[107413]13771-أبو عمر القرشي[/107413]
[SHOWPOST]107413[/SHOWPOST]
عرض للطباعة
[107413]13771-أبو عمر القرشي[/107413]
[SHOWPOST]107413[/SHOWPOST]
[QUOTE=محب النعيم الاعظم;107170][SIZE=6][COLOR=#006400]سبحان الله ينكر تحسر الله في نفسه ويقر رضاه في نفسه فاذا كان الله غير راض اذا فهو متحسر وغضبان والدليل اية محكمة لا لبس فيها ظاهرها كباطنها قال تعالى(ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون يا حسرة على العباد ما ياتيهم من رسول الا كانو به يستهزءون)صدق الله العظيم
وهذه كافية لادانتك يا عمر فلا تكن من الجاهلين واتقي الله وانت لا تحارب باطلا انت تحارب حقا وانت شهيد على نفسك والله شهيد عليك وكفى بالله شهيدا [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذا ليس ردا على سؤالي يا اخي الكريم
ولكن ما دمت فتحت هذا الموضوع ساجيب فقط وثم نريد العودة الى الموضوع
نعم انا انكر ان لله اي صفة ضعف فانا انكر ان الله يتحسر في نفسه تعالى الله عن ذلك الضعف
ونعم انا اقر ان الله يرضى في نفسه وهو راض في نفسه على عباده الصالحين راض في نفسه تماما على فعلوه وعبدوه به في الدنيا وراض عليهم الان سبحانه وتعالى في نفسه راض عليهم اجمعين
فما دام الله يرضى في نفسه فهو ايضا يغضب في نفسه نعم اقر بذلك ايضا اما الحسرة فليس لها محل هنا يا اخي الكريم
رضى الله على من شكره وغضب الله على كفر به فلا تزج في الحسرة في الوسط وهي ليس لها معنا الرضى كي تعتبرها عكسها او ما يقاربها
اما االاية التي وضعتها لي فهي واضحة يا اخي الكريم لو كانت لي ذرة عقل انا لفكرت وقلت لا توجد تناقض في كتاب الله فالله عزيز رحيم
فرحمة الله مع عزة في نفسه وليس مع حسرة في نفسه هذا الكلام في كثير من ايات الله واضح وجلي
وعليه فان هذه الاية الوحيدة حتما لا تتناقض مع كل تلك الايات يا اخي الكريم
وعليه فان القائل يا حسرة ليس الله سبحانه وتعالى لان رحمته سبحانه مع عزة وليس مع حسرة
والدليل على ان الاية نفسها تذكر قوله تعالى (ياتيهم) ولم يقل الله اتيناهم كي تقول ان الله هو القائل لهذه المقولة
وبغض النظر عن قائلها من هو تحديدا ولكن نقول ان القائل ليس هو الله سبحانه
( يا حسرة على العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزئون) فكلمة ياتيهم تدل على ان القائل ليس الله
لان في الاية التي قبلها ذكر الله (وما انزلنا ) وهنا المُنزِل هو الله والمتحدث هو الله, والاية التي تليها (اهلكنا) المتحدث هو الله
ولكن في الاية (ياتيهم ) ولم يقل اتيناهم كي تقولوا ان الله هو المتحدث
وثم اقول لك اخي الكريم انتم تقولون لن نرضى حتى يرضى الله في نفسه ولا يكون غاضبا
وثم اعترف امامكم ان صفة الغضب ازلية ولن تزول وستظل على ال فرعون ومن كان على شاكلتهم افلا تجد ان مقولتكم التي تدعون اليها باطلة ولا مجال لتتحققها اساسا ؟ اريد جوابك هنا
اما بالنسبة لي فاني ابتغي رضوان الله في نفسه عليَ سبحانه وان يتغمدني برحمته سبحانه وهو اساسا راض وراض الان عن كل من امن به وشكره
واستغفر لكل مؤمن به وشاكر له ان يتغمدهم الله برحمته ايضا ويرضى عنهم اما كل كافر به فانا لست ارحم من الله بهم وليس لي علاقة بهم وهمي وكل همي وكل همي ان يرضى الله عني فانا لا امن مكر الله ولا ايأس من رحمته ولا اقول اني ضمنت الجنة وضمنت رضاه عني كي اتحداه سبحانه بقولي لن ارضى برضاك عني ولن ارضى بالجنة ولن ارضى بكل شيء تعطيني اياه الا بعد ان ترضى في نفسك فلا تكون غاضبا !!!!
اما الحسرة فليس هي عكس الرضى كي تزجوها اساسا في تحديكم
ويا اخي انا موقن تمام اليقين اني احارب باطلا
فانا متاكد ما انا عليه من الحق يدحض باطل بيانات الشيخ ناصر محمد اليماني هداه الله قبل ان تغرغر النفس وتخرج من الجسد حيث لا ينفعه حسرة ولا ندم ولا اعتراف بانه كان من المفرطين في جنب الله ويقول يا ليتني سمعت النذير لي احمد عمرو عن هذا اليوم يوم الحسرة فن تنفعه ذلك في ذلك اليوم
وان هو حقا فانه سيدحض ما اقوله تماما وحينها اتبع الحق لاني باحث عن الحق بجد ادافع عن ما انا عليه من الحق حتى اجد فيه ضلالا واتركه الى منبع الحق الصافي
والسلام على من اتبع الهدى
السلام على من اتّبع الهدى، بالله عليك يا دكتور أحمد عمرو هل في الآية الأولى التي استدلت بها أو هذه الآيات أنّ الكافرين بعد ندمهم و حسرتهم سألوا الله بحقّ لا إلاه إلّا هو و بحقّ رتحمته التي كتبها على نفسه أن يخرجهم من النار و يجرهم من عذاب أليم،إنّما لعن بعضهم بعضا و لم يهتدوا إلى الدعاء الحقّ الذي ينجيهم من عذاب أليم و من كان في الدنيا أعمى فهو في الآخرة أعمى عن الحقّ و أضلّ سبيلا.انظر لقول الله تعالى: وإذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار ( 47 ) قال الذين استكبروا إنا كل فيها إن الله قد حكم بين العباد ( 48 ) وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب ( 49 ) قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال ( 50 ) )
هكذا استيأسوا من رحمة الله فذهبوا لكبراءهم ليغنوا عنهم نصيبا من النار و لكنّهم هم و كبراءهم يئسوا و التجؤوا بالدعاء إلى خزنة جهنّم علّهم يشفعون لهم عند ربّهم فما كان جواب خزنة جهنم إلاّ أن قالوا لهم: قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال.ذلك لأنّهم عموا عن الحقّ و لا يزالون مصرّين على شفاعة العبيد بين يدي الربّ المعبود.
ثمّ حتى إذا اداركوا في نار جهنّم جميعا لم يجدوا إلاّ أن يلعنوا بعضهم بعضا لعنا كبيرا.انظر لقوله تعالى: ( فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين (37) قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في النار كلما دخلت أمة لعنت أختها حتى إذا اداركوا فيها جميعا قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون ( 38 ) وقالت أولاهم لأخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون ( 39 ) ) .
انظر بالله عليك يا دكتور أحمد عمرو لقول الله تعالى:حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين.
انظر كيف ضلوا و شهدوا على أنفسهم أنّهم كانوا كافرين و عوض أن يسألوا الله بحقّ رحمته تلاعنوا ودعوا على أنفسهم ليزيد الله الذين أضلّوهم عذابا ضعفا في النار تصديقا أيضا لقوله تعالى:هذا وإن للطاغين لشر مآب جهنم يصلونها فبئس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق وآخر من شكله أزواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم إنهم صالوا النار قالوا بل أنتم لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا فبئس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار.
هكذا عموا عن الحقّ يا دكتور أحمد عمرو مرّة سألوا الله أن يعيدهم إلى الدنيا ليعملوا غير الذي كانوا يعملون و يتبرّؤوا من الذين اتّبعوهم و إنّهم لكاذبون لأنّ القلوب بين يدي الله يقلّبها و يصرّفها كيف يشاء و نسوا أنّ هدى الله هو الهدى و مرّة دعوا ملائكة الرحمان أن يدعوا ربّهم ليخفف عنهم يوما من العذاب و نسوا أنّ الملائكة لا يملكون من الله شيئا و لو أنّهم دعوا الله مخلصين له الدين و بحقّ رحمته لنجّاهم ممّا هم فيه من العذاب الأليم؛و مرّة سألوا مالك خازن النار و قالوا:وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ۖ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ. أو تدري لماذا سألوا مالك أن يدعو ربّه ليقضي عليهم ذلك لأنّهم مبلسون من رحمته فانظر لقوله تعالى: إنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ ( 74 ) لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ ( 75 ) وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ ( 76 ) وَنَادَوْا يَامَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ ( 77 ) لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ ( 78 )
و زيادة في عماهم و ضلالتهم أنّهم تلاعنوا في نار جهّنم و دعوا الله أن يزيد الذين أضلوهم عذابا ضعفا من النار.فهل بالله عليك بعد حسرتهم و ندمهم سألوا الله و لو مرّة واحدة بحقّ رحمته أن ينجيهم من عذاب أليم أو أن يدخلهم في رحمته و برحمته في عباده الصالحين.
بالله عليك يا دكتور أحمد عمرو لا تأخذك العزّة بالإثم و تدبّر جيدا بيانات الإمام ناصر محمد اليماني لعلّها تحدث في قلبك ذكرا و ادعو الله في شهر رمضان المبارك أن يشرح صدرك للحقّ و للإسلام و إياّك و التكبّر فإنّه لك مهلكة و ساء سبيلا.قال تعالى: أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين.
وإن كنت ترى نفسك أنّك ستقيم الحجة على الإمام ناصر محمد اليماني فإنّك واه و في ريبك و ضلالك القديم و أقول لك يا دكتور أحمد عمرو تواضع لعلم الإمام ناصر محمد اليماني فقد آتاه الله بسطة في العلم و هاهو يجادلكم بمحكم القرآن الذي لا يزيغ عنه إلاّ هالك و متّبع هوى و كم من عالم فرح بما عنده من العلم فتلاشى و سقط أمام صرح علم الإمام عليه الصلاة و السلام و أصبحنا نخشى عليك عذاب يوم عقيم لأنّك صددت عن الحقّ صدودا.
قال تعالى:فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون ( 83 ) فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين ( 84 ) فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون ( 85 ) )
و السلام على من اتبع الهدى
الله النعيم الأعظم
فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
[QUOTE=وليد بن أحمد;107456]السلام على من اتّبع الهدى، بالله عليك يا دكتور أحمد عمرو هل في الآية الأولى التي استدلت بها أو هذه الآيات أنّ الكافرين بعد ندمهم و حسرتهم سألوا الله بحقّ لا إلاه إلّا هو و بحقّ رتحمته التي كتبها على نفسه أن يخرجهم من النار و يجرهم من عذاب أليم،إنّما لعن بعضهم بعضا و لم يهتدوا إلى الدعاء الحقّ الذي ينجيهم من عذاب أليم و من كان في الدنيا أعمى فهو في الآخرة أعمى عن الحقّ و أضلّ سبيلا.انظر لقول الله تعالى: وإذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا إنا كنا لكم تبعا فهل أنتم مغنون عنا نصيبا من النار ( 47 ) قال الذين استكبروا إنا كل فيها إن الله قد حكم بين العباد ( 48 ) وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب ( 49 ) قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال ( 50 ) )
هكذا استيأسوا من رحمة الله فذهبوا لكبراءهم ليغنوا عنهم نصيبا من النار و لكنّهم هم و كبراءهم يئسوا و التجؤوا بالدعاء إلى خزنة جهنّم علّهم يشفعون لهم عند ربّهم فما كان جواب خزنة جهنم إلاّ أن قالوا لهم: قالوا أولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلى قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين إلا في ضلال.ذلك لأنّهم عموا عن الحقّ و لا يزالون مصرّين على شفاعة العبيد بين يدي الربّ المعبود.
ثمّ حتى إذا اداركوا في نار جهنّم جميعا لم يجدوا إلاّ أن يلعنوا بعضهم بعضا لعنا كبيرا.انظر لقوله تعالى: ( فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياته أولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين (37) قال ادخلوا في أمم قد خلت من قبلكم من الجن والإنس في النار كلما دخلت أمة لعنت أختها حتى إذا اداركوا فيها جميعا قالت أخراهم لأولاهم ربنا هؤلاء أضلونا فآتهم عذابا ضعفا من النار قال لكل ضعف ولكن لا تعلمون ( 38 ) وقالت أولاهم لأخراهم فما كان لكم علينا من فضل فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون ( 39 ) ) .
انظر بالله عليك يا دكتور أحمد عمرو لقول الله تعالى:حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين.
انظر كيف ضلوا و شهدوا على أنفسهم أنّهم كانوا كافرين و عوض أن يسألوا الله بحقّ رحمته تلاعنوا ودعوا على أنفسهم ليزيد الله الذين أضلّوهم عذابا ضعفا في النار تصديقا أيضا لقوله تعالى:هذا وإن للطاغين لشر مآب جهنم يصلونها فبئس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق وآخر من شكله أزواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم إنهم صالوا النار قالوا بل أنتم لا مرحبا بكم أنتم قدمتموه لنا فبئس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار.
هكذا عموا عن الحقّ يا دكتور أحمد عمرو مرّة سألوا الله أن يعيدهم إلى الدنيا ليعملوا غير الذي كانوا يعملون و يتبرّؤوا من الذين اتّبعوهم و إنّهم لكاذبون لأنّ القلوب بين يدي الله يقلّبها و يصرّفها كيف يشاء و نسوا أنّ هدى الله هو الهدى و مرّة دعوا ملائكة الرحمان أن يدعوا ربّهم ليخفف عنهم يوما من العذاب و نسوا أنّ الملائكة لا يملكون من الله شيئا و لو أنّهم دعوا الله مخلصين له الدين و بحقّ رحمته لنجّاهم ممّا هم فيه من العذاب الأليم؛و مرّة سألوا مالك خازن النار و قالوا:وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ ۖ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ. أو تدري لماذا سألوا مالك أن يدعو ربّه ليقضي عليهم ذلك لأنّهم مبلسون من رحمته فانظر لقوله تعالى: إنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ ( 74 ) لا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ ( 75 ) وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ ( 76 ) وَنَادَوْا يَامَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُمْ مَاكِثُونَ ( 77 ) لَقَدْ جِئْنَاكُمْ بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ ( 78 )
و زيادة في عماهم و ضلالتهم أنّهم تلاعنوا في نار جهّنم و دعوا الله أن يزيد الذين أضلوهم عذابا ضعفا من النار.فهل بالله عليك بعد حسرتهم و ندمهم سألوا الله و لو مرّة واحدة بحقّ رحمته أن ينجيهم من عذاب أليم أو أن يدخلهم في رحمته و برحمته في عباده الصالحين.
بالله عليك يا دكتور أحمد عمرو لا تأخذك العزّة بالإثم و تدبّر جيدا بيانات الإمام ناصر محمد اليماني لعلّها تحدث في قلبك ذكرا و ادعو الله في شهر رمضان المبارك أن يشرح صدرك للحقّ و للإسلام و إياّك و التكبّر فإنّه لك مهلكة و ساء سبيلا.قال تعالى: أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله أولئك في ضلال مبين.
وإن كنت ترى نفسك أنّك ستقيم الحجة على الإمام ناصر محمد اليماني فإنّك واه و في ريبك و ضلالك القديم و أقول لك يا دكتور أحمد عمرو تواضع لعلم الإمام ناصر محمد اليماني فقد آتاه الله بسطة في العلم و هاهو يجادلكم بمحكم القرآن الذي لا يزيغ عنه إلاّ هالك و متّبع هوى و كم من عالم فرح بما عنده من العلم فتلاشى و سقط أمام صرح علم الإمام عليه الصلاة و السلام و أصبحنا نخشى عليك عذاب يوم عقيم لأنّك صددت عن الحقّ صدودا.
قال تعالى:فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا بما عندهم من العلم وحاق بهم ما كانوا به يستهزئون ( 83 ) فلما رأوا بأسنا قالوا آمنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين ( 84 ) فلم يك ينفعهم إيمانهم لما رأوا بأسنا سنة الله التي قد خلت في عباده وخسر هنالك الكافرون ( 85 ) )
و السلام على من اتبع الهدى[/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR="#0000FF"]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على محمد واله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد
اخي الكريم لقد وضحت وكفيت فهذا الامر نحن مقرون به ولكنكم انتم لم تكونوا مقرين به سابقا
ان الكفار الظالمين والضالين المتحسرين في النار لا يخرجون من النار لانهم كانوا يشركون بالله في الدنيا وكانوا في عمى في الدنيا فبعثهم الله على عمى ايضا في الاخرة فيتحسرون ويتالمون ويندمون ولا ينفعهم حسرتهم تلك وذلك هو يوم الحسرة الذي لا ينفع فيها حسرتهم, انتهى
فاخبروني الان اين الجزء الباقي من الكفار المشرك بالله الذي ستنفعه الحسرة, لا يوجدون نهائيا لان الجميع في ضلال وعمى في الدنيا والاخرة
اما المؤمنون الغير مشركين بالله ودخلوا الى النار وهم اساسا مؤمنون بالله غير مشركين به ولكن دخلوا النار بسبب اعمال اقترفوها في دنياهم فهنا يخرجهم الله من النار برحمته وتنفعهم شفاعة الشافعين لانهم في الاساس موحدون لله في الدنيا, انتهى الكلام وبذلك عدتم الى الحق في هذه المسالة
فهل انتم الان ادركتم ان ما دعاكم اليه امامكم الشيخ ناصر محمد اليماني بالحوار معي تغير ووصل الى نقطة اساسا كنا نقولها لكم : وهي ان الكفار لا يخرجون من النار وان المؤمنين الذي دخولوا النار بسبب ذنوب ما هؤلاء فقط من سيخرجون من النار وكل من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان بالله وتوحيد له سيخرج من النار باذن الله سبحانه وتعالى وليس للحسرة اي دخل في الموضوع
اما بيان الشفاعة الذي تضعونه امامي مرتين في هذه الصفحة وقد قمتم باغلاق الصفحة التي فتحتها متحدثا عن ان الشفاعة حق فهل تريدوني ان اجيب على بيانه هنا!!!
ساجيبه : يا شيخ ناصر محمد اليماني لم تشرح لنا ما معنى الشفاعة ؟ ما معناها حرفيا ؟ هل معناها طلب الشخص من الله ان يتجاوز عن ذنوب شخص اخر ؟
اذا كان معنى الشفاعة كذلك , فما هو الخطا اذا طلب الرسول وطلبت الملائكة وطلب الاخلاء المتقون وووو من الله طلبوا ان يغفر الله لفلان ؟
ستقول لي مهلا يا احمد عمرو الضال فهل هم ارحم من الله بهم كي يستغفروا لهم؟ واجيبك يا شيخ ناصر واقول لك وعندما نستغفر الان لبعضنا البعض وهذا جائز حتى عندك كما رايتك تستغفر لريس فنزويلا فهل نحن عند استغفارنا لبعضنا البعض ارحم من الله ببعضنا البعض؟ ام ان المسالة جائزة وليس لهذا الامر دخل عن ان الله ارحم الراحمين ولا علاقة لاستغفار لاتي مثلا اي انقاص واستنقاص من رحمة الله ؟
وحيناها تعلم ان المسالة جائزة ان يستغفر المؤمنون للمؤمنين والاخلاء المتقون لبعضهم بعضا فهل في ذلك شرك بالله !!!! حاش وكلا ان يكون شركا ويعمله الرسل ويعمله الملائكة عند استغفارهم للمومنين.
واقول ايضا اذا كان للشفاعة معنى اخر فاخبروني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اما الايات التي تنفي الشفاعة فهي تنفيها عن الكفار وليس عن المؤمنين
واقول نحن على ما كان عليه الانبياء والرسل جميعا في هذا وآخرهم محمد صلى الله عليه وسلم
فهو صلى الله عليه وسلم ذكر انه لا يغني من احد عن الله شيئا وذكر ان الشفاعة حق وهي طبعا ان يستغفر المؤمنون للمؤمنين فالملائكة يستغفرون للمؤمنين وتلك شفاعة والرسول يستغفر للمؤمنين ببدء الحساب في عرصات يوم الحساب وتلك شفاعة
وفي قول ابراهيم امر واضح عند قول الله تعالى متحدثا عن ابراهيم ( ( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ( 4 ))
فهنا تجد قوله ( لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ) فهنا هو نفس الناموس الذي كان عليه الرسول صلى الله عليه واله وسلم انه يستغفر للمؤمنين جائز وتلك هي الشفاعة وانه لا يملك لاحد من الله من شيء ,
وان قلت لي لا يا احمد عمرو ليس كذلك وذكرت لي كلامك عن اسلوب تحقق الشفاعة
اقول لك الرسول لم ينكر ان الشفاعة حق هذا امر نعلمه جميعا فمن انكر الشفاعة فهو كافر, فاخبرني ما هو فهم الرسول للشفاعة التي كان يعلمها انها حق؟
فستقول لي ان الرسول لم يعقلها ؟!! فاجيبك هل تعني لم يعقلها انه كان ينكرها نهائيا فهذا كفر وهذا امر غير منطقي ان يكون الرسول منكرا لها
ام ستقول انه لم يعقلها انه كان يعلم انها حق ولكن اذا ساله احد عنها كان يجيب انه يعلم فقط انها حق ولكن لا يعلم كيف الشفاعة تتحقق!!! هذا ايضا راي لا يقبله عقل ان يسال الرسول عن امر في الدين ولا يبينه للناس
اريد جوابك اخي وارجوا ان لا تغلق الصفحة كسابقتها فعندما وصلت الى هنا اغلقت لان الحصار كان شديدا فارجوا منكم الرد واشرحوا لنا ما معنى الشفاعة وما معنى لم يعقلها الرسول وكيف كان ايمان الرسول بانها حق وثم لا يعرف تحققها حتى اذا ساله احد عنها لانها ليست مبهمة بل هي في 25 اية في القران الكريم بشكل صريح والكثير الكثير من الايات بشكل مبهم
وان شاء الله انا لست من الصادين عن الحق بل اكون من المدافعين عنه والذاذين عن حوض الدين الصافي الذي تركنا عليه محمد صلى الله عليه وسلم محفوظا ومبشرا بنا اننا الفرقة الناجية التي لا يضرهم من خذلهم الى يوم الدين باقون وسئل الرسول اين هم فقال بيت المقدس واكناف بيت المقدس, وتجدهم فعلا هناك اهل عبادة متبعين ومقتفين اثر الرسول ونهجه القويم
والسلام على من اتبع الهدى[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE=أحمد عمرو;107547][SIZE=5][COLOR=#0000FF]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=6][COLOR=#006400]لقد اكتفينا منك يا احمد عمرو وقد جادلت فاكثرت جدالنا ولا تنسى يا احمد عمرو ان المشركون الذين تريدهم ان يستيئسو من رحمة الله فانت منهم ومشرك مثلهم فكل من اقر بالوسيلة لغيره ولم يسابق عليها فقد اشرك بالله وكل من امن بشفاعة العبيد بين يدي الرب المعبود فقد اشرق بالله وكل وكل من فرقو دنيهم فقد اصبحو كالمشركين الذين فرقو دينهم وكانو شيعا واذكرك بقول الله تعالى(وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون)صدق الله العظيم
يعني انت اعمى مثلهم في الدنيا وستحشر اعمى يوم القيامه ولكننا لن نكون مثلك ولن نامرك بالاستيئاس من رحمة الله فباب التوبة يقفل بموت الانسان الا ان باب رحمة الله لا يقفل حتى لو جائت الساعة وحتى يوم الحساب وحتى وانت في النار فباب رحمة الله مفتوح لكل خلق الله ان طلبوها وجدوها وهل هناك ارحم من الله ارحم الراحمين ووعده الحق وهو ارحم الراحمين
وقد حقت الضلالة على من حقت والسلام على من اتبع الهدى[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE=أحمد عمرو;107451]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[/QUOTE]
[SIZE=6][COLOR=#006400]حزن الله وتحسره ليس ضعفا يا فهيم فلا تحاول لوي كلامي لتوهم القراء اننا نصف الله الضعف ولابرهن لك انك على خطا فساضرب لك مثالا يفهمه اولو الالباب اذا كان الحزن والحسره ضعف فما بالك بالغضب اليس الله يغضب من عباده ويغضب عليهم بسبب كفرهم وشركهم واذا اردنا ان نصنف الصفات بالضعف والقوة لكانت الحسرة والحزن والغضب في نفس الصف اي من صفات الضعف لان الغضب صفة سيئة وليست حسنه وبها يكون الغضبان اضعف ما يكون وممكن ان يعمل اشياء يتندم عليها ولكن يختلف الامر عندما يتعلق بالله فالله حزنه وحسرته وغضبه لا يضعفه فشتان بين صفات العبيد وصفات من ليس كمثله شيء الا وهو رب العبيد فاذا انكرت صفة الحزن والحسرة في نفس الله لانها صفات ضعف .. هل ستنكر ايضا صفة الغب في نفس الله لاها تدخل في ضمن صفات الضعف هل تستطيع ذلك يا احمد عمرو ؟؟
وفي كل مره نقيم عليك الحجة ولا نجد منك الا الهروب واانكار وكانك تقول كما قلت سابقا لو اقنعتني يا ناصر محمد بالنعيم الاعظم فلن اصدق انك امهدي المنتظر وهذا كلامك من قبل يعني انت متكبر قد اخذتك العزة بالاثم ومع ذلك نرد عليك دائما امتثالا لامر الله ولو كان ليس بك خير ا لامتك ولا لنفسك فاتقي الله ولا تكن متكبرا بغير الله واعيدها لك يا احمد عمر اتقي الله اتقي الله اتقي الله الذي يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور ولا تاخذك العزة بالاثم فيكون مثواك جهنم وسائت مرتفقا
وقد حقت الضلالة على من حقت والسلام على من اتبع الهدى[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE=أحمد عمرو;107547][SIZE=5][COLOR=#0000FF]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
قال الله العظيم للجن والانس والناس اجمعين من الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ولا يشركون به شيئا واليه يرجعون
( أم اتخذوا من دون الله شفعاء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون ( 43 )
قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والأرض ثم إليه ترجعون ( 44 )
وإذا ذكر الله وحده اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالآخرة وإذا ذكر الذين من دونه إذا هم يستبشرون ( 45 )
قل اللهم فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون ( 46 )
صدق الله العظيم الملك الحق المبين مالك الملك رب العرش العظيم الله النعيـــــم الأعظـــــم
وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
[CENTER][SIZE=6]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله الذي هدانا للحق وهـــــــــدانا بأن لا نيأس من
رحمته حتى ولو إمتلأت بذنوبنا أرضه وسمــــــــــا ئه...
[QUOTE][SIZE=5][COLOR=#0000ff]ان الكفار الظالمين والضالين المتحسرين في النار لا يخرجون من النار لانهم كانوا يشركون بالله في الدنيا وكانوا في عمى في الدنيا فبعثهم الله على عمى ايضا في الاخرة فيتحسرون ويتالمون ويندمون ولا ينفعهم حسرتهم تلك وذلك هو يوم الحسرة الذي لا ينفع فيها حسرتهم, انتهى [/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=6][COLOR=#B22222]{ ثُمَّ يَعُـــــــــــودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ }[/COLOR]
ألم نقلك ان الإمام المهدي قد صدق بل ويصدق بأنك تفتي
بيأس العباد من رحمه ربهم التي وسعت كل شئ.!!
فإتق الله ولاتأخذك العزه بالإثم ... ولا تعود بفتواك لليأس من رحمه
الله فما اراك إلا جاهل في رحمه الله أو قد تكون يائس منها ..!!
فالآيه التي تعلمنا ان لا نتتدخل بين ماشاء الله بعباده من
الجن وعلى رأسهم إبليس ومن الإنس فالله تعالى فعـــــــال لما يريد:
[/SIZE][COLOR=#008000][FONT=arial]{وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ }
[/FONT][/COLOR][SIZE=6][FONT=Arial]فلله مشيئته في عباده جمعا من الجن والإنس
ولذلك نجد مشيئته أيها الدكتور الميئس بفتواه الباطل من رحمه الله!!
قال الله الفعال لما يشاء:
{[/FONT][SIZE=6][COLOR=#006400] وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُمْ مِنَ الْإِنْسِ وَقَالَ أَوْلِيَاؤُهُمْ مِنَ الْإِنْسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِي أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا [/COLOR][COLOR=#B22222]إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ [/COLOR][COLOR=#B22222][/COLOR][/SIZE][FONT=Arial]}
ولا اعتقد ان احمد عمروسوف ينكر أن إبليس ليس من
معشر الجن إلا إذا كان من الجاهلين !!!
[/FONT]إذاً لاتحشـــر أنفك فيما بين الرحمن وعباده ....فدعك من التعالم في الجهل
[QUOTE][SIZE=5][COLOR=#0000ff]وفي قول ابراهيم امر واضح عند قول الله تعالى متحدثا عن ابراهيم ( ( قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ( 4 ))
فهنا تجد قوله ( لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ ) فهنا هو نفس الناموس الذي كان عليه الرسول صلى الله عليه واله وسلم انه يستغفر للمؤمنين جائز وتلك هي الشفاعة وانه لا يملك لاحد من الله من شيء ,[/COLOR][/SIZE]
[/QUOTE]
الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاك يا احمد عمرو من الخرف الذي اصابك
فلم تعد تفرق بين الإستغفار والشفاعه فإنظر في قصه نبي الله نوح
عندما كان يريد ان يشفع لإبنه وما ذا كان رد الله تعالى عليه :
[/SIZE][FONT=arial][COLOR=#008000]{وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ (45)[/COLOR][COLOR=#008000]قَالَ يَا نُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (46)[/COLOR][COLOR=#008000] قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ [/COLOR][COLOR=#008000]}
[/COLOR]فتعلم ولا تتعالم أيها الجاهل برحمه الله المفتي بيأس
العباد من أرحم الراحمين .[/FONT][SIZE=6]
[/SIZE][/SIZE][/CENTER]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=#0000ff]السلام على من اتبع الهدى، يا دكتور أحمد عمرو اقرأ هذا البيان للإمام ناصر محمد اليماني عسى أن يحدث في قلبك ذكرا:
[/COLOR][/SIZE][16251]3543-ألا والله لولا عبيد النعيم الأعظم ما أخرج الله من ناره أحداً[/16251]
[SHOWPOST]16251[/SHOWPOST][/CENTER]