[39428]1306-القول المُختصر في المسيح الكذاب الأشر[/39428]
[SHOWPOST]39428[/SHOWPOST]
عرض للطباعة
[39428]1306-القول المُختصر في المسيح الكذاب الأشر[/39428]
[SHOWPOST]39428[/SHOWPOST]
[4490]1302-مسائل في البعث الأول والشامل ..[/4490]
[SHOWPOST]4490[/SHOWPOST]
[135561]1302-مسائل في البعث الأول والشامل ..[/135561]
[SHOWPOST]135561[/SHOWPOST]
[135562]1302-مسائل في البعث الأول والشامل ..[/135562]
[SHOWPOST]135562[/SHOWPOST]
[COLOR=#0000CD][SIZE=5][CENTER][COLOR=#FF0000][U]
وسأل سائل فقال يا ناصر محمد اليمانى فمتى خروج ياجوج وماجوج الينا وما هو البعث الاول وهل سيستغل الدجال مرور كوكب العذاب والبعث الاول لصالحة وكيف ذلك ؟
واجاب الذى عندة علم الكتاب فقال :ـــــــــــــــ[/U][/COLOR]
ونعود للبعث الأول المربوط بخروج ياجوج ماجوج وخروج ياجوج واجوج مربوط بمرور كوكب النار وعد الله الحق فيجعله دكاً وكان وعد ربي حقاً وسوف يستغل إبليس المسيح الكذاب ولم يكن المسيح عيسى إبن مريم بل هو كذاب وما كان لإبن مريم أن يقول ماليس له بحق بل مُفتري مُنتحل شخصية المسيح عيسى إبن مريم صلى الله عليه وأله وسلم ولذلك يُسمى المسيح المفتري بالمسيح الكذاب وهو ذاته إبليس الشيطان الرجيم الذي قال رب أنظرني إلى يوم يُبعثون ذلك يوم البعث الاول ويريد أن يستغله و يأتي ليقول لكم هذا هو البعث الموعود وأنا الله ربكم الأعلى فأما النار فقد رأيتموها مرت امام وجوهكم وأما جنتكم الموعودة فقد جعلتها باطن ارضكم وفيها الحور العين بل هن شيطانيات خبيثات للخبيثون منكم من نسل اليهود الذي غيروا خلق الله وعبدوا الطاغوت وكذب عدو الله فأما النار فهي النار حقاً نار الله الموقدة وهي لواحة للبشر من عصر إلى أخر وأما الجنة فهي جنةٌ لله من تحت الثرى في الأرض التي وضعها الله للراحة للإنام وأستخلف فيها أبويكم من قبل تصديقاً لقول الله تعالى:
[COLOR=#008000]( وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ (10) فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ (11) وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ (12) فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (13)[/COLOR]صدق الله العظيم.
وتلك جنة لله في الأرض ذات المشرقين وذات المغربين وربها الله وليس إبليس الشيطان الرجيم بل ربها الله الحق تصديقاً لقول الله تعالى:[COLOR=#008000]((رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْن))[/COLOR]صدق الله العظيم.
وتلك جنة الله في الأرض من تحت الثرى في باطن ارضكم وهي لله وليست لعدوه اللدود المسيح الكذاب تصديقاً لقول الله تعالى:
[COLOR=#008000](﴿ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى )﴾[/COLOR]صدق الله العظيم.
وياقوم إنما أحاجكم بأيات يعلم الله أنها الحق تجدوها على الواقع الحقيقي لو كُنتم تعلمون وإنما يُحاج في ايات الله الذين لا يعلمون فهم جاهلون أفلا تتفكرون لماذا سوف يأتي المسيح الدجال يدعي الربوبية وأنه صاحب الجنة والنار ويستغل ميقات البعث الأول ويقول أنه الذي بعثهم بل هو كذاب بل بعثهم الله بقدر مقدور في الكتاب المسطور ليهديهم الله بعبده مهدي الأمم المهدي المُنتظر الذي تجهلون قدره ولا تحيطون بسره فيجعل الناس بإذن الله أمةً واحدةً تصديقاً لقول الله تعالى: [COLOR=#008000](( وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ))[/COLOR] صدق الله العظيم. ولكن أكثركم يجهلون وتصديقاً لقول الله تعالى [COLOR=#008000](أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا))[/COLOR]صدق الله العظيم.وسوف يهديهم الله بعبده إلا الشياطين من الجن والإنس من كُل جنس تصديقاً لوعد الله بالحق.
[COLOR=#008000]((إِنَّ اللَّهَ لاَ يَسْتَحْيِي أَن يَضْرِبَ مَثَلاً مَّا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُواْ فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراً وَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ) ( 26)الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ))[/COLOR] صدق الله العظيم[COLOR=#0000CD][SIZE=5][البقرة 27][/SIZE][/COLOR].
بمعنى أن الله سيهدي بالمهدي الناس أجمعين ما دون الفاسقين ومنهم الفاسقين وأنتم تعرفونهم من هم الفاسقين أولئك شياطين البشر من اليهود من الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به أن يوصل ويفسدون في الأرض وأُلئك هم الخاسرون كأمثال علم الجهاد علم الشيطان الرجيم إن يروا سبيل الحق لا يتخذونه سبيلا وإن يروا سبيل الغي والباطل يتخذونه سبيلا أولئك لن يزيدهم الإمام المهدي إلا رجسٌ إلى رجسهم لإنهُم حين يرونه يظهر تسوء وجوهم ويعلمون أنه الإمام المهدي المنتظر الحق ولكنهم للحق كارهون وأولئك هم الفاسقين من شياطين البشر المُنافقين في كُل زمان :
وتصديقاً لقول الله تعالى :[COLOR=#008000](قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ)[/COLOR]
وتصديقاً لقول الله تعالى:[COLOR=#008000](اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِن تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَن يَغْفِرَ اللّهُ لَهُمْ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ)[/COLOR]
وتصديقاً لقول الله تعالى :[COLOR=#008000](يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِن تَرْضَوْاْ عَنْهُمْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ)[/COLOR]
[COLOR=#008000]((وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنِي وَقَد تَّعْلَمُونَ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ))[/COLOR]
وتصديقاً لقول الله تعالى:[COLOR=#008000]((سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ))[/COLOR] صدق الله العظيم
[COLOR=#008000]((سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ, وَسَلامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ, وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ))
[/COLOR]
أخو المُسلمين الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
وسلامُ على المُرسلين والحمدُ لله رب العالمين)
خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني
الصراط____________________________________________ ____المُستقيم
((((((( الناصر لكتاب الله وسنة رسوله الحق الإمام ناصر محمد اليماني )))))))
[/CENTER]
[/SIZE][/COLOR][CENTER][SIZE=4]****************************************************************[/SIZE][COLOR=#0000CD][SIZE=5]
اختصار البيان لتسهيل على الباحثين [COLOR=#0000CD][SIZE=5]من بيان الامام على صيغة سؤال وجواب ...................
عمل أخينا الانصارى المكرم / عبد النعيم الأعظم2
[/SIZE][/COLOR][/SIZE][/COLOR][/CENTER]
[size=5]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه الاخيار وعلى التابعين وعلينا معهم اما بعد
فيا اخوتي في الاسلام اتقوا الله وارجعوا الى كتابه الكريم الذي حفظه الله من كل تحريف وجعله الله لنا واضحا وانزله بلغة واضحة بينة لا غبار عليها في الفاظها وهي اللغة العربية حيث ذكر الله ذلك في كتابه انه قران عربي مبين وبلسان عربي مبين فيا اخوتي سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والارض وهذا ما امرنا به الله في محكم كتابه واعلموا ان من زحزح عن النار فقد فاز وهذا ما اراد الله لنا ان نتجنبه فامرنا امرا صريحا بان نتسابق الى الجنة ونتسارع اليها والىمغفرة ربنا ونتعوذ من النار فهذا مذكور في الكتاب في محكم الايات اما يا يدعوا اليه ناصر محمد فيا اخوتي لا يغركم بانه يدعوا الى عدم الرغبة في الجنة ابدا ما دام الله فينفسه متحسر على من يدخلون النار ويقول انه يريد دخول النار ولا يريد الجنة ويريد ان لا يبقى الله في نفسه حسرة على عباده فيا اخوتي فاين هذا الكلام من امر الله المباشر لنا والامر الصريح لنا بان نسارع الى مغفرته والى جنته واين نحن من امر الله لنا ان نتجنب عذابه , وذلك مذكور في كثير من الايات المحكمات الواضحات البينات فلماذا يا اخوتي ستتركون هذا الامر من الله ولا تنفذونه وتهرعون الى موضوع في الايات التي تتكلم عن ذات الله كيف يتحسر سبحانه على عباده الذين سيدخلون النار فهذه الايات التي تتحدث عن ذات الله ليس علينا الخوض فيها كما امرنا الله ان نبتعد عن متشابه الكتاب ونتمسك بمحكمه وفي المحكم الكثير من الايات التي فيها امر الله صريحا بان نتسابق الى جنته ونتجنب عذابه فلماذا تنسون تلك الايات وتقولون لا نريد الجنة ونعيمها ما دام ربنا غضبان فهل انتم ترفضون امر الله القائل لكم ان تتنافسوا الى جنته فاين عقولكم يا اخوتي , فتسابق المسلمين الى الجنة هو ما يرضى عنه الله لان الله هو من امرنا بهذا وعلينا السمع والطاعة لاوامره كي نفوز بالجنة كما امرنا الله ان نطلبها وهذا هو الرضوان المطلوب لنا ان يرضى الله عنا ويدخلنا جنته كما امرنا ان نطلب منه ذلك فيا اخوتي ارجعوا الى الله وتوبوا اليه ولا تضل يا ناصر محمد وتضل العباد بهذه الاقوال التي تاخذها من متشابه الكتاب وتنسى ان تذكر محكمه فارجع الى الله واستغفره وعد الى رضوانه في امتثال اوامره الصريحه في الكتاب من التنافس والتسابق الى الجنة.
فيا اخوتي هنا في هذه الرسالة سارد على بعض ما جاء فيها من الاخطاء في تفسير ناصر محمد لكتاب الله على هواه وليس على علم ويقول على الله ما لا يعلم وساكتب مداخلاتي في وسط كلامه فقرة فقرة باللون البنفسجي فيا اخوتي ما اريد للجميع الا الهداية الى صراطه المستقيم هدانا وهداكم الله اليه. آآآآمين.[/size]
[quote=احمد عليمى;58868][size=5][color=#0000cd][center]....[/center][/color][/size][center][/quote][/center][color=#ee82ee][size=5]
والسلام على من اتبع الهدى[/size][/color]
[COLOR=#0000cd][SIZE=5]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على محمد وعلى اله واصحابه الاخيار اما بعد
فهنا اقتباس من كلام ناصر محمد[/SIZE][/COLOR]
ويا معشر عُلماء الأمة لقد أختلفتم في البعث وإنما المهدي المُنتظر حكم بينكم بالحق ولو يوجه إليكم الإمام المهدي بسؤال ونقول إنكم توقنون جميعاً بالبعث يوم يحشُر الله عباده أجمعين وهذا البعث لا خلاف بينكم فيه وأما سؤال الإمام المهدي هو إلى متى أنظر الله إبليس فإن كان جوابكم أنهُ إلى يوم البعث الشامل لخلق الله أجمعين ومن ثم نقول لكم فإنكم لخاطؤون فسبحوا بحمد ربكم الذي قال عن نفسه [COLOR=#008000]{ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ }[/COLOR] صدق الله العظيم [ القصص 88 ]
وبعد أن يهلك كُل شئ كان في أرضه أو في سماواته سُبحانه ثم يطوي السماء كطي السجل للكُتب فيجمع السماوات بالارض رتقاً واحدا تصديقاً لقول الله تعالى :
[COLOR=#008000]{ يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ۚ كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيدُهُ ۚ وَعْدًا عَلَيْنَا ۚ إِنَّا كُنَّا فَاعِلِينَ }[/COLOR]
صدق الله العظيم [ الانبياء 104 ]
تصديقاً لقول الله تعالى [COLOR=#008000]{ وَمَا قَدَرُوا اللَّـهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ ۚ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ } [/COLOR]صدق الله العظيم [ الزمر 67 ]
والبيان الحق لقوله[COLOR=#008000]{ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ } [/COLOR]أي السبع الاراضين
والبيان الحق لقوله [COLOR=#008000]{ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ} [/COLOR] أي السماوات السبع .
وينتهي جميع من في السماوات والأرض وينتهي من على السماوت والأرض تصديقاً لقول الله تعالى :
[COLOR=#008000]{ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ ﴿26﴾ وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴿27﴾ }[/COLOR] صدق الله العظيم [ الرحمن ]
ش
ويهلك كُل شئ إلا الشئ الذي ليس كمثله شئ الله العزيز الحكيم تصديقاً لقول الله تعالى :
[COLOR=#008000]{ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ }[/COLOR]صدق الله العظيم
[COLOR=#0000cd][SIZE=5]
ياتي الرد على الاقتباس السابق من كلام ناصر محمد فاولا يا اخي لم يختلف العلماء على مسالة البعث وكلهم اجزموا ان البعث هو من بعد يوم القيامة وبعد ان لا يبقى الا وجه ربنا ومن ثم بعد وقت يعلمه الله يبعث الله من القبور , فلم يختلف احد من العلماء على ذلك فلماذا تدعي انهم اختلفوا فيها واتيت مدعيا انك المهدي لتعدل ذلك الاختلاف , واساسا لا يوجد اختلاف بينهم في البعث الا اختلافهم معك انت في ذلك وليس اختلافا فيما بينهم فلا تفتري عليهم كذبا وادعوا من الله ان يهديك الى صراطه المستقيم وتعود الى القران وتتدبر معانيه الحق دون تفسيرات على هواك يا اخي.
ومن ثم اراك سالت سؤالا للعلماء وقلت الى متى انظر الله ابليس ؟؟ ولم تنتظر ان يجيب عليك العلماء جوابا شافيا من القران الكريم بل اراك تسرعت واجبت بدلا عن لسانهم خطأ وافتراءا منك على العلماء فلماذا يا اخي تستخدم هذا الاسلوب في كل مقالاتك حيث تسأل وتجيب انت عن لسان العلماء ولا تنتظر من يجيب عليك فيا اخي اعلم ان جوابك الذي اجبت على لسان العلماء خاطئ خاطئ خاطئ ولم يجب على هذا النحو فرد واحد من العلماء ولكن كلهم متفقون على ان جواب السؤال كالتالي :
س| الى متى انظر الله ابليس؟
ج| طلب ابليس ان ينظره الله الى يوم يبعثون فلم يجبه الله الى ذلك بل انظره الى يوم الوقت المعلوم واذا اردت الدليل فأقرأ كتاب الله في اكثر من موضع يذكر الله هذه القصة فقد قال تعالى (وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ
قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ
إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ) صدق الله العظيم
فاعلم ذلك انه جواب كل العلماء ولم يختلفوا في هذا ان ابليس انظر الى يوم الوقت المعلوم الذي هو يوم القيامة رغم ان ابليس طلب ان ينظره الله الى يوم يبعثون ولكن الله لم يجبه الى ذلك فانظره فقط الى يوم الوقت المعلوم اي الى يوم القيامة.
وعليه يكون العلماء كلهم يعلمون انه لا يبقى على وجه الاراضين السبع او في السموات السبع اي احد بعد يوم القيامة الا الله , وبذلك يكون باقي استدلالك في غير محله وافتريت على العلماء كذبا انهم يقولون ان الله انظر ابليس الى يوم يبعثون فانك يا اخي لخاطئ فاعلم ان الله انظر ابليس الى يوم الوقت المعلوم اي الى يوم القيامة.
انتهى الرد على هذه ببطلان دعواك اساسا يا اخي فارجع الى الله وتب اليه ولا تفتري على الله كذبا .
والسلام على من اتبع الهدى[/SIZE][/COLOR]
[SIZE=4]بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على خاتم الأنبياء و المرسلين و على إمامنا ناصر محمد[/SIZE]
[SIZE=4]اليماني ملجم الفسقة ببيان الكتاب العزيز[/SIZE]
[SIZE=4]السلام عليكم، و يا أحمد عمرو و الله إنك لتضع نفسك في مأزق فلا تجدوا سبيلا إما أن تكفروا بآيات الله[/SIZE]
[SIZE=4]و إما تؤولونها حسب أهوائكم لتضلو بها الناس و الله لا يهدي القوم الفاسقين، فإليك سؤال بسيط من عبد[/SIZE]
[SIZE=4]الله البسيط، هل إبليس الملعون سيحييه الله إلى يوم البعث؟[/SIZE]
وأما بالنسبة لسؤال اخي الكريم أبو محمد الكعبي الذي جاء فيه :
[COLOR=#ff0000]-( إِنَّ الَّذِينَ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ سَيَنَالُهُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَذِلَّةٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ ) صدق الله العظيم
والسوال لماذاجائت ?لمه" سينالهم "بصيغه المضارع ولم تاتي بصيغه الماضي"نالهم"؟ وهل ان عذابهم سي?ون مستقبلا وفي حياه الدنيا ؟[/COLOR]
ومن ثم نرد عليه ونفتي بالحق أنه في هذا الموضع يقصد الجزاء بعذاب جهنم في المُستقبل من بعد موتهم بسبب غضب ربهم لمن ادركه الموت منهم وهو لم يتوب ولذلك قال الله تعالى :
[COLOR=#008000] { وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُفْتَرِينَ }[/COLOR] أي كذلك يجزيهم بالعذاب المُهين .
وأما الذِلة فهي في الحياة الدُنيا من قبل موتهم وقال الله تعالى [COLOR=#008000] { وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ }[/COLOR] صدق الله العظيم
[/center]
[/size][/color][/quote]
[COLOR=#00ff00]
[SIZE=5][/SIZE][/COLOR][COLOR=#0000cd][SIZE=5]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخوتي قرات سؤال الاخ ابى محمد الكعبي وقرات جواب امامكم عليه فوجدت انه اما تهرب عن جواب السؤال صراحة او انه لم يفهم قصد السؤال فاقوم هنا بتوضيح سؤال الاخ ابى محمد الكعبي للاخ ناصر محمد لعله يجيب عليه صراحة دون تهرب ان شاء الله
فالسؤال الاية انه ذكر الله فيها انه سينال الذين اتخذوا العجل غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وفي الاخرة فاجاب امامكم انه فعل المضارع هنا الدال على المستقبل بوجود حرف التسويف في اوله (س) يدل على ان ذلك سيكون غضب الله عليهم في الاخرة ثم ذكر ان الذلة التي عليهم هي ما نالوها في الدنيا , فانظر فانه قلب الفعل الى الفعل الماضي عندما ذكر موضوع الحياة الدنيا فلماذا يا اخوتي يبدل كلام الله القائل سينالهم (فعل مضارع دال على المستقبل ) ثم ذكر الغضب والذلة وربط بينهم بحرف العطف الواو فكل عربي يعرف ان حرف العطف الواو ياخذ جميع صفات الجملة التي قبلها ويضعه على الجملة التي تليها وعليه فان الفعل سينالهم سيكون للجملتين قبل الواو وبعده ويكون المعنى
سينالهم اي الذين اتخذوا العجل غضب من ربهم وسينالهم ذلة . فالفعل هنا للاثنين ويكون فعلا مضارعا دالا على المستقبل وياتي السؤال متى سينالهم الغضب ومتى سينالهم الذلة؟ والجواب في تكملة الاية ( في الحياة الدنيا وفي الاخرة ) فان هذا معناه ان غضب الله عليهم في الدنيا وفي الاخرة وذلة ايضا في الدنيا وفي الاخرة. وهذا ما سينالهم ونرى ان جميع من اتخذوا العجل فعلا قد نالهم غضب من الله وذلة في الحياة الدنيا فلماذا الفعل في الاية يتكلم على نحو المستقبل المضارع ؟ اي علمنا بالنسبة للاخرة ان الفعل يكون مستقبلا ما سيحصل لهم في الاخرة من الغضب الرباني ومن الذلة في الاخرة ولكن السؤال لماذا ايضا الفعل بالمضارع المستقبلي بالنسبة ايضا لحياة الدنيا ؟ والجواب ياتي بسؤال يطرح نفسه وهو اذا كان الامر كذلك فمن يوجد الان حيا في الحياة الدنيا ممن اتخذوا العجل و تنطبق عليه هذه الاية ؟ وسؤال اخر من هو الذي نجى من العقاب والغضب والذلة ولم يصبه ذلك وقيل له اذهب ؟ واعتقد انكم فهمتم قصدي . فهنا اقول ان الاية تتحدث من ان كل الذين اتخذوا العجل فانه سينالهم غضب من ربهم وذلة في الحياة الدنيا وفي الاخرة . اي في الحياتين ونعرف انه بقي من العقاب السامري صانع العجل نفسه فهو المقصود بفعل المضارع الدال على المستقبل فهو من سيحدث له غضب من الله وذلة في الحياة الدنيا اولا ثم في الحياة الاخرة ثانيا.
والسلام على من اتبع الهدى[/SIZE][/COLOR][COLOR=#00ff00][SIZE=5]
[/SIZE][/COLOR]
[SIZE=4]سأعيد عليك السؤال إن كان عمي بصرك عليه، هل سيحيي الله تبارك و تعالى إبليس الملعون إلى يوم البعث؟[/SIZE]
[SIZE=5][QUOTE=البـاحث عن الحقيقة;62581][SIZE=4]سأعيد عليك السؤال إن كان عمي بصرك عليه، هل سيحيي الله تبارك و تعالى إبليس الملعون إلى يوم البعث؟[/SIZE][/QUOTE]
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم ( الباحث عن الحقيقة ) فإن كنت باحث عن الحقيقة فعلا فتدبر البيانات التى بالأعلى لأن بها الجواب عن سؤالك وعموما إبليس لعنه الله الذى هو ذاته المسيح الدجال موجود بداخل الأرض المفروشة وهو حى إلى يوم البعث الأول فلم يمت بعد فيجب عليك أن تقرأ تلك البيانات أولا وتفهمها لتعلم ماهى الأرض المفروشة وماهو البعث الأول قبل البعث الشامل وتقرأ مزيدا من البيانات فتدبر هذه البيانات إن كنت حقا تريد الحق
الموضوع: القول المُختصر في المسيح الكذاب الأشر ..
[URL]http://www.mahdialumma.com/showthread.php?t=1306[/URL]
الموضوع: مزيدٌ من التفصيل حول من هو المسيح الكذاب..
[URL]http://www.mahdialumma.com/showthread.php?t=6882[/URL]..
الموضوع: أخي إنك تسأل عن المسيح الكذاب ولكننا قد أفتينا في شأنه أنه سوف يقول أنه المسيح عيسى بن مريم ..
[URL]http://www.mahdialumma.com/showthread.php?t=1186[/URL]..
وكذلك أقرأ البيان الذى نقلته الأنصارية (( آمنت بنعيم رضوان الله )) بالأعلى
وستجد الجواب مفصل تفصيلا على سؤالك بإذن الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[/SIZE]
[SIZE=4]السلام عليكم أخي في الله نورهم يسعى بين أيديهم و جزاك الله خيرا و لكني أتوجه بالسؤال إلى من يجادل في محكم كتاب الله أحمد عمرو، مشكور أخي[/SIZE]
[QUOTE=البـاحث عن الحقيقة;62575][SIZE=4]بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على خاتم الأنبياء و المرسلين و على إمامنا ناصر محمد[/SIZE]
[SIZE=4]اليماني ملجم الفسقة ببيان الكتاب العزيز[/SIZE]
[SIZE=4]السلام عليكم، و يا أحمد عمرو و الله إنك لتضع نفسك في مأزق فلا تجدوا سبيلا إما أن تكفروا بآيات الله[/SIZE]
[SIZE=4]و إما تؤولونها حسب أهوائكم لتضلو بها الناس و الله لا يهدي القوم الفاسقين، فإليك سؤال بسيط من عبد[/SIZE]
[SIZE=4]الله البسيط، هل إبليس الملعون سيحييه الله إلى يوم البعث؟[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="#0000FF"]
[SIZE=5]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخي الكريم سالتني سؤالا ويبدو لي انك لم تقرأ نهائيا ما كتبته في السابق من ردود على امامكم لان هذا مكتوب بشكل موضح ومفصل في الرسائل السابقة وعليه اقول يبدو انك لم تقرأها واتيت تسألني مباشرة دون ان تعلم ما ردي المكتوب اساس في الرسالة السابقة.
وعلى العموم الرد على سؤوالك هو ان ابليس انظره الله الى يوم الوقت المعلوم اي الى يوم القيامة فقط وليس الى يوم البعث .
والسلام على من اتبع الهدى[/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR=#000080]بسم الله الرحمن الرحیم
اخی الكریم ارجوا ان تنتبه للفرق بین البعث الاول والبعث الشامل و یوم القیامة و الساعة التی تحدث فی یوم القیامة الذی نحن فیه الان
فای بعث تقصد فی مشاركت? اعلاه ؟
وهل انت تومن بالبعث الاول الذی یبعث الله فیه بعض ال?افرین ؟[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE][SIZE=2][RIGHT][COLOR=#0000FF]وعلى العموم الرد على سؤوالك هو ان ابليس انظره الله الى يوم الوقت المعلوم اي الى يوم القيامة فقط وليس الى يوم البعث[/COLOR][/RIGHT]
[/SIZE][/QUOTE][SIZE=4]
يا سبحان الله، ألجمت نفسك بنفسك و بينت أنك فعلا من الجاحدين بالحق، طيب ما رأيك في قول الله [/SIZE]
[SIZE=4]تعالى [COLOR=#008000]"[U]قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ[/U][/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#008000]. قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ. ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ"[/COLOR] صدق الله العظيم، فهنا نجد إن إبليس من المنظرين إلى يوم يبعثون، تُب إلى الله يا أحمد عمرو[/SIZE]
[QUOTE=ابو محمد;62926][SIZE=5][COLOR="#000080"]
بسم الله الرحمن الرحیم
اخی ال?ریم ارجوا ان تنتبه للفرق بین البعث الاول والبعث الشامل و یوم القیامة و الساعة التی تحدث فی یوم القیامة الذی نحن فیه الان
فای بعث تقصد فی مشار?ت? اعلاه ؟
وهل انت تومن بالبعث الاول الذی یبعث الله فیه بعض ال?افرین ؟[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR="#0000FF"]يا اخي الكريم البعث هو البعث الذين سيبعث الله فيه الخلائق جميعا بعديوم القيامة ولا شيء اسمه بعث اول كما يدعي امامكم فيا اخوتي تنبهوا الى الايات التي كتبتها في الرسائل السابقة فلماذا لا تقرؤنها اهذا هو اسلوب بحثكم عن الحق ان لا تقرؤو ما يكتبه غيركم عنكم والعجيب انكم تسألون عن نفس الشيء الذي كتبته
والسلام على من اتبع الهدى[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE=أحمد عمرو;62942][SIZE=5][COLOR=#0000FF]يا اخي الكريم البعث هو البعث الذين سيبعث الله فيه الخلائق جميعا بعديوم القيامة ولا شيء اسمه بعث اول كما يدعي امامكم فيا اخوتي تنبهوا الى الايات التي كتبتها في الرسائل السابقة فلماذا لا تقرؤنها اهذا هو اسلوب بحثكم عن الحق ان لا تقرؤو ما يكتبه غيركم عنكم والعجيب انكم تسألون عن نفس الشيء الذي كتبته
والسلام على من اتبع الهدى[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
) [U]وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (95) حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ [/U](96) وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ (97) صدق الله العظيم[/SIZE]
[QUOTE=البـاحث عن الحقيقة;62930][SIZE=4]
يا سبحان الله، ألجمت نفسك بنفسك و بينت أنك فعلا من الجاحدين بالحق، طيب ما رأيك في قول الله [/SIZE]
[SIZE=4]تعالى [COLOR=#008000]"[U]قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ[/U][/COLOR][/SIZE] [SIZE=4][COLOR=#008000]. قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ. ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ"[/COLOR] صدق الله العظيم، فهنا نجد إن إبليس من المنظرين إلى يوم يبعثون، تُب إلى الله يا أحمد عمرو[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="#0000FF"]
[SIZE=5]يا اخي الكريم الا تعلم ان القران يفسر بعضه بعضا فيا اخي الاية التي كتبتها وضحت ان ابليس طلب من الله ان ينظره الى يوم يبعثون ثم ذكرت الاية ان الله جعله فعلا من المنظرين ولم تبين الاية الى متى يا اخي , فيا اخي لمعرفة الى متى انظر الله ابليس فاقرا الاية في سورة الحجر مثلا او في سورة ص مثلا
(قال رب فانظرني الى يوم يبعثون . قال انك من المنظرين . الى يوم الوقت المعلوم.) فهنا الاية توضح ان الله انظره اولا ثم حددت الى متى انظره الله ثانيا وهو الى يوم الوقت المعلوم اي الى يوم القيامة والا لكان الجواب من الله الى ابليس قال انك من المنظرين الى يوم يبعثون . وهذا لم يقله الله يا اخوة فهل فهمتم الان .
فيا اخواني طلب امامكم انه ما جادله احد بالقران الاغلبه وها انتم ترون بام اعينكم خطأه في تفسير هذه الاية وعدم ذكره لهذه الاية في سورة الحجر وفي سورة ص . وتهربه منها لانها تتكلم عن الموضوع تفصيلا بان الله فعلا انظر ابليس وايضا حدد الى متى انظره. فارجعوا الى الله يا اخوتي وتوبوا اليه. واعلموا ان القران يفسر بعضه بعضا . فمثلا يا اخوتي اذا قرات الاية (واذ قال ربك للملائكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملائكة كلهم اجمعون الا ابليس لم يكن من الساجدين) فهنا نرى ان كلام الله وامره بالسجود موجه الى الملائكة ونرى انه تم استثناء واحد منهم لم يسجد وعليه سيقول القائل ان ابليس ملك ولكن لان القران يفسر بعضه بعضا فانك ستجد في سورة الكهف ان الاية توضح انه كان من الجن . هذا مجرد دليل على ان الله جعل القران يفسر بعضه بعضا وعليه الاية التي ذكرتموها لنا لم تحدد الى متى انظر الله ابليس والاية الاخرى في سورة ص وفي سورة الحجر فسرت الى متى انظر الله ابليس وكان الجواب الى يوم الوقت المعلوم اي الى يوم القيامة. فيا اخوتي توبوا الى ارجعوا الى الله كتابه الكريم الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ولا تفسره على هواكم او على هوى امامكم وهداكم الله جميعا الى صراطه المستقيم صراط العزيز الحميد.
والسلام على من اتبع الهدى[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE=الوصابي;62944][SIZE=5]اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
) [U]وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (95) حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ [/U](96) وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ (97) صدق الله العظيم[/SIZE][/QUOTE]
[COLOR="#0000FF"]
السلام عليكم وهل هذه الاية دليل على بعث من القبور ومادليلك على ذلك ؟!!!! يعني اشرحوا الاية كلمة كلمة فانتم تفهمون العربية يا اخوة.
واو حرف عطف متعلق بما قبله, حرام اي محرم ,على قرية اي على اهل القرية اي على سكان القرية ,مثل قوله تعالى (واسال القرية التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها وانا لصادقون ) فالمقصود سؤال اهل القرية وليس سؤال القرية نفسها اوجدرنها .نتابع الاية اهلكناها اي عاقبناها ,انهم اي ان اهل القرية, لا يرجعون اي لا يرجع اهل القرية ,ومعنى الاية اجمالا محرم على اهل القرية المعاقبين عدم الرجوع اليها . فاهل القرية عاقبهم الله ان لا يرجعوا الى القرية بعد ان فسقوا فيها فجعل اقواما اخرين يخرجونهم بالقوة منها وبتدمير وهلاك من الله بايدي اقوام اخرين لانهم بغوا فيها فعاقبهم الله بان حرمهم عليها بان جعل القرية محرمة عليهم الى وقت يعلمه الله وحدد الله هذا الوقت بخروج ياجوج وماجوج فبعد خروجهم من ردمهم ستكون العلامة لعودة هؤلاء القوم اهل القرية الى قريتهم هذا ماتوضحه الاية ويفهمه كل من يفهم اللغة العربية التي انزل بها القران.
والان اريد احدا منكم يوضح لي معنى الاية كما فهمتموه انتم ويتتبع الاية كلمة كلمة ليوضح معناها وعندها ستعرف في قرارة نفسك ان الاية لا تحمل من المعنى الذي قلتم نهائيا.
والان تعال اوضح ما خفي عليكم في الاية التي اعتقدتم انها تتحدث عن بعث من القبور!!!!
وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (95) حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ
استدليت بهذه الاية على بعث اول وهي لا تحمل معنى بعث من قبور اي بعث من موت الى حياة .
فهذه الاية تتكلم عن بني اسرائيل انه حرام عليهم رجوعهم الى الارض المقدسة وانهم لن يعودوا اليها إلا في اخر الزمان ووقت رجوعهم مشروط بخروج ياجوج وماجوج اي انهم لن يعودوا الى الارض المقدسة الا بعد انهيار الردم و خروج ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون وهذا ما حدث فعلا حيث ان اليهود عادوا الى الارض المقدسة بعد وعد بلفور في نهاية الحرب العالمية الاولى وبدؤوا يعودون ويتجمعون من كل مكان من العالم الى الارض المقدسة وهذا ما تدل عليه اية من القران تفسيرا لهذا انه سيكون في اخر الزمان ( انتبه انا اقول انه اخر الزمان وليس يوم القيامة)
قال تعالى :(وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرائيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً) (الاسراء:104)
كلمة لفيف تعني الشيء المجتمع و الملتف من كل مكان و اللفيف ؛ القوم يجتمعون من قبائل شتى ليس أصلهم واحدا، واللفيف ما اجتمع من الناس من قبائل شتى، واللفيف الجَمْع العظيم من أخلاط شتى فيهم الشريف والدنيء والمطيع والعاصي والقوي والضعيف
وايضا اية اخرى تتكلم عن ان علامات الساعة ستكون مع وقت اكتشاف جثة فرعون جثة من ادعى الربوبية سيتم اكتشافها وهذا ما تم ايضا في اواخر القرن الثامن عشر قال تعالى) فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ ءَايَاتِنَا لَغَافِلُونَ(
لتكون لمن خلفك اية اي علامة وهذه العلامة تدل على عودة ابناء بني اسرئيل الذين فروا من فرعون الى الارض المقدسة
والسلام على من اتبع الهدى
[/COLOR]
[SIZE=4]و الله إن رأيت أنك فعلا أتيت بالحجة الحق لأيدتك لأن ربي فرض عليّ أن أنصر الحق و لكن أقسم بفاطر[/SIZE]
[SIZE=4]السماوات و الأرض أنك في كل رد لك تثبت لي أنك من أكثر الناس كفرا و جحودا بالحق ألا سحقا و بعدا[/SIZE]
[SIZE=4]للقوم الكافرين، ما هي إلا أيام معدودات حينها ستعض على يديك، و هل هناك أصدق من الله قيلا حين [/SIZE]
[SIZE=4]قال [COLOR=#008000]{وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ }[/COLOR] صدق الله العظيم[/SIZE]
[QUOTE=البـاحث عن الحقيقة;62968][SIZE=4]و الله إن رأيت أنك فعلا أتيت بالحجة الحق لأيدتك لأن ربي فرض عليّ أن أنصر الحق و لكن أقسم بفاطر[/SIZE]
[SIZE=4]السماوات و الأرض أنك في كل رد لك تثبت لي أنك من أكثر الناس كفرا و جحودا بالحق ألا سحقا و بعدا[/SIZE]
[SIZE=4]للقوم الكافرين، ما هي إلا أيام معدودات حينها ستعض على يديك، و هل هناك أصدق من الله قيلا حين [/SIZE]
[SIZE=4]قال [COLOR=#008000]{وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَل لِّلّهِ الأَمْرُ جَمِيعاً أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَن لَّوْ يَشَاءُ اللّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً وَلاَ يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُواْ تُصِيبُهُم بِمَا صَنَعُواْ قَارِعَةٌ أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِّن دَارِهِمْ حَتَّى يَأْتِيَ وَعْدُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ لاَ يُخْلِفُ الْمِيعَادَ }[/COLOR] صدق الله العظيم[/SIZE][/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR="#0000FF"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخي اذا كنت تراني قد ضللت فيا اخي بين لي واشرح لي مثل ما اشرح لك انا لانني اراك انت من ضل عن سواء السبيل, ويا اخي سالتني واجبتك فاجب على سؤالي ما معنى قوله تعالى (قال رب فانظرني الى يوم يبعثون . قال انك من المنظرين. الى يوم الوقت المعلوم) ؟
السؤال الثاني اليس هناك فرق بين يوم يبعثون ويوم الوقت المعلوم؟
بين لي واستدل بما شئت من القران ومن الاحاديث الصحيحة فانا لا انكرها مثلكم واستدل ايضا في شرحك باللغة العربية التي انزل بها القران.
وان لم تستطع فاعلم ان امامك الذي كاد ان يضلك في ضلال مبين وواضح
والسلام على من اتبع الهدى[/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR="#0000FF"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على محمد وعلى اله واصحابه
يا اخي هل سالتم انفسكم يوما لماذا لا نرى خطبة يلقيها ناصر محمد ما دام اعلم شخص في الكون كما يدعي لماذا لم نسمع له اي خطبة اي محاضرة اي موضوع ديني يلقيه ويشرحه ويبينه , لانكم كما تعلمون ان البيان باللكلام ايسر من الكتابة فلماذا لم نرى له اي محاضرة يلقيها وبالذات ان مدة كلامه هذا ليست بالقليل انها بضع سنوات افلم يطلع على المنبر لمرة واحدة يلقي من بيناته كونه اعلم من في الارض كما يدعي؟؟؟!!!
ملحوظة ظهوره في فيديوا لم العشائر والقبائل وهو يلقي خطابا ليس دليل على انه عالم فهل له فيديو وهو يتكلم عن اي موضوع مثل ما مذكور في موقعه وبالذات مواضيع كثيرة جدا في موقعه لدرجة اني منذ ثلاثة شهور وانا اقرا فيه ولم استطع ان اكمل وكل يوم ارى مواضيع جديدة اليس من الاولى ظهور فيديو له وهو يتكلم بصوته ويقنع الناس ويقنع العلماء جميعا بانه المهدي كما يدعي فهذا اسرع تاثيرا وابلغ في العظة ؟!!!!!!
والسلام على من اتبع الهدى[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][QUOTE=أحمد عمرو;62978][COLOR=#0000ff]....[/COLOR][/QUOTE]
بسم الله الرحمن الرحيم
على فكرة انت تتبنى أفكار الشيخ أحمد عبد الكريم الجوهري وتتبعها حرفياً واظن بهذا الشيخ خيراً كثيراً وسبق ان راسلته ودعوته لزيارة الموقع فإذا كان لك صله به فادعوك لدعوته لحوار الإمام المهدي الحق ناصر محمد اليماني
اما بالنسبه لما لم تفهمه عن البعث الأول سأوضح لك بشكل مختصر فالوقت المعلوم هو يوم البعث الأول وهو يوم معلوم في الكتاب يوم مرور كوكب سقر اللواحة للبشر وهو وعد ربي الذي ذكره ذو القرنين وعنده سيحدث انهيار سد ذو القرنين وعند ذلك خروج يأجوج ومأجوج وحتى لا نكثر بالكلام اقرأ قول الله تعالى
) وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (24) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (25)[U] قُلِ اللَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (26) وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ (27) وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ([/U]28)
صدق الله العظيم
وقال الله تعالى
) أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (9) ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوءَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ (10) [U]اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (11) وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ[/U] (12)
صدق الله العظيم
وقال الله تعالى
وَاللَّهُ أَنْبَتَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا (17) ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا
صدق الله العظيم
وهذه الآيات تبين بأن الله يبدأ الخلق ويحييكم من العدم وبعد أن تموتوا يعيدكم الى الحياه في البعث الأول لمن شاء من الأمم الهالكه ممن لم يتبعوا الحق ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون وذلك البعث الثاني
ولتفهم معنى الاعاده تدبر هذا البيان اتمنى ان تقرأه بنيه إيجاد الحق وانت صافي الذهن وللحوار بقيه حول نقاط طرحتها ان شاء الله تعالى
[/SIZE][135561]1302-مسائل في البعث الأول والشامل ..[/135561]
[SHOWPOST]135561[/SHOWPOST]
اقتباس لكلام الاخ الكريم الوصابي جزاه الله خيرا
[quote=الوصابي;62988]....[/QUOTE][COLOR=#000080]
[SIZE=5]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والحمدلله على نعمة الاسلام والصلاة والسلام على محمد خاتم الانبياء وآخرهم وعلى اله والصحابه اما بعد
فيا اخي الكريم احيك على حوارك الهادئ الجميل الذي يعبر عن مدى خلق صاحبه فبارك الله فيك على حسن الجدال والحوار دون تجريح ولا تكفير مثل ما رأيت من غيرك فشكرا لك على ذلك اولا
اما موضوع انك ظنيت اني شخص اخر فيا اخي لست من ذكرته ولا اعرفه اساسا وانا ساكن بتركيا في انقرة .
اما بالنسبة لموضوعنا فيا اخي انت ذكرت ان الوقت المعلوم الذي انظر اليه ابليس هو الى يوم يبعثون وقسمت البعث الى بعثين بعث سميته البعث الاول والاخر سميته البعث الشامل فما دليلك على ذلك ؟ ما دليلك على ان الله سيبعث بعض الناس الكفرة الفجرة ويعطيهم فرصة اخرى اما اناس اخرون كفرة ايضا تقول انه قد لا يكونوا من المبعوثين فيا اخي لماذا الله يعطي بعضهم فرصة اخرى للحياة ليكونوا اما مؤمنين او كافرين ويحرم اناسا اخرين لا يعطيهم فرصة اخرى ؟ اهذا عدل يا اخي ؟ وانت تعلم ان الله لايظلم احدا مثقال ذرة , او اقل من ذلك مثقال نقير وهي نقرة الالكترون داخل الذرة فحركة الالكترون تسمى نقير فالله لا يظلم احدا حتى ذلك الجزء اليسير فان الله لا يظلمه ومحرم على نفسه ذلك الظلم . فيا اخي اليس ما تقولونه من ان الله سيعطي بعضا من الكفار رجعة اخرى ويحرم اخرين كفار ايضا منها اليس هذا مخالفا لمبدا ان الله لا يظلم احدا؟
س\ ذكرت ان الوقت المعلوم هو يوم البعث الاول , فما دليلك؟
س\ بعث اول وبعث شامل , ما دليلك؟
ارجو ان تجيب على الاسئلة السابقة وتوضح مدى استدلالك بالايات التي ذكرتها سابقا او ذكرها امامك ناصر محمد في بيانه , ما اقصده يا اخي ان تذكر الاية [COLOR=#FF0000]وتشرح الاية كلمة كلمة توضح معناها[/COLOR] اما ان تذكر كلاما ثم تقول الايات كذا وكذا وكذا دون ان توضح لنا فيا اخي ليس هكذا يستدل بالقران فارجوا ان تشرح الاية تماما مثل فعلت انا لكم في نفس هذا الموضوع.
ومن ناحية اخرى يا اخي انت قمت بايراد بيان ناصر محمد في رسالتك السابقة ولكن يا اخي قد قرأت البيان كاملا ومن ثم قمت بالرد عليه كاملا رغم انه طويل لكن تتبعت البيان فقرة فقرة وقمت بالرد عليه فقرة فقرة بلون مختلف واراكم لم تقروؤا ما كتبته يا اخوة من الردود عليكم فلماذا لاتقرؤونها اولا ثم تردون علي حتى نواصل في الموضوع وليس تكرارا له تسالونني عن نفس ما قد اجبت به في رسالتي الطويـــــــــــلة للرد على بيان ناصر محمد الطويل واحبت عليه فقرة فقرة فيا اخوتي اقر},ها ثم جادلوا على الموضوع نفسه هداكم الله الى صراطه المستقيم صراط الله العزيز الحميد
والسلام على من اتبع الهدى[/SIZE][/COLOR]
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على كافة الانبياء المرسلين
اخي احمد عمروا سأرد عليك لاحقاً فقط احببت ان اعلمك بأني اطلعت على ردك واتمنى منك ان تعدل ردك الاخير حيث ظهر بشكل ملخبط ولي عودة وتعقيب ان شاء الله
[QUOTE=الوصابي;62988][SIZE=5]....[/SIZE][/QUOTE][COLOR=#008000]
[SIZE=5]السلام عليكم ورحمة الله
فيا اخي اعيد ما كتبته في مداخلاتي على بيان ناصر محمد في موضوع شرح معنى كلمة الاعادة
اخي الكريم الاعادة معناها ارجاع الشيء الى ما كان عليه من قبل , فان كان مبنيا ثم هدم وطلبت إعادته فانك تبنيه من جديد وان مهدوما وتم بناءه فانك اذا طلبت اعادته كما كان من قبل اي تطلب ان تهدمه فهذا هو معنى الاعادة ولا يوجد من العلماء من قال ان الاعادة معناها الموت او الهدم فقط كما زعم امامكم افتراءا على العلماء ولكن معناها ارجاع الشيء الى ما كان من قبل فمثلا مات رجل ثم عاد الى الحياة نفهم من هذا ان كان حيا قبل موته ثم مات ثم عادت اي رجعة الحياة اليه مثل ما كان من قبل ومثل اخر اذا قام رجل ميت من القبر حيا وتكلم قليلا مع الناس ثم عاد ميتا الى القبر فاننا نفهم ان معنى كلمة عودته هنا انه عاد الى ما كان عليه من قبل ان يقوم من القبر اي عاد الى الموت. فكلمة الاعادة لا تحمل في معناها هدما او بناءا من ذات نفسها ولا تحمل موتا او حياتا من ذات نفسها فهي اي كلمة الاعادة تعني على حسب الكلام الذي نتكلم عنه وهي لا تعني الا الارجاع الى ما كان قبلا فقط هذا هو معناها في العربية ليس معناها بناء او هدم وليس معناها موت او حياه بل معناها ارجاع الشيء الى ما كان قبلا.
فاما بالنسبة لقوله تعالى ( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى) فالاية واضحة ولا تحتاج الى تاويل تأولونه من عند انفسكم بكلام ما انزل الله به من سلطان وتقولون على الله ما لا تعلمون , فانظروا يا اخوتي قوله (منها) اي من الارض واذا اردت ان تتاكد ان الهاء مقصود بها الارض فارجع الى الاية التي قبلها وانت ستعرف ذلك , (منها خلقناكم) اي من الارض خلقناكم , ثم قال تعالى (وفيها نعيدكم) اي في الارض نعيدكم ولم يقل هنا [U]منها نعيدكم[/U] فيا اخوتي القران انزل بلسان عربي مبين ولا خطأ فيه حتى نقول ان حرف الجر هنا ليس مهما فالعربية مهم جدا فيها حروف الجر وتعطي الكلام معنى جوهري فالاية تعني من الارض خلقناكم وفي الارض نعيدكم اي من الارض خلقناكم حتى صرتم فوقها تعيشون وفي الارض نعيدكم وذلك عند دخولكم القبر بعد الممات , هذا هو معنى الاية ولكن اذا كان الله ذكر حرف (من) في الكلمتين لبادر الى ذهننا مباشرة المعنى الذي زعمتموه اي لو كانت الاية منها خلقناكم ومنها نعيدكم لفهمنا الاية ان معناها من الارض خلقناكم حتى اذا عشتم عليها ومتم ومنها نعيدكم اي نعيدكم منها بعثا منها , وبهذا يكون كلام امامكم صحيحا ولكن يا اخوتي لم تقل الاية ذلك بل ذكرت في الاولى حرف جر (من) وفي الثانية حرف الجر (في). فيا اخوتي حرف الجر مهم كي يكون معناها كما يقول ناصر محمد ولكن الاية واضحة (منها خلقناكم) اي من الارض خلقناكم حتى عشتك عليها (وفيها نعيدكم) اي بعد مماتكم فيها نعيدكم (ومنها نخرجكم تارة اخرى) اي من الارض نخرجكم في يوم البعث مرة اخرى مثلما خلقناكم منها في المرة الاولى.
اخوتي الاعاده هي ارجاع الشيء الى ما كان عليه من قبل . هذا هو معناها مثل ما وضحته لكم من قبل من اللغة العربية الفصحى فمثلا مر رجل فرأى صور بيت منهار فقام باصلاحه وترميمه وفجأة خرج صاحب المنزل وقال ماذا فعلت وطلب منه ان يعيده الى ما كان عليه من قبل فهذا يعني ان الرجل سيقوم بابعاد ما بناه من ترميم للصور حتى يرجعه الى ماكان عليه من الهدم والانهيار فهذا هو معنى الاعاده اي ارجاع الشيء الى ما كان عليه ومثلا مر نفس الرجل على منزل جميل فخربه وهدمه فاتى صاحب المنزل وطلب منه ان يعيده الى ما كان عليه فان الرجل سيقوم ببناء المنزل من جديد وهذا هو ايضا معنى الاعادة اي ارجاع الشيء الى ما كان عليه من قبل , وليس لكلمة الاعادة اي علاقة بالهدم او بالبناء انما لها علاقة بما كان قبلها فان كان هدما فان الاعادة تكون الى ذلك الهدم واذا كان بناء فان الاعادة ايضا تكون الى ذلك البناء .
والسلام على من اتبع الهدى[/SIZE][/COLOR]
[SIZE=5][COLOR="#0000FF"] [color="#ee82ee"]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه الاخيار وعلى التابعين وعلينا معهم اما بعد
فيا اخوتي في الاسلام اتقوا الله وارجعوا الى كتابه الكريم الذي حفظه الله من كل تحريف وجعله الله لنا واضحا وانزله بلغة واضحة بينة لا غبار عليها في الفاظها وهي اللغة العربية حيث ذكر الله ذلك في كتابه انه قران عربي مبين وبلسان عربي مبين فيا اخوتي سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والارض وهذا ما امرنا به الله في محكم كتابه واعلموا ان من زحزح عن النار فقد فاز وهذا ما اراد الله لنا ان نتجنبه فامرنا امرا صريحا بان نتسابق الى الجنة ونتسارع اليها والىمغفرة ربنا ونتعوذ من النار فهذا مذكور في الكتاب في محكم الايات اما يا يدعوا اليه ناصر محمد فيا اخوتي لا يغركم بانه يدعوا الى عدم الرغبة في الجنة ابدا ما دام الله فينفسه متحسر على من يدخلون النار ويقول انه يريد دخول النار ولا يريد الجنة ويريد ان لا يبقى الله في نفسه حسرة على عباده فيا اخوتي فاين هذا الكلام من امر الله المباشر لنا والامر الصريح لنا بان نسارع الى مغفرته والى جنته واين نحن من امر الله لنا ان نتجنب عذابه , وذلك مذكور في كثير من الايات المحكمات الواضحات البينات فلماذا يا اخوتي ستتركون هذا الامر من الله ولا تنفذونه وتهرعون الى موضوع في الايات التي تتكلم عن ذات الله كيف يتحسر سبحانه على عباده الذين سيدخلون النار فهذه الايات التي تتحدث عن ذات الله ليس علينا الخوض فيها كما امرنا الله ان نبتعد عن متشابه الكتاب ونتمسك بمحكمه وفي المحكم الكثير من الايات التي فيها امر الله صريحا بان نتسابق الى جنته ونتجنب عذابه فلماذا تنسون تلك الايات وتقولون لا نريد الجنة ونعيمها ما دام ربنا غضبان فهل انتم ترفضون امر الله القائل لكم ان تتنافسوا الى جنته فاين عقولكم يا اخوتي , فتسابق المسلمين الى الجنة هو ما يرضى عنه الله لان الله هو من امرنا بهذا وعلينا السمع والطاعة لاوامره كي نفوز بالجنة كما امرنا الله ان نطلبها وهذا هو الرضوان المطلوب لنا ان يرضى الله عنا ويدخلنا جنته كما امرنا ان نطلب منه ذلك فيا اخوتي ارجعوا الى الله وتوبوا اليه ولا تضل يا ناصر محمد وتضل العباد بهذه الاقوال التي تاخذها من متشابه الكتاب وتنسى ان تذكر محكمه فارجع الى الله واستغفره وعد الى رضوانه في امتثال اوامره الصريحه في الكتاب من التنافس والتسابق الى الجنة.
فيا اخوتي هنا في هذه الرسالة سارد على بعض ما جاء فيها من الاخطاء في تفسير ناصر محمد لكتاب الله على هواه وليس على علم ويقول على الله ما لا يعلم وساكتب مداخلاتي في وسط كلامه فقرة فقرة باللون البنفسجي فيا اخوتي ما اريد للجميع الا الهداية الى صراطه المستقيم هدانا وهداكم الله اليه. آآآآمين.
[/color]
يا اخوتي الاعادة معناها ارجاع الشيء الى ما كان عليه من قبل , فان كان مبنيا ثم هدم واراد اعادته فانك تبنيه من جديد وان مهدوما وتم بناءه فانك اذا طلبت اعادته كما مان من قبل اي تطلب ان تهدمه فهذا هو معنى الاعادة ولا يوجد من العلماء من قال ان الاعادة معناها المةت او الهدم فقط ولكن معناها ارجاع الشيء الى ا كان من قبل فمثل مات رجل ثم عاد الى الحياة نفهم من هذا ان كان حيا قبل موته ثم عادت اي رجعة الحياة اليه مثل ما كان من قبل ومثل اخر اذا قام رجل من ميت من القبر حيا وتكلم قليلا مع الناس ثم عاد ميتا الى القبر فاننا نفهم ان معنى كلمة عودته هنا ان عاد الى ما كان عليه من قبل ان يقوم من القبر اي عاد الى اموت فكلمة الاعادة لا تحمل في معناها هدما او بناءا من ذات نفسها ولا تحمل موتا او حياتا من ذات نفسها فهي اي كلمة الاعادة تعني على حسب الكلام الذي نتكلم عنه وهي لا تعني الا الارجاع الى ما كان قبلا فقط هذا هو معناها في العربية ليس معناها بناء او هدم وليس معناها موت او حياه بل معناها ارجاع الشيء الى ما كان قبلا.
فاما بالنسبة لقوله تعالى ( منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى) فالاية واضحة ولا تحتاج الى تاويل تأولونه من عند انفسكم بكلام ما انزل الله به من سلطان وتقولون على الله ما لا تعلمون , فانظروا يا اخوتي قوله منها اي من الارض واذا اردت ان تتاكد ان الهاء مقضود بها الارض فارجع الى الاية التي قبلها وانت ستعرف ذلك , منها خلقناكم اي من الارض خلقناكم ولم يقل الله في الارض خلقناكم بل قال من الارض خلقناكم فذا المعنى مختلف , ثم قال تعالى وفيها نعيدكم اي في الارض نعيدكم ولم يقل هنا منها نعيدكم فيا اخوتي القران انزل بلسان عربي مبين ولا خطأ فيه حتى نقول ان حرف الجر هنا ليس مهما فالعربية مهم جدا فيها حروف الجر وتعطي الكلام معنى جوهري فالاية تعني من الارض خلقناكم وفي الارض نعيدكم اي من الارض خلقناكم حتى صرتم فوقها تعيشون وفي الارض نعيدكم وذلك عند دخولكم القبر بعد الممات , هذا هو معنى الاية ولكن اذا كان الله ذكر حرف من في الكلمتين لبادر الى ذهننا مباشرة المعنى الذي زعمتموه اي لو كانت الاية منها خلقناكم ومنها نعيدكم لفهمنا الاية ان معناها من الارض خلقناكم حتى اذا عشتم عليها ومتم ومنها نعيدكم اي نعيدكم منها بعثا منها , فيا اخوتي حرف الجر مهم كي يكون معناها كما يقول ناصر محمد ولكن الاية واضحة منها خلقناكم اي من الارض خلقناكم حتى عشتك عليها وفيها نعيدكم اي بعد مماتكم فيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة اخرى اي من الارض نخرجكم في يوم البعث مرة اخرى مثلما خلقناكم منها في المرة الاولى.
يا اخوتي لا تتهم العلماء جملة وتفصيلا فان كان منهم من اخطأ فبين ما خطأه وقل فلان الفلاني من العلماء اخطأ وقال كذا وكذا وافترى على الله كذبا وبين في ذلك وفصل ولكن لاتتهم العلماء كلهم وتعمم القول لهم انهم كلهم يفترون على الله الكذب فاتق الله في حكمك على العلماء واعلم ان الله ذكر اهل الكتاب في كتابه الكريم وبين ما فعلوه من الاخطاء ونكر عليهم وشدد ولكنه ايضا ذكر ان منهم مقتصد وذكر ان منهم من ان تامنه بقنطار يؤده اليك وذكر بعض النصارى بشء طيب فيا اخي يوجد من العلماء من افترى على الله كذبا بين فقط من تعني وبين فيما اخطا ولا تعمم على الجميع فان منهم مقتصد ايضا.
يا اخوتي ومن قال لك ان العلماء يفسرون القران على حسب هواهم او انهم يفسرون القران بالظن , لا يا اخي فتفسير القران له دروسه وشروحه واهم شيء فيها ان التفسير للاية يكون بثلاثة امور اولها تفسير القران بالقران فالقران يفسر بعضه بعضا ثم ثانيها عندما ننتهي من تفسيرها بالقران ننظر في الحديث الصحيح عن الرسول وكيف تم معرفة ان هذا الحديث صحيح فهذه دروس عظيمة وشرح طويل لمعرفة ان الحديث الفلاني صحيح وذاك ضعيف وذاك موضوع فبعد ان يتم تفسير الاية القرانية بالقران ياتي دور الاحاديث الصحيحة لتفسير الاية ثم ثالثا اقوال الصحابة الذين عاصروا عصر النبوة وشرح لهم الرسول الكثير من الايات وقاموا بشرحها وتعليمها لمن بعدهم فيؤخذ باقولهم في تفسير الاية . واضف الى ذلك ان القران عربي وكلام الرسول عربي وكلام الصحابة ايضا عربي فيكون فهم جميعها على هذا النحو على استخدامنا للعربية نفهم الاية وجميع المفسرين لم يفسر احد منهم بهواه بل ذكر تفسيره للقران بالقران ثم بالحديث ثم باقوال الصحابة ولم يضف عليها كلاما اخر من عند نفسه , فيا اخوتي لا تفتروا على العلماء كذبا . وارجوا ان يلتزم ما يكتبه ناصر محمد وان لا يفسر القران هو على هواه دون دليل من القران او من احاديث الرسول الصحيحة او ما صح عن اقوال الصحابة فارجوا ان يلتزم هو بذلك وايضا ان يعرف ايضا ان القران بالغة العربية فارجوا ان يلتزم بمعانيها وان لا يأول الاية بمعنى غير معناها فيفسر القران على هواه ويفتر ي على الله كذبا.
يا اخوتي الاعاده هي ارجاع الشيء الى ما كان عليه من قبل . هذا هو معناها مثلما وضحتها لكم من قبل من اللغة العربية الفصحى فمثلا مر رجل فرأى صور بيت منهار فقام باصلاحه وترميمه وفجأة خرج صاحب المنزل وقال ماذا فعلت وطلب منه ان يعيده الى ما كان عليه من قبل فهذا يعني ان الرجل سيقوم بابعاد ما بناه من ترميم للصور حتى يرجعه الى ماكان عليه من الهدم والانهيار فهذا هو معنى الاعاده اي ارجاع الشيء الى ما كان عليه ومثلا مر نفس الرجل على منزل جميل فخربه وهدمه فاتى صاحب المنزل وطلب منه ان يعيده الى ما كان عليه فان الرجل سيقوم ببناء المنزل من جديد وهذا هو ايضا معنى الاعادة اي ارجاع الشيء الى ما كان عليه من قبل , وليس لكلمة الاعادة اي علاقة بالهدم او بالبناء انما لها علاقة بما كان قبلها فان كان هدما فان الاعادة تكون الى ذلك الهدم واذا كان بناء فان الاعادة ايضا تكون الى ذلك البناء .
{ وَقَالُوا أَإِذَا كُنَّا عِظَامًا وَرُفَاتًا أَإِنَّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا ﴿٤٩﴾ قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا ﴿٥٠﴾ أَوْ خَلْقًا مِّمَّا يَكْبُرُ فِي صُدُورِكُمْ ۚ فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنَا ۖ قُلِ الَّذِي فَطَرَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ ۚ فَسَيُنْغِضُونَ إِلَيْكَ رُءُوسَهُمْ وَيَقُولُونَ مَتَىٰ هُوَ ۖ قُلْ عَسَىٰ أَن يَكُونَ قَرِيبًا ﴿٥١﴾ يَوْمَ يَدْعُوكُمْ فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ وَتَظُنُّونَ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا قَلِيلًا ﴿٥٢﴾ } صدق الله العظيم [ الإسراء ]
الاية هنا تتكلم عن اذا صار الناس حجارة او حديد او خلقا صعبا ان يتخيلوه فانهم سيقولون من سيعيدنا اي يرجعنا الى ما كنا عليه من البشرية من لحم ودم . فهذا واضح من الاية ومن معنى كلمة اعادة التي وضحتها لكم
وقال الله تعالى : { قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ } صدق الله العظيم [ سباء : 49 ]
قال الله تعالى : { إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا ۖ وَعْدَ اللَّـهِ حَقًّا ۚ إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ ۚ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِّنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ } صدق الله العظيم [ يونس : 4 ]
قال الله تعالى : { قُلْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۚ قُلِ اللَّـهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ }صدق الله العظيم [ يونس : 34 ]
قال الله تعالى : { قُلِ اللَّـهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۖ فَأَنَّىٰ تُؤْفَكُونَ } صدق الله العظيم [ يونس : 34 ]
وقال الله تعالى : { أَمَّن يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ۗ أَإِلَـٰهٌ مَّعَ اللَّـهِ ۚ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ } صدق الله العظيم [ النمل : 64 ]
وقال الله تعالى : { أَوَلَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّـهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ۚ إِنَّ ذَٰلِكَ عَلَى اللَّـهِ يَسِيرٌ }صدق الله العظيم [ العنكبوت : 19 ]
وقال الله تعالى : { اللَّـهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ } صدق الله العظيم [ الروم : 11 ]
وقال الله تعالى : { وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ ۚ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَىٰ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } صدق الله العظيم [ الروم : 27 ]
الايات السابقة كلها تتكلم عن عن بداية الخلق من العدم ثم اعادته من جديد وهذا المعنى لا ينكره احد على حسب معنى الاعادة التي وضحتها لكم
إقتباس من كلام ناصر محمد
ويا عُلماء أمة الإسلام أقسمُ بالله العظيم أن البشر قد دخلوا في عصر يوم القيامة بحسب أيام الرب في الكتاب تصديقاً لقول الله تعالى { وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ } صدق الله العظيم
انتهى القتباس
يا اخوتي اتقوا الله ولا تدعوا ان احدا يعلم بيوم القيامة متى والغريب انه يحلف على ذلك فيا اخي نعم اقترب يوم القيامة لان كثير من اشراطه الصغرى قد حصلت لكن لا احد يعلم بيوم القيامة نهائيا الا الله سبحانه لا يجليها لوقتها الا هو , اكاد اخفيها اتجزى كل نفس بما تسعى, علمها عند ربي, لا تاتيكم الا بغتة , كلمح البصر او هي اقرب, فكيف يقول انه يعلم بيوم القيامة ويدعي ان يوم القيامة الف سنة مما نعده نحن وان هذا اليوم هو عند ربك وينسى الايات المحكم التي تتكلم عن يوم القيامة كيف هو كلمح البصر او هو اقرب, فاتقي الله يا ناصر محمد وارجع الى محكم اياته ولا تضل العباد الى ما تدعوا اليه من عدم رضاكم بالجنة التي امرنا الله بان نتسابق اليها فاين انت من تنفيذ امر الله لنا جميعا في التنافس الى مغفرته وجنة عرضها السموات والارض فيا اخي ارجع الى الحق واعلم ان ما وسوس اليك به الشيطان الرجيم يريد ان يوقعك في ان تتبع ما تشابه من الكتاب وتترك محكمه فاتق الله في نفسك وارجع اليه وتب فان الله تواب رحيم.
اقتباس من كلام ناصر محمد
وفي خلالهِ تحدث كافة ألاشراط الكُبرى للساعة ولكنكم لا تعلمون وسبق وأن وجهت إليكم سؤال وقلنا إلى متى أنّظر الله إبليس فأجاب الله طلبه فتنة لطاعتكم لله فأنظره إلى يوم يُبعثون
انتهى الاقتباس
خطأ جوابك هذا يا اخي حيث ان ابليس طلب من الله ان ينظره الى يوم يبعثون ولكن الله لم يجبه الى ذلك وقال انك من المنظرين الى يوم الوقت المعلوم اي الى يوم القيامة وليس يوم يبعثون كما اعتقدت انت ولم يفسر احد من المفسرين ان ابليس انظر الى يوم يبعثون ابدا بل انظره الله الى يوم الوقت المعلوم اي الى يوم القيامة واني اراك تسأل العلماء الى متى انظر الله ابليس ثم اراك تجيب بدلا عن لسانهم وتقول ان الله انظره الى يوم يبعثون فيا اخي لا تفتري على الله كذبا ولا تفتري على العلماء كذبا فلا احد منهم قال ان ابليس منظر الى يوم يبعثون بل قالوا كما قال الله الذي تفتري عليه كذبا قال الى يوم الوقت المعلوم وهو يوم القيامة
اقتباس من كلام ناصر محمد
والسؤال الذي يطرح نفسه فماهو المقصود من دعوته لربه :
{ قَالَ أَنظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿١٤﴾ قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ ﴿١٥﴾ قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿١٦﴾ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ ۖ وَلَا تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ ﴿١٧﴾ }صدق الله العظيم [ الأعراف ]
فما يقصد بقوله إلى يوم يبعثون ويقصد إلى يوم القيامة قال :
{ قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَـٰذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا } صدق الله العظيم [ الإسراء : 62 ]
انتهى الاقتباس
نسيت ان تذكر هنا الايات الكثيرة في اكثر من سورة التي تتكلم عن نفس الموضوع واعلم ان القران يفسر بعضه بعضا
(
قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ
وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ
قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ
إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ )
فهذه الايات تبين انه انظر الى يوم الوقت المعلوم اي الى يوم القيامة فلماذا اراك لم تذكرها في كلامك وذكرت فقط الاية التي لم تذكر ذلك فيا سبحان الله تدعي انك تفسر القران بالقران وتتهرب من الايات التي توضح معنى الاية في سورة الاعراف فلماذا لم تذكرها ام انك فعلا تريد ان تتبع ما تشابه من الايات وتترك المحكم.
اقتباس من كلام ناصر محمد
{ حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ﴿٩٩﴾ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ ۚ كَلَّا ۚ إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا ۖ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ }صدق الله العظيم [ المؤمنون ]
فما هي الكلمة التي هو قائلها سُبحانه والجواب من مُحكم الكتاب قال الله تعالى:
{ وَحَرَامٌ عَلَىٰ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ ﴿٩٥﴾ حَتَّىٰ إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ }صدق الله العظيم [ الأنبياء ]
انتهى الاقتباس
لا يا اخي انها كلمة هو قائلها اي ان كلمة كلا هذه الكلمة كلمة الله قائلها لهم عندما يطلبون منه ان يرجعهم فيرفض لهم طلبهم اما الاية التي ذكرتها في سورة الانبياء فموضوعها اخر وليس لها اي مدلول يدل عليها انها تدل على بعث كما تزعم. فيا اخي دعني اوضح لك معناها
وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (95) حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ
استدليت بهذه الاية على بعث اول وهي لا تحمل معنى بعث من قبور اي بعث من موت الى حياة .
فهذه الاية تتكلم عن بني اسرائيل انه حرام عليهم رجوعهم الى الارض المقدسة وانهم لن يعودوا اليها إلا في اخر الزمان ووقت رجوعهم مشروط بخروج ياجوج وماجوج اي انهم لن يعودوا الى الارض المقدسة الا بعد انهيار الردم و خروج ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون وهذا ما حدث فعلا حيث ان اليهود عادوا الى الارض المقدسة بعد وعد بلفور في نهاية الحرب العالمية الاولى وبدؤوا يعودون ويتجمعون من كل مكان من العالم الى الارض المقدسة وهذا ما تدل عليه اية من القران تفسيرا لهذا انه سيكون في اخر الزمان ( انتبه انا اقول انه اخر الزمان وليس يوم القيامة)
قال تعالى وَقُلْنَا مِنْ بَعْدِهِ لِبَنِي إِسْرائيلَ اسْكُنُوا الْأَرْضَ فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ جِئْنَا بِكُمْ لَفِيفاً) (الاسراء:104)
كلمة لفيف تعني الشيء المجتمع و الملتف من كل مكان و اللفيف ؛ القوم يجتمعون من قبائل شتى ليس أصلهم واحدا، واللفيف ما اجتمع من الناس من قبائل شتى، واللفيف الجَمْع العظيم من أخلاط شتى فيهم الشريف والدنيء والمطيع والعاصي والقوي والضعيف
وايضا اية اخرى تتكلم عن ان علامات الساعة ستكون مع وقت اكتشاف جثة فرعون جثة من ادعى الربوبية سيتم اكتشافها وهذا ما تم ايضا في اواخر القرن الثامن عشر قال تعالى) فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ ءَايَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ ءَايَاتِنَا لَغَافِلُونَ(
لتكون لمن خلفك اية اي علامة
فها انا احاجكم بالقران واوضح لكم معنى الاية التي لم تفهموها فاتقوا الله وتوبوا اليه.
فيا اخي نحن نخاف عليك وعلى انصارك من اتباع الدجال عندما تروا انه يعمل من الاشياء الغريبة ما يعمله وتعتقد انها معجزة من الله ولكن يعملها بعلم تعلمه ولا تقل ان الله لا يعلم الكفار فكل ما تراه حولك من صناعات الكفار تغطيك وتغطي ناظريك فاعلم ان الله لا يعطي للكفار ايات التصديق ولكن يعلمهم علما يستطيعون ان يعملوا ما قد يقارب ذلك فتتعقد ان ذلك معجزة ولكن ليست كذلك انما هي باسلوب علمي بحت واعلم يا اخي ان الجال سيدعي انه المسيح عيسى ين مريم ومعروف انه لا يمكن لاحد بتاتا ان يدعي بالذات انه عيسى عليه السلام لان عيسى يحيي الموتى باذن الله ويخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فتكون طيرا باذن الله وان عيسى يخبر ما يدخره الناس في بيوتهم فمن اراد ان يدعي انه عيسى ويوهم الناس انه عيسى فعليه ان ياتي بمثل تلك الاشياء وهذا ما سيحاول ان يفعله الدجال , فيا اخي اخشى عليك وعلى انصارك ان تكونوا اول اتباعه لما سترونه يفعل من الاشياء العجاب التي سيظنها من راها انها معجزة . اما نحن فالحمد لله نعرف ان الدجال قادر على فعل ما تنكره انت انه قادر عليه فنحن اذا عندما نراه يعملها لن نؤمن به ولنم نتبعه حتى وان شقني انا شخصيا الى شقين ثم اعادني فاني ساتفل في وجهه كما امرني الرسولولا ابالي ولن اصدق ما سيفعله من اي شيء ولكن انت وانصارك الخوف عليكم من ذلك , ويا اخي ان كان كلامك صحيحا ان الدجال هو ابليس وانه لن يستطيع ان يعمل اشياء تبدو للناس انها معجزة فان هذه ليست بفتنة اصلا ومن من الناس سيصدقه انه المسيح عيسى اصلا لان الجميع يعلم ما لعيسى عليه السلام من قدرات فكيف سيصدق احد ادعاءه اصلا فلا تخف علينا اذا كان كلامك صحيحا فهذه ليست فتنة اصلا ولن يضل احد بها اما اذا كان كلامنا صحيحا انه سيدعي ان المسيح وانه فعلا سيعمل على اشياء تبدوا انها معجزة فانا اخشى عليكم انتم من تكونون اول اتباعه لما تحملونه من مفهوم خاطئ للفتنة هذه
والسلام على من اتبع الهدى
ِ[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على كافة الانبياء والمرسلين
اخي أحمد عمروا إذا اشتبهت عليك آيه فعليك البحث في كتاب الله في ذات الموضوع لتعلم الحق واختلافنا حول البعث بأنه بعثين وحول معنى الإعاده ولو كنت قرأت بيانات الإمام باحثاً عن الحق لوجدت الاجابه عن التساؤلات ولكن يبدوا بأن معتقداتك السابقه حالت دون فهمك للبيان الحق
يقول الله عز وجل
وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ[U] ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ[/U] وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
ولو تدبرت الآيه السابقه يخبرنا الله بأنه بدأ الخلق ويعيده وبدأ الخق يوضحه قوله تعالى [/SIZE]
[SIZE=5]( [/SIZE][SIZE=5][U]يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ثُمَّ لِتَبْلُغُوا أَشُدَّكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُتَوَفَّى وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ[/U] لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِنْ بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (5) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِي الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6)[/SIZE] [SIZE=5] [SIZE=5] [/SIZE])صدق الله العظيم
والذي لم تفهمه انت وهو الاعاده ولو تدبرت جيداً فماهي الاعاده التي هي أهون على الله الخالق البارئ الذي لا يعجزه شيء ؟ فهل يقصد يعيد الخلق الى تراب وان هذا هين عليه ؟ أم يقصد بأنه يعيد الخلق الى الحياة بعد ان يكون الجسد عضام نخرت الى تراب ؟ فماهي هذه الإعادة التي هي كذلك هينه على ربي ؟ وكذلك تحدى فيها الباطل أن يبدأ الخلق أو يعيده لقول الله تعالى
قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (48) [U]قُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَمَا يُبْدِئُ الْبَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ
[/U]ولو قلنا ان الإعاده اي الموت ومن ثم يصبح الجسد عظاما نخره لكان لكل باطل حجه في سفك الدماء وقتل النفس لتكون الاجساد بعد ذلك رميم وولكن التحدي في بدأ الخلق واعادة الخلق من بعد ان يكونوا عظاماً نخره [/SIZE][SIZE=5][SIZE=5]قال الله تعالى [/SIZE](يَقُولُونَ أَئِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحَافِرَةِ (10) أَئِذَا كُنَّا عِظَامًا نَخِرَةً (11) قَالُوا تِلْكَ إِذًا كَرَّةٌ خَاسِرَةٌ (12) ) صدق الله العظيم
والإعاده ستكون لمن شاء الله من الأمم الهالكه من الكافرين فالمؤمن لا يذوق الموت الا مرة واحدة لقوله تعالى (أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58) إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (59) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) صدق الله العظيم [/SIZE][SIZE=5]ومن خلال الآية السابقه نعلم بأن دون المؤمنين الفائزين اناس خاسرين من المكذبين والمنافقين لهم أكثر من ممات وبالتالي أكثر من حياة [/SIZE][SIZE=5]وسيعذبهم الله في الحياة مرتين ومن ثم يردون عند قيام الساعة الى عذاب عظيم لقوله تعالى (وَمِمَّنْ حَوْلَكُمْ مِنَ الْأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُوا عَلَى النِّفَاقِ لَا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ )
وهؤلاء المكذبين الذين قالوا ماهي الاحياتنا الأول يبين الله بأنه بعد ان يميتهم سيجمعهم في يوم القيامه وكذلك سيبعثهم أجمعين مسلمين وكافرين عندما تقوم الساعة في يوم القيامة وسيخسر المبطلون الذين لم يتبعوا الحق
قال الله تعالى (وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ وَمَا لَهُمْ بِذَلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ (24) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (25) قُلِ ال[U]لَّهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا رَيْبَ فِيهِ[/U] وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (26) وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ [U]وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ[/U] (27) وَتَرَى كُلَّ أُمَّةٍ جَاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعَى إِلَى كِتَابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (28)
صدق الله العظيم
ولذى تجد بأن البعث الأول خاص بالمكذبين الكافرين وقرن الله الإعاده بهم لأن لهم حياتين ومماتين
وقال الله تعالى
) أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثَارُوا الْأَرْضَ وَعَمَرُوهَا أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوهَا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (9) ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوءَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ (10) [U]اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (11) وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ (12) [/U]صدق الله العظيم
اي ان الله يبدأ الخق من تراب ثم نطفة ثم رجلاً وكما احياه يميته وثم يعيده الى الحياة الدنيا وثم اليه ترجعون ميتون ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون وذلك يوم البعث الشامل يوم التلاق
وكل كافر ضال يعرف بأن الله حق بعد الموت فيقول ربي ارجعون ولكن قد سبقت كلمت ربي بأنه لن يعود اي انسان جاءه الموت الى الحياة الا اذا فتحت ياجوج ومأجوج
( حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ[U] كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ [/U](100) فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ فَلَا أَنْسَابَ بَيْنَهُمْ يَوْمَئِذٍ وَلَا يَتَسَاءَلُونَ (101)
فماهي هذه الكلمه انها قوله تعالى
(([/SIZE][SIZE=5][U]وَحَرَامٌ عَلَى قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُونَ (95) حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ[/U] وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ (96)[U] وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ[/U] فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ )) صدق الله العظيم[/SIZE]
[SIZE=5]ومتى ذلك ؟انه عند مرور جهنم التي سيعرضها الله للمكذبين الكافرين عرضا
قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي[U] فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ[/U] وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (98) وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا (99)[U] وَعَرَضْنَا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكَافِرِينَ عَرْضًا (100) الَّذِينَ كَانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطَاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكَانُوا لَا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا [/U](101)
فذلك يوم الآزفة [/SIZE]
[SIZE=5]وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْآزِفَةِ إِذِ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18)
يوم مرور النجم الطارق الثاقب سقر جهنم الحطمه
بسم الله الرحمن الرحيم
[/SIZE][SIZE=5]وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4) فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ (10) وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14) إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا (16) فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (17)[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]
[/SIZE]
[QUOTE=الوصابي;63427][SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحيم[/SIZE][SIZE=5]....[/SIZE][/QUOTE][SIZE=6][COLOR=#0000FF]
[SIZE=5]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخي الكريم الوصابي اراك ايضا مرة اخرى لم تقرا ما كتبته لك من قبل في شرح الاية في يبدا الخلق ثم يعيده فانا لم اقل ان معنى الاعادة هنا الموت فلماذا تقولنا ما لم نقله ومصر انت على ذلك رغم اني انبهك يا اخي اني لم اقل ان معنى الاعادة هنا في هذه الاية ليس الموت بل معناه اعادة الخلق مثل ما بدأ اي اعادة احياء الاموات من القبور في يوم الحشر اي في يوم البعث بعد قيام الساعة بما شاء الله من الزمن.
ويا اخي هذا ليس قولي انا ولكن هذا ايضا ما يفسر به العلماء في التفاسير فلا تدع ناصر محمد يخدعكم ان العلماء يقولون ان الاعادة هي الموت فهذا كذب وافتراء من ناصر محمد على العلماء.
[COLOR=#FF0000]فيا اخي هذا اقتباس من تفسير القرطبي[/COLOR][COLOR=#000000]
[ ص: 20 ] قَوْلُهُ تَعَالَى : وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَلَهُ الْمَثَلُ الْأَعْلَى فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ.
قَوْلُهُ تَعَالَى : وَهُوَ الَّذِي يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ أَمَّا بَدْءُ خَلْقِهِ فَبِعُلُوقِهِ فِي الرَّحِمِ قَبْلَ وِلَادَتِهِ ، وَأَمَّا إِعَادَتُهُ فَإِحْيَاؤُهُ بَعْدَ الْمَوْتِ بِالنَّفْخَةِ الثَّانِيَةِ لِلْبَعْثِ ; فَجَعَلَ مَا عَلِمَ مِنِ ابْتِدَاءِ خَلْقِهِ دَلِيلًا عَلَى مَا يَخْفَى مِنْ إِعَادَتِهِ ; اسْتِدْلَالًا بِالشَّاهِدِ عَلَى الْغَائِبِ ، ثُمَّ أَكَّدَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ : وَهُوَ أَهْوَنُ عَلَيْهِ وَقَرَأَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَابْنُ عُمَرَ : ( يُبْدِئُ الْخَلْقَ ) مِنْ أَبْدَأَ يُبْدِئُ ; دَلِيلُهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ . وَدَلِيلُ قِرَاءَةِ الْعَامَّةِ قَوْلُهُ سُبْحَانَهُ : كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ . وَ أَهْوَنُ بِمَعْنَى هَيِّنٍ ; أَيِ الْإِعَادَةُ هَيِّنٌ عَلَيْهِ ; قَالَهُ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ وَالْحَسَنُ . فَأَهْوَنُ بِمَعْنَى هَيِّنٍ ; لِأَنَّهُ لَيْسَ شَيْءٌ أَهْوَنُ عَلَى اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ . قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : وَمَنْ جَعَلَ أَهْوَنَ يُعَبِّرُ عَنْ تَفْضِيلِ شَيْءٍ عَلَى شَيْءٍ فَقَوْلُهُ مَرْدُودٌ بِقَوْلِهِ تَعَالَى : وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا وَبِقَوْلِهِ : وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا . وَالْعَرَبُ تَحْمِلُ أَفْعَلَ عَلَى فَاعِلٍ ، وَمِنْهُ قَوْلُ الْفَرَزْدَقِ:
إِنَّ الَّذِي سَمَكَ السَّمَاءَ بَنَى لَنَا بَيْتًا دَعَائِمُهُ أَعَزُّ وَأَطْوَلُ
أَيْ دَعَائِمُهُ عَزِيزَةٌ طَوِيلَةٌ . وَقَالَ آخَرُ [ مَعْنُ بْنُ أَوْسٍ ]:
لَعَمْرُكَ مَا أَدْرِي وَإِنِّي لَأَوْجَلُ عَلَى أَيِّنَا تَعْدُو الْمَنِيَّةُ أَوَّلُ
أَرَادَ : إِنِّي لَوَجِلٌ . وَأَنْشَدَ أَبُو عُبَيْدَةَ أَيْضًا:
إِنِّي لَأَمْنَحُكَ الصُّدُودَ وَإِنَّنِي قَسَمًا إِلَيْكَ مَعَ الصُّدُودِ لَأَمْيَلُ
أَرَادَ لَمَائِلٌ . وَأَنْشَدَ أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى:
تَمَنَّى رِجَالٌ أَنْ أَمُوتَ وَإِنْ أَمُتْ فَتِلْكَ سَبِيلٌ لَسْتُ فِيهَا بِأَوْحَدَ
أَرَادَ بِوَاحِدٍ [/COLOR]
[COLOR=#FF0000]انتهى الاقتباس من تفسير القرطبي[/COLOR]
فيا اخي الوصابي لا تصدق ناصر محمد عندما يقول لك ان العلماء يقولون ان الاعادة معناها الموت فهذا كذب وافتراء من ناصر محمد على العلماء والدليل الاقتباس السابق.
ويا اخي الاية كما ترى تفسيرها لا توضح ان هناك بعثين انما هو بعث واحد تتضمنه كلمة يعيده اي يعيد الخلق بان يبعثهم في يوم البعث بعد يوم القيامة.
سارد عى بقية الايات التي اشتبه عليك ان معناها ان هناك بعثين فساوضحها لكم في رسائل اخرى
والسلام على من اتبع الهدى[/SIZE][/COLOR][/SIZE]
[quote=الوصابي;63427][SIZE=5]والإعاده ستكون لمن شاء الله من الأمم الهالكه من الكافرين فالمؤمن لا يذوق الموت الا مرة واحدة لقوله تعالى (أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ (58) إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ (59) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) صدق الله العظيم [/SIZE][SIZE=5]ومن خلال الآية السابقه نعلم بأن دون المؤمنين الفائزين اناس خاسرين من المكذبين والمنافقين لهم أكثر من ممات وبالتالي أكثر من حياة[/SIZE][/QUOTE][SIZE=5][COLOR=#0000ff]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استدليت بهذه الاية حيث ان المؤمنين في الجنة ليس لهم موتة اخرى الا الموتة التي كانت في الدنيا وقلت ان هذا دليل على ان الكفار لهم موتتان فيا اخي الكلام الاول صحيح لكن اردتم به باطلا في الكلام الثاني فيا اخي الاية تتحدث عن فرحة الذي دخل الجنة وكاد قرينه ان يضله بانكار البعث فاقرؤو الايات التي قبلها قال تعالى (فاقبل بعضهم على بعض يتساءلون . قال قائل منهم اني كان لي قرين يقول أإنك لمن المصدقين ءإذا متنا وكنا ترابا وعظاما ءإنا لمدينون. )
ثم يواصل الذي دخل الجنة ويقول لمن كان معه من اهل الجنة : ( قال هل انتم مطلعون ؟! فاطلع فرأاه في سواء الجحيم . قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين )
وبعد هذا الخطاب يقول الذي دخل الجنة من الفرحة مبينا انه في الجنة خالد وايضا لا يعذب فيها مثل اهل النار الذين نعذبون في النار وايضا يتمنون الموت كل ساعة فيها فهنا يبين بالعكس تماما انه لا يتمنى الموت وايضا لن يكون له موتة اخرى في الجنة هذه ليست لها علاقة بما تؤولون به الاية
وهذا اقتباس من تفسير الطبري
قَوْلِهِ تَعَالَى : ( أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ ( 58 ) إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ( 59 ) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( 60 ) لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ ( 61 ) )
يَقُولُ - تَعَالَى ذِكْرُهُ - مُخْبِرًا عَنْ قِيلِ هَذَا الْمُؤْمِنِ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ مَا أَعْطَاهُ مِنْ كَرَامَتِهِ فِي جَنَّتِهِ سُرُورًا مِنْهُ بِمَا أَعْطَاهُ فِيهَا ( أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى ) يَقُولُ: أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ غَيْرَ مَوْتَتِنَا الْأُولَى فِي الدُّنْيَا، ( وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ) يَقُولُ: وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ بَعْدَ دُخُولِنَا الْجَنَّةَ ( إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) يَقُولُ: إِنَّ هَذَا الَّذِي أَعْطَانَاهُ اللَّهُ مِنَ الْكَرَامَةِ فِي الْجَنَّةِ، أَنَّا لَا نُعَذَّبُ وَلَا نَمُوتُ لَهُوَ النَّجَاءُ الْعَظِيمُ مِمَّا كُنَّا فِي الدُّنْيَا نَحْذَرُ مِنْ عِقَابِ اللَّهِ، وَإِدْرَاكِ مَا كُنَّا فِيهَا، نُؤَمِّلُ بِإِيمَانِنَا، وَطَاعَتِنَا رَبَّنَا.
كَمَا حَدَّثَنَا بِشْرٌ قَالَ : ثَنَا يَزِيدُ قَالَ : ثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ قَوْلَهُ ( أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ ) إِلَى قَوْلِهِ ( الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) قَالَ : هَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْجَنَّةِ.
[ ص: 52 ] وَقَوْلُهُ ( لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ ) يَقُولُ - تَعَالَى ذِكْرُهُ - : لِمِثْلِ هَذَا الَّذِي أَعْطَيْتُ هَؤُلَاءِ الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْكَرَامَةِ فِي الْآخِرَةِ، فَلْيَعْمَلْ فِي الدُّنْيَا لِأَنْفُسِهِمُ الْعَامِلُونَ ، لِيُدْرِكُوا مَا أَدْرَكَ هَؤُلَاءِ بِطَاعَةِ رَبِّهِمْ.
والسلام على من اتبع الهدى[/COLOR][/SIZE]
[CENTER][SIZE=5][COLOR=#008000][CENTER][COLOR=#0000ff]قال الله سبحانه وتعالى:[/COLOR][/CENTER]
[/COLOR][COLOR=#008000]{ مَا يُجَادِلُ فِي آيَاتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلَادِ }[/COLOR][COLOR=#0000ff]/[غافر:4][/COLOR]
[COLOR=#0000ff]وقال تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000]{ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ كَبُرَ مَقْتًا عِندَ اللَّهِ وَعِندَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذَٰلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلَىٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ }[/COLOR][COLOR=#0000ff]/[غافر:35][/COLOR]
[COLOR=#0000ff]وقال تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000]{ إِنَّ الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطَانٍ أَتَاهُمْ إِن فِي صُدُورِهِمْ إِلَّا كِبْرٌ مَّا هُم بِبَالِغِيهِ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ }[/COLOR][COLOR=#0000ff]/[غافر:56][/COLOR][/SIZE][SIZE=5]
[COLOR=#0000ff]وقال تعالى:[/COLOR][COLOR=#008000]{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُجَادِلُونَ فِي آيَاتِ اللَّهِ أَنَّىٰ يُصْرَفُونَ }[/COLOR][COLOR=#0000ff]/[غافر:69][/COLOR][/SIZE][/CENTER]
[QUOTE=أحمد عمرو;63515][SIZE=3][COLOR=#0000ff]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
استدليت بهذه الاية حيث ان المؤمنين في الجنة ليس لهم موتة اخرى الا الموتة التي كانت في الدنيا وقلت ان هذا دليل على ان الكفار لهم موتتان فيا اخي الكلام الاول صحيح لكن اردتم به باطلا في الكلام الثاني فيا اخي الاية تتحدث عن فرحة الذي دخل الجنة وكاد قرينه ان يضله بانكار البعث فاقرؤو الايات التي قبلها قال تعالى (فاقبل بعضهم على بعض يتساءلون . قال قائل منهم اني كان لي قرين يقول أإنك لمن المصدقين ءإذا متنا وكنا ترابا وعظاما ءإنا لمدينون. )
ثم يواصل الذي دخل الجنة ويقول لمن كان معه من اهل الجنة : ( قال هل انتم مطلعون ؟! فاطلع فرأاه في سواء الجحيم . قال تالله ان كدت لتردين ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين )
وبعد هذا الخطاب يقول الذي دخل الجنة من الفرحة مبينا انه في الجنة خالد وايضا لا يعذب فيها مثل اهل النار الذين نعذبون في النار وايضا يتمنون الموت كل ساعة فيها فهنا يبين بالعكس تماما انه لا يتمنى الموت وايضا لن يكون له موتة اخرى في الجنة هذه ليست لها علاقة بما تؤولون به الاية
وهذا اقتباس من تفسير الطبري
قَوْلِهِ تَعَالَى : ( أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ ( 58 ) إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ( 59 ) إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ( 60 ) لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ ( 61 ) )
يَقُولُ - تَعَالَى ذِكْرُهُ - مُخْبِرًا عَنْ قِيلِ هَذَا الْمُؤْمِنِ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ مَا أَعْطَاهُ مِنْ كَرَامَتِهِ فِي جَنَّتِهِ سُرُورًا مِنْهُ بِمَا أَعْطَاهُ فِيهَا ( أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى ) يَقُولُ : أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ غَيْرَ مَوْتَتِنَا الْأُولَى فِي الدُّنْيَا ، ( وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ ) يَقُولُ : وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ بَعْدَ دُخُولِنَا الْجَنَّةَ ( إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) يَقُولُ : إِنَّ هَذَا الَّذِي أَعْطَانَاهُ اللَّهُ مِنَ الْكَرَامَةِ فِي الْجَنَّةِ ، أَنَّا لَا نُعَذَّبُ وَلَا نَمُوتُ لَهُوَ النَّجَاءُ الْعَظِيمُ مِمَّا كُنَّا فِي الدُّنْيَا نَحْذَرُ مِنْ عِقَابِ اللَّهِ ، وَإِدْرَاكِ مَا كُنَّا فِيهَا ، نُؤَمِّلُ بِإِيمَانِنَا ، وَطَاعَتِنَا رَبَّنَا .
كَمَا حَدَّثَنَا بِشْرٌ قَالَ : ثَنَا يَزِيدُ قَالَ : ثَنَا سَعِيدٌ عَنْ قَتَادَةَ قَوْلَهُ ( أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ ) إِلَى قَوْلِهِ ( الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) قَالَ : هَذَا قَوْلُ أَهْلِ الْجَنَّةِ .
[ ص: 52 ] وَقَوْلُهُ ( لِمِثْلِ هَذَا فَلْيَعْمَلِ الْعَامِلُونَ ) يَقُولُ - تَعَالَى ذِكْرُهُ - : لِمِثْلِ هَذَا الَّذِي أَعْطَيْتُ هَؤُلَاءِ الْمُؤْمِنِينَ مِنَ الْكَرَامَةِ فِي الْآخِرَةِ ، فَلْيَعْمَلْ فِي الدُّنْيَا لِأَنْفُسِهِمُ الْعَامِلُونَ ، لِيُدْرِكُوا مَا أَدْرَكَ هَؤُلَاءِ بِطَاعَةِ رَبِّهِمْ .
والسلام على من اتبع الهدى[/COLOR][/SIZE][/QUOTE][SIZE=5][COLOR=#008000]
[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][QUOTE=أحمد عمرو;63490][COLOR=#0000FF]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخي الكريم الوصابي اراك ايضا مرة اخرى لم تقرا ما كتبته لك من قبل في شرح الاية في يبدا الخلق ثم يعيده فانا لم اقل ان معنى الاعادة هنا الموت فلماذا تقولنا ما لم نقله ومصر انت على ذلك رغم اني انبهك يا اخي اني لم اقل ان معنى الاعادة هنا في هذه الاية ليس الموت بل معناه اعادة الخلق مثل ما بدأ اي اعادة احياء الاموات من القبور في يوم الحشر اي في يوم البعث بعد قيام الساعة بما شاء الله من الزمن.
ويا اخي هذا ليس قولي انا ولكن هذا ايضا ما يفسر به العلماء في التفاسير فلا تدع ناصر محمد يخدعكم ان العلماء يقولون ان الاعادة هي الموت فهذا كذب وافتراء من ناصر محمد على العلماء .
.....
[/COLOR][/QUOTE]
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
اخي احمد بل اطلعت على قولك وانت تقول بأن معنى الاعاده اعادة الى ماكان عليه ولها اكثر من معنى وصدقت في ذلك
[QUOTE][COLOR=#0000FF]يا اخوتي الاعادة معناها ارجاع الشيء الى ما كان عليه من قبل , فان كان مبنيا ثم هدم واراد اعادته فانك تبنيه من جديد وان مهدوما وتم بناءه فانك اذا طلبت اعادته كما مان من قبل اي تطلب ان تهدمه فهذا هو معنى الاعادة ولا يوجد من العلماء من قال ان الاعادة معناها المةت او الهدم فقط ولكن معناها ارجاع الشيء الى ا كان من قبل فمثل مات رجل ثم عاد الى الحياة نفهم من هذا ان كان حيا قبل موته ثم عادت اي رجعة الحياة اليه مثل ما كان من قبل ومثل اخر اذا قام رجل من ميت من القبر حيا وتكلم قليلا مع الناس ثم عاد ميتا الى القبر فاننا نفهم ان معنى كلمة عودته هنا ان عاد الى ما كان عليه من قبل ان يقوم من القبر اي عاد الى اموت فكلمة الاعادة لا تحمل في معناها هدما او بناءا من ذات نفسها ولا تحمل موتا او حياتا من ذات نفسها فهي اي كلمة الاعادة تعني على حسب الكلام الذي نتكلم عنه وهي لا تعني الا الارجاع الى ما كان قبلا فقط هذا هو معناها في العربية ليس معناها بناء او هدم وليس معناها موت او حياه بل معناها ارجاع الشيء الى ما كان قبلا.[/COLOR][/QUOTE]
ومن الجيد ان نتفق على أن معنى بدأ الخلق هو نفس معنى الإعاده وبهكذا يتبين لنا بأن هنالك بعث أول من قول الله تعالى
اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (11) وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ
[/SIZE][SIZE=5]اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ
ثُمَّ يُعِيدُهُ
ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [/SIZE][SIZE=5](11) وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ [/SIZE]
[QUOTE][SIZE=5][COLOR=#0000FF]فيا اخي الوصابي لا تصدق ناصر محمد عندما يقول لك ان العلماء يقولون ان الاعادة معناها الموت فهذا كذب وافتراء من ناصر محمد[/COLOR][/SIZE][/QUOTE][SIZE=5]
يا اخي احسن الظن ولتعرف ان العلماء السابقين رغم معرفتهم بأن معنى الإعاده اي اعادة الخق فهل تجدهم تحدثوا عن البعث الأول ؟ ام انهم فهموا الإعاده تارةً بأنها اعادة الخلق يوم القيامه وتارةً يتجاهلونها وكأنها اعادة الى الموت ولو لم يبينوا ذلك واخص علمائنا المعاصرين
هذا تفسير يبين لك لك بأنهم رغم اقرارهم بأنها اعادة الخلق وفصل بعض العلماء القدامى بينها بما يعني بأن هنالك اكثر من بعث الا ان علماء اليوم اولوها على البعث الشامل وهذا يعني بأنهم فهموها بشكل خاطئ
من جامع البيان للطبري
[/SIZE]* (الله يبدأ الخلق ثم يعيده ثم إليه ترجعون) *.
يقول تعالى ذكره: الله تعالى يبدأ إنشاء جميع الخلق منفردا بإنشائه من غير شريك ولا ظهير، فيحدثه من غير شئ، بل بقدرته عز وجل، ثم يعيد خلقا جديدا بعد إفنائه وإعدامه، كما بدأه خلقا سويا، ولم يك شيئا ثم إليه ترجعون يقول: ثم إليه من بعد إعادتهم خلقا جديدا يردون، فيحشرون لفصل القضاء بينهم وليجزي الذين أساءوا بما عملوا، ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى. القول في تأويل قوله تعالى:
* (ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون * ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء وكانوا بشركائهم كافرين) *.
يقول تعالى ذكره: ويوم تجئ الساعة التي فيها يفصل الله بين خلقه، وينشر فيها الموتى من قبورهم، فيحشرهم إلى موقف الحساب يبلس المجرمون يقول: ييأس الذين أشركوا بالله، واكتسبوا في الدنيا مساوئ الأعمال من كل شر، ويكتئبون ويتندمون، كما قال العجاج:
يا صاح هل تعرف رسما مكرسا * قال نعم أعرفه وأبلسا[SIZE=5]
[/SIZE]
[COLOR=#0000FF][SIZE=5]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد اذا رضيت ولك الحمد بعد الرضا والصلاة السلام على خاتم الانبياء والمرسلين امام المتقين وقائدهم الى الجنة محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد
يا اخي الوصابي فعلا هو امر جيد انك قرات ما كتبته ولاحظت ان قولي وقول العلماء في مسالة الاعادة ليس معناها الموت ولكن معناه ارجاع الشيء الى ما كان قبل قولنا لكلمة الاعادة.
والحمد لله انه اتضح لك ذلك انه قول الامام ناصر محمد اليماني خاطئ على افتراءه على العلماء في تفسيرهم ان معنى الاعادة مهناها الموت وهم لم يقولوا ذلك, فالحمد لله كثيرا .
والحمدلله على اتفاقنا على معنى الاعادة , والان ناتي الى الاية فيا اخي الاية الاولى تقول ( اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ
ثُمَّ يُعِيدُهُ
ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ)
واتفقنا فيها ان بدأ الخلق معناه خلقنا الاول هذا الذي نحن عليه الان ثم نموت وندخل الى القبور ونكون عظاما نخرة, ثم ياتي قول الله (ثم يعيده) اي يرجع الخلق الاول كما كان من القبور احياءا وهذا هو البعث واذا خرجنا من قبورنا احياءا سرنا الى ارض المحشر لانتظار بدأ الحساب وهذا قوله تعالى (ثم اليه ترجعون).
ثم ياتي الله لتوضيح حالة خاصة بذاتها من هذا المشهد العظيم في يوم الحشر وهو نفسه يوم البعث فيتحدث الله عن حال المجرمين وذلك في الاية الثانية وهي قوله تعالى ( وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ ) اي بعد ان تقوم الساعة ويحشر الناس جميعا والى ربهم يرجعون كما مذكور في الاية السابقة يوضح الله ان هناك فئة من الناس في نفس ذلك اليوم يبلسون اي ييأسون وهذه الفئة هم المجرمون.
وبهذا يا اخي الايتان تتحدثان عن حدث واحد وعن بعث واحد وليس بعثين نهائيا ففي الاولى ذكر الله الامر اجمالا وفي الثانية ذكر حال المجرمين في ذلك اليوم من الياس الذي يصيبهم .
ويا اخي انت ذكرت تفسير الطبري هنا وارى لو انك تمعنت في كلامه فانه يتحدث عن نفس الشيئ الذي قلته لكم اي ذكر الله في الاية الاولى بدأ الخلق حتى الموت ثم اعادت الخلق بالبعث وثم الحشر والرجوع الى الله وفي الاية الثانية ذكر حال المجرمين عند ذلك اليوم من الياس فهم فيه مبلسون.
وارجو من الله ان يريك الحق ويرزقك اتباعه ويريك الباطل باطلا ويرزقك اجتنابه فاني ارى فيك باحثا حقيقيا عن الحق والسلام عليك ورحمة الله وبركاته
والسلام على من اتبع الهدى[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE=الوصابي;63427][SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحيم
[/SIZE]....[/QUOTE][SIZE=5]
[COLOR=#0000FF]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ان الحمد لله نحمد ونسبعينه ونستغفره ونستهديه والصلاه والسلام على محمد وعلى اله اما بعد.
فيا اخي ذكرت الاية التي تتكلم عن الاعراب المنافقين وعن بعض اهل المدينة المنافقين الذين سيعذبهم الله مرتين وفلت ان المرتين يقصد بها بعثين ولكن يا اخي الكريم المرتين هي مرة في الدنيا (واختلف العلماء على هيئته وكيفيته) والاخرى في القبر ويوم القيامة جزائهم النار .
وهذا اقتباس من تفسير القرطبي يوضح لك ذلك
قوله تعالى وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم
قوله تعالى وممن حولكم من الأعراب منافقون ابتداء وخبر . أي قوم منافقون ; يعني مزينة وجهينة وأسلم وغفارا وأشجع .
ومن أهل المدينة مردوا على النفاق أي قوم مردوا على النفاق . وقيل : ( مردوا ) من نعت المنافقين ; فيكون في الكلام تقديم وتأخير ، المعنى . ومن حولكم من الأعراب منافقون مردوا على النفاق ، ومن أهل المدينة مثل ذلك . ومعنى : " مردوا " أقاموا ولم يتوبوا ; عن ابن زيد . وقال غيره : لجوا فيه وأبوا غيره ; والمعنى متقارب . وأصل الكلمة من اللين والملامسة والتجرد . فكأنهم تجردوا للنفاق . ومنه [ ص: 163 ] رملة مرداء لا نبت فيها . وغصن أمرد لا ورق عليه . وفرس أمرد لا شعر على ثنته . وغلام أمرد بين المرد ; ولا يقال : جارية مرداء . وتمريد البناء تمليسه ; ومنه قوله : صرح ممرد . وتمريد الغصن تجريده من الورق ; يقال : مرد يمرد مرودا ومرادة .
قوله تعالى لا تعلمهم نحن نعلمهم هو مثل قوله : لا تعلمونهم الله يعلمهم على ما تقدم . وقيل : المعنى لا تعلم يا محمد عاقبة أمورهم وإنما نختص نحن بعلمها ; وهذا يمنع أن يحكم على أحد بجنة أو نار .
قوله تعالى سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم قال ابن عباس : بالأمراض في الدنيا وعذاب الآخرة . فمرض المؤمن كفارة ، ومرض الكافر عقوبة . وقيل : العذاب الأول الفضيحة باطلاع النبي صلى الله عليه وسلم عليهم ; على ما يأتي بيانه في المنافقين . والعذاب الثاني عذاب القبر . الحسن وقتادة : عذاب الدنيا وعذاب القبر . ابن زيد : الأول بالمصائب في أموالهم وأولادهم ، والثاني عذاب القبر . مجاهد : الجوع والقتل . الفراء : القتل وعذاب القبر . وقيل : السباء والقتل . وقيل : الأول أخذ الزكاة من أموالهم وإجراء الحدود عليهم ، والثاني عذاب القبر . وقيل : أحد العذابين ما قال تعالى : فلا تعجبك أموالهم إلى قوله إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا . والغرض من الآية اتباع العذاب ، أو تضعيف العذاب عليهم .
انتهى الاقتباس
والسلام على من اتبع الهدى[/COLOR][/SIZE]
[QUOTE=آمنت بنعيم رضوان الله;63571]...[/QUOTE]
[SIZE=5][COLOR=#0000FF]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعوذ بالله السميع البصير من الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم, ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغه. فاعوذ بالله السميع البصير منهم
والسلام على من اتبع الهدى[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=#0000FF]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخوتي في الاسلام الذين يزعمون انهم يعبدون رضوان الله ويزكون انفسهم انهم القوم الذين يحبهم الله ويحبونه !!! فيا اخوة اراكم تقولون :
ونعيمي الأكبر ليس في جنتك فما لهذا عبدتُك.وإنَّك لَتعلمُ ماأريدُ ياغفورُ ياودود،فنعيمي الأكبر برضوانك في ذاتك،ولن أرضى مالم يتحقق رضوانك في ذاتك،وعهداً عليَّ وأنت على ذلك من الشاهدين، [SIZE=7]لا،ولن أدخل الجنة، [/SIZE]حتى بعد أن يساق عبادك المكرمون،إليها زمرا،فأنت تعلم أين مُنيتي في الخلود
انتهى الاقتباس
فيا اخوة من يخبروا منكم مدى تنفيذكم لامر الله لنا ان نتسابق الى الجنة
قال تعالى
(سابقوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها كعرض السماء والارض اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم)
ام انكم لا تلقون لامر الله في الاية السابقة بالا!!!!
والسلام على من اتبع الهدى[/COLOR][/SIZE]
بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الحبيب أحمد عمرو هدانا الله وإياك
أخي الحبيب إذا كنت تزعم أن معنى (فيها نعيدكم )أنها ليست الدخول في الأرض المجوفة ،وتزعم أن معناها الموت فعليك أن تأتي بأية قرآنية تدل على أن معنى الإعادة هو (الموت ) ،أما ما أوردته حول قوله تعالى :
(يبدؤا الخلق ثم يعيده) فالإعادة هنا بمعنى الحياة وليست بمعنى الموت ،فالله خلقنا وسوف يعيد خلقنا .
تدبر أخي وكن موضوعياً منصفاً ،ولاتكن محاكماً لفكر الإمام والأنصار على أساس ما تعتقد ،أي تحكم على فكرنا بموجب أنك تعتقد أن فكرك هو الصواب والمرجعية ،ولكن المرجعية لنا جميعاً هو القرآن وليس الرأي المذهبي أو المعتقدالطائفي.
[COLOR=#0000FF][SIZE=5]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخ الكريم امين هذه الامة, وان شاء الله تكون كذلك, يا اخي الكريم (يبدؤ الخلق ثم يعيده ) الاعادة هنا معناها ارجاع الخلق الى الحياة وليس الموت .
فارجوا يا اخي ان تقرا جيدا قبل ان تحكم على اقوالي وتزعم اني قلت ما لم اقله في معنى الاعادة في (ثم يعيده) وارى انك متمسك باقوال امامك ناصر محمد الذي يزعم ان العلماء يقولون ان الاعادة معناها الموت كذبا وافتراء منه على العلماء , فيا اخي الكريم ائتني بعالم واحد فقط فسر معنى (ثم يعيده) على انها الموت , فهيهات لن تجد ذلك لان كلهم فسروها ان معناها البعث من القبور احياءا, فيا اخي اقرأ ما كتبته جيدا قبل ان تفتري عليَ ما لم اقله.
اما قوله تعالى (منها خلقناكم و[U]فيها[/U] نعيدكم ومنها نخركم [U]تارة [U]اخرى[/U][/U] ) فارجوا ان تقرا ما كتبته فيها من قبل لكي تفهم معناها يا اخي الكريم ويجب ان تركز على معاني حروف الجر العربية لكي تفهم معناها .
فالاية تعني من الارض خلقناكم حتى صرتم عليها وعشتم عليها وجاءكم الموت في الارض نعيدكم في القبور حتى تصبحوا عظاما نخرة, وبعدها من الارض نخرجكم مرة اخرى مثل اخراجنا لكم عند بدء الخلق لكم.
فيا اخي الكريم اذا كانت الاية منها خلقناكم و[U]منها[/U] نعيدكم ومنها نخرجكم [U]تارة ثالثة [/U]لفهمنا معناها كما تزعمون انتم , اي من الارض خلقناكم وبعد ان صرتم عليها وعشتم ومتم ودخلتم القبور من الارض نعيدكم ببعثكم منها وبعد وقت اخر تموتون فيه وتدخلون القبور للمرة الثانية من الارض نخرجكم مرة ثالثة.
ولكن الله لم يقل القول الثاني بل قال القول الاول (و[U]فيها[/U] نعيدكم) وليس و[U]منها[/U] وقال ايضا (تارة اخرى) وليس تارة ثالثة.
وهذا القول يدعمه قول الله تعالى في سورة نوح (وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الأَرْضِ نَبَاتًا
ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا ) فيا اخي القران يفسر بعضه بعضا.
فارجوا يا اخي ان تقرأ ما كتبته هذه المرة قراءة متدبرة باحثا حقيقيا عن الحق لا متبعا لهواك او هوى امامكم وان كان لديك رد بعد ان تقرأ ما كتبته فارجوا ان تكتبه لتوضح لي ما خفي عني اذا كان كلامي تراه غير صحيح.
والسلام على من اتبع الهدى[/SIZE][/COLOR]
[QUOTE][SIZE=5] فيا اخوتي لا تفتروا على العلماء كذبا والأعجب من ذلك أنهم احيانً نظرا لقلة عِلمهم يُغيرون الكلمة عن موضعها وليس في القران فقط بل حتى في لغتهم كمثال الإعادة للشئ وهو إرجاعه إلى ما كان عليه من قبل هدمه يا اخوتي الاعاده هي ارجاع الشيء الى ما كان عليه من قبل[/SIZE][/QUOTE]
[QUOTE][COLOR=#0000FF][SIZE=5]والحمد لله انه اتضح لك ذلك انه قول الامام ناصر محمد اليماني خاطئ على افتراءه على العلماء [U]في تفسيرهم ان معنى الاعادة مهناها الموت وهم لم يقولوا ذلك, فالحمد لله كثيرا .[/U]
[/SIZE][/COLOR][/QUOTE]
[SIZE=5]
[COLOR=#008000]بسم الله الرحمن الرحيم
يا أخي أحمد سبق أن قلت لك إن بعض الظن إثم [U]وأنت تقول ان الإمام يفتري على العلماء وبأنهم لم يقولوا بإن معنى الاعادة ابداً بأنها الموت[/U] و كنت وضحت لك بأن هناك من فهمها بانها الرجعة ولذك ظنوا بأنها يوم البعث الشامل ولن تجدهم تحدثوا عن البعث الأول (هناك علماء آخرون غير أهل السنه تحدثوا عن الرجعة ولكنهم كيفوها على حسب أهوائهم )
[U]ولكنك استمررت بالتشكيك بإمامنا وتدعي بأنه يفتري وسنوضح الآن من يفتري وعليك تقديم إعتذارك لأنك أنت المفتري[/U] ولم تحسن الظن وطلبت منك ان تتريث لتتحرى وتبحث ولكنك استمريت بالتكذيب والافتراء وبالأسفل تجد الأدله وليس دليل واحد بأن العلماء قالوا بأن الاعادة اي المووووووووووووووووووت[/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5]من تفسير الطبري
[/SIZE][FONT=Tahoma][SIZE=2][SIZE=5][B][FONT=Arabic Transparent]القول في [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=#800080][B][FONT=Arabic Transparent]تأويل قوله تعالى : ( [/FONT][/B][URL="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3244&idto=3244&bk_no=50&ID=3265#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent]منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent] ( 55 ) ) [/FONT][/B]
[B][FONT=Arabic Transparent] يقول تعالى ذكره : من الأرض خلقناكم أيها الناس ، فأنشأناكم أجساما ناطقة [U]( [/U][/FONT][/B][U][URL="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3244&idto=3244&bk_no=50&ID=3265#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent]وفيها نعيدكم [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent] ) [/FONT][/B][/U][B][FONT=Arabic Transparent][U]يقول : وفي الأرض نعيدكم بعد مماتكم ، فنصيركم ترابا ، كما كنتم قبل إنشائنا لكم بشرا سويا [/U]( [/FONT][/B][URL="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3244&idto=3244&bk_no=50&ID=3265#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent]ومنها نخرجكم [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent] ) [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]يقول : ومن الأرض نخرجكم كما كنتم قبل مماتكم أحياء ، فننشئكم منها ، كما أنشأناكم أول مرة . . [/FONT][/B][/SIZE]
المصدر
[/SIZE][/FONT]http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=3244&idto=3244&bk_no=50&ID=3265
[SIZE=5]تفسير إبن كثير
[FONT=Tahoma]
[B][FONT=Arabic Transparent] ( [/FONT][/B][URL="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1139&idto=1139&bk_no=49&ID=1161#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent]منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent] ) [/FONT][/B]
[URL]http://www.iid-alraid.de/EnOfQuran/Tafseer/TafseerBooks/kathir/kathir315.htm[/URL]
[B][FONT=Arabic Transparent] أي : من الأرض مبدؤكم ، فإن أباكم [/FONT][/B][FONT=Arabic Transparent][COLOR=black][B][FONT=Arabic Transparent]آدم [/FONT][/B] [/COLOR][/FONT][B][FONT=Arabic Transparent]مخلوق من تراب من أديم الأرض ،[U] ( [/U][/FONT][/B][U][URL="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1139&idto=1139&bk_no=49&ID=1161#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent]وفيها نعيدكم [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent] ) [/FONT][/B][/U][B][FONT=Arabic Transparent][U]أي : وإليها تصيرون إذا متم وبليتم[/U] ، ومنها نخرجكم تارة أخرى . ( [/FONT][/B][URL="http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=1139&idto=1139&bk_no=49&ID=1161#docu"][FONT=Arabic Transparent][COLOR=blue][B][FONT=Arabic Transparent]يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون إن لبثتم إلا قليلا [/FONT][/B][/COLOR][/FONT][/URL][B][FONT=Arabic Transparent] ) [ [/FONT][/B][B][FONT=Arabic Transparent]الإسراء : 52 ] .
تفسير الدكتور صالح محمد عوض
[/FONT][/B][/FONT][/SIZE][FONT=Simplified Arabic][B][COLOR=blue]([/COLOR][/B][COLOR=blue]مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَى)[/COLOR] [COLOR=red](طه:55)[/COLOR]. أي أننا خلقنا من الأرض[U] وفيها نعاد إي نموت[/U] وندفن ومنها نخرج مرةً أخرى بعد أن ينفخ في الصور في يوم الوعيد [COLOR=blue](وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُم مِّنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنسِلُون)[/COLOR][COLOR=red](يس:51)[/COLOR].[/FONT][SIZE=5][FONT=Tahoma][B][FONT=Arabic Transparent]
[/FONT][/B][/FONT]http://quran-m.com/container.php?fun=artview&id=288
[SIZE=6][COLOR=#b22222]ومن هنا كل التفاسير[/COLOR][/SIZE]
[/SIZE]
[HR][/HR][IMG]http://www.mosshaf.com/web/images/gnew.gif[/IMG]
[RIGHT]55 - (منها) أي من الأرض (خلقناكم) بخلق أبيكم آدم منها [U](وفيها نعيدكم) مقبورين بعد الموت [/U](ومنها نخرجكم) عند البعث (تارة) مرة (أخرى) كما أخرجناكم عند ابتداء خلقكم
[/RIGHT]
[HR][/HR][IMG]http://www.mosshaf.com/web/images/bnew.gif[/IMG]
[RIGHT]"منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى" أي من الأرض مبدؤكم فإن أباكم آدم مخلوق من تراب من أديم الأرض[U] وفيها نعيدكم أي وإليها تصيرون إذا متم وبليتم [/U]ومنها نخرجكم تارة أخرى يوم يدعوكم فتستجيبون بحمده وتظنون إن لبثتم إلا قليلا وهذه الآية كقوله تعالى" قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون" وفي الحديث الذي في السنن أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حضر جنازة فلما دفن الميت أخذ قبضة من التراب فألقاها في القبر وقال منها خلقناكم ثم أخذ أخرى وقال وفيها نعيدكم ثم أخرى وقال ومنها نخرجكم تارة أخرى.
[/RIGHT]
[HR][/HR][IMG]http://www.mosshaf.com/web/images/moysar.gif[/IMG]
[RIGHT]من الأرض خَلَقْناكم - أيها الناس -، [U]وفيها نعيدكم بعد الموت[/U], ومنها نخرجكم أحياء مرة أخرى للحساب والجزاء.
[/RIGHT]
[HR][/HR][IMG]http://www.mosshaf.com/web/images/fat7_kadeer.gif[/IMG]
[RIGHT]والضمير في 55- "منها خلقناكم" وما بعده راجع إلى الأرض المذكورة سابقاً. قال الزجاج وغيره: يعني أن آدم خلق من الأرض وأولاده منه. وقيل المعنى: أن كل نطفة مخلوقة من التراب في ضمن خلق آدم، لأن كل فرد من أفراد البشر له حظ من خلقه "وفيها" أ[U]ي في الأرض "نعيدكم" بعد الموت فتدفنون فيها[/U] وتتفرق أجزاؤكم حتى تصبر من جنس الأرض، وجاء بفي دون إلى للدلالة على الاستقرار "ومنها" أي من الأرض "نخرجكم تارة أخرى" أي بالبعث والنشور وتأليف الأجسام ورد الأرواح إليها على ما كانت عليه قبل الموت، والتارة كالمرة.
[/RIGHT]
[HR][/HR][IMG]http://www.mosshaf.com/web/images/zelal.gif[/IMG]
[RIGHT]ويكمل السياق حكاية قول موسى بقول مباشر من الله جل وعلا:
(منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى . ولقد أريناه آياتنا كلها فكذب وأبى).
من هذه الأرض التي جعلناها لكم مهدا وسلكنا لكم فيها سبلا وأنزلنا من السماء ماء فأنبتنا به أزواجا من نبات شتى , للأكل والمرعى . . من هذه الأرض خلقناكم , وفي هذه الأرض نعيدكم , ومنها نخرجكم بعد موتكم .
والإنسان مخلوق من مادة هذه الأرض . عناصر جسمه كلها من عناصرها إجمالا . ومن زرعها يأكل , ومن مائها يشرب , ومن هوائها يتنفس . وهو ابنها وهي له مهد . [U]وإليها يعود جثة تطويها الأرض[/U] , ورفاتا يختلط بترابها , وغازا يختلط بهوائها . ومنها يبعث إلى الحياة الأخرى , كما خلق في النشأة الأولى .
وللتذكير بالأرض هنا مناسبة في مشهد الحوار مع فرعون الطاغية المتكبر , الذي يتسامى إلى مقام الربوبية ; وهو من هذه الأرض وإليها ! وهو شيء من الأشياء التي خلقها الله في الأرض وهداها إلى وظيفتها .
[/RIGHT]
[HR][/HR][IMG]http://www.mosshaf.com/web/images/elsa3dy.gif[/IMG]
[RIGHT]ولما ذكر كرم الأرض، وحسن شكرها لما ينزله الله عليها من المطر، وأنها بإذن ربها، تخرج النبات المختلف الأنواع، أخبر أنه خلقنا منها، [U]وفيها يعيدنا إذا متنا فدفنا فيها[/U]، ومنها يخرجنا تارة أخرى، فكما أوجدنا منها من العدم، وقد علمنا ذلك وتحققناه، فسيعيدنا بالبعث منها بعد موتنا، ليجازينا بأعمالنا التي عملناها عليها.
وهذان دليلان على الإعادة عقليان واضحان: إخراج النبات من الأرض بعد موتها، وإخراج المكلفين منها في إيجادهم.
[/RIGHT]
[HR][/HR][IMG]http://www.mosshaf.com/web/images/kortoby.gif[/IMG]
[RIGHT]يعني آدم عليه السلام لأنه خلق من الأرض ; قاله أبو إسحاق الزجاج وغيره . وقيل : كل نطفة مخلوقة التراب ; على هذا يدل ظاهر القرآن . وروى أبو هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( ما من مولود إلا وقد ذر عليه من تراب حفرته ) أخرجه أبو نعيم الحافظ في باب ابن سيرين , وقال : هذا حديث غريب من حديث عون لم نكتبه إلا من حديث أبي عاصم النبيل , وهو أحد الثقات الأعلام من أهل البصرة . وقد مضى هذا المعنى مبينا في سورة " الأنعام "
عن ابن مسعود . وقال عطاء الخراساني : إذا وقعت النطفة في الرحم انطلق الملك الموكل بالرحم فأخذ من تراب المكان الذي يدفن فيه فيذره على النطفة فيخلق الله النسمة من النطفة ومن التراب ; فذلك قوله تعالى " منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى " .
وفي حديث البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم ( إن العبد المؤمن إذا خرجت روحه صعدت به الملائكة فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذه الروح الطيبة فيقولون فلان بن فلان بأحسن أسمائه التي كانوا يسمونه بها في الدنيا فيستفتحون لها فيفتح فيشيعه من كل سماء مقربوها إلى السماء التي تليها حتى ينتهى بها إلى السماء السابعة فيقول الله عز وجل " اكتبوا لعبدي كتابا في عليين وأعيدوه إلى الأرض فإني منها خلقتهم وفيها أعيدهم ومنها أخرجهم تارة أخرى " فتعاد روحه في جسده ) وذكر الحديث . وقد ذكرناه بتمامه في كتاب " التذكرة " وروي من حديث علي رضي الله عنه ; ذكره الثعلبي . ومعنى " وفيها نعيدكم " أي بعد الموت " ومنها نخرجكم " أي للبعث والحساب .
[B]تَارَةً أُخْرَى[/B]
يرجع هذا إلى قوله : " منها خلقناكم " لا إلى " نعيدكم " . وهو كقولك اشتريت ناقة ودارا وناقة أخرى ; فالمعنى : من الأرض أخرجناكم ونخرجكم بعد الموت من الأرض تارة أخرى .
[/RIGHT]
[HR][/HR][IMG]http://www.mosshaf.com/web/images/alkashat.gif[/IMG]
[RIGHT]
" مِنْهَا خلقنكم وَفيهَا نعُيدُكُم وَمنْهَا نُخرِجُكُم تَارَةً أُخرَى ".
أراد بخلقهم من الأرض خلق أصلهم هو آدم عليه السلام منها.
وقيل: إن الملك لينطلق فيأخذ من تربة المكان الذي يدفن فيه فيبددها على النطفة فيخلق من التراب والنطفة معاً.
وأراد بإخراجهم منها أنه يؤلف أجزاءهم المتفرقة المختلطة بالتراب ويردهم كما كانوا أحياء ويخرجهم إلى المحشر " يوم يخرجون من الأجداث سراعاً " المعارج: 43 عقد اللّه عليهم ما علق بالأرض من مرافقهم حيث جعلها لهم فراشاً ومهاداً يتقلبون عليها وسوى لهم فيها مسالك يترددون فيها كيف شاؤوا وأنبت فيها أصناف النبات التي منها أقواتهم وعلوفات بهائمهم وهي أصلهم الذي منه تفرعوا وأمهم التي منها ولدوا ثم هي كفاتهم إذا ماتوا ومن ثم قال رسول اللّه صلى الله "تمسحوا بالأرضِ فإنها بِكُم برة ".
[/RIGHT]
[HR][/HR][IMG]http://www.mosshaf.com/web/images/tabary.gif[/IMG]
[RIGHT]القول في تأويل قوله تعالى : كُلُوا وَارْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لأُولِي النُّهَى (54) يقول تعالى ذكره: كلوا أيها الناس من طيب ما أخرجنا لكم بالغيث الذي أنـزلناه من السماء إلى الأرض من ثمار ذلك وطعامه، وما هو من أقواتكم < 18-321 > وغذائكم، وارعوا فيما هو أرزاق بهائمكم منه وأقواتها أنعامكم ( إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ ) يقول: إن فيما وصفت في هذه الآية من قدرة ربكم، وعظيم سلطانه لآيات: يعني لدلالات وعلامات تدلّ على وحدانية ربكم، وأن لا إله لكم غيره ( لأولِي النُّهَى ) يعني: أهل الحجى والعقول ، والنهى: جمع نُهية، كما الكُشَى: جمع كُشْيَة.
قال أبو جعفر: والكشَى: شحمة تكون في جوف الضبِّ، شبيهة بالسرّة، وخصّ تعالى ذكره بأن ذلك آيات لأولي النُّهَى، لأنهم أهل التفكُّر والاعتبار، وأهل التدبر والاتعاظ.
[/RIGHT]
[HR][/HR][IMG]http://www.mosshaf.com/web/images/wa7dy.gif[/IMG]
[RIGHT]{ منها خلقناكم } يعني : آدم عليه السلام { وفيها نعيدكم } عند الموت { ومنها نخرجكم } عند البعث { تارة } مرة { أخرى }[/RIGHT]
[HR][/HR][IMG]http://www.mosshaf.com/web/images/bnnew.gif[/IMG]
[RIGHT]{منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى} أي من الأرض مبدؤكم، فإن آباكم آدم مخلوق من تراب من أديم الأرض، وفيها نعيدكم أي وإليها تصيرون إذا متم وبليتم ومنها نخرجكم تارة أخرى، {يوم يدعوكم فستجيبون بحمده وتظنون إن لبثتم إلا قليلا}. وهذه الآية كقوله تعالى: {قال فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون}، وفي الحديث الذي في السنن أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم حضر جنازة، فلما دفن الميت أخذ قبضة من التراب فألقاها في القبر، وقال: منها خلقناكم، ثم أخذ أخرى وقال: وفيها نعيدكم، ثم أخرى وقال: ومنها نخرجكم تارة أخرى.
[/RIGHT]
[HR][/HR][IMG]http://www.mosshaf.com/web/images/ba7r.gif[/IMG]
[RIGHT]والضمير في ( منها ) يعود على الأرض ، وأراد خلق أصلهم آدم . وقيل : ينطلق الملك إلى تربة المكان الذي يدفن فيه من يخلق فيبددها على النطفة فيخلق من التراب والنطفة معاً قاله عطاء الخراساني . وقيل : من الأغذية التي تتولد من الأرض فيكون ذلك تنبيهاً على ما تولدت منها الأخلاط المتولد منها الإنسان فهو من باب مجاز المجاز ( وفيها نعيدكم ) أي بالدفن بها أو بالتمزيق عليها ( ومنها نخرجكم تارة ) بالبعث ( تارة ) مرة ( أخرى ) يؤلف أجزاءهم المتفرقة ويردّهم كما كانوا أحياء . وقوله ( أخرى ) أي إخراجة أخرى لأن معنى قوله ( منها خلقناكم ) أخرجناكم .[/RIGHT]
[HR][/HR][IMG]http://www.mosshaf.com/web/images/sa3r.gif[/IMG]
[RIGHT]نلحظ هنا أن موسى ـ عليه السلام ـ يعرض على فرعون قضايا لا تخص فرعون وحده، إنما تمنع أن يوجد فرعون آخر. وقوله: {منها .. "55"} (سورة طه) أي: من الأرض التي سبق أن قال عنها: {الذي جعل لكم الأرض مهداً .. "53"} (سورة طه) ثم ذكر لنا مع الأرض مراحل ثلاثة: {منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى "55"} (سورة طه) وفي آية أخرى يذكر مرحلة رابعة، فيقول: {فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون "25"} (سورة الأعراف) بذلك تكون المراحل أربعة: منها خلقناكم، وفيها تحيون، وإليها ترجعون بالموت، ومنها نخرجكم بالبعث. فقوله تعالى: {منها خلقناكم .. "55"} (سورة طه) الخلق قسمان: خلق أولي، وخلق ثانوي، الخلق الأولي في آدم عليه السلام، وقد خلق من الطين أي: من الأرض. ثم الخلق الثاني، وجاء من التناسل، وإذا كان الخلق الأولي من طين، فكل ما ينشأ عنه يعد كذلك؛ لأنه الأصل الأول. ويمكن أن نوجه الكلام توجيهاً آخر، فنقول: التناسل يتولد من ميكروبات الذكورة وبويضات الأنوثة، وهذه في الأصل من الطعام والشراب، وأصله أيضاً من الأرض. إذن: فأنت من الأرض بواسطة أو بغير واسطة. وإن كانت قضية الخلق هذه قضية غيبية، فقد ترك الخالق في كونه عقولاً تبحث وتنظر في الكون، وتعطينا الدليل على صدق هذه القضية، فلما حلل العلماء طينة الأرض وجدوها ستة عشر عنصراً تبدأ بالأكسوجين، وتنتهي بالمنجنيز، وحين حللوا عناصر الإنسان وجدوها نفس العناصر الستة عشر، ليثبتوا بذلك البحث التحليلي صدق قضية الخلق التي أخبر عنها الخالق عز وجل. وقوله: {وفيها نعيدكم .. "55"} (سورة طه) هذه مرحلة مشاهدة، فكل من يموت منا ندفنه في الأرض؛ لذلك يقول الشاعر: إن سئمت الحياة فارجع إلى هي أم أحنى عليك من الأم الأرض تنم آمناً من الأوصاب التي خلفتــك للإتعــاب فبعد أن تنقض بنية الإنسان بالموت لا يسارع إلى مواراته التراب إلا أقرب الناس إليه، فترى المرأة التي مات وحيدها، وأحب الناس إليها، والتي كانت لا تطيق فراقه ليلة واحدة، لا تطيق وجوده الآن بل تسارع به إلى أمه الأصلية (الأرض). وذلك لأن الجسد بعد أن فارقته الروح سرعان ما يتحول إلى جيفة لا تطاق حتى من أمه وأقرب الناس إليه، أما الأرض فإنها تحتضنه وتمتص كل ما فيه من أذى. ومن العجائب في نقض بنية الإنسان بالموت أنه تتم على عكس بنائه، فعندما تكلم الخالق عز وجل عن الخلق الأول للإنسان قال: إنه خلق من تراب، ومن طين، ومن حمأ مسنون، ومن صلصال كالفخار. وقلنا: إن هذه كلها أطوار للمادة الواحدة، ثم بعد ذلك ينفخ الخالق فيه الروح، فتدب فيه الحياة. فإذا ما تأملنا الموت لوجدناه على عكس هذا الترتيب، كما أنك لو بنيت عمارة من عدة أدوار، فآخر الأدوار بناءً أولها هدماً. كذلك الموت بالنسبة للإنسان يبدأ بنزع الروح التي وضعت فيها آخراً، ثم يتصلب الجسد و(يشضب) كالصلصال ثم يرم، وينتن كالحمأ المسنون، ثن يتبخر ما فيه من ماء، وتتحلل باقي العناصر، فتصير إلى التراب. ثم يقول تعالى: {ومنها نخرجكم تارة أخرى "55"} (سورة طه) أي: مرة أخرى بالبعث يوم القيامة، وهذا الإخراج له نظام خاص يختلف عن الإخراج الأول؛ لأنه سيبدأ بعودة الروح، ثم يكتمل لها الجسد. هذه كلها قضايا كونية تلقى على فرعون علها تثنيه عما هو عليه من ادعاء الألوهية، والألوهية تقتضي مألوهاً، فالإله معبود له عابد، فكيف يدعي الألوهية، وليس له في الربوبية شيء؟ فلا يستحق الألوهية والعبادة إلا من له الربوبية أولاً، وفي الأمثال: (اللي أكل لقمتي يسمع كلمتي). ثم يقول الحق سبحانه:[/RIGHT]
[HR][/HR][IMG]http://www.mosshaf.com/web/images/aysar.gif[/IMG]
[RIGHT]
{ قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يٰمُوسَىٰ } * { قَالَ رَبُّنَا ٱلَّذِيۤ أَعْطَىٰ كُلَّ شَيءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ } * { قَالَ فَمَا بَالُ ٱلْقُرُونِ ٱلأُولَىٰ } * { قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لاَّ يَضِلُّ رَبِّي وَلاَ يَنسَى } * { ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلأَرْضَ مَهْداً وَسَلَكَ لَكُمْ فِيهَا سُبُلاً وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِّن نَّبَاتٍ شَتَّىٰ } * { كُلُواْ وَٱرْعَوْا أَنْعَامَكُمْ إِنَّ فِي ذٰلِكَ لآيَاتٍ لأُوْلِي ٱلنُّهَىٰ } * { مِنْهَا خَلَقْنَاكُمْ وَفِيهَا نُعِيدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً أُخْرَىٰ }شرح الكلمات:
{ أعطى كل شيء خلقه }: أي خلقه الذي هو عليه متميز به عن غيره.
{ ثم هدى }: أي الحيوان منه إلى طلب مطعمه ومشربه ومسكنه ومنكحه.
{ قال فما بال القرون الأولى }: أي قال فرعون لموسى ليصرفه عن ادلائه بالحجج حتى لا يفتضح فما بال القرون الأولى كقوم نوح وعاد وثمود في عبادتهم الأوثان؟
{ قال علمها عند ربي }: أي علم أعمالهم وجزائهم عليها عند ربي دعنا من هذا فإنه لا يعنينا.
{ في كتاب لا يضل ربي }: أي أعمال الأمم في كتاب محفوظ عند ربي وسيجزيهم بأعمالهم إن ربي لا يخطئ ولا ينسى فإن عذب أو أخر العذاب فإن ذلك لحكمة اقتضت منه ذلك.
{ مهاداً وسلك لكم فيها سبلاً }: مهاداً، فراشاً وسلك: سهل، وسبلاً طرقا.
{ أزواجاً من نبات شتى }: أزواجاً: أصنافاً: شتى: مختلفة الألوان والطعوم.
{ ان في ذلك لآيات }: لدلائل واضحات على قدرة الله وعلمه وحكمته ورحمته.
{ لأولى النهى }: أي أصحاب العقول لأن النهية العقل وسمى نهية لأنه ينهى صاحبه عن ارتكاب القبائح كالشرك والمعاصي.
{ منها خلقناكم }: أي من الأرض وفيها نعيدكم بعد الموت ومنها نخرجكم عند البعث يوم القيامة.
{ تارة أخرى }: أي مرة أخرى إذ الأولى كانت خلقاً من طين الأرض وهذه اخراجاً من الأرض.
معنى الآيات:
السياق الكريم في الحوار الذي دار بين موسى عليه السلام وفرعون إذ وصل موسى وأخوه الى فرعون ودَعَوَاهُ إلى الله تعالى ليؤمن به ويعبده وبأسلوب هادئ لين كما أمرهما الله تعالى: فقالا له:
{ والسلام على من اتبع الهدى إنا قد اوحي علينا أن العذاب على من كذب وتولى }
ولم يقولا له لا سلام عليك، ولا أنت مكذب ومعذب. وهنا قال لهما فرعون ما أخبر به تعالى في قوله: { قال فمن ربكما يا موسى؟ } أفرد اللعين موسى بالذكر لإدلائه عليه بنعمة التربية في بيته ولأنه الرسول الأول فأجابه موسى بما أخبر تعالى به بقوله: { ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى } أي كل مخلوق خلقه الذي هو عليه متميز به من شكل ولون وصفة وذات ثم هدى الأحياء من مخلوقاته الى طلب رزقها من طعام وشراب، وطلب بقائها بما سن لها وهداها إليه من طرق التناسل إبقاء لأنواعها. وهنا وقد أفحم موسى فرعون وقطع حجته بما ألهمه الله من علم وبيان قال فرعون صارفاً موسى عن المقصود خشية الفضيحة من الهزيمة أمام ملائه قال: { فما بال القرون الأولى } أخبرنا عن قوم نوح وهود وصالح وقد كانوا يعبدون الأوثان. وعرف موسى ان اللعين يريد صرفه عن الحقيقة فقال له ما أخبر تعالى به في قوله: { علمها عند ربي في كتاب، لا يضل ربي ولا ينسى } فإن ما سألت عنه لا يعنينا فعلم حال تلك الأمم الخالية عند ربي في لوح محفوظ عنده وسيجزيها بعملها، وما عجل لها من العقوبة أو أخر إنما الحكمة يعلمها فإن ربي لا يخطئ ولا ينسى وسيجزى كلاً بكسبه.
ثم أخذ موسى يصف ربه ويعرفهم به وهي فرصة سنحت فقال { الذي جعل لكم الأرض مهاداً } أي فراشاً مبسطوطة للحياة عليها { وسلك لكم فيها سبلاً } أي سهل لكم للسير عليا طرقا تمكنكم من الوصول الى حاجاتكم فوقها، { وأنزل من السماء ماء } وهو المطر المكون للأنهار والمغذي للآبار. هذا هو ربي وربكم فاعرفوه واعبدوه ولا تعبدوا معه سواه. وقوله تعالى: { فأخرجنا به أزواجاً من نبات شتى } أي بالمطر أزواجاً أي أصنافاً من نبات شتى أي مختلفة الألوان والطعوم والروائح والخصائص. كان هذا من قول الله تعالى تتميماً لكلام موسى وتذكيراً لأهل مكة المتجاهلين لله وحقه في التوحيد. وقوله: { كلوا وارعوا أنعامكم } أي مما ذكرنا لكم من أزواج النبات وارعوا إبكلم واغنامكم وسائر بهائمكم واشكروا لنا هذا الإنعام بعبادتنا وترك عبادة غيرنا. وقوله تعالى: { إن في ذلك لآيات لأولي النهى } أي أن في ذلك المذكور من إنزال المطر وإنبات النبات لتغذية الإنسان والحيوان لدلالات على قدرة الله وعلمه وحكمته وأنه بذلك مستحق للعبادة دون سواه الا أن هذه الدلائل لا يعقلها الا أصحاب العقول وذوو النهى فهم الذي يستدلون بها علم معرفة الله ووجوب عبادته وترك عبادة غيره. وقوله تعالى: { منها } أي من الأرض التي فيها حياة النبات والحيوان خلقناكم أي بخلق أصلكم الأول وهو آدم، وفيها نعيدكم بالموت فتقبرون أحياء للحساب والجزاء بالنعيم المقيم أو العذاب المهين بحسب صفات نفوسكم فذو النفس الطاهرة ينعم وذو النفس الخبيثة من الشرك والمعاصي يعذب.
هداية الآيات
من هداية الآيات:
1- تعين إجابة السائل ولتكن بالعلم الصحيح النافع.
2- تقرير مبدأ من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه.
3- تنزه الرب تعالى عن الخطأ والنسيان.
4- الاستدلال بالآيات الكونية على الخالق عزوجل وقدرته وألوهيته.
5- احترام العقول وتقديرها لأنها تعقل صاحبها دون الباطل والشر.
6- تسمية العقل نهية لأنه ينهى صاحبه عن القبائح.
[/RIGHT]
[HR][/HR][IMG]http://www.mosshaf.com/web/images/nasafy.gif[/IMG]
[RIGHT]منها من الأرض خلقناكم أي أباكم آدم عليه السلام وقيل يعجن كل نطفة بشيء من تراب مدفنه فيخلق من التراب والنطفة معا أو لأن النطفة من الاغذية وهي من الأرض وفيها نعيدكم إذا متم فدفنتم ومنها نخرجكم عند البعث تارة أخرى مرة اخرى والمراد باخراجهم أنه يؤلف اجزاءهم المتفرقة المختلطة بالتراب ويردهم كما كانوا أحياء ويخرجهم إلى المحشر عدد الله عليهم ما علق بالأرض من مرافقهم حيث جعلها لهم فراشا ومهادا يتقلبون عليها وسوى لهم فيها مسالك يترددون فيها كيف شاءوا وانبت فيها أصناف النبات التي منها أفواتهم وعلوفات بهائمهم وهي أصلهم الذي منه تفرعوا وأمهم التي منها ولدوا وهي كفاتهم إذا ماتوا .
[/RIGHT]
[SIZE=5]بقية التفاسير من هنا
[URL]http://www.mosshaf.com/web/tafseer.php?QuranSuraNo=20&QuranVerseNo=55&go=all[/URL][/SIZE]
[COLOR=#000000]بارك الله فيك أخي الوصابي فقد كفيت وو فيت و لا أعلم فقد تكون لم تنتبه إلى أن الأخ أحمد عمرو هداه الله لم يأت بجديد في افتراءه ولم يبعد عن أقوال المفسرين أصلا و إن حاول أن يتلاعب بكلماته فانظر لقوله وقد كبرته في الإقتباس ليتضح أكثر للمتابعين فهو يقول بأنه والمفسرين لم يقولوا بأن تفسيرهم لقوله تعالى ( وفيها نعيدكم ) وتفسيره هو [/COLOR]
[QUOTE=أحمد عمرو;63059][COLOR=#008000]
[SIZE=5]السلام عليكم ورحمة الله
[/SIZE][/COLOR][SIZE=5][COLOR=#008000]...[/COLOR][/SIZE][/QUOTE]
[COLOR=#000000]وفسر الماء بعد الجهد بالماء [/COLOR]
[COLOR=#000000]نصيحة لك من أخ محب يا أخي أحمد اتق الله و لا تفسر كلام ربك على هواك [/COLOR]