الموضوع: { أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ }

صفحة 4 من 6 الأولىالأولى ... 23456 الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 40 من 59
  1. افتراضي


    بسم الله الرحمن الرحيم

    والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين ولا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمين وأصلي وأسلم على أئمة الكتاب الأبرار وآل بيتهم الأطهار وعلى جميع أنصار الله الواحد القهار السابقين منهم واللاحقين المستقدمين والمستأخرين في كل زمان ومكان إلى اليوم الآخر

    السلام على خليفة الله وعبده الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ورحمة الله وبركاته السلام على كافة إخوتي الأنصار الأبرار السابقين الأخيار وجميع الباحثين والزوار ورحمة الله وبركاته ثم أما بعد:

    أخي وحبيبي في الله سفينة النجاة بارك الله بك على تعقيبك واعلم حبيبي في الله أني لم أتطرق إلى المادة المصنوع منها عجل بني إسرائيل من بعد التجارب التي أجراها السامري وإنما جعلت كلامي عاما لأشير لوجود الحلي وهي زينة القوم وكذلك لم تكن مشاركتي بغرض معرفة البيان للآية التي فتح الموضع بشأنها وإنما أرت أن أتطرق لمسألة تحريم الذهب عن الرجال فقط فأستدللت بالآيات الخاصة بالزينة التي تتكلم عن نفس الموضوع ولم أستطع التوضيح بأكثر من ذلك بسبب إستنفاذ المساحة المتاحة في الهاتف لكتابة المشاركات فلا أستطيع أن أزيد عليها حتى حرفا إلا إن وضعت ذلك في مشاركة جديدة لذلك جعلت مشاركتي تدور حول معرفة مسألة تحريم لبس الذهب على الرجال.

    ولكن بما أنك يا حبيبي في الله سفينة النجاة قد لفتك الأمر فتطرقت للمادة النهائية التي صنع بها عجل بني إسرائيل فإني سائلك سؤالا فأقول:
    من أين أتى السامري بمعدن الألماس؟
    ثم سيقوم أخي وحبيبي في الله عبدالله سفينة النجاة بإقتباس الجواب من بيان صاحب علم الكتاب بالمقتبس التالي قائلا:
    [أصاب السامري مرض جلدي بسبب إختراعه الذي توصل إليه بعد تجارب كثيرة ثم توصل إلى إستخراج معدن من حليهم الغير معروف لدى بني إسرائيل]
    إنتهى الإقتباس من بيان صاحب علم الكتاب.

    ولكن سيسألني أخي الحبيب مرة أخرى قائلا ألم تكن حلي بني إسرائيل من الألماس؟
    ثم نجيبه بنفس الإقتباس السابق للإمام حيث قال:
    [ثم توصل إلى استخراج معدن من حليهم الغير معروف لدى بني إسرائيل] إنتهى،،
    فالسامري توصل لإستخراج معدن الألماس من حلي بني إسرائيل وهي الزينة التي تحدثت عنها ولذلك قال السامري (بصرت بما لم يبصروا به).
    وتوصل السامري لمعدن الألماس بعد تجارب كثيرة على حلي بني إسرائيل حتى أدهشهم ذلك المعدن الجديد عليهم وأول مرة يشاهدون ذلك المعدن فكان في غاية الجمال ولم تكن حلي بني إسرائيل من الماس بل توصل للماس بعد تجارب كثيرة من حليهم ومعدن الألماس معدن زجاي والزجاج عندما يسخن فيتعرض للماء لا يصير عجينا ولو صار عجينا لأعاده السامري بعد تجفيفه بل تفرقع فتطاير ولم يبقى منه شيئا فنسفه الماء نسفا وكذلك لا أوافق أخي الباحث بأن السامري استخدم اللؤلؤ والمرجان بل قام السامري بتجارب على حلي بني إسرائيل ولكن كيف بصر السامري بهذا الأمر بينما في زمننا الحديث الماس نادر جدا ويتشكل في ضروف صعبة.

    ولذلك سأسأل مرة أخرى وأقول من أين يأتي معدن الألماس وهل هو متوفر في أرضنا هذه في هذه الأيام؟
    ولو بحثنا للتطبيق على الواقع الحقيقي لعلمنا أن معدن الألماس يتشكل عندما يتعرض جرافيت الكربون (الفحم) للضغط الشديد والحرارة المرتفعة والتي يحتاج إليهما لتشكيل الماس وتشكيل الماس يحتاج لظروف قاسية تحت سطح الأرض بعمق ١٦٠ كيلومتر حيث الحرارة عالية ودرجة نسبة الضغط تصل ل ٤٥٤ ألف كيلو جرام لكل سنتيمتر مربع وهذه هي البيئة المناسبة لتبلور ذرات الكربون لتصبح ماسا ثم ينتقل عبر الصهارات المشتعلة بسرعة فوق صوتية حتى يصل السطح فيبرد ويتشكل ماسا
    والأصعب من تشكل الماس هو عملية تحويله بصهره لتسهل عملية صناعته وإخراجه للشكل المطلوب ولكي تستطيع صهر الماس فإنك تحتاج لضغط عال جدا ولتصل للضغط العالي فيجب أن ترتفع فوق الغلاف الجوي حيث يكون الضغط بحوالي١٥٠٠٠ ألف لصهر حالة الماس.
    فما الطريقة التي توصل بها السامري لإستخراج معدن الماس الذي صنع العجل منه وفي ذلك الزمن لم يكن لديهم علما ولا تطور؟
    وهذا سؤال يحتاج إلى تفصيل من صاحب علم الكتاب رغم أنني أعتقد أنه لم يحن وقته الآن؟

    وما وصلت له أن الماس والذهب وكافة المعادن ليست موجودة في الأرض أصلا وإنما أنزلها الله بواسطة المذنبات التي تضرب الأرض كون المذنبات تحتوي على كم هائل من المعادن النفيسة فعندما يضرب المذنب الأرض فالطاقة الناتجة عن سرعته وعن إصطدامه بالأرض تتحول إلى طاقة وحرارة عالية جدا تنصهر فيه كافة المعادن النفيسة في الكويكب ونتيجة إصطدامه بالأرض تحصل شقوق في منطقة التصادم فتتجمع عناصر المعادن بعد إنصهارها في تلك الشقوق تحت القشرة وتبرد الصهارة بعد التصادم فتغطي تلك المنطقة التي تحوي ذلك الكنز العظيم.

    ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا إنك على كل شيء قدير وسلام على الإمام العليم وسلام على المرسلين والحمدلله رب العاليمن.
    بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
    {فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِل لَّهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفَاسِقُونَ (35)} [الأحقاف ]
    [صدق الله العظيم]
    ___________________
    قنــــاتي على اليوتيـــــوب

  2. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الحمد لله وحدة والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآلة وصحبة وعلى امامنا الحبيب الذي اخرجنا الله بة من الشك الى اليقين وعلى انصارة السابقين ..

    جزاك الله خيراً اخي الخبيب عبدالله سفينة النجاة والفلاح وعلمنا من خلال البيان الكريم مما صُنع عجل بني اسرائيل من الماس النفيس على كيفما كانت الاحوال والطريقة ..

    واحب بداية ان اشير الى حبيب قلبي علاء الدين باني قصدت من كلمة عجين هو تحول الشكل وذهابة الى شكل غير الشكل السابق وليس العجين المقصود فبعد نسفة اصبح اجزاء محطمة وانتهى العجل بالنسف ..

    اخي الحبيب علاء الدين نعلم جميعاً ان الرجل لا يلبس الذهب لانة من زينة النساء المتجملات لازواجهن ولانفسهم ولا يحتاج ان يضع المعادن للتجمل لزوجتة فالاصل ان النساء لا يحببن الرجال المتشيهين بهن بل تحب ما جٌبل الرجل علية من امور الرجولة وهذا كلام لا يخالف طبع الرجال والنساء ولا يختلف علية احد ..

    إن دعوة الامام علية السلام الدعوة المهدية المباركة قائمة على كتاب الله بالدرحة الاولى وقائمة على سنة بيانة حديث رسول الله صلى الله علية والة وسلم بشرط ان يكون هذا الحديث متفق مع كتاب الله بالمعنى او غير مختلف معة والاتفاق هو التوافق الفظي وعدم الاختلاف هو توافق في المضمون كحديث السواك لا يوجد سواك في كناب الله ويوجد الامر بالطهارة اذا هو لا يخالف كتاب الله ومغزى القول من هذا الكلام اننا لا نعرض عن قول الرسول جملة وتفصيلاً ابدا فهذا يخالف الدعوة المهدية القائمة على الاحتكام الى كتاب الله وسنة بيانة حديث الرسول الكريم بشرط الموافقة وعدم الاختلاف فلسنا قرانيين ولسنا شيعة او سنة بل عباد يتبعون الحق اينما كان فكأني أراك يا حبيب اخوك تركت قول الرسول صلى الله علية وآلة وسلم وتبحث في كتاب الله فقط وانت تعلم لا شك ولا ريب بان هناك حديث بل احاديث لرسول الله صلى الله علية وآلة وسلم تنهي وتحرم ليس الذهب على الرجال ام انك لا تعلم بذالك وكان الاجدر بك اخي الحبيب ان تضع احد هذة الاحاديث فهل يا حبيب اخوك هو اجتهاد منك لانكار حديث رسول الله صلى الله علية وآلة وسلم وهذا ما احذر منة دائما واخاف انة كل ما عرض علينا حديث لرسول الله صلى الله علية وآلة وسلم قمنا وقلنا هل هذا الحديث صحيح وكما فعل اخي علاء الدين وضع قولة وقول الله سبحانة وتعالى لاثبات ان الذهب ليس محرماً مع ان الآيات التى وضعتها انت يا اخي بعيدة عن تحليل الذهب وجئت بقول الله تعالى :

    {قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّـهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} صدق الله العظيم

    واشرت الى ان الزينة في الآية الكريمة يقصد بها الذهب وهذا ليس كذالك انما الزينة كل ما يتزين بة المرء وكل ما انعم الله علية من مال وبنون هو زينة وهناك زينة خاصة بالرجل وزينة خاصة بالمرأة والمقصود بهم عبادة في الآية فكيف تستدل بامر عام لتجعلة خاص بالذهب بل الزينة شاملة لجميع ما انعم الله بة على عبادة مصداقاً لقولة تعالى :

    { زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّـهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ ﴿١٤﴾ } صدق الله العظيم

    { إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ﴿٧﴾ } صدق الله العظيم

    { وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ ﴿١٦﴾ } صدق الله العظيم

    انظر الى قول الله تعالى جعل الذهب من ضمن الزينة وقد تكون الزينة ايضاً ما تخيلة الانسان في نفسة فوجدة حسناً جميلاً حتى لو كان هذا الامر باطل وكفر بالله مصداقاً لقولة تعالى :

    { تَاللَّـهِ لَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَىٰ أُمَمٍ مِّن قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴿٦٣﴾ } صدق الله العظيم

    { فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَـٰكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴿٤٣﴾ } صدق الله العظيم

    ومن خلال ما سبق اخي الحبيب علاء الدين نجد ان الزينة مفهوم شامل وليس خاص وهو ما يتزين في عين الناظر الية وقد تكون الزينة في عين وفي العين الاخرى قبيح كتزين الرجال او تشبة الرجال بالنساء وهاؤلاء المتشبهين هم ينظرون بعين الى زينتهم انها جميلة وكذالك زين لهم الشيطان اعمالهم ..

    فتعال اخي الحبيب علاء الدين ننظر ما هي زينة النساء ونجد ان اجمل ما تتزين به المراءة هو الذهب فجعلة الله خالصاً لها من دون الرجل بل محرم على الرجال لبسة مصداقاً لقول الرسول الكريم صلى الله علية وآلة وسلم :

    [ من مات من أمتي وهو يتحلى بالذهب حرم الله عليه لباسه في الجنة ] صدق رسول الله صلى الله علية والة وسلم

    وهنا وجب علينا اتباع المقياس المعروف في عرض هذا الحديث على كتاب الله فنجد انة لا يخالف كتاب الله من ناحية المضمون والاشارة اذا هو حديث صحيح قال الله تعالى :

    { ولَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّـهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿٣١﴾ } صدق الله العظيم

    هذا وصف خاص بالنساء بعدم الضرب بالقدم ليعلم السامع بالخلخال الذي تلبسة المراءة فكيف بالرجل وهو يلبس الخلخال التخيل لك تخيل ..

    { وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا ۚ إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ مُّبِينٌ ﴿١٥﴾ أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُم بِالْبَنِينَ ﴿١٦﴾ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَـٰنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ﴿١٧﴾ أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ﴿١٨﴾ وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَـٰنِ إِنَاثًا ۚ أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ ۚ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ ﴿١٩﴾ } صدق الله العظيم

    اليست الآيات واضحات بان الحُلي من لبس النساء في الآية والحديث الشريفان واستغرب من احبتي الكرام كيف يجعلون قول الله تعالى :

    واستغربت من بعض الاحبة كيف يجعلون هذة الآية خاصة بالرجل ويحددون الرجل بانة الامام علية السلام وهذة الاية هي :

    { أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ ﴿١٨﴾ } صدق الله العظيم

    فلماذا تاخذون هذة الآية من وسط المعنى وتختارونها وتقولون تشير الى الرجل كيف يكون ذالك بالله عليكم والآية تشير الى ما وصف الله بة الكافرين بانهم جعلوا للة البنات وجعلوا لانفسهم البنين فسخر الله منهم وقال حتى قسمتكم غير عادلة تجعلون لله البنات التى اذا بشر بها احدكم ضل وجهه مسوداً وهو كضيم وتجعلون لة البنات التى تنشئ وتتربي على الدلال ولبس الحُلي ولا تجيد الخصام اي لا تجيد العزم في الامور العضام مثل الحروب ومواقف الشدة وهذة الآية يا اخي تشير الى تحديد ان النساء هن من يلبس الذهب فقط دون الرجال لان الله سبحانة وتعالى وصف النساء بذالك ولو كان الذهب محلل للرجال لما وصف النساء بهذا الوصف لان الوصف بهذا اشارة الى نوع النساء فقط دون الرجال بانهن هن فقط من بليس الذهب اي الحُلي واشارة ايضاً الى التحريم ..

    اخي الحبيب علاء الدين هناك اعجاز علمي لاثبات تحريم الذهب على الرجال وهو ان الرجال اذا لبسوا الذهب فان ذرات الذهب تتسلل الى جلد الانسان مما يسبب مرض الزهايمر والتى يفقد فيها الرجل بعض من قدراتة العقلية وكذالك الجسدية وهذا ما اثبتة العلم حديثاً وقد تقول فما بال النساء لا يصيبهن هذا المرض وهذا نتيجة خروج تلك الذرات من جسم المراءة شهرياً فسبحان من لا ينطق عن الهواء صلى الله علية وآلة وسلم ..

    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ..

    {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ}
    {وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

    ولي جنة بناري اذا ربي راضي ::: طيبةُ المقامِ ولي قلب راضي
    رضــاء نفس ربي هذا مـــرادي ::: لهذا نذرت حتى تفنى حياتي

  3. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ(الزخرف/15)

    أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يخْلُقُ
    بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ(الزخرف/16)

    أَوَمَنْ ينَشَّأُ فِي الْحِلْيةِوَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيرُ مُبِينٍ(الزخرف/18)

    وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ
    إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيسْأَلُونَ(الزخرف/19)

    وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يخْرُصُونَ(الزخرف/20)

    صدق الله العظيم


  4. افتراضي

    السلام عليكم جميعا .
    أحببت الي التنويه الي القراءات فقد تساعد في فهم المقصود بالآية لأن هناك عدة قراءات لكلمة ينشأ حتي أنه يوجد كلمة نفي (لا) زائدة في أحد القراءات تجدوها في الإقتباس التالي :

    واختلف القرّاء في قراءة قوله: ( أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ ) فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض المكيين والكوفيين " أوْ مَنْ يَنْشَأُ" بفتح الياء والتخفيف من نَشَأَ ينشأ. وقرأته عامة قرّاء الكوفة ( يُنَشَّأُ ) بضم الياء وتشديد الشين من نَشَّأْتُهُ فهو يُنَشَّأُ. والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إنهما قراءتان معروفتان في قراءة الأمصار, متقاربتا المعنى, لأن المُنَشَّأ من الإنشاء ناشئ, والناشئ منشأ, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وقد ذُكر أن ذلك في قراءة عبد الله " أوَ مَنْ لا يُنشَّأُ إلا فِي الحلْية ", وفي" من " وجوه من الإعراب الرفع على الاستئناف والنصب على إضمار يجعلون كأنه قيل: أو من ينشأ في الحلية يجعلون بنات الله. وقد يجوز النصب فيه أيضا على الردّ على قوله: أم اتخذ مما يخلق بنات أو من ينشأ في الحلية, فيردّ" من " على البنات, والخفض على الردّ على " ما " التي في قوله: وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلا .

  5. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اقتباس المشاركة : رضي الله والوالدين
    اخي ابو محمد ان في هذه الايات العديد من الامثال التي ضربها الله لنا , وقد يظهر لكم بان المقصود هو الانثى , ولكن كلمة ينشأ اوضحت المعنى الصريح بانه ذكر وليس انثى وقد اوضح الامام الحبيب في بيانه عن العجل الذي انشأه السامري من الحلي ( معدن الالماس الزجاجي اللماع ) ليضل قومه به.
    انتهى الاقتباس من رضي الله والوالدين
    اخي الكريم حتي و لو افترضنا ان المقصود من الاية هو ذكر فهو نشئ في الحلية وهو في الخصام غير مبين اي ليس له قوة في مقارعة الرجال و هذه هي صفات الاناث و ليس من صفات الرجال من اختارهم الله خلفآء ليقيموا العدل و القسط في الارض ( و ليس كل المومنين رجال بل من المومنين رجال )
    ولا تثريب عليك اخي الي رضوان الله اكبر فلايمكن تفسير القران بتشابه حرف او حرفين في آيتين
    و بما ان الحديث هو عن الزينة فاضيف علي ما كتبه اخواني اليمانيين ان الطعام هو ايضا من الزينة

    اقتباس من بيان الامام المهدي:

    أفلا تتقون الله يا من تُقيمون الصلاة لأداء صلاة المغرب من بعد النداء بعدة دقائق في شهر رمضان ولكن المُسلمون صائمين وليس كالفطر! بل شهر رمضان شهر الصيام والله أمركم أن تأكلوا عند بيوته في شهر رمضان ولا يُمنع من الإفطار معكم من كان من بني آدم مُسلمهم والكافر. تصديقاً لقول الله تعالى:
    { يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلَا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴿31﴾ } صدق الله العظيم [الأعراف]

    وذلك لأن الأكل عند بيوت الله يضمن عدم الإسراف في الطعام الذي تذهبوا به للقمامة، وذلك لأن الطعام سوف يجد من يأكله عند بيوت الله مهما كثر فلن يتركه الضعفاء والمساكين بل سوف يأخذونه في أوعيتهم فيحتفظوا به للسحور، ولكنكم تسرفون في رمضان في كثرة الطعام فيبقى منه الكثير فتقذفون به في القمامة برغم أنكم سوف تجدون من يأكله فذلك هو الإسراف ولا خير في المُسرفين لأنهم يستطيعون أن يذهبوا به للمساكين إن وجدوا. وعلى كُل حال حين تجعلوا الإفطار عند بيوت الله فلن يكون هُناك إسراف في الطعام وإنما ذلك في رمضان إلّا من يشاء أن يبقي اللحمة في داره ليدخرها له وآل بيته فلا تثريب عليه أن يذهب بها إلى الجامع إلّا من كثير بل بطعام الفطور وليس كله، بل ويترك لآل بيته وإنما يذهب بجزءٍ منه ويترك لهم ما يكفيهم من الطعام بغير إسراف..

    ----
    اقتباس المشاركة :
    فالخصام يا حبيبي في الله ليس مقارعة الرجال كما تعتقدون
    انتهى الاقتباس
    اخي الكريم لم اقل ان الخصام هو مقارعة الرجال في جميع الايات بل في هذا الموضع فلاداعي لنسخ جميع الايات

    و ارجو ان توضح رايك عن قول الله تعالى:
    ( أَوَمَنْ ينَشَّأُ فِي الْحِلْيةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيرُ مُبِينٍ
    ))صدق الله العظيم

    فمن هو المقصود في هذه الاية و هل صفاته صفات الرجال ام الاناث

  6. افتراضي

    اقتباس المشاركة : العبادي
    السلام عليكم جميعا .
    أحببت الي التنويه الي القراءات فقد تساعد في فهم المقصود بالآية لأن هناك عدة قراءات لكلمة ينشأ حتي أنه يوجد كلمة نفي (لا) زائدة في أحد القراءات تجدوها في الإقتباس التالي :

    واختلف القرّاء في قراءة قوله:
    ( أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ ) فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض المكيين والكوفيين " أوْ مَنْ يَنْشَأُ" بفتح الياء والتخفيف من نَشَأَ ينشأ. وقرأته عامة قرّاء الكوفة ( يُنَشَّأُ ) بضم الياء وتشديد الشين من نَشَّأْتُهُ فهو يُنَشَّأُ. والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إنهما قراءتان معروفتان في قراءة الأمصار, متقاربتا المعنى, لأن المُنَشَّأ من الإنشاء ناشئ, والناشئ منشأ, فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب. وقد ذُكر أن ذلك في قراءة عبد الله " أوَ مَنْ لا يُنشَّأُ إلا فِي الحلْية ", وفي" من " وجوه من الإعراب الرفع على الاستئناف والنصب على إضمار يجعلون كأنه قيل: أو من ينشأ في الحلية يجعلون بنات الله. وقد يجوز النصب فيه أيضا على الردّ على قوله: أم اتخذ مما يخلق بنات أو من ينشأ في الحلية, فيردّ" من " على البنات, والخفض على الردّ على " ما " التي في قوله: وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلا .
    انتهى الاقتباس من العبادي





    إقتباس من بيان الإمام ناصر محمد اليماني


    {فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ ‏تَدَّعُونَ}‏
    صدق الله العظيم

    أي أنهم عرفوا أنه المهدي المنتظر وهو لا يزال في عصر الحوار على مقربة من الظهور.
    أم إنكم تريدون تحريف القرآن بنفي التشديد من على حرف الدال بحجة القراءات السبع؟

    وأشهدُ الله أن ليس للقرآن إلا قراءة واحدة ولن يتبع الحق أهواءكم فيتبع إفتراء القراءات السبع حتى يوافق أهواءكم.
    فما خطبكم يامعشر علماء الأمة تقولون على الله مالا تعلمون؟

    أم غرّكم ذكر العذاب قبل ذكر هذه الآية، وذلك كونكم لا تعلمون أن الله يظهر خليفته الإمام المهدي المنتظر على كافة البشر بعذاب الدخان المبين، بسبب الكوكب العاشر أفلا تتقون؟ أم إنكم لا تعلمون بالبيان الحق لقول الله تعالى؟:

    {فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِي السَّمَاء بِدُخَانٍ مُّبِينٍ. يَغْشَى النَّاسَ هَذَا عَذَابٌ أَلِيمٌ. رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ إِنَّا مُؤْمِنُونَ}
    صدق الله العظيم


    مصدر البيان كاملا:
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?t=2079


    أشهدُ لله شهادة الحقّ اليقين أنّه تمّ تنقيط وتشكيلُ القرآن حين تنزيله كما كان يلفظ به محمدٌ رسول الله
    https://nasser-alyamani.org/showthread.php?t=3473

    -1- قائمة الأبواب الرئيسية لفهرسة بيانات الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني:

  7. افتراضي

    اقتباس المشاركة :
    فصدق اخي في الله حيث قال :

    فمن هو هذا المقصود بالايه و هو كافر من ابويين صالحين؟؟
    و كل علماء السنه و الشيعه حيهم و ميتهم لن يفسروها و كل علماء الارض الا ان يفتى بها فقط الامام المهدى

    وانا ابحث الان من هو الكافر من ابوين صالحين , وانتظر بيان الامام .. الذي بنوره نهتدي الى نور الله .
    انتهى الاقتباس


    ارجو ان توضح اكثر فلم افهم ما علاقتة هذا القول بموضوع النقاش ؟ و من هو الكافر من ابوين صالحين ؟
    اما بالنسبة لموضوع ذي القرنين و الاسباب فهو يعود الي عام 2009 و السائل كان يقصد بالاساب انها السفن و وسائل السفر الفضائية و يقول ان رحلة ذي القرنين كانت رحلة فضائية

    اما بالنسبة لعجل السامري فهو بعيد كل البعد عن المقصود في الاية وتفسيرك لايقبله العقل و المنطق ولا يوجد برهان من كتاب الله :


    ( أَوَمَنْ ينَشَّأُ فِي الْحِلْيةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيرُ مُبِينٍ
    ))صدق الله العظيم


  8. افتراضي

    اقتباس المشاركة : رضي الله والوالدين
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد...........................
    والسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
    انتهى الاقتباس من رضي الله والوالدين
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    فقط ملاحظة حبيبي في الله حتى لايصبح هناك التباس ان بيان الامام ذو القرنين كنت انا من سألت عن ذلك ووقتها اجابني ببيانه الفاضل وايضا قطعت الشك باليقين وطهر قلبي باذن الله تعالى
    والسلام على المرسلين والحمد الله رب العالمين

  9. Thumbs up

    سلام الله على أحبابه المتدارسين لكتابه المبين القرآن العظيم ورحمته تعالى علاّم الغيوب يؤتي الحكمة من يشاء وهي الخير الكثير
    وودّدت أن أشارككم مائدة القرآن الكريم فبسم العليِّ القدير نبدأ:
    اقتباس المشاركة :
    ابو محمد
    بسم الله الرحمن الرحیم
    من ینشا فی الحلیه هن الاناث ولایستطعن المبارزه و الخصام فی الحروب بسبب طبیعتهن اللطیفه خلاف الرجال فکیف تجعلون الامام المهدی هو المقصود فی الایه
    بسبب تشابه کلمه فی الایتین ؟
    ــــــــــــــــ
    عبد الله او مريم
    وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال : عنى بذلك الجواري والنساء ، لأن ذلك عقيب خبر الله عن إضافة المشركين إليه ما يكرهونه لأنفسهم من البنات
    عبد النعيم الاعظم2
    فلماذا تاخذون هذة الآية من وسط المعنى وتختارونها وتقولون تشير الى الرجل كيف يكون ذالك بالله عليكم والآية تشير الى ما وصف الله بة الكافرين بانهم جعلوا للة البنات وجعلوا لانفسهم البنين فسخر الله منهم وقال حتى قسمتكم غير عادلة تجعلون لله البنات التى اذا بشر بها احدكم ضل وجهه مسوداً وهو كضيم وتجعلون لة البنات التى تنشئ وتتربي على الدلال ولبس الحُلي ولا تجيد الخصام اي لا تجيد العزم في الامور العضام مثل الحروب ومواقف الشدة وهذة الآية يا اخي تشير الى تحديد ان النساء هن من يلبس الذهب فقط دون الرجال لان الله سبحانة وتعالى وصف النساء بذالك ولو كان الذهب محلل للرجال لما وصف النساء بهذا الوصف لان الوصف بهذا اشارة الى نوع النساء فقط دون الرجال بانهن هن فقط من بليس الذهب اي الحُلي واشارة ايضاً الى التحريم ..
    التبليغ
    تاملوا طريقة سهلة في الاية المعنية وما قبلها وما بعدها تعرفون ان الله يعني لاشك ولاريب انها (الانثى ) وانظر الى الاية بعد الاية المعنية تجد ان الله بين افتراء الكفار بان جعلوا الملائكة اناث وقالوا انهم بنات الله افتراءا على الله ولم يشهدوا خلقهم
    انتهى الاقتباس
    اقتباس المشاركة :
    انتهى الاقتباس

    بسم الله الرحمن الرحيم
    وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَكَفُورٌ مُبِينٌ(الزخرف/15) أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُمْ بِالْبَنِينَ(الزخرف/16) أَوَمَنْ ينَشَّأُ فِي الْحِلْيةِوَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيرُ مُبِينٍ(الزخرف/18) وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيسْأَلُونَ (الزخرف/19) وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُمْ مَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يخْرُصُونَ (الزخرف/20) صدق الله العظيم

    أذهب إلى تفسير الأنصار الأحبة أبو محمد و عبدالله ابو مريم وعبد النعيم الاعظم2 و التبليغ
    فهي فعلا (في رأي)تتحدث عن ما وصفوه للمولى عزّ وجلّ:
    {أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يخْلُقُ بَنَاتٍ}
    أحبّ أن أقول لكم أنّ العاطفة قوّة وليست ضعف إذا كانت بالإيمان و الرّجل الشّديد في القتال لأعداء الله تجده ذليل على المؤمنين رحمة بهم وحبّا لهم مثالكم في أنفسكم أحبابي في الله وهذا من العاطفة ،فليست العاطفة ضعفا إنّما الضعف في قلة الإيمان وقلّة تقوى الله سواء رجل أو امرأة

    قال الله تعالى:
    {وَعَدَ اللّهُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا
    وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ}

    صدق الله العظيم [التوبة:72]

  10. افتراضي

    سلام الله على إخوتي الأنصار السابقين الأخيار في قوله تعالى:أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ يخبرنا الله تعالى عن الذي يجادل في آيات الله بغير علم و لا هدى و كتاب منير ثاني عطفه فوصفه جلّ في علاه بالمخاصم الغير مبين معاندا لكتاب الله و آياته و زاد الله في وصفه عندما أخبرنا عن حاله في قوله تعالى:أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ فهذا حال المترف في حياته يحيى رغد العيش.
    و سورة الزخرف في سياقها عندما بدأ الله كلامه بقوله:وإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ(18)أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ(19)وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ(20)وَقَالُوا لَوْ شَاء الرَّحْمَنُ مَا عَبَدْنَاهُم مَّا لَهُم بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ(21)أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِّن قَبْلِهِ فَهُم بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ(22)بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ(23)وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّذِيرٍ إِلاَّ قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِم مُّقْتَدُونَ؛ أخبرنا الله تعالى عن حال كفار قريش و ما يعيشونه من معتقدات فاسدة و كيف يجادلون الله و رسوله بغير حقّ و كانوا أشدّهم كفرا و عنادا الوليد بن مغيرة و أبا جهل فهم سادات قريش و هم الذين أنفقوا أموالهم بطرا و رئاء النّاس ليصدّا عن سبيل الله فأنفقوا مالا لبدا ليكون عليهم حسرة يوم القيامة و قد ذكرت آنفا أنّ الوليد بن المغيرة قد وصف الله لنا حاله في سورة المدثر فقال الله فيه:ذرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا(12)وَجَعَلْتُ لَهُ مَالا مَّمْدُودًا(13)وَبَنِينَ شُهُودًا(14)وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيدًا(15)ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ(16)كَلاَّ إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا(17)سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا(18)إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ(19)فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ(20)ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ(21)ثُمَّ نَظَرَ(22)ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ(23)ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ(24)فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ(25)إِنْ هَذَا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَرِ(26)سَأُصْلِيهِ سَقَرَ(27)وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ(28)لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ(29). و تدبّروا معي جيّدا قوله تعالى:ذرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا(12)وَجَعَلْتُ لَهُ مَالا مَّمْدُودًا(13)وَبَنِينَ شُهُودًا(14)وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيدًا(15)ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ(16)كَلاَّ إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا؛ أليس هذا حال من نشأ في الحلية و رغد العيش ثمّ تأمّلوا قوله تعالى:كَلاَّ إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا؛ أليس هذا حال من كان في الخصام غير مبين ثمّ في سياق سورة الزخرف قد زادنا لله بيانا عن عناده و خصامه في قوله تعالى:وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ. فكان يرى نفسه أحقّ بالرسالة من محمد صلى الله عليه و آله و سلّم فأخذه الله أخذ عزيز مقتدر و كان عبرة لمن كابر و كان لآيات الله مخاصما كافرا عنيدا.

صفحة 4 من 6 الأولىالأولى ... 23456 الأخيرةالأخيرة
المواضيع المتشابهه
  1. أولئك هم ألد الخصام لله رب العالمين..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى قسم الإستقبال والترحيب والحوار مع عامة الزوار المسلمين الكرام
    مشاركات: 4
    آخر مشاركة: 24-11-2022, 12:01 PM
  2. { أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ }..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-07-2014, 01:50 PM
  3. أولئك هم ألد الخصام لله رب العالمين..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 24-05-2014, 03:38 PM
  4. بيان المهدي المنتظر: إنّ دعاءَ العبيد من العبيد ليشفعوا لهم عند الربّ المعبود دعاءٌ في ضلالٍ مبين، فاحذروا وفرّوا إلى الله إني لكم منه نذيرٌ مبين
    بواسطة باوكى عبدالله في المنتدى المادة الإعلامية والنشر لكل ما له علاقة بدعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 15-09-2013, 05:23 PM
  5. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-08-2012, 10:30 AM
ضوابط المشاركة
  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •