كمثل الذين يدّعون المهديّة من قبل ومن ثم تقارن بين سلطان العلم لدى ناصر محمد اليماني وسلطان علم المهديين الذين تتخبطهم مسوس الشياطين فبين الحين والآخر يظهر لكم من يدَّعي أنه المهدي المنتظر، وهل تدري عن الحكمة الشيطانيّة من ذلك؟ وهي حتى إذا بعث الله الإمام المهدي المنتظر الحقّ من ربّكم ومن ثم يقول المسلمون إنما هو كمثل الذين يدّعون المهديّة من قبل، ومن ثم تعرضون عن دعوته وتحكمون عليه من قبل أن تتدبروا سلطان علمه حتى يعذبكم الله بعذاب يوم عقيم بالدخان المبين قبل قيام الساعة. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِّنْهُ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ}
صدق الله العظيم [الحج:55]
وربّما يودّ فضيلة الشيخ زوم أن يقاطعني فيقول: "وما هو عذاب يوم عقيم الذي يحدث قبل قيام الساعة؟" . ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهدي وأقول: إنّها آيةٌ تأتيهم من السماء فتظل أعناقهم من هولها خاضعين لخليفة ربّهم الذي يدعوهم إلى الإيمان بالله وأن يعبدوا الله وحده لا شريك له. تصديقاً لقول الله تعالى: {إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّن السَّمَاء آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ (4)}
صدق الله العظيم [الشعراء]
وربّما فضيلة الشيخ زوم يودّ أن يقول: "يا ناصر محمد، وما هي هذه الآية التي تأتي من السماء فتجعل النّاس يؤمنون بالحقّ من ربّهم فيطيعون خليفة الله في الأرض الإمام المهدي الذي يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له؟" . ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد وأقول: إنها شرطٌ حتميٌّ من أشراط الساعة الكبرى؛ ذلكم آية الدّخان المبين من كوكب العذاب التي يرتقب لها الإمام المهدي ناصر محمد فيظهرني بتلك الآية في ليلةٍ على النّاس كافة وهم صاغرون لكونهم سوف يؤمنون بتلك الآية حين يرونها. تصديقاً لقول الله تعالى: { بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ يَلْعَبُونَ (9) فارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (10) يَغْشَى النّاس هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ (16)}
صدق الله العظيم [الدخان]
وربّما يودّ فضيلة الشيخ زوم - ويا ليته أحسن اسمه بخيرٍ من زومٍ - أن يقول: "يا ناصر محمد، أليس الخطاب الموجّه من الله في هذه الآية إلى خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم في قول الله تعالى: {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (10) يَغْشَى النّاس هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12)} صدق الله العظيم؟" . ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد وأقول: يا زوم، أليس الله علام الغيوب؟ ويا زوم أليس الله يعلم أن موت خاتم الأنبياء والمرسلين محمد رسول الله سوف يكون من قبل حدث كسف الدّخان المبين؟ أليس ذلك ما يفتي به العقل والمنطق؟ فتعال لنعرض تحليل العقل والمنطق على محكم كتاب الله لننظر في الحكم في هذه المسألة هل الخطاب موجّهٌ لرسوله أم للإمام المهدي الذي بعثه تصديقاً لأحد أشراط الساعة الكبرى؟ وتريد أن تكذّب ببعث الإمام المهدي المنتظر برغم أن بعث المهدي المنتظر تصديقٌ لأحد أشراط الساعة الكبرى، وكذلك يحدث في عصر بعثه حدثُ الدّخان المبين المليء بكسف الحجارة بعذابٍ أليمٍ من كوكب العذاب، وحدوث كسف الدّخان المبين كذلك شرطٌ من أشراط الساعة الكبرى، أم إنك يا زوم لا تؤمن بأشراط الساعة الكبرى ومنها بعث المهدي المنتظر والدّخان المبين؟ أم أن أشراط الساعة الكبرى حدثت في عصر بعث خاتم الأنبياء والمرسلين محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم؟ فهل حدث كسف الدّخان المبين في عصر النبي؟ ومن ثم نترك الحكم لله ولا يشرك في حكمه أحداً فهل عذاب كسف الدّخان المبين يعلم الله أن قدر حدوثه في عصر بعث محمد رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم حتى يقول له فارتقب؟ ومن ثم نترك الجواب من الربِّ مباشرةً نستنبطه لكم من محكم الكتاب. قال الله تعالى: {وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ}
صدق الله العظيم [الأنفال:33]
وهنا يتبين لأولي الألباب من المقصود بالخطاب في قول الله تعالى {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (10) يَغْشَى النّاس هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12)} صدق الله العظيم.
وربّما يودّ فضيلة الشيخ زوم - ويا ليته أحسن اسمه - أن يقول: "يا ناصر محمد، لماذا لم يقل الله تعالى يغشى الذين كفروا هذا عذاب أليم بل قال الله تعالى: {يَغْشَى النّاس هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12)} صدق الله العظيم؟" . ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهدي وأقول: ذلك لئن العذاب سوف يغشى قرى المسلمين والكافرين لكونهم جميعاً معرضين عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم واتّباعه إلا من رحم ربّي، ولذلك سوف يغشى كسف الدّخان المبين من كوكب العذاب كافة قرى البشر مسلمهم والكافر في عصر بعث المهدي المنتظر كون حدث كسف الدّخان المبين من كوكب العذاب هو أحد أشراط الساعة الكبر يحدث قبل يوم القيامة فيغشى قرى البشر مسلمهم والكافر المعرضين عن الذكر. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَإِن مَّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِك فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا}
صدق الله العظيم [الإسراء:58]
وربّما يودّ فضيلة الشيخ زوم أن يقول: "يا ناصر محمد ألا تبين لنا البيان الحقّ لقول الله تعالى: {كَانَ ذَلِك فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا} صدق الله العظيم" . ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهدي وأقول: أي كان ذلك مسطورٌ في كتاب الله القرآن العظيم أي مُوضَّحاً في محكمه في قول الله تعالى: {فارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ (10) يَغْشَى النّاس هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ (11) رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ (12) أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ (14) إِنَّا كَاشِفُو الْعَذَابِ قَلِيلاً إِنَّكُمْ عَائِدُونَ (15) يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنتَقِمُونَ (16)} صدق الله العظيم [الدخان].
وربّما يودّ زوم أن يقول: وما يقصد الله بقوله تعالى: {أَنَّى لَهُمُ الذِّكْرَى وَقَدْ جَاءهُمْ رَسُولٌ مُّبِينٌ (13) ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوا مُعَلَّمٌ مَّجْنُونٌ (14)} صدق الله العظيم؟" . ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهدي وأقول: يقصد أنه وقد جاءهم من قبل رسولٌ مبين بهذا القرآن العظيم وهو محمدٌ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم وقالوا معلمٌ مجنون، بمعنى أنّ فريقاً اتّهموه أنه يعلّمه أحدُ الأعاجم، وقال الله تعالى: {وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ}
صدق الله العظيم [النحل:103]
وأما آخرون فحكموا عليه أنه مجنونٌ، وبعث الله عبده (ن) الإمام المهدي ناصر محمد المهدي المنتظر ليثبت للبشر كافةً أنّ محمداً - رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم - ما كان بمجنونٍ بل ينطق بالحقّ من ربّه بهذا القرآن العظيم رسالة الله إلى النّاس كافةً وهم عن ذكر ربّهم معرضون إلا من رحم ربّي.
وربّما يودّ زوم أن يقول: "يا ناصر محمد، كيف تقول أن الله سوف يعذِّب قرى المسلمين برغم أنهم مؤمنون بالقرآن العظيم كما يعذب الكافرين بالقرآن العظيم؟ فهل يستويان مثلاً!" . ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهدي وأقول: يا زوم، إن كنت لا تعلم فتلك مصيبةٌ، وإن كنت تعلم الحقّ وتؤمن به ومن ثم لا تتبعه فالمصيبة أعظمُ، وإني أرى المسلمين المعرضين عن دعوة الاحتكام إلى كتاب الله القرآن العظيم هم أولى بعذاب الله كون الكافرين بالقرآن لا يعلمون أنه الحقّ من ربّهم ليتّبعوه، وأما أنتم يا زوم فقد نال الإمام ناصر محمد اليماني بغضبكم ومقتكم له وأنصاره بسبب أني أدعوكم إلى عبادة الله وحده لا شريك له وإلى التنافس في حبّ الله وقربه فتكونون ضمن العبيد المتنافسين في حبّ الله وقربه في السماوات والأرض كما علمكم الله بأساس طريقتهم في عبادة ربّهم. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَبْتَغُونَ إِلَى ربّهم الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ ربّك كَانَ مَحْذُورًا}
صدق الله العظيم [الإسراء:57]
ولكن زوم سوف يغضبه ذلك فيقول: "نعم يحقّ لنا أن نتنافس نحن المؤمنون التّابعين للأنبياء في حبّ الله وقربه، ولكن لا يحقّ لنا أن نطمع لمنافسة الأنبياء في حبّ الله وقربه" . ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهدي وأقول: ذلكم هو شركٌ بالله يا زوم. وربّما زوم يودّ أن يقول: "يا ناصر محمد، لا تفتري علينا ما لم نقله" . ومن ثمّ يردّ عليك الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: لئن قلت بل يحقّ لزومٍ أن ينافس محمداً - رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم - في حبّ الله وقربه، ويحق لزومٍ أن يطمع أن يكون هو أحبّ إلى الله من محمدٍ رسول الله صلّى الله عليه وآله وسلّم، فإن قلت ذلك فقد أصبح الإمام ناصر محمد اليماني مخطئ في حقك ووجب علينا الاعتذار، ولكنّي أعلم أني لم أظلمك شيئاً يا فضيلة الشيخ زوم لكونك من الذين يبالغون في أنبياء الله ورسله، ولسوف أقيم عليك الحجّة بإذن الله في كل نقطة وألجمك بالحقّ إلجاماً حتى تتبع الحقّ من ربّك أو تأخذك العزة بالإثم من بعد ما تبيّن لك أنك على ضلالٍ وأن ناصر محمد اليماني يدعو إلى الحقّ بعلمٍ وسلطانٍ مبين من محكم القرآن العظيم.
ونرحب بك ضيفاً لدينا في طاولة الحوار العالمية، ويا ليتك تملك الشجاعة كما تدعي أنّك شجاعٌ ومن ثم تثبت ذلك بتنزيل اسمك الحقّ وصورتك كما فعل الإمام المهدي ناصر محمد اليماني برغم أني أقول أني المهدي المنتظر ولا نخاف في الله لومة لائمٍ، وأما أنت فممَ تخاف حتى لا تقوم بتنزيل صورتك واسمك الحقّ؟ ولا ينبغي لك إن كنت عالماً حقاً أن تفتري صورةً لغيرك أو اسمَ كذبٍ فقد سئمنا اسماءً مستعارةً في كل مرةٍ في الحوار نحاور أشخاصاً مجهولي الهويّة، ولا يهمّني أكانوا مجهولين أم معروفين فأهمّ شيء إقامة الحجّة بسلطان العلم فإذا لم يهتدوا جعل الله الحوار سبب الهدى لقومٍ آخرين، ولكن لا يليق بعالمٍ محترمٍ أن يحاور باسمٍ مستعارٍ وهو مشهورٌ أو من خطباء المنابر.
ويا زوم، إني أراك (رافع مناخيرك فوق) وجلفاً في الحوار بغير الحقّ وتتهم ناصر محمد أن مثله كمثل أحمد الحسن اليماني! وهيهات هيهات كم الفرق عظيم بين وليّ الرحمن الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ووليّ الشيطان أحمد الحسن اليماني، وقد جعلنا له قِسْماً خاصّاً في واجهة موقعنا لكي يحاورنا فيقيمُ عليه الحجّة بالحقّ ناصرُ محمد اليماني أو يقيم على ناصر محمد اليماني الحجّة في موقعي إن كان من الصادقين، وكذلك قلنا له: وإن شئت يا أحمد الحسن اليماني أن يكن الحوار في موقعك فنحن أهلٌ لذلك ولك الاختيار. ولكن للأسف لم يجرؤ على ذلك برغم أني لم أعدْ أتجرأ الحوار في مواقع النّاس لعدم الثقة في حفظ الحقوق كون الشيعة لقّنوني درساً لا أنساه، إذ سجلت في أحد مواقعهم للحوار ومن ثم استخدم أعضاءُ مجلس إدارةِ موقع الدراسات التخصصية في الإمام المهدي عضويتي وكتبوا عليّ ما لم أقله، وافترى عليّ أحدُ أعضاء مجلس الإدارة إفكاً وزوراً كبيراً، عفى الله عنه. ولكن من بعد ذلك عزمت أن لا يكون الحوار إلا في طاولة الحوار العالميّة الحرة موقع الإمام المهدي ناصر محمد اليماني منتديات البشرى الإسلاميّة ونحن أهلٌ للأمانة وحفظ الحقوق، وإن ثبت تغيير في بيان أحدٍ بغير الحقّ فتلك حجّة علينا. ونحذر طاقم إدارة منتديات البشرى الإسلامية أن يغيروا في بيان أحدٍ شيئاً، فحتى لو كان البيان كتبه إبليسُ الشيطان الرجيم بنفسه لَما غيّرنا في بيانه شيئاً، ولكننا نصرح لهم بالحذف إذا كان البيان مليئ بالسبّ والشتم بدلاً عن سلطان العلم فهذا مرفوض في طاولة الحوار العالمية. برغم أنّني لم أشكّ قطّ في أحد طاقم مجلس الإدارة أنّه غيّر بيانَ أحدِ أعضاء طاولة الحوار وحاشا لله لا أعلم أنه حدث من ذلك شيء، وإنما أردت التنويه والتذكير خشية أن يغضب أحد أعضاء مجلس الإدارة من كلماتٍ في أحد بيانات أعضاء الحوار ومن ثم يقوم بحذف السبّ والشتم من البيان ويذر فيه سلطان العلم، ومن ثم نقول لهم كلا ثم كلا فلا نسمح بتغيير كلمةٍ واحدةٍ في بيان أحدِ الأعضاء فإمّا أن تعتمدوا المشاركة إذا كانت خاليةً من السبّ والشتم وإمّا أن تحذفوه إذا كان صاحب المشاركة قليل أدبٍ ولم يربيه أبواه تربيةً حسنةً فيسيء إلينا بالسبّ والشتم في موقعنا بغير الحقّ.
ولا نقصد فضيلة الشيخ زوم حاشا لله برغم أنه بالكاد يمسك لسانه بصعوبةٍ بالغةٍ من سبِّ وشتم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني، فكم تجهل الإمام ناصر محمد يا زوم!! وما أعظم ندمك إن استمررت بهذا الحقد البغيض بغير الحقّ على الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
ويا رجل، فما هي جريمتي في نظرك فهل لأني أدعوكم إلى عبادة الله وحده لا شريك له؟ أم بسبب أني أدعوكم إلى اتّباع كتاب الله وسنّة رسوله الحقّ؟ أم لأني أسعى إلى وحدة صفّ المسلمين وإلى نبذ التعدديّة المذهبيّة في دين الله؟ فما هي حجتكم على الإمام ناصر محمد اليماني في دعوته حتى تكونوا له كارهين؟ هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين؟ واسمح لي يا فضيلة الشيخ زوم أن أعلن ومن الآن الهيمنة بسلطان العلم المبين من محكم القرآن العظيم عليك وعلى كافة علماء المذاهب والفرق الإسلاميّة الذين فرقوا دينهم شيعاً وأحزاباً وكل حزبٍ بما لديهم فرحون، وأعلن الهيمنة بسلطان العلم من محكم القرآن العظيم على علماء النّصارى واليهود والمجوس، وإذا هيمن على ناصر محمد اليماني أحدُ علماء الأمّة من القرآن العظيم ولو في مسألةٍ واحدةٍ فقط من القرآن العظيم فلست الإمام المهدي فكونوا على ذلك من الشاهدين يا معشر الأنصار السابقين الأخيار، ولا تطيعوا الذين يمنعونكم عن الردّ عليهم ببيانات الإمام المهدي، ويا للعجب أليس الذي كتب البيان جواباً على أحد السائلين هو الإمامُ ناصر محمد اليماني! وإنما يردّ الأنصار على السائلين بالجواب باقتباسٍ من بيان الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وليس من عند أنفسهم شيئاً فما العيب في ذلك؟ أم يريد كل إنسان أن يأتي ببيانٍ خاصٍ به من جديدٍ؟ وحتى ولو سبقه بالسؤال أحد السائلين فأجبنا عليه بالحقّ بالبيان المفصل تفصيلاً فهل وجب علينا أن نكتب الجواب من جديد على نفس السؤال من قبل؟ فما خطبك يا شيخ زوم تلوم على الأنصار حين كلفوا أنفسهم وخدموك بالبحث عن الجواب لسؤالك بين آلاف البيانات للإمام المهدي ناصر محمد اليماني حتى إذا جاؤوك بالجواب من بعد بحثٍ ومشقةٍ فهل جزاؤهم أن تنفر مما آتوك به؟ ويا رجل، أليس ذلك البيان المقتبس منه الجواب هو من بيانات الإمام ناصر محمد اليماني فلماذا تريدون أن أجيب على نفس السؤال من جديد برغم أني أجبت عليه في كثير من البيانات؟ وليس لكم حقّ علي بكتابة الجواب إلا إذا كان السؤال لم نجب عليه من قبل فهنا يجب على الأنصار أن يرفعوا السؤال الجديد للإمام المهدي ناصر محمد اليماني، فإن شئتُ أجبتُ وإن شئتُ أجّلتُ الجوابَ إلى حين لكون بيان بعض الآيات قد يسوء بعض الأنصار فما بالكم بالباحث الجديد. وذلك تصديقاً لقول الله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَسْأَلُواْ عَنْ أَشْيَاء إِن تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ وَإِن تَسْأَلُواْ عَنْهَا حِينَ يُنَزَّلُ الْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ عَفَا اللَّهُ عَنْهَا وَاللَّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ (101) قَدْ سَأَلَهَا قَوْمٌ مِّن قَبْلِكُمْ ثُمَّ أَصْبَحُواْ بِهَا كَافِرِينَ (102)}
صدق الله العظيم [المائدة]
فانتبهوا لما أقول يا معشر الذين يلومون على الإمام المهدي ناصر محمد أنه يهمل في بعض الردِّ بالجواب على بعض الأسئلة، ألا والله ما كان الإعراض عن بعض الأسئلة عن ردّ الجواب عجزٌ مني فلا تكونوا من الجاهلين، ولكني أرى تأجيل الجواب إلى حينٍ خير للمسلمين فقد يسؤهم الجواب وهو الحقّ من ربّهم، ولكن إذا أصر علماء المسلمين على الجواب من صاحب علم الكتاب فسوف نجب على كافة الأسئلة، ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر.
وعلى سبيل المثال البيان المفصل تفصيلاً لقول الله تعالى: {وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ}
صدق الله العظيم [النور:33]
ونقول شيئاً من بيانها بالحقّ:
حقيق لا أقول على الله إلا الحقّ، فلو أنّ غنياً خطب بنت أحدكم وهي تحب إنساناً فقيراً بشرط أنه تقدم لخطبتها من تحب فلم يُرِد أبوها أن يزوجه ليس إلا أنه فقير من المال الوفير برغم أنه يرضى خلقه ودينه وإنما رفض أن يزوجه بسبب أنه فقير، وبرغم أنّها تحبه وهو يحبها ولكن أبيها يريد أن يزوّجها للغني ذو المال كونه يبتغي عَرَضاً من الحياة الدنيا وهو المال الوفير مهرها لدى الغني، حتى إذا قرر أبوها أن يزوّجها بالرجل الغني ومن ثم هربت البنت مع من تحب حتى لا يزوّجها أبوها بالغصب للغني لكون ذلك أهون عند الله من أن تقتل نفسها، ومن ثم وقع بها حبيبُها الفقير الذي هربت معه فما هو حكم الله في هذه المسألة؟
ومن ثم نحكم في هذه القضية بما أنزل الله من غير ظلمٍ ونقول لوالد البنت: عليك أن تزوج ابنتك بمن تحب ولن نقيم حد الله في حكم الزنى عليهما كون أبوها هو من أكرهها على ذلك. ولذلك قال الله تعالى: {وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ} صدق الله العظيم .
والسؤال الذي يطرح نفسه فما يقصد الله تعالى بقوله: {وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ} صدق الله العظيم؟ ونقول: ومن يكرههن على البغي مع من تحب فإن الله من بعد إكراههن غفورٌ رحيمٌ، بمعنى أن الله رفع الحَدَّ عليهما وأمر بتزويجهم شرط التوبة عن فعلتهم ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون، ولكن في هذه الحالة يُرفع الحدُّ عند القبض عليهما للمرة الأولى بشرط أن تكون القصة كما ذكرناها.
فكم استفززنا علماء الأمّة في كثير من المسائل علّهم يأتون فيذودون عن حياض دينهم إن كانوا صادقين أن الحقّ معهم فإذا هم يأتون كمثل الأخ الزوم وكأنه لا يعلم من الأحكام التي بيّناها بالحقّ وهي مخالفة لما هم عليه سُنةً وشيعةً وكافة المذاهب الإسلاميّة إلا قليلاً، وبدأ الدّين غريباً على النّاس وها هو يعود غريباً على النّاس كما بدأ، وليس أننا جئناهم بدينٍ جديدٍ بل كونهم قد خرجوا عن الصراط المستقيم منذ مئات السنين وهم لا يعلمون.
ويا قوم، أجيبوا داعي الاحتكام إلى كتاب الله لنحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون من محكم القرآن العظيم إن كنتم به مؤمنين فأجيبوا دعوة الاحتكام إلى كتاب الله إن كنتم صادقين. وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين.
وربّما يودّ أحد العاشقين عبيد الهوى أن يقول: "يا إمام ناصر محمد اليماني، إني أحبّ بنت فلان وخطبتها من أبيها ورفض فهل يحلّ لي أن آتيَ فاحشةَ البغيّ معها بسبب دافع حبِّها؟" . ومن ثمّ يردّ عليه الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول: بل حَكَمَ الله عليك بمائة جلدةٍ أمام طائفةٍ من المؤمنين إن ثبت عليك فعلُ ذلك وسوف تَصْلَى ناراً وسعيراً ولن تجد لك من دون الله ولياً ولا نصيراً إذا لم تتُبْ إلى ربّك متاباً.
فمنكم من يحرّف الكَلِم والأحكام عن مواضعه، وما أَحَلَّ لكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أن ترتكبوا فاحشة الزنا مع بنات النّاس بحجّة الحبِّ فلا تفتروا علينا ما لم نقله، بل حكم الله واضحٌ لا غبار عليه أنّه رفع الحدّ عنهما في حالة أن أباها رفض أن يزوّجها بمن تحبّ لكونه يريد أن يزوّجها لغني ابتغى عَرَضاً من عروض الحياة الدنيا، حتى إذا رأت البنت أن أباها قرر أن يزوّجها غصباً للغني ويرفض أن يزوّجها بمن تحب نظراً لأنه فقيرٌ فهنا جعلها أبوها بين أمرين أحلاهما مرّ فأمّا أن تقتل نفسها وإمّا أن تهرب مع من تحب! ومن ثم قررت أن تهرب مع الفقير الذي أحبته وتريده زوجاً لها بالحلال ومن ثم هربت مع الفقير فقد يخلوان بأنفسهما لياليَ وأياماً وقد يقع بها، وخلق الإنسان ضعيفاً. ففي هذه الحالة فقط يُرفع حدّ البغي عنهما، وغفر الله لهما ما فعلوا، و يجب على أبيها أن يزوّجها بمن تحب ويرفع عنهما حدَّ البغي، وذلك جزاء من الله لأبيها الذي أكرهها على البغي برغم أنها أرادت من أبيها أن يزوّجها بمن تحب بالحلال. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا}
صدق الله العظيم
وليس مجرد حبّ في القلب بدافع الهوى بل إن أردنَ تحصناً أي إن أرادت أن تتزوج بمن تحب فلا يحقّ لأبيها أن يرفض ذلك، وهذه حياتها ولها الحقّ في اختيار شريكها في الحياة الزوجيّة لتكوين الأسرة المسلمة، وتَقَدَّمَ حبيبُها لخطبتها فرفضه أبوها كونه يريد أن يزوّجها برجلٍ آخرَ غنيّ بالمال، حتى إذا تقدم لها الغني فإذا بأبيها يوافق فوراً دونما أن يرجع إلى ابنته لأخذ رأيها، فإذا قرر أبوها أن يزوّجها للغني ومن ثم هربت مع من تحب ففي هذه الحالة يُرفع عنها وعن من تحبّ حدّ البغيّ ويتمّ تزويجهما فوراً بعقدِ شرعيّ من أبيها ولي أمرها. ولذلك قال الله تعالى: {وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّناً لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ}
صدق الله العظيم
ويا معشر علماء المسلمين وأمّتهم، لقد حرّم الله الظلم على نفسه وجعله بينكم محرماً فلا يجوز لكم أن تظلموا بناتكم فتزوجوهنّ كُرها لرجلٍ وهي تحبّ رجلاً آخر غيره وتريد أن تتحصّن به بالحلال، فيأبى أبوها إلا أن يزوّجها لمن يشاء هو وليس من تشاء هي، ألا لعنة الله على الظالمين.
فهذه روحٌ وليست سيارةٌ تبيعها لمن تشاء مقابل عَرَضاً من الحياة الدنيا أفلا تتقون؟ فمن ذا الذي يجادلني في هذا الحكم إلا أخرست لسانه بالحق؟
وما نريد قوله:
إنه محرم على المؤمنين أن يزوّجوا بناتهم كرهاً بمن لا تريده لكونه سوف يجبرها فِعلُ أبيها على البغي، ولذلك حرّم الله على الآباء أن يزوّجوا بناتهم كرهاً ابتغاء عرض الحياة الدنيا فلا يبالون برأيها فسواء لديهم شاءت أم أبت، فمن يجركم من عذاب الله إن كنتم صادقين؟ فما أحل الله لكم ظلم أبنائكم أفلا تتقون؟ فالله هو أولى بعبده من أمّه وأبيه ولا يقبل على عباده الظلم فقد حرم الظلم على نفسه وجعله بين عباده محرماً، فاتقوا الله وأطيعونِ لعلكم تهتدون.
وسلامٌ على المرسلين والحمد لله ربّ العالمين..
أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني.
.........................
—
انتهى الاقتباس من الإمام ناصر محمد اليماني
باسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والرسل من أوّلهم إلى آخرهم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، والصلاة والسلام على إمامنا وحبيبنا وقرة أعيننا المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني، وعلى جميع الأنصار السابقين الأخيار ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين،
سبحان الذي آتاك علم الكتاب يا الذي بعثه الله سراجا منيرا للعالمين وليس للمسلمين فقط في زمن دخلت فيه البشرية الظلمات وتمكن فيها إبليس المسيح الدجال على العقول فعاث هو وأتباعه الشياطين من الإنس والجن فسادا في الأرض بشكل لم يسبق له مثيل، واستعملوا كل الحيل من الخداع والمكر والتلبيس والنفاق ....، فها قد جاء قدر الله فبعث لنا إماما هدى ورحمة للعالمين وليُبيِّن لنا ما كنا فيه نختلف حيث أصبحنا فرقا وأحزاب متناحرة ، ولكن للأسف ... كثير من المسلمين كانوا أول كافر به، ولا حول ولا قوة إلا بالله.
لقد تأثرت حبيبي الإمام ببيانك، وهذا يوضح لنا سعة رحمة الله وعدله، سبحان الله !!! ما أكرمك يا إلاهي وأعدلك وأرحمك، كم من أبناء ظُلِموا، وبعد إن بدر منهم ردة فعل ضد هذا الظلم، زِدناهم ظلم على ظلم، ظنا منا أننا أقمنا حدود الله، وفي الحقيقة ما أقمنا حدود الله ولا أعدلنا منذ مئات السنين، وحالنا اليوم برهان على ذلك لمن له بصيرة وفهم.
أخي الكريم زوم، أراك تحاجج إمامنا الحبيب في نسبه رغم البيانات التي تمَّ إقتباسها لك، وأتساءل هل جئت لتبحث عن الحق والإستفسار أم جئت لتجادل فقط ولتكذب دون الإستماع لدعوة الداعية ؟؟
صدق إمامنا الحبيب عندما قال لا يُصدق بأمري هذا إلا أولي الألباب، فالذي يتمعن في قصص الأمم الأولي وفي سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن جعل الله أمورا يختبر فيها الناس هل سيتبعوا الحق من ربهم أم سيكتفوا فقط باتباع ما ترك آباؤهم وأجدادهم رغم ضلالهم البعيد، وعلى سبيل المثال لا الحصر : الملك طالوت عندما قال لهم نبيهم : (وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُواْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) صدق الله العظيم [البقرة : 247]، إذ كانوا ينتظرون ملِكا من عائلة مالكة، ولكن هاهو ملِكاً من عائلة بسيطة ولكن جعل الله برهان مُلكه في العلم، ومثال آخر، النبي عليه الصلاة والسلام كانوا اليهود ينتظرون آخر الأنبياء والرسل يبعثه الله يهوديا، وكذالك النصارى كانوا ينتظرون أن يبعثه الله من النصارى، ولكن هاهو خاتم الأنبياء والرسل من ذرية إسماعيل لم تكن عائلته يوما ما يهودية ولا نصرانية قال الله تعالى : (وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءَهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ) صدق الله العظيم [البقرة : 89]، هذا مثال فقط في النسب، ولكن جعل الله إختبار الذين يتبعون الحق في أمور كثيرة غير النسب، وويل للذي يكفر بما أنزل الله على عبد من عباده الذي اختراه واصطفاه على العالمين، قال الله تعالى : (بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَن يُنَزِّلَ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاء مِنْ عِبَادِهِ فَبَاؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ) صدق الله العظيم [البقرة :90]. وهاهو الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني بيننا، بعثه الله ليخرجنا من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد وينقذنا من فتنة إبليس المسيح الدجال الكبرى ويبيِّن لنا ما كنّا فيه نختلف، ولكن الشيعة كفرت به لأنه ليس منهم والسنة كفرت به لأنه ليس منهم.
وبالنسبة للنسب، أقول لك يا أخي زوم لو جاء أحد قال لنا لديَّ شهادة إدارية موثوقة تبين نسبي من أبي إلى آدم عليه السلام، هل ذلك برهان على صحة ذلك النسب في الواقع الحقيقي، وما يدري ما كان يحدث في الأجيال السابقة قد ترتكب إمرأة من أحد الأجيال السابقة خطيئة فتحمل من رجل آخر فتكتم السرّ عن زوجها ولا أحد يعلم بذلك، وبالتالي سيُنسب ذلك الولد لهذا الزوج وقد أخلف هذا الولد ذريات كثيرة، إذن الشهادة الإدارية أو الأنساب الموثوقة ليست برهان على الواقع الحقيقي ولا تعتبر حجة في دين الله، وإنما الحجة في دين الله في بسطة العلم.
رغم كل هذا، فهناك من إكتشف أن نسب عائلة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني من ذرية الحُسين رضي الله عنه، ولكن عائلة الإمام لم تعر لذلك أهمية حيث قال الإمام في إحدى بياناته السابقة ...
إقتباس من بيان الإمام :
-----------------------------------------------------------
فلما أخي الكريم لم نرى منك أي تعليق على آيات الكتاب البينات في محكم القرآن العظيم التي يحاجكم بها الإمام ناصر محمد اليماني فينسف عقيدتكم في عذاب القبر نسفاً بالحق ، ولكنك أخي الكريم لم تُعلق عليها شيئاً ألا والله لو كنت تملك الحجة على الإمام ناصر محمد اليماني لما قصرت شيئاً ولجادلتنا جدالاً كبيراً ولكنك لا تملك الحجة على الإمام ناصر محمد اليماني الذي تجرأ بالحق ونفى عذاب القبر من محكم الذكر ولكنك تريد أن تحوِّل الحوار إلى السؤال عن نسب الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ومن ثم يرد عليك الإمام المهدي ناصر محمد اليماني وأقول وتالله ما ابتعثني ربي لكي أُجادلكم في نسبي بل لكي أحاجكم بكتاب ربي وأدعوكم للإحتكام إليه وإلى إتباعه والكفر بما يخالف لمحكمه إن كنتم به مؤمنين وأما نسبي فسبقت فتوانا وأنت بها عليم من قبل أن تسألنا ونعلمُ ما تريد وإنما تريد من ذلك السؤال عسى أن تُشكك أصحاب الرابطة العالمية في نسب الإمام ناصر محمد اليماني وإليهم الفتوى بالحق وأقول يا أصحاب البيت الهاشمي القرشي في مختلف أقطار العالمين إن الإمام المهدي لم يكن يعلمُ لا هو ولا أهل بيته أنهم من ذُرية الإمام الحُسين بن علي عليه الصلاة والسلام ولطالما كان يأتينا أناس يقولون لنا أنهم ليعلمون أن نسبنا من آل البيت وأن لديهم ما يثبت ذلك فلم نأبه لما يقولون شيء،
ألا والله لو حضر بين يدي الإمام ناصر محمد اليماني الجن والإنس وشهدوا أن الإمام ناصر محمد اليماني من آل البيت من ذُرية الإمام الحُسين بن علي عليه الصلاة والسلام لما جزم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني بأن يقسمُ بالله العظيم أنه لمن آل البيت من ذرية الإمام الحُسين بن علي عليه الصلاة والسلام ولكني أقسمُ بالله العظيم من يحيي العظام وهي رميم رب السماوات والأرض وما بينهم ورب العرش العظيم أني الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني من ذرية الإمام علي بن أبي طالب عليه الصلاة والسلام وسبب قسمي هو اليقين بالحق في الفتوى من الله على لسان جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الرؤيا الحق قال :
(كان مني حرثك وعلي بذرك أهدى الرايات رايتك وأعظم الغايات غايتك وما جادلك أحد من القُرآن إلا غلبته ) إنتهى مقتطف من الرؤيا الأولى
وبقي لدي سؤال من بعد الرؤيا الأولى هل أنا المهدي المنتظر أم ما شأني بالضبط ليت ربي يفتيني بالحق فيجعلني من الموقنين بالرؤيا الحق ومن ثم رأيت جدي محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال:
(وإنك أنت المهدي المنتظر وما جادلك عالم من القرآن إلا غلبته ) إنتهى
إذاً ياقوم ليس الإثبات للإمام المهدي أن يثبت لكم نسبه بل أن يغلبكم بكتاب ربه فيخرس ألسنتكم بالحق من الكتاب وفي ذلك إثبات النسب للإمام يا أولي الألباب تصديقاً لقول الله تعالى:
(ثُمَّ أَوْرَثْنَا الكِتَابَ الذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا )صدق الله العظيم
وسبق أن ضربنا لأحد السائلين مثلاً ذكرى لأولي الألباب حتى تعلموا أن ليس البرهان في إثبات النسب للإمام المهدي، فلن يغني النسب شيء إذا لم يهيمن عليكم بسلطان العلم من الكتاب فمهما كان نسب الإمام المهدي ظاهري أو مخفي فلا يهم شيء كون ذلك ليس البرهان أن ناصر محمد اليماني هو حقاً المهدي المنتظر كونه أثبت بالبرهان المبين أنه من آل البيت الهاشمي القرشي أفلا تعلمون أن من آل البيت الهاشمي القرشي أبا لهب أكبر المُكذبين بالكتاب عمَّ محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فما خطبكم بالمغالاة في آل البيت فما نحنُ إلا من ضمن البشر منّا المؤمن والكافر منّا المقتصد والظالم لنفسه والسابق بالخيرات وقال الله تعالى:
أعلم أنك يا أخي زوم تفقه كل هذا، وإني أظن أنك جئت فقط لتشكك الباحثين عن الحق في أمر الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عن طريق التشكيك في نسبه، ولكن أولي الألباب يدركون أن الحجة في بسطة العلم وليس في النسب، وأرجو أن أكون قد أخطأت في ظنّي فيك.
وفي الأخير أقول قول الله تعالى : (الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ * أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ أَن يَسْبِقُونَا سَاء مَا يَحْكُمُونَ) صدق الله العظيم [العنكبوت : 1..4]
اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه، اللهم اهد المسلمين لدعوة خليفتك الخاتم، وعجل ظهوره على العالمين
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.
أخوكم ابوعلام
يدعي السيد ناصر بان الملائكة سجدت لآدم طاعتاً له ونقول هذا فهم سقيم فطاعه لله سبحانه وتعالى كما دلت الاية الكريمة لأن الله جل في علاه أمر الملائكة أمراً وقد أخرج الطبري عن قتادة رحمهما الله في تفسير قوله تعالى ( وإذا قلنا للملائكة أسجدو لأدم ) أنه قال :- فكانت الطاعة لله والسجود لادم وهذا أكرام من الله تعالى لأدم أن سجد له ملائكته وقال البغوي رحمه الله :- ( أسجدوا ) فيه قولان الأصح منهم السجود كان لأدم على الحقيقة وتضمن معنى طاعة الله عزوجل بأمتثال لأمره وكان ذلك السجود تعظيم وتحية لأدم لا سجود عبادة وطاعة ..
أما عن قولك في تفسير أية ( قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ) أقول تفسيرك يا ناصر باطل ومردود عليك قال أهل العلم في هذه الأية أكثر من قول منها :- أنهم علموا ذلك بأعلام الله لهم وإن كان ذلك لم يذكر في السياق . وقال أبن مسعود وابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة ذلك وجاء في ( زاد المسير ) لأبن الجوزي (1/60) وهو قول أكثر المفسرين كما قال أبن تيمية ذلك في ( مجموع الفتاوي ) ( 382/7)
وقال أبن القيم :- وفي هذا دلالة على أن الله تعالى قد أعلمهم أن بني أدم سيفسدون في الأرض وإلا فكيف كانوا يقولون ما لا يعلمون والله تعالى يقول في عزيز كتابه ( لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعلمون ) والملائكة لا تقول ولاتفعل إلا بما تؤمر به كما قال تعالى ( ويفعلون ما يؤمرون ) ( مفتاح دار السعادة ) ( 1/12) .
القول الأخر :- أن الملائكة قاسوا على أحوال من سلف قبل أدم على الأرض وهم الجن فلقد كانوا يفسدون ويسفكون الدماء وروى عن مثل هذا ابن عباس وأبي العاليه ( زاد المسير ) ( 1/61) .
أما قولك أن الله لم يرضى منهم ذلك وأسرها في نفسه أقول هذا كذب وأفتراء على الله سبحانه وتعالى فمن أين علمت أنت أن الله أسرها في نفسه ؟؟ هل أنت تعلم مابنفس الله ؟؟ وهل الله يحتاج أن يسر في نفسه خوفً من خلقه ؟؟ أقول أعطنا دليل من كتاب الله أنه أسرها في نفسه أو تراجع عن هذا الكلام الباطل .....
أما قولك في الأية الكريمة ( ثم عرضهم على الملائكة ) أقول جهلك في اللغة العربية أدى إلى فهمك الخاطئ فجاء في الأية الكريمة ( عرضهم) ولم يقل عرضها لأن المسميات إذا جمعت من يعقل ومن لا يعقل يكنى عنها بلفظ العاقل كما يكنى عن الذكور والأناث بلفظ الذكور . وقال مقاتل :- خلق الله كل شيء الحيوان والجماد ثم عرض تلك الشخوص على الملائكة فالكناية راجعه إلى الشخوص فلذلك قال عرضهم ولم يقل عرضها فأقرت الملائكة بالعجز .
أما قولك بان الملائكة لم يعودوا صادقين ... أقول هذا من باب الجهل بكتاب الله تعالى فقد قال عز من قائل ( يسبحون الليل والنهار ولا يفترون ) وقال ( لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ) وقال ( يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون ) وقال ( بل عباداُ مكرمون ) فأن الله تعالى مدح ملائكته وذكر عصمتهم من السيئات والمعاصي والذنوب من باب المديح لهم وتأتي أنت تكذب قول الله ..الله المستعان
أما تفسيرك للأية ( وإذا قلنا للملائكة أسجدوا لأدم فسجدوا إلا أبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا ) أقول الأمر ليس له علاقة بالخلافة أبليس عصى الله من باب الكبر فقد رأى أنه أفضل من أدم والاية الكريمة تدل على ذلك في قوله تعالى ( قال أرأيتك هذا الذي أكرمت علي لئن أخرتن إلى يوم القيامة لأحتنكن ذريته إلا قليلا ) الشاهد من الأية ( أكرمت علي ) فهنا قد وضح الله لنا سبب عدم إطاعة إبليس لأمر الله وهنا أقرار من أبليس ..
أقول يا ناصر لماذا تقتطع من الأية ما لا يوافق نفسك فالأية كاملة ( أم أتخذوا من دونه ألهة قل هاتوا برهانكم هذا ذكر من معي وذكر من قبلي بل أكثرهم لا يعلمون الحق فهم معرضون ) ، والخطاب هنا موجه للمشركين ولكن سبحان الله أقتطعت من الأية ما لايوافق ماعندك ووجهت الخطاب للمسلمين .
ثم جأنا ناصر بشيء غريب عجيب ولا أعتقد أن سبقه أحد عليه فقال ( طالوت عليه الصلاة والسلام ) فأقول يا ناصر هل أنت تعطي النبوة لمن تشاء ؟؟ فكيف أدخلت طالوت في النبوة ؟؟ ونريد منك دليل واحد من كتاب ربنا أن طالوت نبي ؟؟
قال صاحب علم الكتاب الإمام ناصر محمد اليماني:
((وإنّما مَنَّ الله على هذه الأمّة أنْ بعثَ فيهم الإمام المهدي ليعلمهم بحقيقة اسم الله الأعظم بأنّه صفةٌ حقيقيةٌ لرضوان الله على عباده، فاستيقنته أنفسهم فوجدوا أنّ رضوان الله على عباده هو حقاً النّعيم الأعظم من نعيم جنته.وقُضي الأمرُ بالنسبة لهم فلا رجعة للوراء، ولن يبدلوا به تبديلاً أبداً لا في الدنيا ولا في الآخرة.))إنتهى.
والذي رفع السماء بلا عمد أن آية التصديق في أنفسنا أكبر من آية الشمس والقمر
لماذ تصد عن الحق وتفتري يا زووم احذر من عذاب الله الاتى وانت تجهل ماانت عليه من جهل مركب
وساجيبك اولا عن مداخلتك فى مايخص فتوى حديث جبريل ويافهيم ان اشراط الساعة الكبرى عددتها لكم رسول الله والرسول صلوات ربي وسلامه عليه ومنها ظهور المهدي المنتظر من عترته من ولد فاطمة وهنا حق الحق فهذا الابلاغ من الله لجبريل لرسوله عن
امور الدين وان المهدي المنتظر عقيدة
والان لافتراءك الاول لتصد عن الحق[quote]
اقتباس المشاركة : zooom
يدعي السيد ناصر بان الملائكة سجدت لآدم طاعتاً له ونقول هذا فهم سقيم فطاعه لله سبحانه وتعالى كما دلت الاية الكريمة لأن الله جل في علاه أمر الملائكة أمراً وقد أخرج الطبري عن قتادة رحمهما الله في تفسير قوله تعالى ( وإذا قلنا للملائكة أسجدو لأدم ) أنه قال :- فكانت الطاعة لله والسجود لادم وهذا أكرام من الله تعالى لأدم أن سجد له ملائكته وقال البغوي رحمه الله :- ( أسجدوا ) فيه قولان الأصح منهم السجود كان لأدم على الحقيقة وتضمن معنى طاعة الله عزوجل بأمتثال لأمره وكان ذلك السجود تعظيم وتحية لأدم لا سجود عبادة وطاعة ..
—
انتهى الاقتباس من zooom
اقتباس المشاركة :
وهذا نص الامام ناصر محمد اليماني المهدي المنتظر بالحق ووجدنا انه قال
إذاً اصطفاء خليفة الله شأن يختص به الله من دون عباده أجمعين، وأمرهم الله أن يطيعوا خليفة ربهم سجوداً لأمر الله. وقال الله تعالى:
{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً}
صدق الله العظيم [الكهف:50]
—
انتهى الاقتباس
وشتان مابين التفسيرين
فادم هو خليفة الله فلا ينبغى ان يعصوه الملائكة اذا امر لانه حمل الامانة وتفسيرك يقول ان المطلوب منهم ان يحيوه سجودا وهذا كل مافي معنى السجود طيب والغرض من خلافته هل ان ياتوا له بالسجود تحية مثل (سلام عليكم ليس مصافحة بل سجودا) ومن ثم اذا امر عصوه!!! لان هذا ليس مطلب الرب من السجود بل فقط انحناء السجود بالتحية والتعظيم( يشوفوه ينبهروا ماشاء الله هذا ادم خلق الله)فقط!!
والاتفاق ان السجود لادم طاعة لامر الله فمثلا نسجد نحو الكعبة طاعة لامر الله؟وماختص به ادم انه خليفته وليس قبلة لاداء فرض الصلاة بل الخليفة يتضمن الحكم والامر والنهي من البديهيات الا تجد الجهل المركب
أ
اقتباس المشاركة :
ما عن قولك في تفسير أية ( قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ) أقول تفسيرك يا ناصر باطل ومردود عليك قال أهل العلم في هذه الأية أكثر من قول منها :- أنهم علموا ذلك بأعلام الله لهم وإن كان ذلك لم يذكر في السياق . وقال أبن مسعود وابن عباس والحسن ومجاهد وقتادة ذلك وجاء في ( زاد المسير ) لأبن الجوزي (1/60) وهو قول أكثر المفسرين كما قال أبن تيمية ذلك في ( مجموع الفتاوي ) ( 382/7)
وقال أبن القيم :- وفي هذا دلالة على أن الله تعالى قد أعلمهم أن بني أدم سيفسدون في الأرض وإلا فكيف كانوا يقولون ما لا يعلمون والله تعالى يقول في عزيز كتابه ( لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعلمون ) والملائكة لا تقول ولاتفعل إلا بما تؤمر به كما قال تعالى ( ويفعلون ما يؤمرون ) ( مفتاح دار السعادة ) ( 1/12) .
القول الأخر :- أن الملائكة قاسوا على أحوال من سلف قبل أدم على الأرض وهم الجن فلقد كانوا يفسدون ويسفكون الدماء وروى عن مثل هذا ابن عباس وأبي العاليه ( زاد المسير ) ( 1/61) .
—
انتهى الاقتباس
وكله بالظن الذي لايغنى من الحق شيئا ومرة تقولون بنسبة القول ابن عباس الله يرضى عنه قال الله اعلمهم ومرة تقولون لا لا لا ابن عباس يقول انهم خمنوا(القياس) على المخلوق من قبلهم من الجن؟ اذا لم يعلمهم الله فقولان نقيضا بعضهم حيرتوا الناس والعالم باقولكم الغير منضبطه
واجد كلام الامام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني الانسان الذي علمه البيان يشد بعضه بعضا
أ
اقتباس المشاركة :
ما قولك أن الله لم يرضى منهم ذلك وأسرها في نفسه أقول هذا كذب وأفتراء على الله سبحانه وتعالى فمن أين علمت أنت أن الله أسرها في نفسه ؟؟ هل أنت تعلم مابنفس الله ؟؟ وهل الله يحتاج أن يسر في نفسه خوفً من خلقه ؟؟ أقول أعطنا دليل من كتاب الله أنه أسرها في نفسه أو تراجع عن هذا الكلام الباطل .....
—
انتهى الاقتباس
يازووم هذا درس سنة رابعة ابتدائي ثُّم: هو حرف للعطف والترتيب ولكن مع التراخي في الزمن بين المعطوف والمعطوف عليه: سالت الشيخ زووم في غرفة الحق عن علم الملائكة بافساد بنى ادم فى الارض فدخل منتدى البشرى الاسلامية ثم رد قائلا ابن عباس قال ولكن ايضا ابن عباس قال. اذا هناك فاصل زمنى فى ردك
السلام عليكم ورحمة الله
سبحان الله من علمك علم البيان يا مفتي الامة والعالم يا خليفة الله وسبحانالله من أعطاك الحجة والسلطان من محكم القرآن نصرك الله يا خليفة الله نصراً عزيزا وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
.