الحُكم الحق في الصلاة والوضوء ..

[LEFT][FONT=&quot][URL="https://mahdialumma.com/showthread.php?p=193811"][COLOR=#000080]English[/COLOR][/URL][URL="https://mahdialumma.com/showthread.php?p=225119"][COLOR=#000080] فارسى[/COLOR][/URL][COLOR=#000080] Español Deutsh Italiano Melayu Türk Français[SIZE=5][FONT=&quot]
[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT][/LEFT]
[CENTER][FONT=&quot][SIZE=5][COLOR=#000080]
الإمام ناصر محمد اليماني
07 - 07 - 1430 مـ
30 - 06 - 2009 مـ
11:15 مساءً
ـــــــــــــــــ
[/COLOR]
[COLOR=#800080]
[U]الحُكم الحق في الصلاة والوضوء[/U] ..[/COLOR][COLOR=blue]

[/COLOR][COLOR=#0000cd]بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمُرسلين وآله الطيبين الطاهرين والتابعين للحقّ إلى يوم الدين..
قال الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ ليَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [المائدة: 6].

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، والفتوى الحقّ في قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}[/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم. وموضع سؤالك هو في قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ}[/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم.[/COLOR][COLOR=blue]
[/COLOR][COLOR=#cc0000]
والحُكم الحقّ في هذه المسألة في المسح:[/COLOR][COLOR=blue]
[/COLOR][COLOR=#0000cd]حقيق لا أقول على الله إلا الحقّ والطهارة من شروط الصلاة، ويا عُلماء الأمّة وكافة المُسلمين عليكم أن تستخدموا عقولكم فإنها لا تعمى الأبصار، فكيف أنّ الله يأمركم أن تغسلوا وجوهكم وأيديكم للتطهير ومن ثم يزعمون أنّ الله لم يأمرهم بغسل أرجلهم والأرجل من أكثر أعضاء الجسد عُرضةً للنجاسات! وإذا لم يتمّ تطهير الأقدام بالماء بمسح اليدين فحتماً سوف تُنجس أقدام المُصلين جميع مواضع السجود في بيت الله المُعظم الذي أمركم الله أن تطهروا بيوته للركع السجود، ولذلك أمركم الله أن تمسحوا أقدامكم بأيديكم.
[/COLOR][COLOR=blue]
[/COLOR][COLOR=#cc0000][U]فما هو مسح الأيدي على الأرجل إلى الكعبين؟[/U] وهو الغُسل لهما بمشاركة المسح باليدين ليفركهنَّ من النجاسة فيطهّرهنّ تطهيراً ما لم فسوف تجعلون بيوت الله عفنة فتدوسون بأقدامكم غير طاهرةٍ مواضع سجود المُصلين. [/COLOR]
[COLOR=blue]
[/COLOR][COLOR=#0000cd]أفلا يتّقون الذين يقولون على الله ما لا يعلمون من علماء الشيعة والسُّنة؟ فأمّا الشيعة فجعلوا المسح على الأقدام في الوضوء بشكل مُستمر!
وأما السُّنة فجعلوا المسح في مواطن ومواضع كالمسح على الجراب! ولكنّي المهديّ المُنتظَر الحقّ من ربكم أكفر بفتوى المسح على الأرجل باليدين المُبللات بالماء حسب ما يزعمون، ويختلف المسح على الرأس من المسح على القدمين، فكيف تجعلونهم سواءً! فهل أنتم تمشون على رؤسكم وأقدامكم حتى تجعلونهم سواء حسب فتواكم؟ فأمّا شعر الرأس إذا كان فيه شىء قليل من الغُبار فحتماً يزول بمجرد ما تمسح على رأسك ثلاث مرات بيديك وهنّ مُبللات بالماء فحتماً سيذهب الغبار، وأما الأرجل فمسحهم باليدين هو فركهم بالماء.

ولماذا قال الله أن تمسحوهم إلى الكعبين؟ وذلك لأنّ أعضاء الأرجل إلى الكعبين تلك المنطقة أسفل الساق هي أشد عرضة للنجاسات سواء من نجاسة الحذاء المكتومة فتترك في القدمين إلى الكعبين رائحة مؤذية جداً، ولذلك أمركم الله بغسلهم بالماء بالمسح باليدين لإزالة النجاسة، وإذا كانت الأصابع للرجل مُزدحمات فيجب التخليل بأصابع اليدين بين أصابع الرُجلين لإزالة النجاسة العالقة بين أصابع القدمين خصوصاً ما بين الإصبع الصغيرة والتي بجانبها تعلق فيها نجاسة فيجب فركها حتى لا تُنجسوا بأقدامكم أماكن سجودكم في بيوت الله الذي أمركم الله بتطهير بيته للعاكفين والرُكع السجود، أفلا يتقون الذين يقولون على الله ما لا يعلمون؟
[U]
ولا يُرفع الوضوء عن أي عضو من الأعضاء المذكورة إلا في حالة أنّ هذا العضو مريضاً والماء سيؤذيه[/U]، مثلاً: تكون أحد رجليه مجروحة. فلم يرفع الله الوضوء إلا عن العضو المريض والذي سيتأذى من الماء ولم يرفع عن المريض الوضوء بشكل كُلي! كلا ثم كلا؛ بل يرفع عن العضو المريض فقط. تصديقاً لقول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ ليَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [المائدة:6].

فانظروا لـ ( أو العطف ) فهو معطوف على ما قبله:[/COLOR] [COLOR=#008000]{وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى [U]أَوْ[/U] عَلَى سَفَرٍ [U]أَوْ[/U] جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ [U]أَوْ[/U] لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا}[/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم. وهنا وضّح الله أنّ الوضوء لم يرفعه عن المريض كُلياً والدليل القاطع [/COLOR][COLOR=#008000]{فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً} [/COLOR][COLOR=#0000cd]بمعنى أنّه لا يتيَمّم المريض مع وجود الماء؛ بل يتوضأ ويرفع الوضوء عن العضو المريض فقط من أعضائه إلا في السفر ذلك لأنّ المُسافر ليس معه إلا ماء الشُرب فلا يريد الله أن يعرض المُسافر لخطر العطش فيذهب شرابه بوضوء الصلوات. تصديقاً لقول الله تعالى:[/COLOR] [COLOR=#008000]{فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ ليَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} [/COLOR][COLOR=#0000cd]صدق الله العظيم [المائدة:6]، ولذلك سمح الله له بالتيمم، أما إذا وجد الماء فتذكروا قول الله تعالى: [/COLOR][COLOR=#008000]{وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ}[/COLOR][COLOR=#0000cd] بالماء فيذهب به عنكم رجس الشيطان، فإذا حضر الطهور بَطلل العفور، وكذلك لا تيمّم للمريض إلا إذا لم يجد الماء، وأما إذا وجد الماء فلم يرفع الله الوضوء إلا عن العضو المريض فقط إذا خشي الأذى من تعرض العضو للماء، وأما إذا كان المرض يعمّ جسمه كُلياً مثال مرض الجُدري فحتماً ستكون حُبيباته في وجهه وفي يديه وفي رأسه وفي رجليه وحتماً الوضوء سيعرضه للأذى فهنا يحلّ له التيمم صعيداً طيباً.
[U]
وأما المسح على الأرجل بأيدي مُبُللةٍ ليس إلا، فأشهدُ الله إنّي أنكره جُملةً وتفصيلاً،[/U] وإنّما المسح باليدين على الأرجل يقصد به الفرك باليدين للأرجل بالماء حتى تذهب النجاسة كُلياً من القدمين إلى الكعبين، ومنطقة القدم إلى الكعبين هن أشد عرضة للنجاسة، فمثل (الجزمة) كما نُسميهاا هي تُغطي القدم إلى الكعبين ومن ثم تترك رائحة نتنة لن تزول بمجرد أن تسكب الماء على قدميك، ولذلك أمركم الله أن تمسحوا على أقدامكم بأيديكم والمسح هو الفرك باليدين للقدمين.

اللهم قد أجبتُ بالحقّ وبيّنتُ للمُسلمين البيان الحقّ ما المقصود (بالمسح باليدين على القدمين)، ولكنّ الذين لا يعلمون جعلوا الماء كالدهان تُمسح به القدمين لأنّهم لا يُحكّموا عقولهم شيئاً.

وإنّا لله وإنا إليه لراجعون، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين..
أخوكم؛ الإمام ناصر محمد اليماني.
___________

[/COLOR][URL="https://mahdialumma.com/showthread.php?p=47682"][SIZE=3][COLOR=#000080][ لقراءة البيان من الموسوعة ][/COLOR][/SIZE][/URL][COLOR=#0000cd][/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[LEFT][FONT=&amp][URL="https://mahdialumma.com/showthread.php?p=193857"][COLOR=#000080]English[/COLOR][/URL][URL="https://mahdialumma.com/showthread.php?p=225137"][COLOR=#000080]فارسى[/COLOR][/URL][COLOR=#000080] Español Deutsh Italiano Melayu Türk Français[SIZE=5][FONT=&amp]
[/FONT][/SIZE][/COLOR][/FONT][/LEFT]
[COLOR=#0000CD][CENTER][SIZE=5][FONT=Times New Roman]
[COLOR=#000080]الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني[/COLOR][SIZE=4]
[/SIZE][COLOR=#000080]___________[/COLOR]


[COLOR=#800080][U]هل يَستوجب الوضوء لِكُلِّ صَلاةٍ أم يَكفي الوضوء لصلواتٍ عَديدة؟
بَل أنت مُتَوَضِّئٌ حَتى ينتقض وضوؤك [/U][/COLOR][COLOR=#800080]..[/COLOR]


بِسْم الله الرَّحمن الرَّحيم، والصَّلاة والسَّلام على خاتم الأنبياء والمُرسَلين وآلِه الطيّبين الطاهرين والتَّابعين للحَقِّ إلى يوم الدين، وسلامٌ على المُرسَلين، والحمدُ لله رَبّ العالَمين..

أخي الكريم الأواب وكافة الأوَّابين التَّوابين إلى ربهم إنَّه كان للأوَّابين غَفورًا، وقد ذَكَر الله في مُحكَم القرآن العظيم أنَّ الوضوء الواحِد يَصِح لجميع الصلوات، وذلك لأنه ذَكَر لَكُم مِن نواقض الوضوء فإن لَم تجدوا ماءً فتيمَّموا صَعيدًا طَيِّبًا، ومن خلال ذلك نستنبط الحُكْم الحَقّ أنَّ الوضوء يَصِح لجميع الصَّلوات ما لم ينتقض وضوؤك، وقال الله تعالى: ‏[COLOR=#008000]{وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا ۚ وَإِن كُنتُم مَّرْضَىٰ أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ}[/COLOR] صدق الله العظيم [المائدة:6].

ويا عجبي مِن السُّنة والشِّيعة تجادَلوا في كلمة (آمين) هل هي تُقال سِرًّا أم جَهرًا وأضاعوا رُكنًا مِن أركان الصَّلاة ([U]فاتحة الكِتاب المُبِيْن)![/U] [U]فلا صلاة لِمَن لَم يقرأ فاتحة الكِتاب[/U]. فَكَم ستحملون مِن أوزار الذين أضلَلتم مِن المُسلمين بِغَير عِلمٍ ولا هُدًى ولا كِتابٍ مُنيرٍ؛ بل بقول الظنّ الذي لا يُغني مِن الحَقّ شيئًا.

فَهَلمُّوا يا معشَر عُلماء الشيعة والسُّنة؛ وهَلمُّوا يا معشَر عُلماء السُّنة والشِّيعة لنَحكُم بينكم فيما كُنتُم فيه تختلفون في الصَّلاة التي هي مِن أهَمِّ أركان الإسلام مِن بَعْد كَلِمة التَّوحيد؛ أن تُقيموا الصِّلة بينكم وبين الله بإقامة الصَّلاة كما عَلَّمكم الله في مُحكَم كِتابه تصديقًا لقول الله تعالى: [COLOR=#008000]{حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَىٰ وَقُومُوا لِلَّـهِ قَانِتِينَ ﴿٢٣٨﴾ فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا ۖ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّـهَ كَمَا عَلَّمَكُم مَّا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ ﴿٢٣٩﴾}[/COLOR] صدق الله العظيم [البقرة].

وسلامٌ على المُرسَلين، والحمدُ لله رَبّ العالَمين..
أخوكم الإمام ناصر محمد اليمانيّ.
_____________
[/FONT][/SIZE][/CENTER]
[/COLOR]
[CENTER][SIZE=4][COLOR=#000080]
[/COLOR][URL="https://mahdialumma.com/showthread.php?p=34515"][URL="https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=47683"][COLOR=#000080][[/COLOR][/URL][/URL][FONT=&amp][URL="https://mahdialumma.com/showthread.php?p=34515"][URL="https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=47683"][COLOR=#000080]لقراءة البيان من الموسوعة]
[/COLOR][/URL][/URL][URL="https://nasser-alyamani.org/showthread.php?p=47683"][COLOR=#000080]https://mahdialumma.com/showthread.php?p=34515[/COLOR][/URL][/FONT][/SIZE][/CENTER]

إمامي

أفتني
في قراءة حفص والقراءتين المشهورتين في آية الوضوء؛ المسح هو الصحيح

والمسح معروف وغير الغسل؛ فلما المسح على الرأس غير المسح على القدمين كما قلت؟ لما لا نغسل ونفرك رأسنا أيضا؟
فهل إذا أمرنا الله أن نمسح أرجلنا(غسلا وفركا) لا نمسح رؤوسنا كالأرجل(غسلا وفركا)

وفي مذهب الشيعة؛ من شروط الوضوء طهارة أعضاء الوضوء قبل الغسل والمسح؛

ولا حول ولا قوة إلا بالله
وأسئلة:
غسل اليدين من الأصابع للمرفقين أما

هل للوجه حد والرأس حد والقدم حد في الوضوء؟

[COLOR="silver"]- - - تم التحديث - - -[/COLOR]

إمامي

أفتني
في قراءة حفص والقراءتين المشهورتين في آية الوضوء؛ المسح هو الصحيح

والمسح معروف وغير الغسل؛ فلما المسح على الرأس غير المسح على القدمين كما قلت؟ لما لا نغسل ونفرك رأسنا أيضا؟
فهل إذا أمرنا الله أن نمسح أرجلنا(غسلا وفركا) لا نمسح رؤوسنا كالأرجل(غسلا وفركا)

وفي مذهب الشيعة؛ من شروط الوضوء طهارة أعضاء الوضوء قبل الغسل والمسح؛

ولا حول ولا قوة إلا بالله
وأسئلة:
غسل اليدين من الأصابع للمرفقين أما

هل للوجه حد والرأس حد والقدم حد في الوضوء؟

غير الروايات التي تبين أن الصحابة كانوا يغسلون غسلتين ويمسحون مسحتين.

أليس الـتـيمّم أن يُـمسَحَ ما كـان غـسلاً و يُـلْغى ما كـان مـسحاً؟

[QUOTE=فارس حسين;154782]إمامي

أفتني
في قراءة حفص والقراءتين المشهورتين في آية الوضوء؛ المسح هو الصحيح

والمسح معروف وغير الغسل؛ فلما المسح على الرأس غير المسح على القدمين كما قلت؟ لما لا نغسل ونفرك رأسنا أيضا؟
فهل إذا أمرنا الله أن نمسح أرجلنا(غسلا وفركا) لا نمسح رؤوسنا كالأرجل(غسلا وفركا)

وفي مذهب الشيعة؛ من شروط الوضوء طهارة أعضاء الوضوء قبل الغسل والمسح؛

ولا حول ولا قوة إلا بالله
وأسئلة:
غسل اليدين من الأصابع للمرفقين أما

هل للوجه حد والرأس حد والقدم حد في الوضوء؟

[COLOR="silver"]- - - تم التحديث - - -[/COLOR]

إمامي

أفتني
في قراءة حفص والقراءتين المشهورتين في آية الوضوء؛ المسح هو الصحيح

والمسح معروف وغير الغسل؛ فلما المسح على الرأس غير المسح على القدمين كما قلت؟ لما لا نغسل ونفرك رأسنا أيضا؟
فهل إذا أمرنا الله أن نمسح أرجلنا(غسلا وفركا) لا نمسح رؤوسنا كالأرجل(غسلا وفركا)

وفي مذهب الشيعة؛ من شروط الوضوء طهارة أعضاء الوضوء قبل الغسل والمسح؛

ولا حول ولا قوة إلا بالله
وأسئلة:
غسل اليدين من الأصابع للمرفقين أما

هل للوجه حد والرأس حد والقدم حد في الوضوء؟[/QUOTE]


[SIZE=5] وهل المسلم يمشي على رأسه طوال اليوم على الارض مثل القدمين بالطبع لا فالقدمين معرضه للاتساخ فالراس في الاعلى والقدمين في الاسلف الا اذا اصاب الراس نجاسه فلا ضير من غسل الراس وفركه ان توافر الماء والمسح هنا يعني ان تمسح بيدك حين انصباب الماء فليس من المعقول ان اصب الماء في اي طرف من اطراف الجسد دون ان امسح او افرك في المكان الذي اصب الماء عليه استفت قلبك يفتيك فالاعمال بالنيات ولا تهمل عقلك فالعقل ضياء [COLOR="#800000"][/COLOR][/SIZE]

نحن مأمورون بما أمرنا الله وأكيد أن لكل فرض حد وكيفية؛فلا يجوز أن نزيد وننقص عن الحد

ثم إني قد ذكرت أن من شروط الوضوء طهارة الأعضاء قبل الغسل والمسح او التأكد بزوال الرجس مع الغسل أو المسح.



لا المسح ليس كما قلت ؛بل ببساطة؛ تمرير (فرك) اليد على العضو ؛(كمسح الرأس)

في كتاب الله مسح وغسل؛ فكيف يصبحان سواء؟!؟

وإن كان غسلا (فقط لأنهما اكثر عرضة للنجاسة)؛ فلما أمرنا الله في التيمم بمسح الوجه واليدين بدون القدمين؛مع أنهما أقل عرضة للنجاسة من القدمين؟!

[QUOTE=فارس حسين;154790]نحن مأمورون بما أمرنا الله وأكيد أن لكل فرض حد وكيفية؛فلا يجوز أن نزيد وننقص عن الحد

ثم إني قد ذكرت أن من شروط الوضوء طهارة الأعضاء قبل الغسل والمسح او التأكد بزوال الرجس مع الغسل أو المسح.



لا المسح ليس كما قلت ؛بل ببساطة؛ تمرير (فرك) اليد على العضو ؛(كمسح الرأس)

في كتاب الله مسح وغسل؛ فكيف يصبحان سواء؟!؟

وإن كان غسلا (فقط لأنهما اكثر عرضة للنجاسة)؛ فلما أمرنا الله في التيمم بمسح الوجه واليدين بدون القدمين؛مع أنهما أقل عرضة للنجاسة من القدمين؟![/QUOTE]

[COLOR="#0000CD"][SIZE=5]سبحان الله ربي العظيم .. يا اخي الكريم استخدم عقلك وفطرة الله التي فطر الله الناس عليها ليس من المعقول ان تصب الماء دون ان تمسح محل العضو الجسدي الذي ستصب الماء عليه ثم لما هذا التعقيد كله في التيمم قد تلامس القدمين ايضا التراب ان كنت سأصلي على التراب يا اخي الكريم لا تكن مثل القوم الذين بعث الله فيهم نبي وامرهم الله بأن يذبحوا بقره وغلوا في دينهم حتى جعلوا جميع اموالهم في بقرة لا شية فيها فلوا انهم ذبحوا اي بقره كما امرهم الله بلا غلوا ولا سؤال لرفعهم الله ولكنهم ظلموا انفسهم بغلوهم لانهم قوم لا يعقلون فكن اخي الحبيب من القوم الذين يعقلون [/SIZE][/COLOR]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي فارس حسين بالنسبة للرد على القسم الاول من سواءلك وهو
افتني في قراءة حفص
=============
ان القران بلغة عربية سليمة واضحة لا اختلاف فيها يتكلمها ويفهمها الانسان العربي في اليمن كما في المغرب وموريتانيا كما في السودان لغة عربية فصحى واحدة تجمعنا بشكل عملي على الارض نعيشها ونشعر بها بكل لحظة وكل هذا لان الله تعالى اكرمنا بالقران الكريم بلغة عربية ثابتة واحدة هي لغة كل من ذكرتهم ثم بعد ذلك نصدق روايات باطلة تنفي ما نعيشه من واقع فكيف يكون ذلك وكيف نصدق ما ينفيه الواقع قبل العقل والمنطق والواقع المعاش ولكن القول الفصل دوما للامام عليه السلام
وهنا بيان الامام عليه السلام حول هذه الجزئية من سؤالك
هنا اقتباس من بيان الامام عليه الصلاة والسلام حول نفس الموضوع
============================================
(((((أيها المجادل عن القراءات السبع بل وتجادلنا بحقدٍ وكره بغيضٍ وظلمْتَ نفسك ظلماً عظيماً وجئت لتصدّ عن الصراط المستقيم وسوف تموت بغيظك وسوف نقيم عليك الحجّة بسلطان العلم الملجم من محكم القرآن العظيم. فلم يُفْتِنا الله فيه أنّ للقرآن سبع قراءات؛ بل أنزله بلغةٍ عربيّةٍ واحدةٍ بلسانٍ عربيٍّ غير ذي عوجٍ، ولكنّكم أصحاب اللسان المعْوج أنتم أصحاب القراءات السبع، ولا بدّ أن يكون إحداها باطلاً.
ويا رجل، إنّ القرآن لسانٌ عربيٌّ مبينٌ، والسؤال الذي يطرح نفسه هو: هل للغتنا العربيّة سبع قراءاتٍ؟ ما لكم كيف تحكمون! بل القرآن هو قرآنٌ عربيٌّ مبينٌ غير ذي عوجٍ في اللسان حسب زعمكم إلى سبع قراءات. ونعم.. لقد حفظ الله أحرف القرآن من التحريف من ألسنتكم المعوجّة وإنما العوج في ألسنة المعتقدين بالقراءات السّبع، وقال الله تعالى: { قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ } صدق الله العظيم [الزمر:28]
فلماذا تعوجونه بألسنتكم إلى سبع قراءاتٍ؟ وسبق حُكْمُنا بالحقّ أيَّ القراءات السبع هي القراءة الحقّ؟ وهي ما يسمّونها قراءة حفصِ؛ هي اللغة العربيّة الفصحى، وتجدونها فعلاً هي اللغة العربيّة الفصحى لكونها لساناً عربيّاً مبيناً، وإنما الاعوجاج بألسنتكم وتطبقونها على بعض كلمات القرآن كما في قراءة محمد حسين عامر -أرجو من الله له الرحمة- الذي اتّبع أهواءكم في القراءات السبع لبعض أحرف القرآن، وعلى سبيل المثال الحرف هاء فأنتم تعلمون أنه يُنطق هاء في اللغة العربيّة أم إنّه ينطق هئ! وكذلك الحرف ياء فأنتم تعلمون أنه يُنطق ياء في اللغة العربيّة أم إنّه يُنطق يئ! والحكم الحقّ: أنّ القرآن عربيٌّ مبينٌ ينطق حرف الهاء هاءً والياء ياءً وليس هئ يئ كما في قراءة محمد حسين عامر للأحرف الأولى لسورة مريم
Read more: [url]http://www.mahdialumma.com/showthread.php?t=19166[/url]
اما الجزئية الثانية من سؤا لك عن الوضوء عن المسح والفرك على الشعر والارجل بغية الطهارة والوضوء
=============================================================
فاسئلك هل يكون االشعر الملوث بالغبار فقط باقصى الحالات من التلوث كالارجل التي تكون رائحتها واضحة نتيجة لبس الحذاء والمشي عندما يكون الحذاء مقفل كمثل الاحذية الشتوية وتكون الارجل ملوئة بالتراب بالصيف في حال الحداء المفتوح كالاحذية الصيفية فكيف يتساوى المسح لازالة الاوساخ العالقة بالشعر او الارجل على الراءس والارجل بالله عليك بالمنطق والعقل فقط الامر لا يتساوى فكيف لانقبل هذا بالعقل ونقول ان الله تعالى ياءمرنا الله تعالى به اذن فهل هذا منطقي اذن فاعلم ان الله تعالى اكد لنا وامرنا بالقران الكريم بانه علينا ان نغسل ارجلنا لتزول الروائح الكريهة منها او الاتربة العالقة فيها ويكفي المسح على الراس والشعر لازالة الغبار ومع ذلك هنا اقتباس لبيان الامام عليه السلام حول الموضوع
======================================================================
وموضع سؤالك هو في قول الله تعالى( وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ )صدق الله العظيم
==============================================================
والحُكم الحق في هذه المساءلة في المسح حقيق لا أقول على الله إلا الحق و الطهارة من شروط الصلاة ويا عُلماء الامة وكافة المُسلمين عليكم أن تستخدموا عقولكم فإنها لا تعمى الأبصار فكيف إن الله يأمركم أن تغسلوا وجوهكم وأيديكم للتطهير ومن ثم يزعموا أن الله لم يأمرهم بغسل أرجلهم والارجل من أكثر أعظاء الجسد عُرضة للنجاسات وإذا لم يتم تطهير الأقدام بالماء بمسح اليدين فحتماً سوف تُنجس أقدام المُصلين جميع مواضع السجود في بيت الله المُعظم الذي أمركم الله أن تطهروا بيوته للركع السجود ولذلك أمركم الله أن تمسحوا أقدامكم بأيديكم فما هو مسح الأيدي على الأرجل إلى الكعبين وهو الغُسل لهما بمشاركة المسح باليدين ليفركهن من النجاسة فيطهرهن تطهيراً مالم فسوف تجعلوا بيوت الله عفنة فتدوسوا بأقدامكم الغير طاهرة مواضع سجود المُصلين أفلا يتقون الذين يقولوا على الله مالا يعلمون من علماء الشيعة والسنة فأما الشيعة فجعلوا المسح على الأقدام في الوضوء بشكل مُستمر وأما السنة فجعلوا المسح في مواطن ومواضع كالمسح على الجراب ولكني المهدي المُنتظر الحق من ربكم أكفر بفتوى المسح على الأرجل باليدين المُبللات بالماء حسب ما يزعمون ويختلف المسح على الرأس من المسح على القدمين فكيف تجعلوهم سواء فهل أنتم تمشون على رؤسكم وأقدامكم حتى تجعلوهم سواء حسب فتواكم فأما شعر الرأس إذا كان فيه شىء قليل من الغُبار فحتماً يزول بمجرد ما تسمح على رأسك ثلاث مرات بيديك وهن مُبللات بالماء فحتماً سيذهب الغبار وأما الأرجل فمسحهم باليدين هو فركهم بالماء ولماذا قال الله أن تمسحوهم إلى الكعبين وذلك لأن أعضاء الأرجل إلى الكعبين تلك المنطقة أسف الساق هي أشد عرضة للنجاسات سواء من نجاسة الحذاء المكتومة فتترك في القدمين إلى الكعبين رائحة مؤذية جداً ولذلك أمركم الله بغسلهم بالماء بالمسح باليدين لإزالة النجاسة وإذا كانت الأصابع للرجل مُزدحمات فيجب التخليل بأصابع اليدين بين أصابع الرُجلين لإزالة النجاسة العالقة بين أصابع القدمين خصوصاً ما بين الإصبع الصغيرة والتي بجانبها تعلق فيها نجاسة فيجب فركها حتى لا تُنجسوا بأقدامكم أماكن سجودكم في بيوت الله الذي أمركم الله بتطهير بيته للعاكفين والرُكع السجود أفلا يتقون الذين يقولوا على الله مالا يعلمون ولا يُرفع وضوء أي عضوا من الأعظاء المذكورة إلا في حالة أن هذا العضو مريض والماء سيؤذيه مثلا تكون أحد أرجليه مجروحة فلم يرفع الله الوضوء إلا عن العضو المريض والذي سيتأذى من الما ولم يرفع عن المريض الوضوء بشكل كُلي كلا ثم كلا بل يرفع عن العضو المريض فقط تصديقاً لقول الله تعالى)

((وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ ليَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 6 )))))صدق الله العظيم

فانظروا لواو العطف فهو معطوف على ما قبله (وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ لنِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا ))صدق الله العظيم

Read more: [url]http://www.mahdialumma.com/showthread.php?t=464[/url]

_ما قلته واضح_

الله فطرنا على توحيده ووجوده؛ ولم يخلقنا ونحن متفقهون في ديننا

أهذا ظنك في المسح؟! المسح هو تمرير اليد المبللة على العضو
؛؛؛
"في التيمم قد تلامس القدمين ايضا التراب "؛؛؛؛؛؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!?!!!!!!!!!!!!

أعرف أخي ما أتبع ولن يعجبني عملي ولن أظن أني على حق؛ ؛؛؛
فأي غلو تعني؟!

‏------- فـــــي إنــتـــظــــار الـــجــواب --------

وفي قراءة حفص؛ الحكم في الأرجل هو المسح حيث:
//القراءة بالنصب فقالوا أيضا : إنها توجب المسح وذلك لأن قوله : ) وامسحوا برؤوسكم ( فرؤوسكم في محل النصب ولكنها مجرورة بالباء فإذا عطفت ) الأرجل ( على ) الرؤوس ( جاء في الأرجل النصب عطفا على محل الرؤوس والجر عطفا على الظاهر وهذا مذهب مشهور للنحاة .
إذا ثبت هذا فنقول : ظهر أنه يجوز أن يكون عامل النصب في قوله : ) وأرجلكم ( هو قوله : ) وامسحوا ( ويجوز أن يكون هو قوله : ) فاغسلوا ( لكن العاملين إذا اجتمعا على معمول واحد كان إعمال الأقرب أولى فوجب أن يكون عامل النصب في قوله ) وأرجلكم ( هو قوله : ) وامسحوا ( فثبت أن قراءة ) وأرجلكم ( بنصب اللام توجب المسح أيضا .
فهذا وجه الاستدلال بهذه الآية على وجوب المسح//

إذا الواجب مسح الرأس والقدمين؛ وهذا حكم الله

فإن كان تبديل المسح بالغسل (لأن الإنسان يفكر فيجد أن الأقدام يجب أن تغسل أكثر من أي عضو آخر )
فهذا باطل
لأنه لو كان هذا صحيحا؛ لأمرنا الله في التيمم بمسح أرجلنا بالتراب؛ولكنه أمرنا بمسح الوجه واليدين فقط؛؛؛؛!!!!!!
وهذا يقتضي حكمة من الله والله خير الحاكمين
؛؛؛ثم إن الطهارة أحد شروط الوضوء كما ذكرت سابقا؛؛؛

؟ فكيف تقولون أن الغسل هو ذاته المسح؟!

[CENTER][FONT=arial][SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحيم
وكيف تريد أن تجعل كلمه "وأرجلكم" معطوفه على كلمه" برؤسكم" مع أنك تعلم
أن المعطوف يتبع المعطوف عليه نصبا ورفعا وجرا !!! ومع ذلك نجد في الأيه بأن كلمه
[COLOR=#006400](وَأَرْجُلَكُمْ ) [/COLOR]منصوبه بالفتحه على اللام وهل تعلم لماذا؟ لأنها معطوفه
على كلمتا الوجه واليدين بأمر الغسل .. فأنظر أخي فارس الى الفتحه على الكلمتان
اللتان هما المعطوف عليهما في أمر الغسل مع أني لا أفهم كثيرا من قوانين النحو
[COLOR=#006400]( فَاغْسِلُوا وُجُو[/COLOR][COLOR=#800000]هَ[/COLOR][COLOR=#006400]كُمْ وَأَيْدِ[/COLOR][COLOR=#800000]يَ[/COLOR][COLOR=#006400]كُمْ )
[/COLOR]ثم قارن بين[/SIZE][/FONT][COLOR=#006400][FONT=arial][SIZE=5][FONT=arial][SIZE=5] بِرُءُوسِكُمْ [/SIZE][/FONT][/SIZE][/FONT][/COLOR][FONT=arial][SIZE=5][COLOR=#006400][SIZE=5][FONT=arial]وَأَرْجُلَكُمْ[/FONT] [/SIZE][/COLOR]
[/SIZE][/FONT][/CENTER]

الجواب في المشاركة السابقة لي
وواضح أنه ليس من افتراءي بل هذا علم النحو ؛وكل النحويين والمفسرين أتباع السنة والجماعة أثبتوا أن أرجلكم معطوفة على الرؤوس
؛؛ولكن البعض أنكروا فقالوا إن الغسل أشمل من المسح
بحجة أنه توجد روايات أن النبي غسل الأرجل؛ والسخيف أنه لديهم روايات تقول بالمسح فقط للنبي و للخلفاء الأربعة

وتجد الإثبات عند البحث عن "قراءة حفص وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم الشيعة"
ولا حول ولا قوة إلا بالله

[CENTER][SIZE=5]بسم الله الرحمن الرحيم
ونحن يا اخي الكريم لا نريد إلا الحق ولسنا من السنه والجماعه ولامن الشيعه
بل من المسلمين الذين لايقتدوا بما وجدوا عليه آبائهم فالحق احق ان يتبع
فياترى ماهو رايك في بيان الامام ناصر محمد .. هل تقر به بأن الغسل
للارجل والمسح للرأس أم أن لديك قولا آخر ؟
فلاتثريب أخي أريد رايك في ذلك ؟ ولكل دعوى برهان[/SIZE]
[/CENTER]

[QUOTE=فارس حسين;154799]وفي قراءة حفص؛ الحكم في الأرجل هو المسح حيث:
//القراءة بالنصب فقالوا أيضا : إنها توجب المسح وذلك لأن قوله : ) وامسحوا برؤوسكم ( فرؤوسكم في محل النصب ولكنها مجرورة بالباء فإذا عطفت ) الأرجل ( على ) الرؤوس ( جاء في الأرجل النصب عطفا على محل الرؤوس والجر عطفا على الظاهر وهذا مذهب مشهور للنحاة .
إذا ثبت هذا فنقول : ظهر أنه يجوز أن يكون عامل النصب في قوله : ) وأرجلكم ( هو قوله : ) وامسحوا ( ويجوز أن يكون هو قوله : ) فاغسلوا ( لكن العاملين إذا اجتمعا على معمول واحد كان إعمال الأقرب أولى فوجب أن يكون عامل النصب في قوله ) وأرجلكم ( هو قوله : ) وامسحوا ( فثبت أن قراءة ) وأرجلكم ( بنصب اللام توجب المسح أيضا .
فهذا وجه الاستدلال بهذه الآية على وجوب المسح//

إذا الواجب مسح الرأس والقدمين؛ وهذا حكم الله

فإن كان تبديل المسح بالغسل (لأن الإنسان يفكر فيجد أن الأقدام يجب أن تغسل أكثر من أي عضو آخر )
فهذا باطل
لأنه لو كان هذا صحيحا؛ لأمرنا الله في التيمم بمسح أرجلنا بالتراب؛ولكنه أمرنا بمسح الوجه واليدين فقط؛؛؛؛!!!!!!
وهذا يقتضي حكمة من الله والله خير الحاكمين
؛؛؛ثم إن الطهارة أحد شروط الوضوء كما ذكرت سابقا؛؛؛

؟ فكيف تقولون أن الغسل هو ذاته المسح؟![/QUOTE]

[COLOR="#006400"][SIZE=5]لا تفتري علينا بغير الحق وجادل بالتي هي احسن ولا تقيد فكرك فقد وهبك الله عقل لتفكر
الغسل هو الغسل من الجنابه والبيان يتحدث عن الوضوء للصلاه وطريقة الوضوء عند توفر الماء او بدون ماء فالله يريد بكم اليسر ولا يريد بكم العسر عندما فرض التيمم نيابة عن الوضوء في عدم وجود الماء او لمن كان على سفر وقد وقع عليه حدث من جنابه او انتقاض لوضوئه فدعني اضرب لك مثال للوضوء حين توفر الماء فمثلا هناك رجل لديه ابريق من نحاس وهو وحده ويريد ان يتوضئ ولديه يدين اثنتين يمسك الابريق بيده اليمنى ويصب في كف يده اليسرى ويضع الابريق والماء مازال في كف يده اليسرى فيمسح بيده اليسرى والماء فيها يده اليمنى وهكذا يفعل وعند مسح راسه يمسح راسه بيداه المبلله بالماء ويدخل اصابعه في فروة راسه ان كان لديه شعر غزير وعند وضوء قدميه يصب الماء من الابريق بيد ويمسح بيده الاخرى مع انسكاب الماء من عنق الابريق ويمسح بيده على القدم والتي يصيبها الماء من عنق الابريق و يزيل ما علق في القدم ان علق بها ما علق فيقطع الشك باليقين بالفرك عند توفر الماء هكذا الواقع الحقيقي وهذا الذي يصدقه العقل ويطبقه الجميع على الواقع الحقيقي وتحت اي ضرف يجب ان تكيف نفسك فيستحيل ان امرر الماء على احد اعضاء الجسد دون ان استخدم المسح براحة اليد او الفرك بالاصابع سواء كان الماء قليل او كثير وهذا في الوضوء اما الغسل من الجنابه فقد افتى الامام فيه من قبل.. [/SIZE][/COLOR]

[COLOR="#A52A2A"][SIZE=5]الم تسألك نفسك سؤال كيف يتوضئ مسلم مقطوع اليدين في حالة وجود الماء او في حالة عدم وجوده [/SIZE][/COLOR]

التيمم هو بحال عدم وجود الماء الكافي للوضوء فهل تقارن احكام الوضوء بالاوقات العادية مع احكامه بالاوقات الاستثنائية فالمسح في حال التيمم بالتراب هو امر تؤكد من خلاله التزامك باوامر الله تعالى وهو امر معنوي بحت حينها و هو تذكير للانسان بان عليه ان يقوم بامر ما وهو الوضوء ليكون طاهرا وقادرا على الصلاة ولكن لعدم توفر الماء حوله لم يستطع الوضوء والغسل بالماء ولان الله تعالى يحب اليسر ولا يحب العسر لعباده فقد سهل ذلك البديل عن الوضوء بغياب الماء بالقيام بالتيمم ومؤكد انك تعرف ان التيمم لايزيل الاوساخ ابدا وعلى هذا فالارجل المتسخة اساسا لا داعي لمزيد من الاتساخ عليها بالمسح عليها بالتراب طالما ان التيمم اساسا امرا معنويا فقط ام ان فهمك للامر بالتيمم مختلف
اما انك تحاجج بالمضاف والمضاف اليه واصول الاعراب واللغة فاظن ان هذا ليس منطقيا في امر محسوم بالقران الكريم الذي هو باللغة العربية
وهي لغة واحدة وليست حسب قراءة ولهجة حفص او غيرها على الاطلاق ولقد تيناك بالدليل على هذا من القران الكريم (((انا انزلناه قرانا عربيا )))) وكلمة عربيا تخلو من اي اشارة لاي لهجة بل تؤكد ان القران عربي لاقرءة له ولا تفسير الا كما ورد بتشكيل القران كما هو بدون لهجات فلم تعود اخي الكريم لتناقض نفسك بقراءة حفص وقراءة فلان وفلان فالعوج في السنتنا ولهجاتنا نحن وليس بالقران الثابت القراءة وعليه فهو ثابت الاحكام وبالتالي فالغسل للارجل والمسح للراءس اي على الشعر امر ثابت لاجدال فيه ولا لبس بالفهم ابدا ابدا

[QUOTE=فارس حسين;154796]_ما قلته واضح_

الله فطرنا على توحيده ووجوده؛ ولم يخلقنا ونحن متفقهون في ديننا

أهذا ظنك في المسح؟! المسح هو تمرير اليد المبللة على العضو
؛؛؛
"في التيمم قد تلامس القدمين ايضا التراب "؛؛؛؛؛؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!?!!!!!!!!!!!!

أعرف أخي ما أتبع ولن يعجبني عملي ولن أظن أني على حق؛ ؛؛؛
فأي غلو تعني؟!

‏------- فـــــي إنــتـــظــــار الـــجــواب --------[/QUOTE]


[COLOR="#006400"][SIZE=5]أقسم بالله العظيم الملك الحق المبين مالك الملك رب العرش العظيم لو امرني الله بأن اتمرغ بجسدي في التراب للتطهر من جنابة او حدث لفعلت ولا ابالى لانه حكم الله وفيه رضوانه ولكن الله عزيز حكيم في خطابه في عظيم اياته فنظر ماذا يقول الله الحبيب[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="#800000"][SIZE=5]مَا يُرِيدُ اللَّهُ ليَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 6 )))))صدق الله العظيم[/SIZE][/COLOR]
[COLOR="#006400"][SIZE=5]الحمد لله والشكر لله العظيم الذي خلقنا من تراب والذي جعل من الماء كل شئ حيا الله يديم علينا وعلى جميع المسلمين نعمة الماء ويطهرنا تطهيرا [/SIZE][/COLOR]

أين الإفتراء؟!
ألم يقل الإمام أنه لا يجب أن نتبعه بعمى؛ أظن أنني لا أفتري إن سألت

ولم أذكر غسل الجنابة في مشاركاتي أبدا أبدا؛ أتحدث عن الغسل في الوضوء
؛
تمسح رأسك بيديك المبللة؟ ثم تعيد صب الماء على قدميك وتفرك؟ أهذا هو مسح القدمين؟
؛
التراب نجاسة؟ وجعلت لنا الأرض مسجدا وطهورا!!!
ولما لا تقول؟ أن التراب يوسخ الوجه واليدين أكثر وأكثر؟
!!!!!!!!!!!!!!!!

ولا حول ولا قوة إلا بالله
{أقول أن هذا القرآن أمامنا محفوظ} ؛(واختلف تشكيله باختلاف القراءات: والقراءة الصحيحة قراءة حفص)
وفي قراءة حفص ؛أرجلكم معطوفة على رؤوسكم فحكمها المسح() ؛وهذا ليس قولي بل أكبر المفسرين والنحويين
وأعيد:
////القراءة بالنصب فقالوا أيضا : إنها توجب المسح وذلك لأن قوله : ) وامسحوا برؤوسكم ( فرؤوسكم في محل النصب ولكنها مجرورة بالباء فإذا عطفت ) الأرجل ( على ) الرؤوس ( جاء في الأرجل النصب عطفا على محل الرؤوس والجر عطفا على الظاهر وهذا مذهب مشهور للنحاة .
إذا ثبت هذا فنقول : ظهر أنه يجوز أن يكون عامل النصب في قوله : ) وأرجلكم ( هو قوله : ) وامسحوا ( ويجوز أن يكون هو قوله : ) فاغسلوا ( لكن العاملين إذا اجتمعا على معمول واحد كان إعمال الأقرب أولى فوجب أن يكون عامل النصب في قوله ) وأرجلكم ( هو قوله : ) وامسحوا ( فثبت أن قراءة ) وأرجلكم ( بنصب اللام توجب المسح أيضا .
فهذا وجه الاستدلال بهذه الآية على وجوب المسح//

فكيف توجبون الغسل للقدمين والحكم في القرآن للقدمين هو المسح كالرأس؟
أم أننا كما نشاء نغسل ونمسح؟
فالغسل إمرار الماء على المغسول ، والمسح إمرار اليد على الممسوح ؛ وهما حقيقتان مختلفتان لغة وعرفاً وشرعاً ولو حاول الاحتياط لوجب الجمع بين المسح والغسل ، لا الاكتفاء بالغسل

‏*‏*وأقول أن إحراز طهارة العضو قبل الوضوء واجب**
‏*والمسح ببلة الوضوء*

ثم إن الوضوء تطهير للذنوب المكتسبة حيث فاعلم إذا ضربت يدك في الماء وقلت:بسم الله الرحمن الرحيم تناثرت الذنوب التي اكتسبتها يداك،فإذا غسلت وجهك تناثرت الذنوب التي إكتسبتها عيناك بنظرهما،وفوك بلفظه،فإذا غسلت ذراعيك تناثرت الذنوب عن يمينك وشمالك،فإذا مسحت رأسك وقدميك تناثرت الذنوب التي مشيت إليها على قدميك،فهذا لك في وضوئك.

فهذا هو التطهير بالإضافة لتطهير الجسد

والأسئلة واضحة؛ لا أريد إلا الحق

[COLOR="#000080"] [SIZE=4] [CENTER] بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونعيم رضوانه الأعظم من كل نعيم

أخي فارس حسين الكريم ألم يأمرنا الله جل في علاه أن نتبع أحسن القول ؟
فبالله عليك أيهم أحسن قولا قولك أم قول الإمام ناصر محمد اليماني عليه وءاله الصلاة والسلام ؟

بالله عليك هل لو فسخت جواربك وأردت دخول المسجد للصلاة فهل تستطيع أن تحتمل رائحة أرجلك بعد فسخك للجوارب ولم تغسلها بالماء ؟!!
فهل الأحسن برأيك بالعقل والمنطق أن تغسل رجليك أم تكتفي بمسحهما فقط؟

والسلام عليكم ورحمة الله
وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين[/CENTER][/SIZE][/COLOR]

أين الإجابة على مشاركتي؟!
؛؛؛؛؛
أحسن القول هو القرآن
وعندما أقارن بحكم الله وظن الإنسان اجد حكم الله هو المهيمن لحكمته تعالى

قال هذا القول الذي تفضلت به أكبر علماء مذهب السنة؛ معترفين بمخالفة النص القرآني؛ وذلك لوجود روايتين تفيدان بوجوب غسل الرجلين ولأنهم فكروا فقرروا كما تفضلت به؛

أما رائحة الرجلين ؛فليست إلا بأيام الحر
وهذا ليس سببا كي نخالف القرآن ؛ونزيد على حدود ما فرضه الله وبينه رسوله؛
‏/فنحن متعبدون لربنا بعبادات لا نعلم ما ورائها وليس لدينا الحق في التدخل في كيفيتها/
فلما لا تغسل رأسك كوجهك ويديك وقدميك؛ إن كنت صادقا؟
أم أن الرأس غير الرجل بالنسبة للنجاسة! ؛فلما لا تمسح وجهك ويديك ؟؟!

وسبق وقلت * وجوب طهارة أعضاء الوضوء قبل الغسل والمسح أو معهما *
ولذا ترى حفاة الشيعة والعمّال منهم كأهل الحرث وأمثالهم وسائر من لا يبالون بطهارة أرجلهم في غير أوقات العبادة المشروطة بالطهارة، إذا أرادو الوضوء غسلوا أرجلهم ثم توضّأوا فمسحوا عليها جافّة نقيّة.

فلما لا تجيبوني وتفتوني ؛لماذا لا نمسح على الرجلين في التيمم؟
وأرجوا الجواب ؛..

[QUOTE=فارس حسين;154810]وواضح أنه ليس من افتراءي بل هذا علم النحو ؛وكل النحويين والمفسرين أتباع السنة والجماعة أثبتوا أن أرجلكم معطوفة على الرؤوس [/QUOTE]
[FONT=times new roman][COLOR=#000000][SIZE=5][COLOR=#006600]إن " الباء " في اللغة تأتي بمعان كثيرة. قال ابن مالك في الألفية:[/COLOR][/SIZE][/COLOR][/FONT][TABLE="class: TextArabic"]
[TR]
[TD][COLOR=#000000][FONT=times new roman][SIZE=5][B]بالباء استعن وعد عوض الصق[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/TD]
[TD][/TD]
[TD][COLOR=#000000][FONT=times new roman][SIZE=5][B]ومثل " مع " و " من " و " عن " بها انطق[/B][/SIZE][/FONT][/COLOR][/TD]
[/TR]
[/TABLE]
[COLOR=#000000][FONT=times new roman][SIZE=5]ومقصود بها أن تعطي الحرية للمشرع؛ لأن الباء تأتي لمعان كثيرة، للاستعانة مثل: كتبت بالقلم، ولتعدية الفعل اللازم نحو: ذهبت بالمريض إلى الطبيب، وللتعويض مثل: اشتريت القلم بعشرين جنيها، والالتصاق نحو: مررت بخالد، وتأتي بمعنى " مع " مثل: بعتك البيت بأثاثه أي مع أثاثه، وبمعنى " من " مثل: شرب بماء النيل أي من ماء النيل، وبمعنى " عن " مثل قوله تعالى { سَأَلَ سَآئِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ } ، وتأتي أيضا للظرفية نحو: ذهبت إلى فلان بالليل أي في الليل، وتكون السببية نحو: باجتهاد محمد منح الجائزة أي بسبب اجتهاده، إلى غير ذلك من المصاحبة نحو: { فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ } أي سبح مصاحبا حمد ربك.
[/SIZE][/FONT][/COLOR][COLOR=#000000][FONT=times new roman][SIZE=5]ويقول الحق من بعد الأمر بمسح الرأس: " وأرجلكم ". وكان سياق النص يقتضي كسر اللام في " أرجلكم " ولكن الحق جاء بالأرجل معطوفة على غسل الوجه واليدين. وغير معطوفة على " برءوسكم "[U] وهذا يعني أن الرجلين لا تدخلان في حيز المسح؛ إنما تدخلان في حيز الغسل.[/U]

ونبه الحق بالحركة الإعرابية على أنها ليست معطوفة على الجزء المصرح بمسحه، ولكنَّها معطوفة على الأعضاء المطلوب غسلها. ولم يأت الحق بالممسوح في جانب والمغسول في جانب ليدل على أن الترتيب في هذه الأركان أمر تعبدي وإلا لجاء بالمغسول معا والممسوح معا، ويحدد الحق أيضا غسل الرجلين إلى الكعبين: { وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى ٱلْكَعْبَينِ }. والرجل تطلق على القدم، وتطلق على القدم والساق إلى أصل الفخذ. ويريد سبحانه غسل الرجلين محدودا إلى الكعبين.
[/SIZE][/FONT][/COLOR]http://www.alro7.net/ayaq.php?aya=6&sourid=5

لا يعتنى بكل ما ذكرتي

أولا: للباء وظيفة تبعيضية؛ وهناك فرق بين (امسحوا رؤوسكم؛و؛ امسحوا ب رؤوسكم)
إنتهى
ثانيا:
سبحان الله؛ إذن قراءة حفص (تشكيل القرآن المحفوظ الذي بين أيدينا) ليست القراءة الصحيحة؛
حتى في القرائتين المشهورتين (كسر لام أرجلكم)؛ حكم الأرجل هو المسح!!!!
؛؛؛؛فإلى أين؟
ويوجد رد كافي في مواقع الشيعة الإمامية
وأعيد
ألا ترون (في التيمم) لماذا جعل الله المسح على ما كان يغسل ؛وألغى ما كان يمسح عليه ؛؟!؟!
والظن لا يغني عن الحق شيئا

[COLOR="#000000"] [SIZE=4] [CENTER] بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونعيم رضوانه الأعظم من كل نعيم

أخي فارس حسين الكريم سأضرب لك مثلا على كيفية المسح فمثلا أردت أن تقوم بمسح زجاج سيارتك فكيف تتم عملية مسحها أليس بصب الماء على الزجاج ثم بفرك الزجاج . أو بطريقة أخرى فهي أن تبلل منشفة بالماء ثم تقوم بمسح الزجاج . إذا المسح أنواع وكل نوع يختلف حسب نوعية المراد تمسيحة . .

فالبعقل والمنطق سيختلف مسح الرأس عن مسح القدمين . .

فلابد من تحكيم العقل فكيف إذن سيكون مسح الأرجل ؟هل سيكون كمسح الرأس فقط بتبليل اليدين والمسح أم الأنسب والأحسن هو رش الماء الوافي ومن ثم المسح الثقيل" الفرك " .

فكل شيء يحسب بالعقل والمنطق . وسلام على المرسلين والحمدلله رب العالمين[/CENTER][/SIZE][/COLOR]

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR="#000080"]سلام الله على الباحثين عن الحقّ و المبتغين رضوان الله تعالى؛ قال تعالى:[COLOR="#008000"]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ. [/COLOR]
صدق الإمام ناصر محمد اليماني عليه الصلاة و السلام في فتواه عن غسل الأرجل فكيف يأمر الله تعالى بغسل الوجوه و الأيدي ثمّ يأمرنا بمسح الأرجل وهي أكثر أعضاء الجسد عرضة للأوساخ و أكثرها طلبا للغسل بالماء لشدّة تعرّقها و تعرّضها للأوساخ.
فلو اعتبرنا أنّ المسح يكون للأرجل فسياق الآية يقول لنا أنّ مسح الرأس يكون إلى الكعبين!! و بالطبع هذا ما لا يقبله عقل فمتى كان في الرأس كعبين؟ قال تعالى:[COLOR="#008000"] وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ[/COLOR]. فمن قال بالمسح على الأرجل فلا ينسى المسح على الرأس و لا ينسى قوله تعالى: [COLOR="#008000"]إِلَى الْكَعْبَيْنِ.[/COLOR]
و لكن الله تعالى استهلّ قوله تعالى:[COLOR="#008000"]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ [COLOR="#FF0000"]فَاغْسِلُوا[/COLOR][/COLOR]. فالغسل بالماء هو الفعل الطّاغي في الوضوء و مراعاة للترتيب قال تعالى بعد قوله:[COLOR="#008000"]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ[/COLOR]. قال:[COLOR="#008000"] وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ[/COLOR] لأنّ الرأس ليس محلّ غسل بل هو محلّ مسح ثمّ عادت الآية لسياقها الأوّل في الغسل فقال تعالى: [COLOR="#008000"]وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ.[/COLOR]
و أيضا فلو كان سياق الآية في الوضوء كلّه غسل لتعسّر علينا الأمر فكيف يأمرنا بغسل رؤوسنا فهذا يلزم المشقّة و العسر و الأصل في العبادات أنّها جبلت على التيسير قال تعالى: [COLOR="#008000"]وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ۚ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ۚ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ ۚ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَٰذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ ۚ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ ۖ فَنِعْمَ الْمَوْلَىٰ وَنِعْمَ النَّصِيرُ.[/COLOR]
و هناك مسألة أخرى هامّة، إذا كان المسح هو الأصل في الأرجل عند الوضوء فلِمَ الله تعالى لا يأمرنا بالمسح عليهما أيضا في التيمّم مادامتا عضوين لا يشملهما الغسل في الوضوء فلا بأس بأن يكونا من بين أعضاء التيمّم؟ و لكنّ الله تعالى قال[COLOR="#008000"]:وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ ليَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ( 6 ).[/COLOR]
و قولك أخي:[COLOR="#FF0000"]أليس الـتـيمّم أن يُـمسَحَ ما كـان غـسلاً و يُـلْغى ما كـان مـسحاً؟ [/COLOR]هذا قول [COLOR="#FF0000"]عامر الشعبي[/COLOR] و اجتهاد منه و استنباط مبني على ظنّ مع عدم وجود نصّ صريح.
و قوله تعالى:[COLOR="#008000"]وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ. [/COLOR]هو إحالة قوله تعالى:[COLOR="#008000"]وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ [/COLOR]إلى الفعل المبتدأ أي قوله تعالى:[COLOR="#008000"]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ [COLOR="#FF0000"]فَاغْسِلُوا[/COLOR].[/COLOR]
و سلام الله عليكم و رحمته و بركاته و نعيم رضوانه.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

أريد أن أعرف أن كنت أناقش وأحاور أم ماذا؟!

وأريد أن أسألك؛ أتعرف أن المسح له تعريف عرفي وشرعي
فراجعه

ولا حول ولا قوة إلا بالله؛ لا جواب لا جواب ؛تقولون فكر فقط بالعقل ؛والعقل هو ما عبد به الله ؛فيطيعه ولا يعصيه

أخي إذن حسب فكرك؛ فالرأس حكمها الغسل لا غير؛والله لا يعلم ونحن نعلم؛ ؛دمت بخير

[CENTER][FONT=Arial][SIZE=5][COLOR="#000080"]سلام على من اتّبع الهدى اقرأ جيّدا ما كتبته و لا تفتري علينا ما لم نقله و هذا نصّ كلامي:[COLOR="#008000"]قال: وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ لأنّ الرأس ليس محلّ غسل بل هو محلّ مسح ثمّ عادت الآية لسياقها الأوّل في الغسل فقال تعالى: وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ.[/COLOR]
و أنت تقول أنّي قلت:[COLOR="#FF0000"]أخي إذن حسب فكرك؛ فالرأس حكمها الغسل لا غير؛والله لا يعلم ونحن نعلم؛ ؛دمت بخير[/COLOR]
و الله إنّ ما أتى به الإمام ناصر محمد اليماني عليه الصلاة و السلام في وجوب غسل الأرجل كاف و شاف و ما قلته لك في المشاركة السابقة ينفي المسح على الأرجل عقلا و إذا أحسنا تدبّر سياق الآية فهمنا ذلك.
و أقول لك مجدّدا لا تفتري عليّ ما لم أقله.
و السلام على من اتّبع الهدى.[/COLOR][/SIZE][/FONT][/CENTER]

[QUOTE=فارس حسين;155111]أريد أن أعرف أن كنت أناقش وأحاور أم ماذا؟!

وأريد أن أسألك؛ أتعرف أن المسح له تعريف عرفي وشرعي
فراجعه

ولا حول ولا قوة إلا بالله؛ لا جواب لا جواب ؛تقولون فكر فقط بالعقل ؛والعقل هو ما عبد به الله ؛فيطيعه ولا يعصيه

أخي إذن حسب فكرك؛ فالرأس حكمها الغسل لا غير؛والله لا يعلم ونحن نعلم؛ ؛دمت بخير[/QUOTE]

[COLOR="#800000"][SIZE=5]يا رجل اتقي الله وابحث عن علم ينفعك توقفت عند مسح القدم او غسلها يا اخي اريد ان اسائلك سؤال
هل الله العظيم سيعذبني عذاب شديد في نار السعير بسبب غسلي لقدمي بدافع الطهاره ولم اكتفي بالمسح هل الله سيعذبني ان اصبغت الوضوء على المكاره خصوصا في ايام البرد هل الله سينتقم مني اشد انتقام لانني عندما قمت لأتوضئ لصلاتي قمت بفرك قدمي بالماء والصابون لان الله يحب المتطهرين ؟؟ سبحان الله العظيم
يا اخي ان كنت تمشي على راسك ولا تستخدم قدميك في المشي فقم بغسل رأسك الذي تمشي عليه وسلام قولا من رب رحيم [/SIZE][/COLOR]

لا ؛حسب تفكيرك ؛الأعضاء الأكثر قابلية للتعرض للنجاسة حكمها الغسل؛
* ولا أدري من أين جئت بهذه (ثم عادت الآية إلى سياقها الأول في الغسل)؛كيف هذا وفي القرآن :(أرجلكم معطوفة على رؤوسكم)
‏
أما بشأن مشاركة أحن إليك

؛فراجع قصة إبليس في القرآن
؛وأرى أنه يجب أن نعبد ربنا كما يشاء هو سبحانه؛ ليس كما نشاء نحن
؛وتضييع الصلاة فتركها والاستخفاف بحدودها سواء
؛وليس الحكم في الوضوء أن ما امشي عليه يجب أن يغسل
والله أعلم

[QUOTE=فارس حسين;155614]لا ؛حسب تفكيرك ؛الأعضاء الأكثر قابلية للتعرض للنجاسة حكمها الغسل؛
* ولا أدري من أين جئت بهذه (ثم عادت الآية إلى سياقها الأول في الغسل)؛كيف هذا وفي القرآن :(أرجلكم معطوفة على رؤوسكم)
‏
أما بشأن مشاركة أحن إليك

؛فراجع قصة إبليس في القرآن
؛وأرى أنه يجب أن نعبد ربنا كما يشاء هو سبحانه؛ ليس كما نشاء نحن
؛وتضييع الصلاة فتركها والاستخفاف بحدودها سواء
؛وليس الحكم في الوضوء أن ما امشي عليه يجب أن يغسل
والله أعلم[/QUOTE]

[SIZE=5] الحكم الحق هو اللذي يدعوا إلى تطهير البدن وتطهير بيوت الله وإحترام قدسيتها .
فمن شاء آمن ومن شاء كفر

[47682]7325-( بيانات الإمام في أحكام الوضوء والصلاة وميقاتها )[/47682]
[SHOWPOST]47682[/SHOWPOST][/SIZE]

أقتبس سؤال من اسئلة الإمام الصادق لأبي حنيفة؛ ولا أقصد فيه شيئا عن الوضوء

قال له الإمام الصادق ) عليه السلام ( : البول أقذر أم المني ؟ .
قال : البول أقذر .
قال ) عليه السلام ( : يجب على قياسك أنه يجب الغسل من البول دون المني وقد أوجب الله الغسل عن المني دون البول .

اخي الحبيب فارس حسين بارك الله فيك .....لقد قرات نقاشاتك مع الانصار وبيان الامام واضح جدا والانصار بارك الله فيهم ابلغوا وفصلوا لك الايات

الان ساتكلم معك باللغة العربية البسيطة ./// اولا انت الان مقتنع ان مسح القدمين يشمل كل القدمين الى الكعبين مع تخليل الماء بين الاصابع اي غسل القدمين كلها وبشكل كامل لانه تدوس بها على ارض المسجد فمن غير المعقول ابدا ان تدخل بقدمين فيها ريحة كريهة مسحت فقط عليها (( اعلى القدمين )) وتركت اسفل القدمين وبين الصابع فيه ريحة ونجاسة اجلكم الله ؟؟اذا انت مقتنع الان بضرورة غسل القدمين بالكامل فهذا بالعقل والمنطق
ومشكلتك الان في الراس اي ان مسح الراس يجب ان يكون مثل مسح القدمين ؟؟هكذا انت تقول ؟؟ سوف اقول لك اذا ما ستفعل ....امسح راسك كما تمسح قدميك يعني اغسله من فوق ومن الجانبين حتى ان تريد افرك شعرك كله بالماء ونحن الان في فصل الصيف اي لامشكلة
وارجو حبيبي في الله ان يهديك الله قبل الشتاء حتى لااتسبب بمرضك
وان لا استهزا بك حبيبي في الله بقولي هذا بل اريد لك الهداية وان تغسل قدميك عند الوضوء
وبارك الله فيك

[QUOTE=فارس حسين;156300]أقتبس سؤال من اسئلة الإمام الصادق لأبي حنيفة؛ ولا أقصد فيه شيئا عن الوضوء

قال له الإمام الصادق ) عليه السلام ( : البول أقذر أم المني ؟ .
قال : البول أقذر .
قال ) عليه السلام ( : يجب على قياسك أنه يجب الغسل من البول دون المني وقد أوجب الله الغسل عن المني دون البول .[/QUOTE]
[SIZE=5] دليلك هذا حجة عليك وليس علينا . فهذا الدليل برهان على تحكيم العقل في جميع الأمور وأخذ كل شيء بالعقل والمنطق وبالتأكيد هناك أسباب عقلية ومنطقية تدعوا إلى وجوب الإغتسال من الجنابة دون الإغتسال من أي حدث اخر .
فالعقل هو الحكم وليس الإتباع الأعمى [/SIZE]

أحسنت لكن البول أقذر؛ فكيف فرض الله الغسل على المني دون البول؟ ألديك جواب؟
وهذا الدليل وضعته ؛لأنه دليل على القياس في دين الله كما فعل إبليس

وأنتم قستم في آية التطهير بخلاف الحكم الإلهي ؛فقلتم الرجلين اكثر عرضة للأوساخ إذن حكمها الغسل؟

اخي مالك لا تعقل فاين عقلك
وهل تقارن الراس بلقدم
فا اذا كنت تقارن الراس بلقدم
فقم الى الوضواء وبلل يدك كما تبلل تبلل يدك في غسل رأسك وامسح قدميك المتسخة بطين المطر واتربه المشي والغبار او المتعفنه من النعال (السبورت)
ثم انظر هل تذهب رائحه التعفن او طين المطر او غبار الصيف من ثلاث مسحات بيدك الذي تكاد لا يوجد بها ماء
فاذا نظفت فاناء اجعلك محق
وانا. اعظك ان تكون من الجاهلين من السنه والشيعه
فا بعظ الشيعه يجتهدون بمسائله ويكون اجتهادهم صحيح 100% فاذا سمعها بعظ السنه خالفوها وهم يعلمون انها الحق. ( وما تفرقو الى من بعد ما جائهم العلم بغيا بينهم)
وكذالك السنه يجتهدون بمسائله فيتم التعارض عليها
والتنافس بلباطل باطل والحمد لله الذي بعث فينا من عنده علم الكتاب فنتوحد تحت رايه واحده واسم واحد وفقه واحد
وهذه رحمه من الله ان لا يجعلنا مع القوم الظالين من النصارى واليهود كذالك هم عاشو المرحله التي عشها السنه والشيعه فا اخذتهم العزه بالإثم
فنظر الى عاقبه الدين تفرقو وذهبت ريحهم