{ أو من ينشَّأُ في الحِلية وهو في الخصام غير مبين}
اي ان الرجل ينشأ في رحم الأنثى ومن ثم يكبر ويتزوج من انثى ومن ثم ينجب منها ذكرا او انثى وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَٰنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ) اي اذا بشر احدهم بأنثى وقد نشأ فيها فهو خصيم غير مبين كونه جعل له الذكر ولله الأنثى { أَلَكُمُ الذَّكَر وَلَهُ الْأُنْثَى }فالمشرك لا يرضى بالاناث اي بالبنات لنفسه فكيف يجعلهم لله ونجد هذا التصديق في سورة النحل فيقول الله العظيم { وَيَجْعَلُونَ لِمَا لَا يَعْلَمُونَ نَصِيبًا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ * وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ * وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ * يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ * لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } صدق الله العظيم
ذالك المشرك الذي ينشأ في الحلية اي في الانثى وعند الخصومه لا نجده صادق مع نفسه بالحق فهو في الحق غير مبين ومنهم من جعلوا الملائكة اناثا{ وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثاً} الزخرف ولم يشهدهم الله خلق الملائكه أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ ۚ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ ) الزخرف والايات تصف الحاله من بدايتها بشكل مفصل في سورة الزخرف
قال الله العظيم
وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ (11) وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ (12) لِتَسْتَوُوا عَلَىٰ ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ (14) وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ مُّبِينٌ (15) أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُم بِالْبَنِينَ (16) وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَٰنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ (17) أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ (19) وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَٰنُ مَا عَبَدْنَاهُم مَّا لَهُم بِذَٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (20) أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِّن قَبْلِهِ فَهُم بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ (21) بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ (22) صدق الله العظيم
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
---
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي الحبيب رضوان الله اكبر تدبر منطق الأيتين التاليتين هل يستون مثلا والتي بدأت بكلمة أفمن
قال الله العظيم
أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ) صدق الله العظيم
قال الله العظيم
أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ) صدق الله العظيم
انظر اخي الحبيب رضوان الله اكبر الى قول الله تعالى { حُلِيِّهِمْ } ثم انظر كيف يوضح الله تعالى المقصود من كلمة { حُلِيِّهِمْ } في الآية الاخرى { زِينَةِ الْقَوْمِ } بان الحلية هي الزينة فما هي الزينة فتعال ننظر في كتاب الله ما هي الزينة هل هي الحُلي اي الذهب قال الله تعالى :
{ جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ﴿٣٣﴾ } صدق الله العظيم
اذا من كتاب الله علمنا ان الحلية يقصد بها الله سبحانة وتعالى الزينة والزينة من خلال كتاب الله يقصد بها الله الذهب ونحن نعلم جميعاً ان الذهب محرم على الرجال وحلال للنساء اذا النساء هن من تنشئ في الحُلية اي تلبسة في حياتها اي نشاءتها وتكون لها صفات غير صفات الرجال في الخصام غير مبين اي في مواقف الشدة والقوة غير قادرة على مقارعة الرجال لما جبلها الله علية من العاطفة والاحساس المرهف بعكس الرجل الجلد والخشن هذة مقارنة من الله سبحانة وتعالى بين الرجال والنساء ليبين الله لمن جعل لله البنات ولة البنين اي انكم جعلتم لله ما لا ترضوة لانفسكم انتم وتعالى الله ان يكون لة ولدا او صاحبة وانما يخاطبهم ويلزمهم الحجة بعظيم قولهم وما كانوا حتى من المقسطين العادلين بالوصف مثال قول الله تعالى :
{ أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَىٰ ﴿٢١﴾ تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ ﴿٢٢﴾ } صدق الله العظيم
اي تلك قسمة غير عادلة ان تجعلوا لله ما إذا بشر بة احدكم ضل وجهه مسودا من سؤ ما بشر بة سبحان الله عما يصفون ..
سلام الله على إمامي الحبيب و على إخوتي الأنصار السابقين الأخيار؛ قوله تعالى: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبين؛ هو في الوليد بن مغيرة أشدّ أعداء الله و رسوله صلى الله عليه و سلّم فهو الذي قال عن نفسه:أنا الوحيد بن الوحيد و كان كثير الجدل لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم و كثيرا ما يخاصمه و يجادله في آيات الله بغير سلطان أتاه بل بلغ من التكبّر و التعنّت و خصومته لله و رسوله فقال الله تعالى فيه:وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ. فكان يرى نفسه هو و سيّد الطائف أحقّ النّاس برسالة الله فتكلّم الله عليه في أوّل سورة الزخرف فقال فيه: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبين لأنّه كان ناشئا في الحلية و فتح الله عليه من كلّ نعمه فوصفه تعالى بمن نشأ في الحلية و رغد العيش ثمّ يأتي مخاصما ربّه بغير سلطان أتاه كيف ينزل القرآن على محمد صلى الله عليه و سلّم في قوله تعالى:وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ و قد توعّده الله بعذاب أليم فقال واصفا إيّاه: ذرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا(12)وَجَعَلْتُ لَهُ مَالا مَّمْدُودًا(13)وَبَنِينَ شُهُودًا(14)وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيدًا(15)ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ(16)كَلاَّ إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا(17)سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا(18)إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ(19)فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ(20)ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ(21)ثُمَّ نَظَرَ(22)ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ(23)ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ(24)فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ(25)إِنْ هَذَا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَرِ(26)سَأُصْلِيهِ سَقَرَ(27)وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ(28)لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ(29).
و الحمد لله ربّ العالمين.
بسم الله الرحمن الرحيم
وبما ان الموضوع للمناقشة فبدوري اسمحوا لي بهذه المداخلة
ويا حبيبي عبدالنعيم الاعظم 2 اني ارى ان الحلي في هذة الايات هي اللؤلؤ والمرجان وليست الذهب وانظر لقول الله:
وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ
فما هي الحلية المستخرجة من البحر؟ والجواب
يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ
والسؤال لاخي عبدالنعيم اذا كان المقصود بالحلي الذهب اذا كيف تم نسف عجل السامري في اليم نسفا بعد ان تم تعريضه للنار
وَانظُرْ إِلَىٰ إِلَٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا
اذا فقد كان مصنوع من اللؤلؤ بالاضافة الى قبضة من المرجان من قاع البحر لان المرجان يتواجد في اماكن قريبة من قاع البحر وارى ان السامري قبضها من قاع البحر عندما فرق الله البحر لبني اسرائيل للعبور فعبر الناس.. ولكن السامري قبض قبضها فألقاها مع حلي القوم ليخرج لهم عجلا جسدا له خوار
----
اما الاية: أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ
فإني ارى ان اللات والعزى الهة العرب هي اسماء لشيطانات ولكنها كانت معروفه عند ابائهم الاولين وكانت تظهر لكل افاك اثيم على انها بنات الله وان الله يريد الحب والخير والعلم لهذا الشخص وكان الافاك يعلم الناس بما تعلم من الشيطانات ويتبعهم كل من كفر بالاخرة وبمجرد ما يموت هذا الافاك يقوم الحاشية بتجسيد الالهه على صورتها الانثوية وذلك بإنشاءها من الحلي الثمينة الشديدة البريق من اللؤلؤ وهكذا تتوالى الامم الى ان يأتي رسول من الله بمجرد ما يأتيهم يقولون له لو شاء الله لانزل ملائكة من بناته ما سمعنا في ابائنا الاولين انه يأتي بشر مثلنا ليهدينا بل تهدينا الملائكة بنات الله
ولن نؤمن لك حتى تأتي معك الملائكة كما عهدنا في ابائنا فنحن على اثارهم مهتدون فاتاهم الله ببصائر منه ان الله حتى لو انزل ملائكة لجعله رجل ويلبسه ما يلبس الرجال
واما كيف تكون هذه الالهه الشيطانية في الخصام غير مبين ؟ لان الله قال لابليس وذريتة إن عبادي ليس لك عليهم سلطان فجميع الشياطين عاجزة عن الاتيان بسلطان من رب العالمين بل وما ينبغي لهم وما يستطيعون ولذلك اعجز الله ورسوله الشياطين وجميع من يعبدهم ويتبعهم بهذه الايات: فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ أَلا إِنَّهُم مِّنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ أَفَلا تَذَكَّرُونَ أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُّبِينٌ فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ إِلاَّ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ
أخي في حب ربي عبد النعيم الأعظم 2 شكرا على النصيحة وعلى التذكير حبيب قلبي و يبقى هذا مجرد تدارس لكتاب الله ولبيانات الإمام المهدي حبيب قلبي وليس فتوىمني وجزم بصحة ما قلته فقط لنصل إلى فهم المعنى لبعض معاني الكلمات في الآية إعتمادا على بعض الإقتباسات من بيانات الإمام المهدي فالآيات لا شك ولا ريب فيها أنها حق مبين محفوظة من التحريف في كل زمان ومكان وأيضا بيانات الإمام المهدي فتوى حق وقول فصل وما هو بالهزل وليس قولا بالظن الذي لا يغني من الحق شيأ أو قولا على الله بغير علم كيف لا واله من أتاه علم الكتاب وعلمه البيان الحق للقرآن الكريم وكما قلت حبيب قلبي محب النعيم الأعظم 2 هذا مجرد تدارس وتدبر للبينات ولآيات القرآن الكريم ولا ننسى أن من ورائنا إمام عليم (المهدي المنتظر الحق ناصر محمد اليماني) يرشدنا ويعلمنا ويبين لنا أخطائنا ولن تأخذنا العزة بالإثم أبدا إن تبين لنا الحق وأننا كنا من الخاطئين فنعوذ بالله أن نكون من الجاهلين:
إقتباس من أحد بيانات الإمام المهدي صلوات ربي وسلامه عليه:
( وأما معشر الباحثين فلهم الحق أن يبحثوا ويتفكروا في كلام الله في آياته البينات ويتوقعوا بيانها وما يقصده الله من كلامه، وأهم شيء أن لا يفتوا بها من قبل أن يجدوا البرهان المبين لبيانها المفصل في الكتاب، ولا خوف عليكم أحبتي الأنصار السابقين الأخيار فمن وراءكم إمامٌ مصطفى لكم من رب العالمين يأتيكم بالبيان الحق وأحسن تفسيراً، غير أني أحذركم أن لا تأخذ أحدكم العزة بالإثم بعدما تبين له الحق فيصر على ما توصل إليه بفكره بغير سلطان من الرحمن في محكم القرآن، بل أطيعوا واتبعوا الحق وما بعد الحق إلا الضلال )
إقتباسات من مشاركتي السابقة والتذكير بان كل ما قلته مجرد تدبر وتدارس واجتهاد وليس فتوى وجزم مني بصحة ما أقوله:
فشكرا جزيلا لك حبيب قلبي (عبد النعيم الأعظم 2) على التذكير والنصيحة أحب في الله جزاك الله خيرا وزادك من نعيم رضوانه في نفسه فلا خير في قوم لا يتناصحون ولا خير في قوم لا يقبلون النصيحة ..
(وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين) ..
وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
-1- قائمة الأبواب الرئيسية لفهرسة بيانات الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني:
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين ولا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمين وأصلي وأسلم على أئمة الكتاب الأبرار وآل بيتهم الأطهار وعلى جميع أنصار الله الواحد القهار السابقين منهم واللاحقين المستقدمين والمستأخرين في كل زمان ومكان إلى اليوم الآخر
السلام على خليفة الله وعبده الإمام المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني ورحمة الله وبركاته السلام على كافة إخوتي الأنصار الأبرار السابقين الأخيار وجميع الباحثين والزوار ورحمة الله وبركاته ثم أما بعد:
لي تعليق وملاحظة على مشاركة أخي وحبيب قلبي طاهر أبو إبراهيم لقد تكلمت في معرض حديثك عن الذهب بأنه كما نعلمه محرم على الرجال وحلال للنساء وهذا ما تعارفنا عليه ولكن لم نجد في كتاب الله أن الله حرم زينته على الرجال بل وجدت قول الله تعالى:
{قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّـهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا خَالِصَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ۗ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ} [الأعراف:٣٢].
فانظروا لقول الله تعالى:
{ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}, فأين تفصيل هذه الآيات حتى تتضح لنا المسألة وبالتالي سنبحث سويا ثم سنلقى أن من تلك الزينة الحلي والمجوهرات تصديقا لقول الله تعالى:
{قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ ﴿٨٧﴾ فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَـٰذَا إِلَـٰهُكُمْ وَإِلَـٰهُ مُوسَىٰ فَنَسِيَ ﴿٨٨﴾} [طه].
فتلك الزينة التي صنع منها السامري العجل هي الحلي وقال تعالى:
{وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ ۚ } [الأعراف:١٤٨].
ثم زادنا الله فعلمنا أن الذهب مالا وهو أصل المال فبه تتم التعاملات والبيع والشراء وبه تقدر الأعشار في الزكاة ولذلك قال تعالى:
{الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا} [الكهف:٤٦].
ثم زادنا الله تفصيلا لقوم يعقلون فقال تعالى:
{وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَن يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ ۖ وَأَن يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَّهُنَّ ۗ وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [النور:٦٠].
وما هي الزينة التي وضعت على القواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا غير متبرجات بها؟
والجواب إنها أنواع من الزينة ومن الزينة إظهار جمال الجسم بالمحسنات وبالترتيب والنظافة والأناقة والمرأة كلها زينة ومن زينة المرأة الذهب والمجوهرات الذي تلبسه ولذلك فصل لنا ربنا فقال:
{وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ وَتُوبُوا إِلَى اللَّـهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [النور:٣١].
فانظروا لقول الله تعالى:
{وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ ۚ }، وتلك هي المجوهرات التي يضعنها على كواحل أرجلهن وكما علمن إمامنا أن لا يضربن أرجلهن حتى لا يسمع طنين زينتها فيعرضن أنفسهن لخطر السرقة وغيره فذلك هو التفصيل لقوم يعقلون.
إذا فكيف يتم تحريم الذهب على الرجال وأرحم الراحمين يقول:
{قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّـهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبَادِهِ وَالطَّيِّبَاتِ مِنَ الرِّزْقِ ۚ } [الأعراف:٣٢].
ولكن الكفار فتنونا بتحريم الزينة وأحلوها لأنفسهم رغم أنها طيبة لنا ولهم ولكنها خالصة للمؤمنين يوم القيامة من دون الكافرين فنبي الله سليمان كان يصنع له ما يشاء من الزينة فقال تعالى:
{اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْرًا ۚ وَقَلِيلٌ مِّنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ} [سبأ:١٣]، أي إعملوا ما شئتم مما أحل الله لكم واشكروا ربكم ولئن شكرتم لأزيدنكم.
وذلك قارون من قوم موسى حين خرج على قومه متفاخرا بزينته من مركبه وملبسه وكل ما يحيط به ولكن لم ينكر الصالحون زينته شيئا ولم يفتوا الذي تمنوا زينة قارون بأن الله حرمها عليهم حين قالوا قول الله تعالى:
{فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ ۖ قَالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا يَا لَيْتَ لَنَا مِثْلَ مَا أُوتِيَ قَارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ} [القصص:٧٩].
فانظروا لرد الذين أتوا العلم على الين تمنوا ما أوتي قارون فلم يعضوهم أن تلك الزينة محرمة بل قالوا لهم قول الله تعالى:
{وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّـهِ خَيْرٌ لِّمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ} [القصص:٨٠].
ولذلك علمنا الله أن الصبر وعدم التباهي بالزينة والتزود بالصالحات خير لنا عند ربنا ثوابا وأملا فقال تعالى:
{وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا} [الكهف:٤٦].
ربنا أتمم لنا نورنا واغفر لنا وارحمنا وأنت خير الراحمين وسلام على الإمام العليم وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين.
بأَبي أَنتَ وأُمي يا أًمِيْر المُؤمِنيْن وخَلِيفَة ربَّ العَالَمِيْن فمَا نَحنُ قائِلينَ لَك إِلا مَا قالَه الله تعالىْ:
نعم اخي الحبيب الباحث اللبيب زادك الله نعيماً وفهما ودوما مشاركاتك تعجبني غير اني وانك متفقان فيما نقول بان الحلي هي الذهب وكل ما يتحلى بة المرء مثل اللولوء والمرجان والياقوت وغير ذالك مما يبرق نجمة وسعرة لا شك ولا ريب في ذالك اي ان الحُلي هي ما يتحلي بة المرء والذهب من تلك الفصائل وكذالك اللولوء والمرجان
واما كيف تم نسقة فاني اراء انة بعد يتم تحريق الشئ المعدني الى درجة حرارة معينة ثم يعرض للبرودة فانة يحصل انفجار لة او انكماش شديد والراي لاصحاب المعادن والمهم ان شكل العجل اصبح عجين ..
عجل بني إسرائيل لم يكن أبدا من الذهب بل من (الألماس) يا إخوتي الأحبة كما بين الإمام المهدي المنتظر الحق ناصر محمد اليماني كما في هذا الإقتباس الذي سبق وان وضعته في هذا الموضوع :