صفحة 3 من 7 الأولىالأولى 12345 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 21 إلى 30 من 68

الموضوع: { أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ }

  1. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ,

    الحمد لله الذي انزل كتابه هدى ورحمة للعالمين , وارسل لنا حبيبنا المصطفى ومن ذريته الائمة اجمعين من اولهم امير المؤمنين علي بن ابي طالب الى مسك ختامهم حبيبنا وشهيدنا وامامنا المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني عبد النعيم الاعظم صلى الله عليهم والهم اجمعين وباركهم وبارك لنا فيهم ورزقنا واياهم عظيم نعيم رضوانه ليهدونا الى صراط مستقيم .

    رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

    والسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين .

  2. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحیم
    من ینشا فی الحلیه هن الاناث ولایستطعن المبارزه و الخصام فی الحروب بسبب طبیعتهن اللطیفه خلاف الرجال فکیف تجعلون الامام المهدی هو المقصود فی الایه بسبب تشابه کلمه فی الایتین ؟

  3. smiling face اتقوا الله و يعلمكم الله

    بسم الله الرحمن الرحیم
    من ینشا فی الحلیه هن الاناث ولایستطعن المبارزه و الخصام فی الحروب بسبب طبیعتهن اللطیفه خلاف الرجال فکیف تجعلون الامام المهدی هو المقصود فی الایه بسبب تشابه کلمه فی الایتین ؟
    و قال رب العرش العظيمــ

    ((( ( أَوَمَنْيُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ )))الزخرف(18)

    (((
    أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورً‌ا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِ‌جٍ مِّنْهَا ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِ‌ينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )))الانعام( 122)

    صدق الله العظيمـ


    السلام عليكمــ

    و الى الغالى الحبيب المكرم ابو محمد الكعبى حفظه الله تحيه و بعد

    و هل افتى الامام الحبيب بان الذى ينشاء بالحليه انه انثى؟ هل يوجد بيان بهذا الامر؟

    بل اقول لا يمكن ان يفتى الامام الحبيب بذلك لانه من المستحيل ان يكون المقصود انثى كما انه من المستحيل انه يوجد تناقض لغوى بكتاب الله و الان الى مزيد من التفصيل

    و خاصه الى كل من يعتقد ان المقصود بالايه هى الانثى وقال تعالى

    ((
    أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ )) و الكل يعلم المقصود هنا يالايه الكريمه وسننتقل الان ليس الى تشابه بالكلمه بل الى تطابق كامل بلا شك او ريب (( أَوَمَنْيُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ)) السؤال الان

    فهل يقصد الله((
    أَوَمَن كَانَ)) برجل و هنا سيقصد بها انثى؟(( أَوَمَنْيُنَشَّأُ )) حتما لا يمكن

    اذا المقصود بالايتين هو ذكر من الرجال و ليست انثى بلا شك او ريب

    و بما ان الكلمه جاءت مطابقه و ليست مشابهه بل بالحرف و لم تذكر بكل القراءن الا فى هاتين الموضعين

    وبما ان الامام علمنا ان التفسير يكون ايضا بالعدد اللفظى واقتباس للمعلم

    (( وليس كتأويل الذين يفسرون القرأن بأرقام اياته وإنهم لكاذبون بل بأرقام لفضية في محكم القران العظيم)) انتهى الاقتباس

    وبعد كل هذه الادله لن تملك الا ان تصوب بالقصد من الايه الا لصاحب القول الصواب

    و كذلك لا يعنى هذا اننى اصبت بل الحسم و الحكم لمن يابى الصواب ان يفارق بيانه و هو الامام المهدى

    و ختاما الشكر الجزيل لحبيبى ابو محمد لمروره الكريم و لا يزال التنافس مستعرا و مستمرا

    فى طريقنا بحب الرحمان ورضوانه و لن نرضى حتى يرضى الرحمان عهدا علينا به نحيا و عليه نموت
    والعاقبة للمتقــــين و على الله فليتوكل المؤمنـــــــــــــــون


  4. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    اخي الحبيب سفينة النجاة انت تقوم بعرض الآيات الكريمة على بيان الامام علية السلام فهل يستوى هذا ابدا فكيف تفعل ذالك يا اخي الحبيب تغرض بيان الامام علية السلام وكلماتة فتاخذ كلمة من البيان وتعرضها على كتاب الله او العكس تاخذ كلمة من آيات الله وتعرضها على بيان الامام علية السلام وهل قول الامام علية السلام قرأن كريم حتى تستشهد هذا بهذا بل يستشهد القرأن بالقرأن فقط فاتقوا الله وقولوا قولاً سديدا ولا تبالغوا في إمامكم فتعرضوا كلمات بيانة التى فيها من السرد بالعامية لتوضيح المقصد وايصال الفكرة غير ان بيانة بوحي تفهيم من لدن رب عليم اي ان بيان الامام علية السلام في جملتة ومضمونة يوافق كتاب الله ولا يخالفة وهذا بالمضون والفكرة من المقصد من البيان وليس أن نقوم وناخذ آية من كتاب الله فتعرضها على بيان الامام علية السلام وهذا والله لا يرضاة الامام علية السلام ولا نرضاة ونتبراء الى الله من هذا ..

    ويا اخي الحبيب الغالي رضوان الله انت استشهدت القرأن بالقران وهذا جميل ورائع ولكن اخي الحبيب انت اخذت آية من كتاب الله يقصد بها الامام علية السلام وهي واضحة وقمت بربطها بآية اخرى لمجرد الكلمة فقط واستشهدت بكلمة ( أَوَمَنْ ) وهذة الكلمة لا تحمل وصف في كلتا الآيتين وهي بمعنى فهل من ينشاء - فهل من كان ميتا وطبعاً لا يمكن أن ياتي احد بكلمة تحل محل كلمة في آيات الله وذالك للاعجاز الرباني وانما ضربنا المثل المهم لا نخرج عن الموضوع وطالما انت تستشهد بكتاب الله فكلمة ( حلية) يقصد بها الله سبحانة وتعالى الحلي وهذا واضح من آيات الله في قولة تعالى :

    { وَهُوَ الَّذِي سَخَّرَ الْبَحْرَ لِتَأْكُلُوا مِنْهُ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُوا مِنْهُ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا } صدق الله العظيم

    وقول الله تعالى : { أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ } صدق الله العظيم

    وهذة الآية وصف لما قبلها أن جعلوا لله الاناث ولهم الذكور فكأن المولى عز وجل يقزل كيف تجعلون لله ما اذا بشرتم بة ضلت وجوهكم مسودة من شدة الغيظ فقال تعالى :

    { وَيَجْعَلُونَ لِلَّـهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ ۙ وَلَهُم مَّا يَشْتَهُونَ ﴿٥٧﴾ وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِالْأُنثَىٰ ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ﴿٥٨﴾ يَتَوَارَىٰ مِنَ الْقَوْمِ مِن سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ ۚ أَيُمْسِكُهُ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ ۗ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ ﴿٥٩﴾ } صدق الله العظيم




    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضوان الله اكبر
    ( أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ )


    السلام عليكمــ

    الايه الكريمه هى بخصوص الامام المهدى فقط لا غيره و دليلى من الكتاب فقط و لا املك تفاصيل

    ولقد حاولت معرفة تفسيرها منذ شهر او شهرين لاننى بحثت كثيرا فيها ولم اصل لنتيجه الا اليوم و ما جعلنى اتجرء للاجتهاد اليوم هو ثقتى بكتاب الله و ليس بنفسى و الى الدليل و من كتاب الله العظيم و قال رب العرش العظيمــ


    ((( ( أَوَمَنْيُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ )))الزخرف(18)

    (((
    أَوَمَن كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورً‌ا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِ‌جٍ مِّنْهَا ۚ كَذَٰلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِ‌ينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ )))الانعام( 122)

    صدق الله العظيمــ


    ولم تذكر هذه الكلمه و بالحرف الا بهاتين الموضعين بكل كتاب الله (((أَوَمَنْ))))

    والله و خليفته اعلم ببيان الكتاب
    {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ}
    {وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

    ولي جنة بناري اذا ربي راضي ::: طيبةُ المقامِ ولي قلب راضي
    رضــاء نفس ربي هذا مـــرادي ::: لهذا نذرت حتى تفنى حياتي

  5. Lightbulb

    { أو من ينشَّأُ في الحِلية وهو في الخصام غير مبين}
    اي ان الرجل ينشأ في رحم الأنثى ومن ثم يكبر ويتزوج من انثى ومن ثم ينجب منها ذكرا او انثى وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَٰنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ ) اي اذا بشر احدهم بأنثى وقد نشأ فيها فهو خصيم غير مبين كونه جعل له الذكر ولله الأنثى { أَلَكُمُ الذَّكَر وَلَهُ الْأُنْثَى }فالمشرك لا يرضى بالاناث اي بالبنات لنفسه فكيف يجعلهم لله ونجد هذا التصديق في سورة النحل فيقول الله العظيم { وَيَجْعَلُونَ لِمَا لَا يَعْلَمُونَ نَصِيبًا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ * وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ * وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُمْ بِالْأُنْثَى ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ * يَتَوَارَى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ مَا بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلَى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ أَلَا سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ * لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلَّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلَى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } صدق الله العظيم
    ذالك المشرك الذي ينشأ في الحلية اي في الانثى وعند الخصومه لا نجده صادق مع نفسه بالحق فهو في الحق غير مبين ومنهم من جعلوا الملائكة اناثا{ وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثاً} الزخرف ولم يشهدهم الله خلق الملائكه أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ ۚ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ ) الزخرف والايات تصف الحاله من بدايتها بشكل مفصل في سورة الزخرف
    قال الله العظيم
    وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَنشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذَٰلِكَ تُخْرَجُونَ (11) وَالَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُم مِّنَ الْفُلْكِ وَالْأَنْعَامِ مَا تَرْكَبُونَ (12) لِتَسْتَوُوا عَلَىٰ ظُهُورِهِ ثُمَّ تَذْكُرُوا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ إِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُولُوا سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَٰذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ (13) وَإِنَّا إِلَىٰ رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ (14) وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءًا إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ مُّبِينٌ (15) أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُم بِالْبَنِينَ (16) وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَٰنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا وَهُوَ كَظِيمٌ (17) أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ (18) وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَٰنِ إِنَاثًا أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ (19) وَقَالُوا لَوْ شَاءَ الرَّحْمَٰنُ مَا عَبَدْنَاهُم مَّا لَهُم بِذَٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (20) أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا مِّن قَبْلِهِ فَهُم بِهِ مُسْتَمْسِكُونَ (21) بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَىٰ أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَىٰ آثَارِهِم مُّهْتَدُونَ (22) صدق الله العظيم
    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

    ---
    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
    اخي الحبيب رضوان الله اكبر تدبر منطق الأيتين التاليتين هل يستون مثلا والتي بدأت بكلمة
    أفمن
    قال الله العظيم
    أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ) صدق الله العظيم

    قال الله العظيم
    أَفَمَن وَعَدْنَاهُ وَعْدًا حَسَنًا فَهُوَ لَاقِيهِ كَمَن مَّتَّعْنَاهُ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ ) صدق الله العظيم

  6. افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم

    تعال اخي الحبيب رضوان نبحث من كتاب الله ما يفسر كتاب الله :
    بسم الله الرحمن الرحيم

    { وَاتَّخَذَ قَوْمُ مُوسَىٰ مِن بَعْدِهِ مِنْ حُلِيِّهِمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهُ خُوَارٌ ۚ أَلَمْ يَرَوْا أَنَّهُ لَا يُكَلِّمُهُمْ وَلَا يَهْدِيهِمْ سَبِيلًا ۘ اتَّخَذُوهُ وَكَانُوا ظَالِمِينَ ﴿١٤٨﴾ } صدق الله العظيم

    { قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَـٰكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِّن زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَٰلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ ﴿٨٧﴾ } صدق الله العظيم

    انظر اخي الحبيب رضوان الله اكبر الى قول الله تعالى { حُلِيِّهِمْ } ثم انظر كيف يوضح الله تعالى المقصود من كلمة { حُلِيِّهِمْ } في الآية الاخرى { زِينَةِ الْقَوْمِ } بان الحلية هي الزينة فما هي الزينة فتعال ننظر في كتاب الله ما هي الزينة هل هي الحُلي اي الذهب قال الله تعالى :

    { جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا ۖ وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ﴿٣٣﴾ } صدق الله العظيم

    { أُولَـٰئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَابًا خُضْرًا مِّن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ ۚ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا ﴿٣١﴾ } صدق الله العظيم

    اذا من كتاب الله علمنا ان الحلية يقصد بها الله سبحانة وتعالى الزينة والزينة من خلال كتاب الله يقصد بها الله الذهب ونحن نعلم جميعاً ان الذهب محرم على الرجال وحلال للنساء اذا النساء هن من تنشئ في الحُلية اي تلبسة في حياتها اي نشاءتها وتكون لها صفات غير صفات الرجال في الخصام غير مبين اي في مواقف الشدة والقوة غير قادرة على مقارعة الرجال لما جبلها الله علية من العاطفة والاحساس المرهف بعكس الرجل الجلد والخشن هذة مقارنة من الله سبحانة وتعالى بين الرجال والنساء ليبين الله لمن جعل لله البنات ولة البنين اي انكم جعلتم لله ما لا ترضوة لانفسكم انتم وتعالى الله ان يكون لة ولدا او صاحبة وانما يخاطبهم ويلزمهم الحجة بعظيم قولهم وما كانوا حتى من المقسطين العادلين بالوصف مثال قول الله تعالى :

    { أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَىٰ ﴿٢١﴾ تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ ﴿٢٢﴾ } صدق الله العظيم

    اي تلك قسمة غير عادلة ان تجعلوا لله ما إذا بشر بة احدكم ضل وجهه مسودا من سؤ ما بشر بة سبحان الله عما يصفون ..

    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ..
    {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَاناً مَّعَ إِيمَانِهِمْ}
    {وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ أَكْبَرُ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

    ولي جنة بناري اذا ربي راضي ::: طيبةُ المقامِ ولي قلب راضي
    رضــاء نفس ربي هذا مـــرادي ::: لهذا نذرت حتى تفنى حياتي

  7. افتراضي

    سلام الله على إمامي الحبيب و على إخوتي الأنصار السابقين الأخيار؛ قوله تعالى: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبين؛ هو في الوليد بن مغيرة أشدّ أعداء الله و رسوله صلى الله عليه و سلّم فهو الذي قال عن نفسه:أنا الوحيد بن الوحيد و كان كثير الجدل لرسول الله صلى الله عليه و آله و سلّم و كثيرا ما يخاصمه و يجادله في آيات الله بغير سلطان أتاه بل بلغ من التكبّر و التعنّت و خصومته لله و رسوله فقال الله تعالى فيه:وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ. فكان يرى نفسه هو و سيّد الطائف أحقّ النّاس برسالة الله فتكلّم الله عليه في أوّل سورة الزخرف فقال فيه: أَوَمَنْ يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبين لأنّه كان ناشئا في الحلية و فتح الله عليه من كلّ نعمه فوصفه تعالى بمن نشأ في الحلية و رغد العيش ثمّ يأتي مخاصما ربّه بغير سلطان أتاه كيف ينزل القرآن على محمد صلى الله عليه و سلّم في قوله تعالى:وَقَالُوا لَوْلا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ و قد توعّده الله بعذاب أليم فقال واصفا إيّاه: ذرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا(12)وَجَعَلْتُ لَهُ مَالا مَّمْدُودًا(13)وَبَنِينَ شُهُودًا(14)وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيدًا(15)ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ(16)كَلاَّ إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا(17)سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا(18)إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ(19)فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ(20)ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ(21)ثُمَّ نَظَرَ(22)ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ(23)ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ(24)فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ(25)إِنْ هَذَا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَرِ(26)سَأُصْلِيهِ سَقَرَ(27)وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ(28)لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ(29).
    و الحمد لله ربّ العالمين.

  8. افتراضي

    وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
    احبابنا فى الله نسال الله يرينا الحق فى مقصده من الاية حتى لانفترى على الله الكذب خطاءا.

    ولذا اتسال فكيف هند بنت عتبة حمالة الحطب اليست خصيم مبين . والكافر سواء ذكر او انثى ألم تشملهم هذه الاية
    خلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ النحل (4)

    رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين
    <a href=https://www.0zz0.com target=_blank rel=nofollow><a href=http://www2.0zz0.com/2017/12/04/12/284230586.jpg target=_blank rel=nofollow>http://www2.0zz0.com/2017/12/04/12/284230586.jpg</a></a>.
    اضغط الرابط ليصلك الجديد فى البث الحي :
    https://www.youtube.com/channel/UCer...confirmation=1

  9. تاريخ التسجيل
    Jul 2013
    الدولة
    اليمن _مكان الولاده_إب _مكان الإقامه_صنعاء
    المشاركات
    145

  10. افتراضي

    المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد النعيم الاعظم2
    اذا من كتاب الله علمنا ان الحلية يقصد بها الله سبحانة وتعالى الزينة والزينة من خلال كتاب الله يقصد بها الله الذهب ونحن نعلم جميعاً ان الذهب محرم على الرجال وحلال للنساء اذا النساء هن من تنشئ في الحُلية اي تلبسة في حياتها اي نشاءتها وتكون لها صفات غير صفات الرجال في الخصام غير مبين اي في مواقف الشدة والقوة غير قادرة على مقارعة الرجال لما جبلها الله علية من العاطفة والاحساس المرهف بعكس الرجل الجلد والخشن هذة مقارنة من الله سبحانة وتعالى بين الرجال والنساء ليبين الله لمن جعل لله البنات ولة البنين اي انكم جعلتم لله ما لا ترضوة لانفسكم انتم وتعالى الله ان يكون لة ولدا او صاحبة وانما يخاطبهم ويلزمهم الحجة بعظيم قولهم وما كانوا حتى من المقسطين العادلين بالوصف مثال قول الله تعالى:
    { أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَىٰ ﴿٢١﴾ تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَىٰ ﴿٢٢﴾ } صدق الله العظيم

    اي تلك قسمة غير عادلة ان تجعلوا لله ما إذا بشر بة احدكم ضل وجهه مسودا من سؤ ما بشر بة سبحان الله عما يصفون..
    وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين..
    بسم الله الرحمن الرحيم
    وبما ان الموضوع للمناقشة فبدوري اسمحوا لي بهذه المداخلة
    ويا حبيبي عبدالنعيم الاعظم 2 اني ارى ان الحلي في هذة الايات هي اللؤلؤ والمرجان وليست الذهب وانظر لقول الله:
    وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَٰذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ وَهَٰذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِن كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً تَلْبَسُونَهَا وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَوَاخِرَ لِتَبْتَغُوا مِن فَضْلِهِ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

    فما هي الحلية المستخرجة من البحر؟ والجواب
    يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجَانُ

    والسؤال لاخي عبدالنعيم اذا كان المقصود بالحلي الذهب اذا كيف تم نسف عجل السامري في اليم نسفا بعد ان تم تعريضه للنار
    وَانظُرْ إِلَىٰ إِلَٰهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا لَّنُحَرِّقَنَّهُ ثُمَّ لَنَنسِفَنَّهُ فِي الْيَمِّ نَسْفًا

    اذا فقد كان مصنوع من اللؤلؤ بالاضافة الى قبضة من المرجان من قاع البحر لان المرجان يتواجد في اماكن قريبة من قاع البحر وارى ان السامري قبضها من قاع البحر عندما فرق الله البحر لبني اسرائيل للعبور فعبر الناس.. ولكن السامري قبض قبضها فألقاها مع حلي القوم ليخرج لهم عجلا جسدا له خوار
    ----
    اما الاية: أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ
    فإني ارى ان اللات والعزى الهة العرب هي اسماء لشيطانات ولكنها كانت معروفه عند ابائهم الاولين وكانت تظهر لكل افاك اثيم على انها بنات الله وان الله يريد الحب والخير والعلم لهذا الشخص وكان الافاك يعلم الناس بما تعلم من الشيطانات ويتبعهم كل من كفر بالاخرة وبمجرد ما يموت هذا الافاك يقوم الحاشية بتجسيد الالهه على صورتها الانثوية وذلك بإنشاءها من الحلي الثمينة الشديدة البريق من اللؤلؤ وهكذا تتوالى الامم الى ان يأتي رسول من الله بمجرد ما يأتيهم يقولون له لو شاء الله لانزل ملائكة من بناته ما سمعنا في ابائنا الاولين انه يأتي بشر مثلنا ليهدينا بل تهدينا الملائكة بنات الله
    ولن نؤمن لك حتى تأتي معك الملائكة كما عهدنا في ابائنا فنحن على اثارهم مهتدون فاتاهم الله ببصائر منه ان الله حتى لو انزل ملائكة لجعله رجل ويلبسه ما يلبس الرجال

    واما كيف تكون هذه الالهه الشيطانية في الخصام غير مبين ؟ لان الله قال لابليس وذريتة إن عبادي ليس لك عليهم سلطان فجميع الشياطين عاجزة عن الاتيان بسلطان من رب العالمين بل وما ينبغي لهم وما يستطيعون ولذلك اعجز الله ورسوله الشياطين وجميع من يعبدهم ويتبعهم بهذه الايات:

    فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ أَلا إِنَّهُم مِّنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
    أَفَلا تَذَكَّرُونَ أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُّبِينٌ فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ إِلاَّ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ

صفحة 3 من 7 الأولىالأولى 12345 ... الأخيرةالأخيرة

المواضيع المتشابهه

  1. أولئك هم ألد الخصام لله رب العالمين..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى قسم الإستقبال والترحيب والحوار مع عامة الزوار المسلمين الكرام
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 03-02-2020, 02:39 PM
  2. { أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ }..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 12-07-2014, 01:50 PM
  3. أولئك هم ألد الخصام لله رب العالمين..
    بواسطة الإمام ناصر محمد اليماني في المنتدى ۞ موسوعة بيانات الإمام المهدي المنتظر ۞
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 24-05-2014, 03:38 PM
  4. بيان المهدي المنتظر: إنّ دعاءَ العبيد من العبيد ليشفعوا لهم عند الربّ المعبود دعاءٌ في ضلالٍ مبين، فاحذروا وفرّوا إلى الله إني لكم منه نذيرٌ مبين
    بواسطة باوكى عبدالله في المنتدى المادة الإعلامية والنشر لكل ما له علاقة بدعوة الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 15-09-2013, 05:23 PM
  5. مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 10-08-2012, 10:30 AM

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •